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当代中小学生网络伦理教育思考

时间：2022-12-17 00:38:26 其他范文收藏本文下载本文

下面就是小编给大家整理的当代中小学生网络伦理教育思考，本文共7篇，希望您能喜欢！

当代中小学生网络伦理教育思考

篇1：当代中小学生网络伦理教育思考

华南师范大学教育信息技术学院级教育技术（1）班赖露媚

摘要：

本文从网络伦理道德的视角，对我国当代中小学生网络伦理道德问题和现象进行了分析，对我国网络伦理道德教育的现状和发展进行了思考，提出加强中小学生信息伦理道德教育，提高学生信息素养的重要性和迫切性，并探讨中小学生网络伦理教育的有效途径。

关键词：中小学生、网络伦理、网络伦理教育、信息素养

随着社会的进步，人类已进入了以互联网为标志的信息化时代。网络在给人们生产生活带来无数便利的同时也影响和改变了人们传统的认知渠道、思想观念、生活态度和工作方式，进而在文化层面产生深刻变革。由于信息技术掩盖了深层次的人与人之间的关系，导致社会生活中冲突、失序和大量伦理问题的出现。网络对于追求自由新奇的中小学学生来说，是相当具有吸引力的。但网络毕竟是虚拟的，中小学学生的判断能力还不够，网络道德观不强，目前在上网的学生中有很大一部分存在说谎，使用粗言秽语，阅读不良信息，发放病毒，甚至还存在着各种各样的信息犯罪，这些网络伦理道德缺失的现象令人担忧的。加强我国中小学生信息伦理道德和法律法规教育，已成为信息时代学校教育的紧急课题。

一，网络伦理

网络伦理，是指人们通过网络媒体进行交流时所表现出来的各种道德关系，包括人与人、人与社会、人与媒体对象等之间的关系。伦理道德建设，就是要在这些关系中建立一些相应的原则规范，使之成为网络媒体使用者自觉遵守的行为准则。遵守信息伦理道德与法规是信息社会成员应具备的基本素质。

在以信息技术为基础的现代社会中，由于以数字化的信息为中介，人与人之间的关系便凸现出间接的性质。在这种情况下，传统的直面的道德舆论抨击难以进行，而个体的道德自律成了正常的伦理关系得以维系的主要保障。特别是在互联网中，由于不少网络行为主体的匿名性、面具化，道德舆论的承受对象就更是变得极为模糊，对于道德自律的强调就显得更为重要，遵守信息伦理道德与法规是信息社会成员必备的素质和要求。

当代中小学生作为新生的一代，对网络的接触频繁，也是未来网络时代的主人翁。他们的网络伦理道德的教育显得尤为重要。

篇2：当代中小学生网络伦理教育思考

中小学生正处于由道德他律向道德自律发展阶段，对道德的判断力不足，在加上他们对外界的好奇心与对网络环境的新鲜感，导致他们在网络这个缺乏有效监督的环境下出现道德观念的模糊，很多中小学生在说谎，使用粗言秽语，阅读不良信息，发放病毒，甚至还存在着各种各样的信息犯罪行为。北京师范大学教授劳凯声在完成“网络文化对学校德育的影响及对策研究”课题时调查发现，61．8％的学生表示聊天室或论坛中曾遇到过其他网友使用脏话或带有人身攻击的语言。对使用不文明语言的动机，6．6％学生出于“好玩、表现个性”，21．3％的学生是因为“不痛快的时候发泄一下”。网上聊天交友的不负责任引发出的一系列社会问题，已经在社会上造成了消极影响。

从各方面资料的研究中总结出以下几个中小学生网络伦理道德面临的问题：

1，上网成瘾，网络伦理与传统道德问题的混合出现。

青少年自制能力差，是“网络综合征”的易感人群。“网络综合征”俗称“网瘾”，上网成瘾的学生每天上网时间超长，有说谎、隐瞒上网情况和程度等行为、偷钱或盗用别人账号上网等。为满足网瘾，一些学生欺骗家长老师，盗用家里的钱财，和同学发生冲突等恶性事件。

2，制造与传播电脑病毒。

目前“黑客”问题已成为网络环境的一个严重的社会问题。在“黑客”和“病毒”传播者的队伍中不乏中小学生们的影子。不少学生存在认识的偏差，认为“黑客”及“病毒”的创建和传播者是电脑高手，是创新人才。他们利用所学的知识进入学校中的数据库修改自己的成绩、窃取考试内容，闯入一些网站修改主页和数据，传播病毒，甚至在网上盗窃他人财物，走向犯罪的深渊。

