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篇1：《红楼梦》史湘云读后感
初中的时候同时买了《红楼梦》和《三国演义》，结果《三国演义》还躺在书柜里面没有开封，《红楼梦》倒是完整地读了几遍。刚开始看《红楼梦》的时候，自己更多关注的是宝玉宝钗黛玉三位主角，后来多读了几遍后，自己渐渐喜欢上史湘云这个角色。她的天真烂漫，开朗乐观和才情洋溢都给我留下了深刻的印象。
史湘云的命运相比林黛玉的更为可怜。撇开父母双亡不提，史湘云寄居在叔叔家里的日子并不比寄居在贾府的黛玉好过。但是，史湘云并不像黛玉那样常常垂泪悯人悲天。
在书中，湘云从来没有正面抱怨过自己的境遇，就连她常常在深夜里做针线活，每月的例银不够花等种种寄居篱下的艰苦，读者也是从宝钗的口中得知的。
每次湘云的出场都给大家带来欢乐。无论是穿着贾母的新衣去扑蝶结果摔了一身泥，还是打趣林黛玉将来找到一个咬舌的林姐夫，还是在宝玉生日的宴席上行酒令打趣丫鬟，醉卧海棠花丛，都塑造了一位阳光可爱，娇憨爽朗的女子形象，令人不禁心生怜爱。
史湘云的才气决不在宝黛之下。无论是向翠缕论述阴阳还是在中秋夜和黛玉在凹晶馆联诗，说出“寒塘渡鹤影”的名句，史湘云的才气都展露无疑。
让我印象最深刻的是在芦雪庵领着一般脂粉香娃割腥啖膻，面对黛玉的讽刺，她毫不客气地回了句：“我们是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌的，我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”直爽痛快，超凡脱俗。而且在后面联诗的情节中，湘云才思敏捷，经常抢着作诗，到最后竟是和黛玉，宝琴二人对战。让人看了酣畅淋漓，不禁心生敬佩。
史湘云的身上寄托了许多美好的品质。她不像黛玉那么多愁善感，尖酸刻薄，也不像宝钗那样世故圆滑。湘云的处世原则是很简单，对自己好的人好，对喜欢的人好。对袭人，平儿这些下人，她没有主子的款，反而时常挂念自己与袭人的情分，细心地托人为其带去金戒指，柔情似水。当得知邢岫烟被下人欺负是，她马上说我们去找二姐姐理论。侠骨豪情。让人不得不喜欢。
在高鹗的续写中，湘云最终是落得终身守寡的下场，而在其他红学的研究中，也有写湘云最终不幸沦为花船风尘女子，在刘心武先生的解密红楼中，湘云竟是最后陪在宝玉身边，最后在饥寒交迫中逝世的结局。无论是哪种结局，都令人唏嘘。
以上就是我对湘云这个角色的理解，没有像其他红学家那样深刻，更甚至是去考究湘云的原型。但是，无论理解的是不是到位，我都很喜欢这个天真烂漫，才思敏捷，带着侠气的真性情的女子——史湘云。
篇2：《红楼梦》史湘云读后感
史湘云是《红楼梦》中的一个天真烂漫、富有才情的栩栩如生的人物形象。她得到了历代读者和论者的普遍赞赏。史湘云虽然幼年就失去父母，在叔婶跟前长大，但是她的性格却有男儿的豪气，而且娇憨纯真，受到贾府上上下下的喜爱。
她的出场总给人们带来欢乐，但是最终却逃不过悲剧的命运。《红楼梦》中对湘云的判词是这样描写的：富贵又何为?襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘，贾府的老祖宗史太君的孙侄女。史湘云自幼父母双亡，命运多舛，依靠叔婶生活。而史家已经显露出败落的势头，叔叔、婶婶显然又没有把她放在心上，家道中落，自然不免夜夜做活到三更，且不得有任何抱怨。
每次来到大观园都是史湘云最高兴的时刻，这时候的她大说大笑，又活泼又调皮;可是当不得不回家时，情绪就冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去，由此可见在家过地很不痛快。
虽然遭遇不幸的命运，但史湘云总是以乐观、旷达的态度来对待生活，用笑声来驱逐阴霾。史湘云一出场，就是“大说大笑”地，和众女儿很不一样。她是大观园中笑得最多也最有特色的一位少女。
在宴请刘姥姥的饭桌上，她曾笑得“掌不住，一口茶都喷出来”;芦雪庵联句时，她先是“笑弯了腰”，接着是“伏着，已笑软了”，最后干脆“只伏在宝钗怀里，笑个不住”。她就像大观园里的一颗开心果，难怪宝玉会说：“诗社里要少了她，还有什么意思?”缺了她一个就觉闷得慌，催促贾母快将其接来。
她不像林黛玉那样背负着沉重的精神负担，用叹息和眼泪来折磨自己，她热爱生活，珍重生活中一些平凡而美好的事物。她在“菊影”诗中写道：“珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧!”她用暗香比喻菊影，也泛指生活中美好的事物。她是那样认真地寻觅着它们，小心翼翼地珍惜和看重它们。
湘云心直口快，极爱说话，对人对事都很热情。有一次看戏时，凤姐指着戏台上的一个小旦说：“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳：“我知道，像林姐姐。”这说明她心无城府，有话就直说从不避讳。
香菱要学诗，不敢打扰宝钗，就向湘云请教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来”，宝钗批评她“不守本分”，“不像个女孩儿家”，湘云却不以为意。香菱求她教自己，湘云就热心教导，非常乐于助人。
史湘云行为自然洒脱，豪爽率真，具有独特的男儿气概。警幻仙曲对湘云的形容是“英豪阔大宽宏量”，“霁月光风耀玉堂”。
第二十二回宝玉前去看黛玉、湘云，只见“姊妹两个尚卧在衾内。那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳而和睦。湘云却一把青丝，拖于枕畔;一幅桃红绸被，只齐胸盖着，那一弯雪白的膀子摞在被外，上面明显两个金镯子。宝玉见了叹道：”睡觉还是不老实!“通过两人的睡态描写，将黛玉的严谨细密与湘云的自然率性做了鲜明的对比。湘云还好着男装，文中有两处描写。
第三十一回，宝钗说她”旧年三月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧，倒像是宝兄弟，就是多两个坠子。他站在椅子后边，哄的'老太太只是叫“宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来，迷了眼。”他只是笑，也不过去。后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，还说：“扮作小子样儿，更好看了。”
第四十九回，写湘云穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着鹿皮小靴，越显得蜂腰猿背，鹤势螂形。众人都笑道：“偏她只爱打扮成个小子的样儿，原比她打扮女儿更俏丽了些。”穿上男装让湘云感觉轻松自在，没有束缚感，更显“简断爽利”。
最可贵的是湘云的内心善良且真诚，她没有门第观念，能够平等待人。
第三十一回中，她亲自带给袭人几个丫鬟绛纹戒指，与先前叫人送来给大观园姑娘们的一样。
第三十八回中，湘云宴请贾府中女眷吃螃蟹，不忘叫人给赵姨娘装满两盆子送去，且一并摆了两桌让太太、少奶奶房里的丫鬟们坐下慢品，等夫人们走后，又摆了一桌请姑娘们房里的丫鬟，并让一旁伺候的婆子、小丫头们都坐了尽兴吃喝。
