下面小编给大家整理的别把朋友当棋子美文，本文共6篇，欢迎阅读!
篇1：别把朋友当棋子美文
别把朋友当棋子美文
一次和同事去外地学习，同事忙着四处和别人交换电话号码，他乐滋滋地对我说：“多个朋友多条路，将来说不定哪块云彩就能下雨呢！”后来，我发现他的搭讪是有选择性的，他觉得有用、有前途的人，他才交往，那些看着即将退休或职位不高的，他连招呼都不打。
原来，他交朋友的目的就是为了利用。每个所谓的朋友，他都会放在利益的天平上衡量一下有多大的利用价值，如果利用价值大，就开始情感投资，主动与别人联系，直到两人成为朋友。
这位同事以精明著称，他把朋友当成了棋子。我知道，他不止一次调动一切可以利用的关系，把朋友掌控于股掌间，游刃有余地穿梭在各种利益关系中，把自己的生意做得风生水起。有一次，为了一单生意，他把一个失散多年的同学从人海里捞出来，又千里迢迢跑去联络感情，最终胜利而归。而有的朋友因为生活变迁，没有了利用价值，或者有事倒求于他，他就干起过河拆桥的事。
他兴致勃勃地教育我：“人生在世，只要能把你的社会关系盘活，就能下一盘精彩的棋。”我不由心里一阵发冷，他是不是把我也当成了棋子？和这样的人交往，是一定要设防的，不然自己被利用还蒙在鼓里。
我对这位同事的交友目的不敢苟同，虽然他现在朋友遍天下，但他的这些所谓的朋友，有几个是真心的？
朋友不是棋子。
朋友是旅伴。真心去交几个真正的朋友，感受友情的温暖和慰藉，能让我们感到自己在这个世界上不孤单。有朋友陪我们一起笑，陪我们一起哭，再长的`路也会充满温情，再艰难的坎也有人搀扶我们一起走过。
朋友是亲人。朋友是没有血缘关系的亲人，有的朋友甚至会与我们一生相伴，一直陪在我们左右。他熟悉你的喜怒哀乐，了解你的脾气秉性，多年的陪伴让心与心多了一种默契。朋友既能够为我们锦上添花，更能给我们雪中送炭。彼此间的相互给予不是利用关系，而是相互扶持和鼓励，真诚相待，情比金坚。
朋友是知音。如果一生中能够遇到一位知音，是人生的幸事。知音懂你，他能跟着你心灵的鼓点起舞，他也能读懂你所有的语言，这样的倾心交流，是人生最幸福的事。如果不是真心交朋友，是很难遇到知音的。
把朋友当棋子的人，可能会在生意的棋盘上赢。但是，在感情的棋盘上，他会满盘皆输。
篇2：棋子美文
这片天地，人类近乎成为了主宰，大多事物几乎都沦为了人类的棋子。有用的，人类就会毫无保留地榨取着它的剩余价值！比如：动植物；无用的，人类就会毫不犹豫地舍弃甚至销毁，比如：垃圾。多少事物的存在与消亡任由人类随时、随性决定，弱肉强食，弱者就那么可悲地成为了棋子！
而我们也无时无刻不直接或间接地成为了别人的棋子却不自知！有的人，权势滔天，视众人为棋子，却不知道上帝以天地为局，以万物为子，布下了一个惊天的棋局，而他自己也不过只是其中一个棋子罢了，尽管他算是颗比较厉害的棋子！或许上帝也没料到自己也是一颗棋子，是一颗处于更大棋局中的棋子，是一颗极为关键的棋子！
人类的活动由思想来支配，人类的思想由其生存环境决定！因而，如果可以完全了解了一个人的思想（或是其自出生至此时的生存环境，这里的生存环境有内部环境和外部环境之分），也就可以洞悉这个人的下一步活动！具有思想的生物几乎都是与此相同！无思想的生物活动则完全由环境决定，也就是说，如果你能完全掌握无思想生物的生存环境，你也就能洞悉它在下一秒的任何生命特征！
至于非生物事物就是布局人设下的作为布局的场所或者说是棋盘！所以，如果某种形态的生物能够掌握所有生物的生存环境以及由非生物构成的“棋盘”，也就掌握着这个世界中万物的活动！某人与某人于某个时间某个地点相遇说了什么话做了什么事他都可以获悉，甚至改变某个环境后那些人命运会如何改变他都可以掌握！