3，发放传递病毒文件为乐趣。

有部分中小学生没有认识到病毒的危害性，网路伦理意识薄弱，以发放传递病毒为乐趣，以自我的一种快感建立在被人的痛苦之上。

4，在随意进行人身攻击，侵犯他人隐私。

在网上交流中有一些学生出现了在聊天室或论坛中曾对其他网友使用脏话或带有人身攻击的语言，说谎、恶意发泄等不良现象。隐私保护意识淡薄，随意发布发布他人的真实信息。

5，产权问题、个人隐私问题、诚信问题等等社会问题在青少年中凸现。

6，浏览不良网站内容。

三，中小学生网络伦理道德行为缺失的分析

我们不应无视中小学生中存在的一系列的网络伦理道德缺失的问题，网络伦理道德的缺失会影响到人格的健康发展，当代中小学生作为新生的一代，对网络的接触频繁，也是未来网络时代的主人翁，他们的网络伦理道德的教育是尤为重要。所以，在充分利用计算机网络带来的历史机遇，提升青少年信息素养的同时，查找原因，抵御消极作用，加强网络伦理道德教育，是摆在我们面前的德育新课题。

根据他人的研究资料的分析和自我对这种现象的思考，列举出以下各种造成当代中小学生在网络环境中出现伦理道德的缺失现象的原因：

1，网络特殊的环境特征是造成中小学生网络道德缺失的客观原因

2，中小学生身心发展的固有特征是造成中小学生网络道德缺失的根本原因

3，当前网络伦及教育力度不过是造成中小学生网络道德缺失的主要原因

四，网络伦理道德教育的现状与分析

在11月22日团中央、教育部等联合发布了《全国青少年网络文明公约》，内容为：

要善于网上学习不浏览不良信息

要诚实友好交流不侮辱欺诈他人

要增强自护意识不随意约会网友

要维护网络安全不破坏网络秩序

要有益身心健康不沉溺虚拟时空

当前我国中小学网络伦理道德教育人存在许多问题。网络伦理道德是信息素养的一部分，学校信息技术教育的主要目标是培养学生的信息素养，但在我国以前的信息技术教育中主要偏重于计算机技术的学习，忽视信息素养的培养，对网路伦理道德的教育没能很好地重视起来。现有的信息技术教材和中小学生的德育教材中都普遍缺少关于信息道德、互联网安全保护法、知识产权保护、专利法等相关法律法规的教育内容。

我国提出要普及信息技术教育，在中小学开设《信息技术必修课》。把信息技术教育融入到基础教育的各学科中去并加以整合，充分培养和提高青少年的信息素养。据此，我国教育部将开展信息技术教育写入21世纪教育振兴行动纲领，各级政府和主管部门都把信息技术教育纳入了“十五”国民经济信息化和“十五”教育发展规划。这不仅能有效地提高行少年的信息素养，也将会为提高中华民族全体国民的信息素养奠定坚实的基础。在当前信息技术课程改革中我们可以看到对信息素养的重视，但要实现我们的目标是需要不断地探索和实践。

篇3：当代中小学生网络伦理教育思考

针对我国中小学网络伦理道德教育的的重要性和迫切性，我们将着重探讨在我国目前的教育结构和形式上如何更好地开展中小学网络道德教育，提高中小学生网络伦理道德教育。

以下是对中小学网络伦理道德教育的几点想法和建议：

1．充分发挥信息化教育的优势，提高我国网络文化建设质量

提高中学学生网络伦理道德观念，需要要一个良好的网络环境。因此改善中小学网络伦理道德教育的首要任务是充分发挥信息化教育的优势，建设一个良好的网络文化环境。网络已经成为传播教育思想、教育知识的重要阵地和媒介，网络的宣传方式多样，有很多适合中小学生认识特征的活泼的'宣传方式，如通过动漫、视频、图片等来宣传网络文化安全知识，弘扬优秀的民族文化，提高学生的信息素养。我们要充分发挥网络的教育功能，在校园网中开辟德育教育专栏和相关的法律法规教育专栏，并通过论坛BBS、社区讨论，让学生在互相讨论中加深对网络文化安全的认识；同时，在学生讨论中，配备相关的德育教师和法律教育加以指导，提高学生对网络信息内容的道德辨别能力和对信息的批判性接受意识，倡导学生文明上网，提高自身的网络伦理道德修养。