第三十二回中袭人开玩笑说她‘拿小姐款儿’，湘云急道：“阿弥陀佛，冤枉冤哉!我要这么着，就立刻死了。你瞧瞧，这么大热天，我来了，必定先瞧瞧你。你不信，问缕儿，我在家时时刻刻，哪一回不想念你几句?”袭人因笑道：“说玩话儿，你又认真了。还是这么性儿急。”袭人以前是贾母屋里的丫头，服侍过湘云。湘云从不因自己是主子小姐，而对奴才丫头另眼看待。虽为名门闺秀，却没有一点架子，这是大观园里面众小姐们比不上的。
虽然湘云的本性开朗豁达，但同样受到了当时社会气氛影响。那个时代充斥着悲剧意识，人们被感伤主义情绪包围，任何物质的优厚，都不能激发起人们对生活的激情。林黛玉就是这种悲剧意识和感伤主义的典型代表。
而乐观知命的湘云到了吟诗寄慨时，也常会表现出与黛玉相同的心态和情愫。
海棠诗会是大观园第一次吟诗活动，也是贾府烈火烹油的红火日子，史湘云却在和韵二首中吟出这样的诗句：“花因喜洁难寻偶，人为悲秋易断魂。玉烛滴干风里泪，晶帘隔破月中痕。”“自是霜娥偏耐冷，非关倩女已离魂。秋阶捧出何方雪?雨渍添来隔宿痕。”潇洒脱俗的史湘云到了落笔的时候也不能摆脱这种时代气氛的濡染。
到了贾府与四大家族相继败落的时候，史湘云的悲剧意识和感伤情绪也在加重。在“凹晶馆联诗悲寂寞” 这一回中，湘云脱口吟出“寒塘渡鹤影”的佳句，黛玉经过思索后对出了“冷月葬诗魂”的绝唱。突然闪出的妙玉评道：“好诗，好诗!果然太过悲凉了，不必再往下做。若底下只这样下去，反不显这两句了，倒弄的堆砌牵强。”这两句就像是湘云、黛玉用生命体验对凄凉身世的哀吟。这与文章前面所提到的“英豪阔大宽宏量”，“霁月光风耀玉堂”相距又何止霄壤!乐而知命的湘云可以忘掉家庭的悲剧给她带来的忧伤，却摆脱不掉时代氛围的挤压。
第五回中对湘云的命运进行描述的《乐中悲》写道：襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养?幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。
这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤!从中可以看出作者曹雪芹对湘云的不幸身世抱以深深同情，对她乐观豁达、心无杂念的性情大为赞赏，对她悲凉无奈的终局满怀惋惜之情。史湘云嫁了一个“才貌仙郎”，婚后生活十分幸福，但是却好景不长。
在湘云为贾母送殡一回中有这样一段描写“想起贾母素日疼他，又想到自己命苦，刚配了一个才貌双全的男人，性情又好，偏偏的得了冤孽症候，不过捱日子罢了。于是更加悲痛，直哭了半夜”。最后史湘云早早成了一位孀居的女子，饮下封建礼教为她准备好的那杯人生的苦酒，度过有如李纨一样的凄凉一生。
《红楼梦》中把史湘云那单纯而又丰富、乐观而又有愁苦、豪爽而又多情、既有须眉豪气又具有女性妩媚的性格特色，独擅风韵刻划了出来，赢得了世世代代读者的由衷喜爱。
像史湘云这样一个旺盛而又美丽的生命，最终也没有例外的遭到毁灭，揭示出了“千红一哭”、“万艳同悲”的历史悲剧，控诉了封建制度的罪恶。
《红楼梦》之所以能成为中国文学史上杰出的女性题材作品，离不开曹雪芹对女性的真挚理解与同情，正因此才能成为千古名著，也给读者留下无数感动与启示。
篇3：《红楼梦》史湘云读后感
从个人而言，史湘云这个角色是我比较喜欢的。她没有林黛玉的小性子以及清高，也没有薜宝钗的明火暗霜，如同电视三国演义讲的：交友首推鲁子敬。那么从红楼梦而言，交友首推的是史湘云了。然则这一切还是不能让她逃过命运给她预设的陷阱。
史湘云是那种极易相处的人，这和她随遇尔安的性格有关。史湘云的性格是天真纯洁，敢说敢做，无害人之心，也无防人之意。就是所谓的纯天然，无公害的。所以，这种性格，交友是很好的，但有自身的缺陷就是，史湘云的主见性差了点。
史湘云应该是除薜林外第三号才女，当然，不能算那个尼姑，如果那个尼姑妙玉跳出来，怎么也得排在第一第二位。在书中史湘云写过不少诗词，可以和薜宝钗并驾齐驱，或者说是薜林史三人争锋，薜得海棠之冠，林得菊花之首，那么芦雪庵对句，史湘云是龙头老大。
在贾府中，史湘云应该是除了宝林外，史太君第三个疼爱之人，不仅因为史湘云是贾母的娘家人，更重要的是史湘云有贾母小时候的影子，所以对于史湘云，贾母也算是疼爱有加了。
史湘云在大观园众小姐中的命运算差了，甚至比林黛玉都差。史湘云从小无父母，跟着叔叔婶婶过日子，别看湘云在大观园中一副乐天派的性格，但从一个场景可以看出，史湘云在史府的日子并不好过。其场景大概是这样：袭人要做宝玉的针线，想烦史湘云做做，宝钗阻止她说湘云很累，在家常常要做针线活。
史湘云是有侠义的天性，知道迎春受丫环的气，居然能卷着袖子要去评理，整个豁得出去的形象，试问除了夏金桂，谁还能有这样的豪情?林黛玉还嘲笑她又不是荆柯赢政，还说什么真正好笑，好笑吗?如果多点湘云这样的性格，也许半边天早撑起来了。
史湘云胆子极大，天不怕地不怕，当那只仙鹤把林黛玉吓得花容失色的时候，史湘云一副男孩相，居然能找来石块向那个“鬼”扔去，也就是这一扔，成全了绝世名句。
史湘云自小失去双亲，姑奶奶贾母因十分怜爱她，把她接入贾府，与宝玉终日相伴，把她当作男孩子一样去抚养。稍大一些，就被待她并不厚道的婶娘接回史家了。
这时候的史家，已不再昌盛了，而是像第32回里，宝钗对袭人所言的：“他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西多是他们娘儿们动手。”史湘云在叔婶家里“竟一点儿作不得主”、“做活做到三更天”，月银也只有几贯钱，她的处境竟不如贾府的大丫头袭人、晴雯等。
在史家，史湘云事实上是一个有其名而无其实的贵族小姐，是一个得不到婶娘关爱的多余的人。而在贾府呢?与她唯一有血缘关系的姑奶奶贾母也年事已高，只有宝玉时常提醒才能想起派人去接她来。
表面上谁都爱她，谁又都不一心一意地深爱她;谁同她都没有根本的利害冲突，谁又都不是她的知心朋友;谁也不敢怠慢她，谁又都不十分重视她。一句话，史湘云在贾府也是一个微不足道的人物。
除此之外，湘云从小所接受的教育对其思想性格也产生了影响。湘云父母双亡，从小无人娇养，但这并没有使她脱离‘绮罗丛’，远离封建礼教，封建传统思想的影响以及封建家庭教育的熏陶。她生活在封建统治中心的皇都，并且一直被禁锢在侯门似海的贵族官邸里，受着封建名教思想的濡染，史府的高墙深院，侯门小姐的闺闼，阻挡着新兴社会思潮微弱的春风，传统意识便在她稚嫩的头脑中占据一个重要的地盘。
第106回，贾府被抄家，史侯家派人来探望，刚痛哭过的贾母，还不忘问湘云所定的姑爷的家计、人品。当贾母听了回话说：“我前儿还想起我娘家的人来，最疼的就是你们家姑娘，一年三百六十天，在我跟前的日子倒有二百多天，混得这么大了……他既造化配了个好姑爷，我也放心……只愿她过了门，两口子和顺，百年到老，我便安心了。”可见贾母到死还牵挂着湘云。
既然贾母那样疼爱湘云，与她又有血缘关系，为什么没把湘云配了宝玉呢?有人认为憨直的湘云不善于利用她与贾母这层特殊的关系，假如她愿意求得贾母稍加关照，或许她的命运不会如此多舛，湘云阿谀逢迎贾府最高掌权者(她的姑奶奶)贾母的话，她果真就能当上宝二奶奶了吗?