如果这种形态的生物存在，我觉得他就是我们眼中的上帝，那么，在他之上肯定也还有更高的存在，我称之为定数！因为这种形态的生物就是在定数的控制下产生的，毕竟生物都必须慢慢成长而定数无论这片宇宙存在与否都存在且无时无刻不在左右着宇宙！如果这种形态的生物不存在，这片天地就没有上帝的存在，但仍一定有着定数的存在，或者说上帝即定数！为什么说定数一定存在呢？因为到此时为止，所有事物的所有环境都已经确定好了，因而，下一秒将发生什么也都已经注定！
或者说这个宇宙诞生或更早时（或许无时间限制）的环境是确定的，所以这亿万年以来发生的所有都可以因这环境而看做定数，因为自过去任取一时间点，当完全了解至那时的所有环境，然后进行繁琐的演算，就可以洞悉所有的未来和未来的所有！而我们就是定数手中的棋子，再蹦哒也是棋子，最多也只是最会蹦哒的棋子，而谁最会蹦哒也早已注定，棋子能蹦哒多久也已注定！万般皆是命，半点不由人！
定数借着我这颗棋子向更多的棋子叙述着棋子的事情，作为棋子的我完全不知道定数的.目的是什么！我只知道定数一直喜欢看着一颗颗棋子形成了又消散、消散了又形成……
篇3：棋子美文
人是自然的，也是社会的。当我们被自己的“社会属性”安排在某一个位置上，每天严阵以待接受指令去奋斗打拼的时候，每天马不停蹄周而复始去完成任务的时候，每天身不由己疲于奔命去应对局面的时候，会不会发出“人在江湖，身不由己”的感叹？
“人在江湖，身不由己”，当你由衷地发出这种感叹的时候，实际上也就默认了自己“棋子”的命运。如果将单位比喻成一盘棋的话，那么我们每个人都是这棋盘上的一颗棋子。我们不能确定自己的位置，不能决定自己的走向，不能左右自己的命运，甚至连自己的喜怒哀乐也不能轻易表达。“出人头地”不取决于“干得好”，而取决于“关系硬”。尽管看不到光明寻不到希望，但你的责任和义务就是做好棋子，发挥聪明才智，牺牲个人好恶，压制个性主张，唯上层意愿是从，用滴滴汗水捧出颗颗硕果，为自己赢来养家糊口的一杯羹，更重要的是，为下棋人增添一份居功升迁的法码。
这就是棋子的生活，听起来是不是有些“惨兮兮”，好像与“幸福”俩字相去甚远？其实不然！
幸福是一个一抽一象的概念。是心灵获得满足时的一种愉悦心理。周国平说得好：灵魂是感受幸福的“器一官”，任何外在经历必须有灵魂参与才成其为幸福。内心世界的丰富、敏一感和活跃与否决定了一个人感受幸福的能力。在此意义上，幸福是一种能力。
人人都向往着塔莎老太太，一位九十二岁美丽女人返璞归真的田园生活。那种坐在摇椅上，喝着菊茶，沐着和风，听着鸟鸣，看着日落的日子，无疑是一幅充满诗情画意可望而不可及的蓝图。可事实上，棋子的生活和命运更像西西弗斯，一位古希腊神话故事中的传奇人物。因为触犯了天条，所以众神惩罚他上山下山来来回回地搬一块巨石，西西弗斯就在周而复始的单调重复中一天天消磨着生命，同样看不到光明也寻不到希望，众神认为没有比这种“无效而无望”的劳动更为严厉的惩罚了。
西西弗斯过的就是一种“棋子”的生活，也是我们自身的缩影和写照。“无效而无望”，是不是很不幸？但我要说，西西弗斯和塔莎老太太一样，都是幸福的！因为幸福与否不取决于外在的“物”，而取决于内在的“魂”，取决于灵魂这种感受幸福的“器一官”捕捉快乐因子的能力。塔莎老太太捕捉到了返璞归真的宁静，获得了幸福；西西弗斯捕捉到了苦中作乐的享受，也获得了幸福。“璞归归真”和“苦中作乐”，从某种意义上说，就是一种能使人获得幸福感的快乐因子。