2．将信息素养教育融入信息技术课、德育课和法律课的教学中

信息技术课是信息素养教育的主要阵地，教师在教给学生信息检索、信息获取等能力的同时，更要教给学生获取信息要“取之有道”，对网络中的各种信息诸如广告、一些不法分子利用网络新闻、网络游戏散布、渗透不良的价值观、道德观或者散布的一些不法言论，要有自己的认识和判断，做出正确的选择。德育课和法律课教师要及时把握学生的心理动态。了解学生网络心理，加强学生心理健康的教育和法律法规的教育，让学生树立学法、懂法、用法的意识，提高个人网络伦理道德素质。

3，开展丰富多彩的校园文化活动，宣传网络伦理道德，提高学生的信息素养。

校园文化建设是学校教育的一个重要方面，校园文化氛围对学生的发展有着重要的影响。开展宣传宣传网络伦理道德校园网文化活动，能让学生在轻松的环境中学到更多万罗文明的知识，提高网络伦理道德意识，并在学校中营造一种文明上网，提高信息素养的良好氛围。

4，完善信息技术课程的评价体系，将信息素养作为评价的主题，重视网络伦理道德的培养。

在信息技术课程的评价中要注重信息素养的评价，并把网络伦理作为评价的主要内容之一，让学校和学生重视起网络伦理道德的培养。

5，学校与家庭和合力进行教育

提高学生的网络伦理道德修养但凭学校教育的力量是不过的，还需要家庭教育的配合。有时家庭教育会成为网络伦理教育的关键因素所在。在对一些网络犯罪的学生的调查中发现，很大一部分原因都在于家庭教育的不足。家长有责任和义务提高学生的信息伦理道德，家长可以从以下各方面的措施中提高孩子的网络伦理道德：1、家长要对孩子进行适当的网络使用引导，限制上网时间；2、经常和孩子沟通，了解他们的思想动态并进行积极的引导。3、推荐优秀的适合的网站给孩子浏览；4、规范家长自己的网络伦理道德行为，给孩子做好榜样。

参考文献

1，徐晓东，《信息技术教育的理论与实践》高等教育出版社

陈豪，陈枚香《强网络道德教育提升青少年信息素养》

2，姚文盛．加强道德信息教育促使学生健康人格的形成[EWOL]．[―04一o51．

3，谷志远、梁俊娟、杨文阳《信息素养教育的网络安全视角》

4，全国青少年网络文明公约中国年报

5，关于网络社会道德

篇4：当代青少年网络伦理问题之我见

当代青少年网络伦理问题之我见

内容提要：据《中国青年报》报道，近年来，互联网在我国迅猛发展，上网人数已达2650万，其中青少年占80%以上。随着互联网“信息垃圾”的增加和“网络犯罪”的出现，这些网络问题对青少年产生的负面影响引起了社会的焦虑。青少年网络伦理问题日益突出，网络的负面影响还对青少年的思想和行为方式、道德意识、人生观和价值观造成前所未有地冲击。本文将针对这一现实问题，探讨其带来的社会影响和提出了改进建议。

关键词：网络时代；交流主体；网络心理；网德教育

一

随着科学技术的突飞猛进，网络的发展可谓日新月异，网络时代已悄悄地向人类走来，它正以立方级的速度逐渐渗透到人类生存的每一个角落。而青少年是网络社会的主体，是网络信息时代的弄潮儿，正因为如此，随之出现的青少年网络问题理应引起社会各界的密切关注和高度重视。

由于网络的超时空性、虚拟性和无规范性的特点，网络对青少年的学习方式、交流手段和生活习惯等方面产生了巨大影响，青少年将面临非主流意识形态文化的渗透和潜在影响的威胁，患“网络心理障碍”和高科技犯罪的危险程度增大。如网络黑客、网络婚恋、网络诱骗的网络伦理问题日益突出，这些网络问题已经成为社会的一公害。目前，青少年的网络伦理非常淡薄，据《扬子晚报》报道，最近一项在上海部分中学做的调查显示，四成多学生崇拜黑客，三成学生有当黑客的念头。青少年问题研究者呼吁家长和学校，更是呼吁社会，关注青少年网络伦理，加强网德教育刻不容缓。