别忘了，贾母是个受封建思想影响很深的贵族老夫人，她深受封建伦理思想的束缚，是封建思想的维护者。她骨子里已浸透了三从四德的封建思想的影响：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗;夫在随夫，夫死随子。贾母所看中的亲孙女探春的婚事，她都说有她老子做主。
迎春婚后受折磨，她亲奶奶贾母都说，小两口开始都要有摩擦，等有了孩子老练老练就好了。这倒不是说贾母不疼爱她们，对她们的婚事不管不问，而是她不想越权。湘云的婚姻大事，由她叔叔婶婶主宰，贾母认为这也是天经地义的，不管湘云的婚姻是否幸福，贾母决不会主动出面干涉。
另外湘云虽有聪明才智、美丽的相貌、健康的体魄，但贾母只看到湘云思想性格的表面。在她看来，湘云的言行不符合封建淑女的规范，她想说什么就说什么，想干什么就干什么的率性，毕竟是小孩子的行为。一个人成长的过程中，便是逐渐磨掉率性，变得圆滑、周全和灵活的过程。
她的热情、豪放改不掉，她也不想改。这样一个胸无城府，疏于思考的女孩，一个意气单纯，不平则鸣的假小子，在这样一个因为周围其他人自私的用心而复杂化了的贾府里，湘云完全失去了招架的能力。更何况她是个性情中人，做事全凭一时冲动，不知全面衡量，也没见她关心过家务，这样的人能成为管家能手吗?
宝钗不仅身体健康、行事做人都符合贾府对宝二奶奶的要求，而且她还有强大的经济后盾。宝钗出身在“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的皇商之家，虽不如先前鼎盛，毕竟是“瘦死的骆驼比马大”。
从经济利益方面考虑，宝钗也胜过湘云。此时的史侯家，也一败涂地了，更何况作为孤儿的湘云，“婶婶待她并不宽厚”，别说没有家私，即便有也轮不到给她带来。
就算贾府以前虽也有过只看人不管家基的先例，如可卿、尤氏等，但对于已经连日常开销都成问题的贾府，如在第75回中，贾母见尤氏吃的是下人的白粳米饭，贾母问其原因，鸳鸯道：“如今都是可着头做帽子了，要一点儿富余也不能的。”贾母感叹地笑道：“这正是‘巧媳妇做不出没米的粥’来”，这时选一个家基好人又好的宝钗，不是最佳决择吗?
湘云的悲剧是独具纯真美、豪情美被泯灭的悲剧，也是只求个人高洁的遁世者的悲剧。她虽超越了个人，但未能超越那一时代。她的悲剧，与黛玉、宝钗的悲剧融汇在一起，那乐观中透着悲伤、放达里藏着隐痛的[乐中悲]一曲，汇入了“怀金悼玉”的红楼梦交响乐中，丰富了整部乐章。
如果按后四十回的描写，史湘云是得到过甜头的。她配了一个才貌双全的丈夫，估计两人是绝配，不然她丈夫死的时候湘云也不会这样难过了。但终是此书以要以悲剧收场，湘云还是逃脱不了做寡妇的命运，而且估计是没有子女的。
如果按王扶林导演的电视剧《红楼梦》来看，史湘云更惨了，最后几句：爱哥哥，赎我……已见可爱的湘云落入烟花，想卖艺不卖身都难。只是可惜，贾宝玉是个中看不中用的，哪有本事救她?何况此时的贾宝玉已经忘了尘世，差不多是半仙半道了。当然老曹只写了八十回，后面史湘云的命运到底如何，还是开头《乐中悲》写的，好日子没过多久就失去才貌仙郎，晚景凄凉。
史湘云的出现，让红楼梦多添了一重光彩，但她并不是只是辅料，如果说贾母是代表史府的辉煌，那么史湘云参与大观园，是在显示史府与四大家族一样在慢慢败落。史湘云的出现是不可或缺的，整个一荣具荣一损具损的四大家族中，史湘云体现的是代表之一。
大观园中的人，有好下场的不多，乐天派的史湘云也避不了恶运，确实让人感到痛惜。只恐夜深花睡去，最终花还是睡去了，史湘云也是昙花一谢，辉煌也就在大观园中。
篇4： 史湘云的性格特点
心直口快、热情、乐天、才思敏捷、有英雄气概、平等待人、率直。
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史湘云的性格特点是什么？史湘云人物性格分析
曹雪芹在“千红一窟，万艳同悲”的《红楼梦》中，塑造了众多各表风流的女子，而在这众多女子中，最有独特风格的，怕只有“好一派霁月光风”的史湘云了。她既有活泼开朗、娇憨可爱、才思敏捷的女孩性情，又有傲世才高、洒脱风流、不卑不亢的名士风度。曹雪芹塑造的史湘云，既不像林黛玉般孤僻自洁，又不一样于薛宝钗的循规蹈矩，而是一个倾尽了作者全部心力塑造出的光彩照人的典型理想形象。
篇5： 史湘云的性格特点
史湘云的性格特点可归纳为：心直口快、热情、乐天、才思敏捷、有英雄气概、平等待人、率直。
心直口快：从她与林、贾的几次吵架，从她在各种场合中的言语中能够看出来。
热情：这一点能够从她“大说大笑”，从她教香菱做诗，从她在各种场合给人的印象中反映出来：“这社里要少了他，还有什么意思!”