“苦中作乐”也许是一种阿Q精神，但正是棋子们通往幸福彼岸的一座桥梁。虽然，我们不能改变作为棋子的命运，更不能变更上层意志，但可以将个人兴趣、爱好、学识、感悟、热情等注入工作，将“工作”这片田地视为自己的王国，日出而作日落而息地辛勤耕耘，便能收获一份份属于自己的愉悦和满足，这种愉悦和满足在我们的心湖轻轻荡漾，便会激起阵阵幸福的涟漪。万事万物都有两面性，只要我们稍稍转变心态，便能在周而复始的单调工作中觅到丰一腴心灵的快乐因子，从而“苦尽甘来”，收获一颗颗小小的幸福之果。
天堂与地狱都由自己建造。如果你视工作为一种乐趣，人生就是天堂；如果你视工作为一种负担，人生就是地狱。没错，工作就是一种态度，而态度决定一切。回顾人的一生，除去幼儿、学生时代以及老年退休时光，三分之二时间都在工作。而且工作这段时间也是我们一生中体力最充沛、精力最旺盛、思维最敏捷的黄金阶段。可以毫不夸张地说，工作的质量直接决定我们的人生质量。
以上所说的“棋子”，并不是贬义的挖苦，也不是无奈的叹息，而是一种看破尘俗的自我解嘲。生命属于每个人只有一次，我们都希望在自己短暂的人生之旅中充满欢声笑语，洒满陽光雨露，盈一满幸福暖意，那么就请你正视自己的“棋子”命运，在“苦中作乐”中学会享受，便能拥有一个相对幸福美满的人生！
篇4： 别把工作当娱乐经典美文
别把工作当娱乐经典美文
在一个村子里，有一只看门狗，为了让盗贼远离主人的房子，整夜不停地吠叫。一只驴看到此景，以为看门狗吠叫是自己逗乐。所以，它也嚎叫了一整夜。第二天，驴的主人以为这可怜的动物生病了，派人去把村子里的兽医叫来，并把情况告诉兽医。
兽医对驴仔细地检查了一遍，然后说：“朋友，你必须立即在这只驴身上烙上烙印，否则它很快就会大病死去。”
驴说：“我向你们保证，我什么毛病也没有。我昨晚只是自己逗乐而已。”
这位不屈不挠的'兽医说：“哦，不，我知道这个狡猾的牲畜的意思。它是情愿死，让你蒙受损失，也不愿意被烙和恢复健康。”
所以，他们用绳子把驴子捆起来，用烧红的烙铁把它全身烙了个遍。
一段时间之后，驴走出去，想看看在自己生病期间村子里有什么变化。看门狗问它为什么被烙了。驴讲述了这个故事。看门狗叹道：“把工作误作为娱乐的人，肯定是要为其所犯的错误付出代价的。”
篇5： 别把混浊当高深美文
别把混浊当高深美文
宋真宗时，晏殊与进士千余人并试殿上。复试诗、赋、论时，晏殊说：“臣尝私习此赋，请试他题。”有一年，宋真宗批准臣僚们到各地览胜，唯独晏殊蹲在家里读书。宋真宗以为他不去游山玩水，是珍惜光阴、虔敬学问，便选他辅佐太子。但晏殊没有顺杆上爬，而是老实告诉皇上：只是手头紧才没有去。或云晏殊不够世故老成，岂知宋真宗就是欣赏晏殊的“傻气”――实诚真纯，对他倍加褒奖重用。
纯净的心，如池塘莲藕，即便身在污泥中，其所求的仍是那种至纯至净的'人生。他们如一湖秋水，清澈见底，其实深不可测。像晏殊一类的人，虽然简单却非幼稚，自信和成熟深藏于心，仿若一轮太阳，照耀着灵魂，在媚俗的浊流中坚持着清高雅致的品性。与他们打交道就如感受春日清风、冬日暖阳，使人信赖踏实，亦让人心旷神怡、宁静致远。
然而，世上不乏精于方圆之道的人，以世故为得体、以因袭为老成、以推诿为明哲；偏信厚黑之学的人，逢人只说三分话，信奉“报喜吃甜头，报忧吃苦头，模棱两可有混头”，遇人遇事善于算计，把简单的工作关系搞得很神秘，把正常的人际关系弄得很复杂。还有的人做了官后，人前拿腔作调，“城府”很深，人后八面玲珑，挖空心思编织关系网。这种为人处世的庸俗哲学，虽如污泥浊水，但在一些人那里很有市场。
对这类把事情有意复杂化、处世故作高深之辈，有作家一针见血：复杂常常使人望而生畏，很多种因素混合在一起，叫人摸不着底细。正如池塘之水，因其混浊，让人以为深不可测，实则很浅。以混浊为高深，终难掩其浅陋。在混浊中随波逐流而不能自守，亦必如田螺般沾染污浊。