二

网络给青少年提供了一个相当自由的空间，能尽情地翱翔于网络天地成为众多上网冲浪者登陆理由。我们应该发现，人在互联网上交流方式繁多，有OICQ聊天、E-MAIL交流、BBS版面活动以及网络游戏等。人在互联网上的交流确实很特别，有文字记载以来，甚至自史前时期人们所积累下来的人际交往规则，在这里很多已不能适应，比如说在网上说：“你是王小二吗？”回答者曰：“Y”。那个“Y”是E文的同意、首肯，还是骂人的方言，我们不得而知。还有诸如像表示再见的“886”，表达爱情的“521”，在加上许多网络上新定义的情绪符号代码。因为网络语言是易歧意的，电脑上的语言是数字、符号、文字的溶合体，所以需要你有如求证哥德巴赫猜想还难以求出正解的耐心，去领会其中ID猜想正解。所有这些，无非是满足人的与生俱来的好奇――这是人性中最难以说清它是优是劣的特征。

网络交流中的这种语义不确定性，便产生另一相关弊端，即交流主体的不明确，就很容易产生网络伦理问题。因为青少年有着很强的猎奇心理，他们渴望接触更多的人，体验各种新奇的感觉，而在有规律的家庭生活中，在制度化的学校里很难有机会来满足这样的心理需求。而在这虚拟的网络空间里，青少年的自主选择性达到了最大化。网络创造了虚拟的时空，它让主体产生一种身临其境的感觉环境，它利用计算机的高速处理数据能力，及时地跟踪处理在主体感觉器官上的输入与输出的信息，网络中感觉性的互动性方式打开人们认识他人的新视窗。

但是，网络交往中由于交流信息的部分缺失，人与人之间缺少了可识别身份的“社会情景暗示”，人们只能从计算机屏幕上闪现的文本去判断他人，因为缺少了必要的交流信息，人与人相互所留下的印象也是不完整、不真实的。缺少这种非语言行为暗示，信息的发出者很难通过信息表达某种情绪，交流者享受更多的自由却较少得知对方准确的个性定位。有这样一个事例，一名刚刚过十六岁的女中学生，在网上结识了他自称20岁的一名网上情人，在现实中见面，才发现此“情人”是已过40岁的中年妇女。

网络上的交往确实有积极的一面，网络的博大扩展了青少年人际交流范围，加速了信息的滚动式传播，但由于网络的超时空性和虚拟性，加之青少年好奇心强和自我辨识控制能力不强的自身特点，很容易走向消极的负面。随之产生了交往中的伦理道德问题。如当前社会出现的网络婚恋问题，这种网络的虚拟婚姻正对青少年的家庭模式传统观念造成冲击，正像著名心理学者黄剑在《“网络婚恋”的是与非》一文中指出：网络婚恋是一种通过互联网传递电子信号来交流双方感情的婚恋方式，这种与传统婚恋观念完全不同的新问题，它所带来的一系列社会后果和法律问题，足以引起人们对此的理性思考。

三

青少年容易产生网络伦理问题，这和青少年的心理特点有着密切的联系。由于青少年认知能力和自我统一能力还不强，主观自控能力较为薄弱，容易受外界因素干扰，加之现代社会，人们的生活节奏加快和学习压力增大，然而许多青少年当遇到个人心理问题，不愿同亲朋好友倾诉，更不愿与陌生人面对面谈。那么，网络的出现给他们提供了便利场所，正由于网络的匿名性、平等性、虚拟性等特点。在网络当中，能使人对自己的知觉结果产生新的认识，对自己很容易产生新的价值观定位，从而有的人会把匿藏在内心深处，在现实中不敢显露的，如偷窥探隐欲、凶残好斗、喜恶作剧等不良嗜好表露在无人监督的网络里。在网络这个虚拟空间里，给居心不良的人提供了一块很好的“作案场所”，也因此随之产生了大量有悖于网络道德的案件。