乐天：史湘云虽身世不幸，又处在比其他姐妹都不得自由的恶劣环境中。但书中从未见她愁过。她总天快快乐乐，兴致盎然，充满了生活情趣。《红楼梦》原本是一部还泪的杯具。而史湘云留给读者的用心、乐观的印象是丝丝暖意和期望所在。
才思敏捷：这点是从他即席做海棠诗，和两次联诗体现出来的。就诗才而言，湘之敏捷能够与钗之大气、黛之感伤媲美。
有英雄气概：从几次对不公事件的反应看出来，她的诗词和言行也有所体现。
平等待人：这一点是从吃螃蟹时对待下人的态度中看出，从她送袭人等大丫头的礼物也可看出来。当然，这要放在当时的等级观念的背景下来看。
率直：这能够说是史湘云最突出的特征。率，坦率，一是一，二是二，无心计，少私念。直，不绕弯子，心口如一，想到便做。心直口快是其在言语上的体现，热情是其在对待生活的态度中体验，才思敏捷是其在才华上的表现，有英雄气概是比较传统特有的女子委婉、含蓄的体现。
一言以蔽之，史湘云者，率真之女子也。率，率直也，真，真心，童心也，平等待人是典型的体现。
史湘云的命运
人人都说薛宝钗是传统儒学精神的完美体现。这自然没错，儒学作为一门生活的学问，它同时解决了个体就应怎样生活的人生问题，和社会就应怎样构建的政治问题。作为这两者的产物，其一是修身之道，其一是人情世故。薛宝钗深得人情之理，但作为情理基础的赤子之心已经暗淡，难逃孔子所谓的“乡愿仁之贼”的批评，是儒学真精神在末世沦落的体现，所以总给人一种压抑之感。而史湘云赤子之心犹在，虽说情理之功、生活之道还需磨练，毕竟本心在。这样看来，薛宝钗得到的只是儒家真精神的表皮，而史湘云得到的是内骨。只但是前者是精皮，而后者还只是粗骨。
史湘云，四大家族史家的千金，贾母的内侄孙女，贾府通称史大姑娘。她是作者按照《世说新语》魏晋风度标准塑造的一位具有中性美的女子形象。史湘云的性格特点是什么？史湘云人物性格分析
关于史湘云最后的命运问题，那里我们不想争论续本的优劣，只想从史湘云的性格特征来分析分析什么样的命运最合情理的。人心与人生不可分。也就是说一个人的性格特征和人生之命运是不可分的。性格在某种程度上的确成就了人的命运，而命运也在时时引导着人的性格。这正如孔子所说的君子知命。儒学孜孜不倦的教导一种良知指导人生的生活，是因为他们坚信这样的生活才能得到“人生之乐”。也正因此，儒学才能超越佛学的“人生是苦”。深得儒学外在精神的薛宝钗大度，随遇而安。深得儒学内在精神的`史湘云乐天，居陋室，终不改其乐。
她贵为豪门千金小姐，因父亲双亡，虽从受宠的贾母家寄居到不自由、被当丫鬟一样使唤的史家，依然自得其乐。从中我们不难推断，虽说如判词所说的“斯配得才貌仙郎……终久是云散高唐，水涸湘江”，也没有理由认为，史湘云会表现出怨天尤人的悲观。从前面八十回的暗示来看，后面关于史湘云的资料不会如续本那么少。但不管会经历怎样的人世变故，我们没有理由认为史湘云之乐天会因此而改变。
但是问题在于，《红楼梦》是杯具，其主人公的命运都很悲惨。史湘云的乐天似乎与杯具的氛围不相符。真的不相符吗?
杯具的确少不也悲惨的命运，但不必须悲观。实际上，杯具的悲不在悲观。悲观只会使人绝望，进而麻木。杯具的悲是用心的人性在命运沉重的、不可改变的一次又一次的打击下仍然不屈的悲凉。如果说大团圆式的喜剧给人的是‘善有善报’的道德教导，那么杯具的悲惨结局给人的是人性在经受不幸打击后的伟大，是在黑暗中突现出来的人性的光辉，是在绝望中突现出来的生的期望。
而史湘云的乐天正是这种儒家真精神的伟大，史湘云的乐天给人的正是这种绝望中生命不息之光辉的期望。而伟大的杯具诗人曹雪芹似乎隐隐的表达了这种在古希腊的杯具中所弥散出来的人性的光辉。我们再看看《红楼梦》的判词：这正是尘寰中消长数应当，何必枉悲观。我们听到的似乎不是林黛玉的忧伤，而依然是史湘云的带有英雄气概的乐天，一种知命的真乐天吧。。
篇6：脑筋急转弯：史湘云醉酒后
脑筋急转弯最早起源于古代印度。就是指当思维遇到特殊的阻碍时，要很快的离开习惯的思路，从别的方面来思考问题。现在泛指一些不能用通常的思路来回答的的智力问答题。脑筋急转弯分类比较广泛：有益智类，搞笑类，数学类，成人类等。 脑筋急转弯是种娱乐方式，同时也是一种大众化的文字游戏。
史湘云醉酒后在大观园里打什么没有人反对也最省力?