把简单的问题复杂化处理，是愚笨的；而把复杂的事情简单化，是聪慧的。一位哲人讲：“心思复杂了，人就不简单了；心里简单了，人也就纯净了。”自己复杂而混浊，事情也会变得复杂混浊；自己简单纯净一些，做人做事也就直接快捷得多。我们应当把头脑变得像世界一样大，而不要让世界变得像头脑一样小。
生而在世，为人处世，还是纯净一些为好。不让自己的心灵负重，我们就会充分领略到，人生，纯净最美。
篇6：别把刻薄当正直美文
别把刻薄当正直美文
春节聚会来了一个朋友的朋友。当有人谈起投资，他一开口就说：“你落伍了，要再多进修。”众人面面相觑。有人讲起澳大利亚红酒好喝。他马上说：“这是品位问题。我喝红酒已经很多年了，澳大利亚红酒，根本不登大雅之堂。”
不久，我又在另一公开场合遇到他。当时有一位年纪较长的知名女士在场，他一开口就说：“久闻你年轻时是个美女。”女士当然很不高兴。女士离开后。又听见他说：“她提供给媒体的照片，应该都是年轻时照的吧。岁月真不饶人，她早应该回家伺弄孙子了。”他在说这些话之前或之后，都会加上一句：“我这人不说假话，说话就是很直接。”
说话不带脏字，但使人人都觉得被羞辱，他在话锋上似乎都占了上风，别人却会私下警惕：“此人不宜深交。”有不少人，以正义之士自居，觉得自己如何高深，如何清高，如何把时局看得清楚，比别人眼光敏锐。但事实是，这种“正直”，让人感觉到他的刻薄，心态有问题。
在我们公司，也有一个极其刻薄的人，他倚仗著名牌大学毕业的身份。总感觉自己很了不起，看不惯这看不惯那。我们公司员工的工资是底薪加奖金，每到月束发工资的日子，大家都很紧张，如果领的工资比自己预想的少，有人会感叹，现在的劳动真廉价。而每当这个时候，他总会唠叨几句：“人要活得开阔一些，别整日为一点钱斤斤计较，俗！”如果工资超过自己的预料，有人会高兴，他便又吐出几个字：“鼠目寸光，没见过世面！”见大家脸上有阴云，他总很深沉地说：“我知道你们不高兴，但我说的是事实。实话总不好听，我也是对你们好。”
一次，经理安排我和这位同事去车站接一批货，我本打算是坐公交去的。但他不愿意，他说这么热的天，还是打的`算了，经理又不差这个钱。不过，我知道，经理是个精打细算之人，他平时出去都是坐公交，如果他知道我们是打的，肯定会挨批。于是我便说：“我们还是坐公交吧，也很方便，”
没想到他竟然说：“经理给你什么好处了，这么为他着想？”我一时语塞。他说：“咱经理那人，注定是干不了大事的人，太小气。我见过的老板多了，他是一个最没品位的。就他那点墨水，我们跟着他混也没什么前途。”
当时我心想。没前途为什么你还不辞职呢？只是我懒得理他。那天我找了个借口，没与他一起出去。
曾国藩曾说过，薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。如果说惯说假话的人固然难当朋友，自以为处处说真话者也很容易树立敌人。待人处事挑别、无情，言语刻薄、过分苛求的人，必定没什么好福气。
留意观察一下，生活中有许多这样的人，他们把刻薄当成正直，看什么事都不顺心，看什么人都不顺眼，什么都要批评，完全不留情面。还美其名曰“心直口快”。其实，这种不讲方式和场合的话语，看似正直，实则反映出一个人的素养。
刻薄和正直是有本质区别的，刻薄者，自以为是。不顾方式、场合和效果，妄加批评和评论。而真正的正直，是公正、正派、正道、正气，是不畏强势，敢作敢为。能够坚持正途，勇于承认错误。莫把刻薄当正直，这体现一个人的素质和修养。
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