网络交往的巨大魅力去吸引了越来越多的青少年，广阔的空间使他们不再受繁琐的条条框框限制，不再担心是被动地接受者，不再担心自己的观点孤立，他们可以畅所欲言，最佳化地表现自己。但网络交往毕竟不是现实生活中的交往，如果陷入其中，就会产生负面效应。美国匹兹堡大学心理学家金伯利・杨格调查结果显示，青少年网络心理的主要特征为：开始先感受上网的无穷乐趣，通过上网逃避现实，下网后烦躁不安，为享受上网的乐趣而不惜支付巨额的上网费用。有的宁可荒废学业，也要与网络为伍。他们安全按照自己的意愿做自己想做的事，几乎没有克制与约束，处于失控状态。这种心理迁移到现实中来会带来他们对现实生活的适应不良。

网络上有着各不相同的虚拟情境，当这些情境与现实发生重叠时，青少年会感到无所适从。美国心理学家埃里克森（Erikson）认为，12―20岁的青少年面临的冲突是“同一性（Identity）与角色混乱（Role Confusion）”的矛盾。当网络屏蔽了青少年与现实生活的联系时，他们会以为“网络之镜”中的他们就是真实的生活，从而迷失了方向，造成了青少年角色认同的'混乱，不能理性地行使现实生活中的角色。

大体上网络心理障碍往往分为两种：互联网成瘾综合症和网络双重人格。具体表现为上网时间失控，沉湎于游戏，依赖虚拟现实并由此忽视了现实的存在，或是对现实生活不再满足，常常导致离开了网络以后，现实生活中的身份丧失，出现角色混乱，反社会人格等偏差。他们在网络中的表现与其现实中的表现有很大的反差，甚至判若两人。几年前的超级电脑病毒CIH，曾导致了几十万架电脑即时瘫痪，给电脑用户造成了数十亿美元的经济损失，而制造这种可怕病毒的竟是一名平时表现良好、文质彬彬的台湾大学生。众多心理学者认为：网络在缩小人与人之间的空间距离的同时，无情地拉远了人与人之间的心理距离，并引发了许多心理危机。

四

网络确实是一个非常自由的空间，人类的文明在这个空间里不断地向前推进。然而，伴随而来的一个副产品，就是网络的无序性，网络伦理问题也日益

突出。网络犯罪的危险性和破坏性在增大，网络的负面影响还对青少年的思想和行为方式、道德意识、人生观和价值观造成前所未有的巨大冲击。尽管我们面临了种种困难，面对网络时代出现的伦理问题，但我们不能因此而彷徨失措，更不能坐以待毙，我们所要做的是采用积极主动的应对措施，去关注青少年在网络犯罪，去保护青少年不受网络犯罪的侵害。我觉得目前可以从以下五点去做：第一、加强青少年网络建设，办好主流网站，占领网上思想的教育阵地，在网络上发掘中华民族的优秀文化，为青少年一代健康成长提供丰富的精神食粮；第二、转变传统的青少年思想政治教育模式，适应网络时代青少年社会化的特点，现代教学模式要和网络接轨，比如开办网络学校，开设网络课堂等，虽然目前也出现了这种模式教育，但无论是从规模和数量，还是质量上看我们都还有很长地路要走；第三、开展青少年“网德”教育，建立网络诚信体系，引导青少年的网络行为，以及规范的网络伦理，加强青少年组织建设，消除虚拟组织对现实组织的消极冲击；第四、我认为最关键的一步，还是要推动网络立法工作，规范网络秩序，对青少年进入网络社会进行法律保护和有效地预防青少年网络犯罪。有学者还提出建立青少年心理在线咨询，通过网络上的BBS、IRC、Netmeeting、Outtlook Express E-mail等系统对客户实时或准时实地地提供心理指导、支持，进而达到增进用户心理健康、促进用户心理发展的过程。目前，在线心理咨询已在知识普及、情感疏导、职业发展、心理测量、青年成长、危机干预、学习指导等方面发挥着较大的作用。

值得欣慰的是，目前国内外社会已开始关注这一问题，采取了一系列应对措施，如法国政府去年出台“校园网络规范”，规定学生如果以电子邮件散布诽谤、猥亵、骚扰、病毒等讯息，将会被取消使用帐号及校规处分，甚至可能要走上法庭。据《北京青年报》报道，我们国家出台的《全国青少年网络文明公约》宣传活动已正式启动。该公约促使青少年与家长建立协议，其中包括每天上网时间，不浏览不良信息，不随意约会网友，不沉溺虚拟时空等，家长主动为青少年安装防火墙软件让年轻一代健康上网。