答案:
打瞌睡
篇7：浅谈史湘云的身世及性格
浅谈史湘云的身世及性格
论起《红楼梦》中史湘云的出场可有些奇异。这个论才华足可与林黛玉、薛宝钗鼎足而三的女子直到第二十回方才出现，容貌、身世都不曾象其他主角般或详或简地介绍过。只在宝玉与宝钗玩笑间突然插了句“史大姑娘来了。”然后用了一句“大说大笑”来形容史湘云，点出了史湘云最为人所注目的特点：豪爽、坦荡。接着就是黛玉为湘云宝钗事与宝玉呕气，黛玉嘲笑湘云的咬舌子，湘云也已经知道黛玉“专挑人的不好”的习惯，也流露出去宝钗行事无懈可击的敬服。可见此时湘云和黛玉等久已相识，甚至湘云到贾府一向是在黛玉房中安歇，所以书中用一“仍”字说明湘云在黛玉房中安歇。
湘云的出场虽略显突兀，但湘云的名字第一次却非在二十回出现。第十九回中，袭人设言哄骗宝玉要出去时曾提到湘云道：“自从我从小儿来了，跟着老太太，先服侍了史大姑娘几年，如今又服侍你几年。”不看后文，还不知道这史大姑娘是谁哩。这里至少提示了一点：史湘云在极小的时候就来到了贾母身边。袭人本比宝玉要大上几岁，宝玉又比湘云大，袭人从小就服侍湘云，湘云到贾府时岂不极为幼小？就如惜春无母被贾母抱过去养一样，幼时的湘云可能也是贾母抱养在身边的。湘云来后会在黛玉房中安歇，可能黛玉的房间，原本
就是她住的.。她住在贾母身边，贾母才让自己身边的大丫头袭人（当时应当叫珍珠）去侍候她。湘云幼时在贾府的日子，书中极少提及，但由后来湘云对贾府的依恋，对贾府情形的熟悉，贾母待她的态度看来，湘云幼年生活极为愉快，真正可以用无忧无虑来形容，所以，湘云自幼在贾家锦衣玉食，又是亲戚的身份，有人疼爱骄纵，却无人教其为人处世和仕途经济的道理，更没人教她如何勾心斗角去适应环境。她被动的适应环境，应该是在她回到史家之后。湘云的身世跟黛玉不同，到第十四回，林如海去世，黛玉真正的再没一个至亲的骨肉亲人。湘云却有嫡亲的叔婶在，又是侯门世家，就算不是真心爱惜湘云，也不能把她扔在贾家不理。所以，湘云在贾府住了多年后，当有一天，史家的太太去世，史家终于把湘云接了回去。
湘云到底是史家正出还是庶出的女儿书中未明说，但三十二回湘云又来到贾府和袭人闲话时曾道：“那会子咱们那么好，后来我们太太没了，我家去住一程子，怎么就把你派了二哥哥??”这没了的太太，显然不会是湘云的亲生母亲，生母若在，万不可能把女儿丢在贾家而置之不理；当然也不会是湘云的叔母，她的二婶婶，史家的二太太，这时候尚在人世，那么，只会是她父亲的嫡妻了。所以湘云和探春、迎春一样，都是侍妾庶出。正出庶出的小姐，地位原有尊卑分别，这也注定了史湘云在史家的地位高不到哪里去。
史家待湘云究竟如何呢？书中以贾府为主线，并未直接交待，只间接地通过他人口中断续提及。第三十一回史湘云到贾府来见过礼后，贾母见湘云穿得多，叫她“天热，把外头的衣服脱脱罢。”史湘云当时答道：“都是二婶婶叫穿的，谁愿意穿这些。”这可有些不妙了，不管她愿不愿意，都得在大热天穿上许多衣服。到第三十二回宝钗和袭人的议论开始很明白地说出湘云在家中状况：“云丫头在家里竟一点儿作不得主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西都是他们娘儿们动手??他就说家里累得很，我再问他两句家常过日子的话，他就连眼圈都红了，口里含含糊糊待说不说的。想其情形，自然是从小儿没爹娘的苦。”可见在史家，史湘云地位极低，生活也艰苦，哪里象个侯门小姐的日子！第三十六回最末一节提及湘云因史家遣人来接前来向宝玉、黛玉辞行。就象她来时不论愿不愿意都得穿上厚厚的衣服一般，回去时她也得穿得齐齐整整象个大家闺秀名门淑女――史家的面子要紧呀，越是濒临败落，越是不能失了体面，哪怕在家三更半夜的干活，在外面打扮穿着一定要象个公侯小姐的。那厚厚的衣服，如无形的绳索一般，缚住了湘云年轻的身体和心灵。史湘云并
不想回家，想到要回家就眼泪汪汪如赴刑场，可当着史家人的面，她甚至泪都不敢流，“不敢十分委屈”恐怕回去又要受气。她所能指望的，是能快一点再回到带给她欢乐的贾府。她甚至不惜嘱咐宝玉：“便是老太太想不起我来，你时常提着打发人接我去。”说得何其可怜。实在是想不出成天大说大笑乐天派的史湘云在家是何等惨样。我们能肯定的只有一点，湘云在家，是半点也不自在，不得不时刻看着叔婶的眼色行事，受尽委曲，只怕她大大咧咧的作风，也不知被教训过多少次。吃的亏多了，湘云也不得不改变自己从小在贾府养成的直白任性的个性，开始多一点心眼，学着察言观色地去面对周遭的一切。所以贾政在场，她会三缄其口不去说笑，她也会提醒薛宝琴王夫人的屋里人心坏，会害她们。
幼时在贾府的幸福生活，和长大后在史家的压抑生活共同形成了这个为人所爱的乐观向上，直率真诚、粗中有细，爱抱不平的史湘云。这样的史湘云，实如“霁月光风耀玉堂”一般，实叫人欣赏爱悦，可惜《红楼梦》本就是痴儿女们的哀曲，注定湘云虽配得才貌仙郎，却不能够地久天长，终落得“云散高唐，水涸湘江”，美好生活，只能如昙花一现，令人扼腕叹惜。
篇8：脑筋急转弯：史湘云醉酒后
脑筋急转弯最早起源于古代印度。就是指当思维遇到特殊的阻碍时，要很快的离开习惯的思路，从别的方面来思考问题。现在泛指一些不能用通常的思路来回答的的智力问答题。脑筋急转弯分类比较广泛：有益智类，搞笑类，数学类，成人类等。 脑筋急转弯是种娱乐方式，同时也是一种大众化的文字游戏。
史湘云醉酒后在大观园里打什么没有人反对也最省力?
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答案:
打瞌睡
篇9：红楼梦史湘云人物分析
红楼梦史湘云人物分析
史湘云，是曹雪芹怀着诗情画意，浓墨重彩地着力塑造的一个人物。读者一闭上眼睛，这个人物就活蹦乱跳地出现：身着男装，大说大笑;风流倜傥，不拘小节;诗思敏锐，才情超逸;说话“咬舌”，把“二哥哥”叫作“爱哥哥”…这是一个富有浪漫色彩的、令人喜爱的人物。
史湘云是金陵显贵史侯家的遗孤，贾府的老祖宗——贾母的孙侄女。由于她“襁褓之间父母违”，颇受贾母爱怜，时常到贾府里住，与宝玉在天真烂烃漫的童年建立了青梅竹马，两小无猜的友情。随着年龄的增长，加之她身上佩带了一只金麒麟，且与宝玉后来得到的一只金麒麟又恰恰是一雌一雄，成双配对，——用脂砚斋的话说，这是作者用绘画的“间色法”，隐然又写一“金玉良缘”——这种像征意义使她若即若离地卷进了宝、黛，钗的爱情婚姻悲剧的纠葛中。因而使这个悲剧更加曲折动人。由此可知，她在《红楼梦》中的重要地位，对表现全书主体题、深化爱情悲剧的社会意义所起的重要作用。
史湘云自幼父母双亡，命运多舛，依靠婶母过活。然而，她生性豪放，心胸开阔，是个“大乐天”。我们在《红楼梦》里，似乎没有见过她真正发过什么愁，总是嘻嘻哈哈，对生活兴味盎然，充满热情。对于她这一性格特点，作者不仅在判调和红楼梦曲中作过点化，而且曾多次做过诗意的彩绘。她第一次出现，作者就表现了她 “大说大笑”和“咬舌”的性格特点，并且说她陷入宝、黛、钗的爱情纠葛。她的到来，使黛玉两面吃醋，与宝玉发生争吵。第二天清晨宝玉前去看黛玉、湘云：
只有他姊妹两个尚卧在衾内。那黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而。湘云却一把青丝，托于枕畔;一幅桃红绸被，只齐胸盖着，着那—弯雪白的膀子，撂在被外，上面明显着两个 金镯子。宝玉见了叹道：“睡觉还是不老实!......