只有针对性地解决问题，及时地开展新时期下面临的新生网络伦理问题研究，寻找出一条行之有效的途径，并且勇于把理伦探讨后的成果应用到实践操作中去，只有这样才可能为青少年提供一个安全良好的网络环境。

五

网络时代或者说是高科技时代从严就不承诺给人类一个新的伊甸园，相反，它一再告诫人们，无数的新问题将随之而诞生，就像古希腊神话的潘多拉魔盒一样。网络犯罪已经成为了困扰人类生活的一大危害，而网络伦理出纳入了人类道德规范的一大范畴里。网络是现代生活中的一把双刃剑，人类必须好好地利用它，用法律手段和道德规范去约束它，去维护它。只有这样，网络才有可能发挥其最大功利，造福于全人类，从而推动人类文明健康有序的向前发展。

同时青少年是网络时代的主力军，是未来网络文明的缔造者，更是人类未来的主宰者，而处理好网络伦理问题是利用网络时代造福于人类的关键，因此关注青少年网络伦理问题，就是关注全人类的未来。

篇5：网络聊天的伦理思考

关于网络聊天的伦理思考

网络聊天已成为当今社会的.一种时尚,成为许多人情感生活的重要形式.网络聊天的基本特征使它既具有方便人们的社会交往等积极作用,又存在泄露他人隐私、传播虚假信息甚至导致刑事犯罪等严重问题.网络聊天所引发的伦理效应必须给予重视,社会应加快网络道德和法制建设的步伐.

作者：曾广乐作者单位：北京师范大学哲学系,北京,100875 刊名：唯实英文刊名：TRUTHS AND FACTS 年，卷(期)： “”(5) 分类号：B82 TP393 关键词：网络聊天伦理效应网络道德网络法制

篇6：儒家致富论的当代伦理思考

儒家致富论的当代伦理思考

何冬

（西南大学政治与公共管理学院，重庆 400715）

摘要：儒家文化博大精深，自汉代独尊儒术以来经久不息，源远流长。当下中国商人缺乏“优雅、诚信、眼界”等传统儒商的特质，有的见钱眼开，只顾财富的积累和扩张，不顾自身应当承担的社会责任，存在着诸多不良现象。我们应该多方面进行努力，指引商人正确的功利主义价值导向，培养儒商精神信仰，完善市场经济体制，让现代儒商真正肩负起社会责任感，重塑儒商精神。

关键词：伦理定位；原因；出路

中图分类号：B222 文献标志码：A 文章编号：1002-258902-0036-02

当代中国已进入了全新的历史时期。市场经济成为中国主导的经济模式，自由广阔的市场给予人们更多发家致富的机会。尊商、亲商、爱商成为社会的契约、共识。政府的角色意识在市场经济环境中开始转换成为企业、商人的服务者、保姆。兴商、育商却没有激发出商人投资热情，利益者以及行政垄断的干预出现贫富差距，仇富现象屡屡发生。分析现象必须探析原因，而导致这一切发生的根本原因是“儒商精神的断层”。为了彻底解决这些问题，我们必须从历史维度解析儒商精神。

一、儒家致富论的当代伦理定位

何为儒商精神？在袁锋编著的《儒商鼻祖子贡全传》中进行了论述：“儒商先儒后商必须先学习儒家文化中的精神内涵由‘伦生理’由‘道生德’”，将“儒”与“商”有机结合。奉行“言必信，行必果”，“富而不骄”“富而好礼”。儒商在自身发展的同时给人们提供就业和发展的机会，关心员工，自己的经营有所获时又拿出一部分回报社会。同时儒家要求以义制利，孔子主张，“君子义以为”孟子也说：“生，亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”生而取义者，将正义作为君子的最高标准。“儒商”正是把“商”的职业和“儒”的伦理结合起来的市场经济活动的主体。从定义上我们看到儒商将德性化应用到商，将仁、义、礼、智充分运用于行商、言商中。真正做到了“人不堪其忧，回也不改其乐”。成为儒家中的优质中品――雅儒。在经营中力行中庸之道，博施于民，兼济民众，汇通天下，在做人方面刚柔并济、动静相济，在顿悟方面上善若水、天人合一。

从儒商精神特征看也博纳众采、与众不同。在袁锋《儒商鼻祖子贡全传》一书中对儒商品质做了详细的描述。第一，心存感恩。做到“富而思源”，知恩图报。第二，立志成业，克服“小富即安，小富则满”的思想，要放开眼界，敢想敢做。(哲学理论论文 )第三，集体意识，要勇于承担社会责任，商人的'应当精神应该唤醒。第四，坚持勤俭节约，反对铺张浪费，挥霍无度，提倡文明和健康的生活方式，做到“富而不淫”。第五，“内圣”和“外圣”有机结合。把传统美德和市场经济新道德有机结合，尊重人的价值，实行人格化管理。第六，善于沟通善于学习，做到沟通无障碍，学习无止境。第七，尊师重道，富而好礼。富贵，先富后贵，富裕后更应该守礼尊礼。第八，诚信为本、把握机遇。诚而信，信而实，互信才能平等，机遇才会照顾守信之人。以上就是儒商精神内核外延实质概括，算对总体上有了一个系统的了解。

二、儒商精神缺乏的深层原因

当代中国市场经济发展迅猛，全民皆商、隐商于民、让利于商的社会正在被营造。然而眼下的中国商人见钱眼开、只顾财富的积累和扩张，而不顾自身应当承担的社会责任。如此一来，财富新贵、资本精英将资产化零为整，随着资本扩张将资产从县转移到省，最后办理签证移民海外，造成中国经济的持续动荡波动。先富的人将钱卷走，国家又要花大力气培养致富能手，形成了中国为美国、欧洲国家输入资本，造成了恶性循环。试问这些现象引发的原因是什么？为什么市场经济下中国的商人俗不可耐？为什么儒商精神消失殆尽？为什么中国传统文化没有继承和弘扬？我们应该静心认真思考当代伦理环境为什么不能体现出儒家致富论中“一诺重千金”重然诺轻生死的精神。我们可以从以下三个方面探究其原因。

1.功利主义主导价值取向

社会主义市场经济条件下，效率至上，竞争优先；财富评判成为普遍的价值标准。资本成为社会地位高低的主要因素，财富成为至尊至贵的象征。功利主义价值观不断挑战着中国长期坚持的集体主义价值观。在约翰・穆勒编著的《功利主义》一书中强调了功利主义的含义。书中这样介绍，关于伦理学的基本问题，穆勒给出了功利主义的经典答案：“功利”或“最大幸福原理”当作道德基础的信条主张，行为的对错，与它们增进幸福或造成不幸的倾向成正比。所谓幸福，是指快乐和免除痛苦；所谓不幸，是指痛苦和丧失快乐……唯有快乐和免除痛苦是值得欲求的目的，所有值得欲求的东西（它们在功利主义理论中与其他任何理论一样为数众多）之所以值得欲求，或者是因为内在于它们之中的快乐，或者是因为它们是增进快乐避免痛苦的手段。针对功利主义比作“猪”的哲学的反对意见，穆勒认为，功利主义所谓的“幸福”或“快乐”不是指动物的幸福或快乐，而是指人的幸福或快乐，对于人来说，“理智的快乐、情感和想象的快乐以及道德、情感的快乐所具有的价值要远高于纯感的幸福快乐。而中国当前的功利主义还是处于动物阶段的功利主义，追求欲望的满足，寻求物质上的享受，奢求虚幻的蓝图。”依靠政策、机遇先富起来的商人有部分如李嘉诚、刘永好、张瑞敏这样受过传统文化熏陶的儒商在言学、问政、品人、论行上超过普通商人。他们特别重视扶贫济弱、兼善天下、共赢互利、进中求稳、稳中求进。

而造成当下中国大部分商人舍本逐末、贪财好利、利字当头的现象跟应试教育有很大的关系。在中小学中等级观念残存尤为严重，班主任管班长，班长管学习委员，学习委员管小组长，一味地追求考霸、全才过多的给予表彰，让学生从小在心里产生了负面消极的影响。只追求纯感的快乐、虚伪的快乐、无知的快乐。当他们进入社会开始经商，功利主义中“为富不仁”“见利忘义”“金钱崇拜”恶的价值观慢慢在他们心里形成，最终导致商业文化中只对个体利益最大化的追求，没有对集体利益充分的尊重。将以“诚信为本”的儒和“唯利是图”的商割裂开来。