通过两人睡态的描写，表现不两个迥然不同的性格，并且将黛玉的处事精密与湘云的大而化之作了鲜明的对比。
曹雪芹在塑造美女形像时，从不把人物写得完美无缺，尽善尽美;而往往是写成美玉微疵。如黛玉的弱症、宝钗的热症、鸳鸯的雀斑等。这些“微疵”不仅未影响人物形像之美，反而增加了特色，使人物形像更加鲜明。在塑造史湘云这一形像时，也运用了这一美学上的辩证法。他不仅使这一美丽的少女有“咬舌”小疵，而且让她于抚媚中杂染了一些风流倜傥的男风。她在穿着上总是喜欢男装。一次下大雪，她的打扮就与众不同：身穿里外烧的大褂子，头上戴着大红猩猩昭君套，又围着大韶鼠风领。黛玉笑她道：“你瞧，孙行者来了。他一般的拿着雪褂子，故意妆出个小骚达子的样儿来。”众人也笑道：“偏他只爱打扮成个小于的`样儿，原比他打扮女儿更俏丽了些。”她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃。黛玉讥笑他们，湘云回击道：“你知道什么：‘是真名士自风流’，......我们这会子腥的胞的大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”就是写诗，‘她也会吟出“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”的诗句，俨然以隐女自居。俏丽抚媚杂染些风流偶傥，使史湘云这一形像更富有魅力了。
曹雪芹在塑造史湘云这一形像时，还表现了她的热情豪爽和心直口快。她是一个极爱说话的人，是“话口袋子”，对人对事都表现出热情。香菱要学诗;不敢罗唆宝钗，向湘云请教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。”为此，宝钗批评她“不守本分”;“不像个女孩儿家”。她表里如一，心直口快，说话不防头儿。一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小且说：“这孩子打扮起来活像一个人。”众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说： “我知道，像林姐姐v。为此得罪了期五，也与宝玉发生了矛盾。有一次，她劝宝玉走“仕途经济之道”，让宝玉下了“逐客令”。有人说，这表现了湘云封建意识浓厚。其实并非如此，而恰恰说明她的天真幼稚。后来她到贾府，总与宝钗同住，受其影响是有的，但劝宝玉的那些话，绝不是湘云自己的思想，只不过是鹦鹉学舌罢了。
作者还表现了湘云超逸的才情和诗思的敏捷。芦雪庭联句、凹晶馆联句以及每次诗社赛诗，湘云的诗来得最快，也来得最多，并且表现出了她那潇洒迭宕的风格。咏白海棠，她来迟了，在别人几乎已将意思说尽的情况下，她竞一连弄了两首，且新颖别致，另有意趣，赢得了众人的赞叹和激赏。芦雪庭联诗时，由于她吃了鹿肉，饮了酒，诗兴大作，争联既多且好，竟出现了宝琴、宝钗、黛玉共战犯云的局面。众人都笑道：“这都是那快鹿肉的功劳。”第六十二回“憨湘云醉眠芍药圃”，那是一首青春的赞歌，生命的乐章，写得笔酣墨饱，热闹非常，而史湘云则是其中最活跃的分子。大家划拳猜枚，饮酒赋诗，呼三喝四，喊七叫八，满庭中红飞翠舞，玉动珠摇。玩了一回，散席时却忽然不见了湘云：
正说着，只见一个小丫头笑嘻嘻的走来，说： ：姑娘快瞧，云姑娘吃醉了，图凉快，在山子石后头 一块青石板凳上睡着了。”众人听说，都笑道：“快 别吵嚷。”说着，都来看时，果见湘云卧于山石僻处 一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一 身，满头胎衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地 下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。 又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是 爱，又是笑，忙上来推唤掺扶。湘云口内犹作睡语 说酒令，嘟嘟嚷嚷说：“泉香洒冽，……醉扶归，—— 宜会亲友。”.....
这是画，这是诗，是诗情画意化的史湘云。面对这样一个人物，谁不觉得可爱呢?谁不为之倾倒呢?
然而，遗憾的是，在最终完成史湘云这个人物塑造之前，曹雪芹过早地死去了。我们明显地感觉到，史湘云是一个正在发展中的人物，她的性格和形像有待进一步丰富和充实。书中有“因麒麟伏白首双星”的回目;脂批有“卫若兰射圃”的提示;特别是有关她的判词和曲子中，我们大致知道她的命运和归宿;她写的一些诗词里，也屡屡有所流露和暗示。红学家的一般看法是：史湘云后与卫若兰结婚，她对自己的“苏貌仙郎”和婚后的幸福生活十分满意。但好景不长，由喜转悲，最后是 “云散高唐，水涸湘江”，归入了太虚幻境的薄命司。
像史湘云这样一旺盛而美丽的生命，也毫无例外地遭到毁灭，这将引起人们的什么思考呢?对毁灭她的那个社会和势力产生一种什么感情呢?灰，贾蓉之成为“下流胚”，也就可以理解了。
篇10：史湘云的境界《红楼梦》读书笔记
史湘云的境界《红楼梦》读书笔记
作者：木兰。红楼读者们，有特别爱黛玉的，有特别佩服宝钗的，这两派经常吵得水火不容。但是，很少有不爱史湘云的。
史湘云在书中的出场很晚，很容易被人忽略。第二十回里，元宵节过后，“且说宝玉正和宝钗顽笑，忽见人说‘史大姑娘来了。’宝玉听了，抬身就走。”——就这么平淡一句。
可是，史湘云是红楼梦中一个非常重要的人物，虽然不常住贾府，可红楼中她的分量，并不亚于林黛玉和薛宝钗。甚至，她比薛宝钗的分量更重——因为，林黛玉和史湘云，是两个真正走进贾宝玉生命里的姑娘。
（一）史湘云的性格：阳光、乐观，她是一株向日葵
对于生于侯门史家的湘云来说，命运并没有给她多少温情和笑颜。
第五回中，关于湘云的判词，我们可以对她有个大致的勾画。“富贵又何为？襁褓之间父母违；展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英雄阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。”——虽然贵为“四大家族”中的侯门小姐，史湘云的生活其实并不如意。从小父母双亡，跟着叔婶度日。她在红楼中的出场都是在贾府里，都是短暂的小住。然而她更多的日常生活是什么样的呢？我们从一个个关于她的细节中了解并大致勾连出来。