2.儒商精神信仰缺失

中国传统文化中礼教始终占据主导地位。儒商精神必须先儒后商由内而外。在袁锋编著的《儒商鼻祖子贡全传》介绍道“格物致知，诚意正心，正心正言，修身、齐家、治国、平天下。”儒学精神经过几代儒学大师的不懈推广，逐步渗透到国家与国民的脊髓，这是统治阶层为了维护自身利益做的政治宣传，也实现了孔夫子政治理念的一部分，构成了中华民族优秀文明传统的一部分。从这以后，无论统治者治理天下，还是国民治学、理财、谋生，都被“儒”这一博大精深的思想统治着。“商”作为“儒”修身、齐家、治国、平天下的一种技巧或手段，在儒学精神出现的初期，二者就有了联姻与变异。

书中对“儒商”的定义如下：第一，儒商是较高文化素养的，有儒家道德观和价值取向的自强不息的企业家；第二，儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商把“内圣”和“外圣”有机结合起来，把传统美德和市场经济新道德有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的企业家；第三，儒商是把儒家的价值理想和市场运行本身的法则相结合，并能遵循指导市场、活动的企业家；第四，儒商是有道德、有文化、有国家社稷理想的商人；第五，儒商是具有现代文化道德、有社会责任感，具有现代管理能力，有创新意识的企业家。总而言之概括起来儒商定义为：为人谦和、以心待人、精通业务、人性管理、真诚沟通的商人。而当代中国体制垄断比较严重，中小学到研究生博士阶段思想政治教育课程偏多，传统文化中儒家《论语》、《孟子》、《史记》等经典作为必修课程未曾涉及。多元文化对传统文化中博大精深的精髓继承较少。商人普遍缺乏素养，内在涵养缺位，接受知识熏陶的动力丧失。知识匮乏和文化干涸完全不能超脱世俗的诱惑，往往经过几代传承就在社会中销声匿迹。中国商人缺少现代“儒商”气质。对市场经济新道德不了解，由于法制不健全，经常践踏新道德。对传统美德的修养只是形式上的模仿而没有发自内心的内求。缺乏汇通天下、兼爱济众的理想。文化垄断导致商人缺少现代管理理念、创新意识，缺少人文情怀社会责任感。他们主导的纯唯物主义价值观导致精神信仰封闭。

3.体制建设滞后

现代市场经济是自由经济、法制经济，一切经济活动都应遵循市场价值规律、依宪法依法规进行。而中国当下市场经济发育不健全，商人只能微赢利，受政策、人治干扰较多，商人市场主体地位始终受制于国企，地位不平等引起思想不平等。商人变得谨小慎微，谨言慎行，处处为打通关系疏通人脉搞得晕头转向。既没有按照现代市场经济对商人的要求进行人格修养、价值追求，也没有继承传统商业文化中“契约”和“诚信”两个核心价值观点。体制的弊端已经严重影响现代儒商传承，加快立法，重商兴商的社会风气应逐兴起。

三、儒商复兴的新型伦理出路

儒家致富论传承的关键在于现代儒商所肩负社会责任感。我们应从以下几个方面进行努力，指引商人正确的功利主义价值导向。

第一，政府应该更多鼓励商人对公益事业、传统文化传承保护，适度放开垄断行业，让儒商在宽松的外部环境迅速培养。加强对企业家、商人定期进行伦理学、哲学上的培训，促使他们对传统文化区深入了解，形成理性批判精神，让他们思维层次更高，去追求信仰、责任、使命、理想。

第二，在对商人教育中应把传统文化尤其是儒商文化放在核心地位，唤醒商人的儒学追求。

第三，健全社会主义市场经济法，完善富商、扶商配套政策，切断商人与政府幕后交易，让商人自信、诚信、道德经商。

笔者坚信儒家致富论经过现代改造一定会再现昔日的辉煌。儒商精神的内涵才能在现代市场经济土壤中生根发芽，才能茁壮成长，儒家致富论才能恢复到我国传统文化要求的兼善天下、汇通天下。

参考文献：

[1]胡卫红。活学活用道德经[M].北京：新华出版社，.

[2]王玉生。言强必先富――中国传统经济伦理思想的近代演变[M].北京：中国社会科学出版社，2007.

[3]袁锋。儒商鼻祖・子贡全传[M].武汉：华中科技大学出版社，.

[4]孔丘。论语外二种[M].北京：北京出版社，.

[5][英]约翰・穆勒。功利主义[M].徐大建，译。上海：上海人民出版社，.