端午时节，大热天里，史湘云在书中第二次来到贾家，和众姐妹已是“经月不见”。天气太热，贾母和王夫人让湘云把外面衣裳脱了。湘云回答说：“都是二婶婶叫穿的，谁愿意穿这些！”——几句话里，我们就能够觉察到湘云实际生活的一个侧面——她在家几乎没有一点自由可言，她甚至连自己穿什么都不能决定。
袭人有次麻烦史湘云帮她做宝玉的鞋子，宝钗知道后，对袭人说：“……我近来看云丫头的神情，再风言风语的听起来，那云丫头在家里竟是一点儿作不得主。他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的，差不多的东西，都是他们娘儿们动手。为什么这几次他来了，他和我说话儿，见没人在跟前，他就说家里累的狠。我再问他两句家常过日子的话，他就连眼圈都红了，口里含含糊糊的，待说不说的。想其形景来，自然从小儿没爹娘的苦……”“上次他就告诉我，在家里做活做到三更天，若是替别人做一点半点，他家的那些奶奶太太们还不受用呢。”
袭人口中的：“怪道上月我烦他打十根蝴蝶结子，过了那些日子才打发人送来”。“要匀净的，等明儿来住着再好生打罢’。——帮人做这样的活计，还不知道是湘云怎么熬夜赶出来的。
虽然贵为侯门之后，可到了第四代的史湘云，生活已经不再是养尊处优。史湘云在自己家，不但针线活计要自己动手，甚至叔婶还让她接外面的活计来补贴家用！湘云在家天天干活到深夜，咬着牙帮做点贾宝玉的活儿，还要看家里人的脸色。（袭人在这里的可恶，以后再说）
我们可以看出，史湘云在自己家里的日子，是连贾府的丫鬟都不如的——贾家哪个丫鬟说过自己天天干活到三更？
在大观园的小住，是她珍贵的快乐时光。她不想跟姐妹们提起自己家里的生活，不想成为她们的“同情对象”——她在努力保持自尊。更重要的，她不想让灰黯的现实侵蚀她短暂珍贵的.大观园生活——短短的小住时日，对她来说，就像美好的梦想。和姐妹们一起作诗、嬉闹的时光，她每一寸、每一刻都无比珍惜，充分享受。欢乐的记忆，美好的画面，会在史湘云心中被一遍遍回味、沉淀，成为温暖光明的珍宝。百家笔记网对欢乐的回忆和向往，撑着史湘云，熬过辛劳和灰黯的日子，让她无论在何时何地，都能对自己笑出声来。
所以，家里人来贾家接她回去的时候，“那史湘云只是眼泪汪汪的，见有他家人在跟前，又不敢十分委屈。”……一时回身又叫宝玉到跟前，悄悄嘱咐道：“老太太想不起我来，你时常提着些，打发人接我去。”——湘云在家里，辛苦和心酸都不敢表露，无处倾诉。她不敢跟叔婶主动提去贾家住，只能眼巴巴盼着，老太太打发人去接她。可是老太太也不会总想起她，她只好求宝玉多提醒。这份巴望和心酸，木兰每每思之，也会不禁喉头哽咽，眼圈发红。
前八十回并没有写到史湘云的命运结局。她的判词：“厮陪得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久时云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？”似乎在告诉我们，史湘云终究拥有过一段舒心的梦想生活，但是，梦很快就会醒。
跟其他主子姑娘们比起来，湘云更加懂得生活之苦之难。可是，她不抱怨自苦，不孤绝悲观。这个“憨湘云”，从小没有得到过父母的娇惯与疼爱，对苦难和委屈不敏感，而更愿意看到别人对自己的“好”——她阳光乐观的性格让她始终能够超越自身生活，看到生命中别人看不到的美。她积极地、热情地、踏实地、充满乐趣地生活着，活出了别人都没有的明亮可爱、热气腾腾的生命状态。
史湘云的性格中，有一种深深根植于人格之中的温暖力量极其动人——不哀不怨、随遇而安，真诚乐观，活在当下。这样踏踏实实的阳光性格，让书中只要有史湘云的画面，都那么的精彩生动，明亮可爱。
（二）史湘云的风度：是真名士自风流
史湘云的风流气度，在众姑娘中独树一帜——那是其他人无论如何都学不来的真性情和真潇洒，关于她的特写，让人一见难忘。
第二十回对史湘云描述的第一句：“只见史湘云大说大笑的”——与众姑娘不同，史湘云独具一份英雄气概，她的豪迈，一干男儿都不及。
好谈阔论，心直口快，她是个敢说敢讲的“话口袋子”；性格明快，正直爽朗，看到不平之事就挽起袖子嚷嚷着要去为人出头；喜欢做男儿打扮，风姿俊逸，她有着一份全书无人能及的“雌雄同体”的高级中性美。
“憨湘云醉卧芍药裀”是红楼中一幅极其独特美丽的画面，是一首无论男女读来都会醉倒的流动诗篇。“见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下也半被落花埋了。一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。”睡梦中口里还在唧唧哝哝地说她那唠叨复杂的酒令：“泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮得梅梢月上醉扶归，却为宜会亲友。”湘云、芍药、酒香、诗词，在这幅画中完美融合，风流婉转，活色生香。这幅画，几百年来，在红楼读者的心中成为了永恒。无论何时想起，都会在心中漾起欣赏的笑意。
一夜大雪后的芦雪广。这个场景中的史湘云，又是一番不一样的高蹈与潇洒。
雪中行，更能衬托人物豪情。那天史湘云的雪中打扮，自是不同。看到史湘云，黛玉先笑道：“你们瞧瞧，孙行者来了。他一般的也拿着雪褂子，故意粧出一个小骚达子来。”“……越显得蜂腰猿背，鹤势螂形。”人都笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿，原比他打扮女孩儿更俏丽些。”
一个让人眼前一亮、惊喜不已的青春女儿形象啊！她从雪中走来，带着一股贯通中庭的勃勃英气！集俊逸、挺拔、矫健、清新、欢乐于一身！
她不但要尽情玩雪，还兴致勃勃地发挥想象力，干了件让众人瞠目结舌的事情——烤生鹿肉！这可把习惯了精细食物的吓了一跳：这哪里是小姐姑娘的做派！连最具诗人性情的林黛玉都嘲笑她：“哪里找这一群花子去！……我为芦雪广一大哭！”
只听史湘云大笑回答她：“我吃这个，方爱吃酒，吃了酒，才有诗，若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”“你知道什么，是真名士自风流，你们都假清高，最可厌。我们这会子腥大吃大嚼，回来却是锦心绣口。”
这个大胆做派，这份不羁豪情，在众人眼中，是多么的离经叛道啊！可是，我们放在中国传统文化的长河中看，史湘云，这个无比可爱的姑娘，用自己的热情创意和真性情，给被礼教禁锢了数百年的人们，淋漓尽致地展示了久违的魏晋风流！
在书中，史湘云跟“鹤”的形象几次连在一起。仙鹤是道家的典型代表，与仙鹤的形象相连的史湘云，在骨子里，是个不折不扣的道家女儿。豪情、不羁、浪漫、洒脱，史湘云始终能够超越眼前的生活，拥有一份平庸众人想都没有想过的诗和远方。
（三）史湘云的才气
说起写诗，很多人都会想起林黛玉这位大观园首席诗人。其实，我们来看看史湘云的诗才。
史湘云很爱作诗，第三十七回中，大家咏白海棠，没有叫上她，她就“急的了不得”。第二天被接到大观园里，马上就要入社作诗，并不计较大家前日忘了她：“容我入社扫地焚香，我也情愿。”生活中，她的文思创意最活跃，最有趣。宝玉几人的生日聚会上，唯有她的酒令，最复杂有趣，最好玩有意思。她对作诗的热爱，处处可见。
真诚的热爱是卓越才气得以培育生长的土壤。史湘云有着出众的诗才，她才思敏捷，口风爽利。咏白海棠，她的文思惊艳四座。她一边跟人说话，一边构思的两首“咏白海棠”，格调清新，典雅大方，让“众人看一句，惊讶一句，看到了，赞到了”。芦雪广联句，她一人大战黛玉、宝钗、宝琴三位公认的最出色的诗人，毫无压力。中秋节，她在凹晶馆和“诗魂”林黛玉单独联句作诗，互诉肺腑。群芳共庆生日宴，唯独她的酒令最有创意最可爱。史湘云对诗的热爱，没有停留在诗社的纸上，而是渗透了她每日的一言一行、一呼一吸，成为她生命中活着的一部分。
大观园中会有才华、会作诗的姑娘不少，但是，能跟最出色的诗人林黛玉进行诗歌和灵魂对话的，只有史湘云。
史湘云和林黛玉是一对“另类知己”，她们之间的关系非常可爱可赏。有同寝一床的闺蜜亲密，也有热气腾腾的打闹和吵嘴。性格直爽的湘云嫌弃过黛玉小性儿，黛玉会因为湘云说她像戏子当场耍脾气，气得湘云收拾东西要回家。黛玉讽刺过湘云烤鹿肉像“一群花子”，湘云针锋相对黛玉“假清高，最可厌”。可是，正是这些看似不和谐的小矛盾画面，恰恰在说明她们之间关系的真正状态——两人虽完全不同，但内心非常亲密。她们两个都是宝玉从小一起长大发小，三个人的亲密和信任的程度，是后来的宝钗无论如何都无法实质性改变的。
篇11：金陵十二钗正册――史湘云,金陵十二钗正册――史湘云曹雪芹,金陵十二钗正册
金陵十二钗正册――史湘云,金陵十二钗正册――史湘云曹雪芹,金陵十二钗正册――史湘云的意思,金陵十二钗正册――史湘云赏析 -诗词大全
金陵十二钗正册――史湘云作者：曹雪芹 朝代：清 富贵又如何？襁褓之间父母违。
展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。
篇12：大喜大悲史湘云杂文随笔
大喜大悲史湘云杂文随笔
读完了《红楼梦》，我有一个认识：读懂了史湘云，也就读懂了《红楼梦》大喜大悲的总格局。因为史湘云的一生就是大喜大悲的一生。史湘云就是红楼大格局的一个缩影。
我们读红楼梦，甚至不遗漏一个字，也读不出史湘云长啥样。只知道她很美，很漂亮，绝不输于钗黛。书中对她身形的描述只有八个字“蜂腰猿背，鹤势螂形”，我的理解就是她腰比较细，肩膀比较宽；个子比较高，四肢比较长。至少三围的比例符合美女的特征。在张爱玲的《红楼梦魇》之“五详红楼梦”（旧时真本）一节中，收录了董康先生赞湘云的两句诗，很能说明一点问题。诗云：众中最小最轻盈，真率天成讵解情。”她是红楼众女子中年龄较小者，“轻盈”只能说明她是个细高个儿的女子。如果像贾玲那样的女子，走起路来是不会“轻盈”的。这个认识被无数的红学爱好者认可，连红学家周汝昌先生都以史湘云为知己，她甚至认为史湘云的原型就是脂砚斋，是曹雪芹的知己。而张爱玲更是认为史湘云应该名列红楼美女排行榜榜首。
为什么史湘云这么受现代人喜欢呢？有一个重要的原因，她符合现代人的审美。活泼养眼的女孩子谁不喜欢？贤妻良母型的宝钗更接近中老年男人的审美；而身心都病态的黛玉有点落伍了，男人们更追棒健康快乐的女子，所以钗黛都有点过时。
我之所以喜欢湘云，也是因为喜欢其活泼天真的性格，还有点侠女范。《红楼梦》中有一首写湘云的曲子叫《乐中悲》，比判词更让我喜欢。曲子的内容是：襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！
这是“红楼梦”十四支曲子中的第六支曲，曲子第一首为《红楼梦引子》，按顺序排史湘云排金陵十二钗第五位。
“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？”描述了史湘云虽然生于富贵之家，但因自幼父母双亡，失去了父爱与母爱，没有人呵护她娇惯她。湘云之身世与黛玉并无二致，都是父母早亡。实际上早期的红楼版本，黛玉和湘云都寄居在贾府，与贾母、宝玉同居一室，两小无猜，青梅竹马。他们有一个共同的身心成长过程。没有父母的呵护，自然不会娇生惯养，有的也是贾母之宠爱，所以“谁知娇养”？问得好！
“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。”这是我喜欢湘云的最直接的理由。史湘云生来就有“英豪阔大宽宏量”，这七个字，道尽了这位侠女的性格。那种英雄女儿气节、那种宽宏大度、那种潇洒豪放，颇有些“巾帼不让须眉”的风度。这样一个侠女形象，又不将儿女私情略萦心上，快乐是自然的，自古情深多烦忧。“霁月光风”正是史湘云最精彩的做派，胸怀开朗、光明磊落。“耀玉堂”就是湘云不论到什么地方，就像一个快乐使者、阳光使者。可是，与湘云同身世的黛玉却不是，整天以泪洗面，小家碧玉，还小家子气，郁郁寡欢，闷闷不乐，这样的性格也促使她早早心力憔悴，早早离开了人世。湘云虽然父母早丧，能拥有有这样的性格，可谓不幸中的'大幸。
“性格决定命运”，湘云配得“才貌仙郎”，她的爱情婚姻是非常美满幸福、地久天长的。湘云有这样的性格，而且才华又不在钗黛之下，又有一个如意郎君，恩爱终生，也是她命中注定。也是对她幼年失去父母的弥补。然而事情总是不尽人意，“终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！”可见，湘云的结局也是悲剧性的。这是红楼女儿大悲剧决定的，更是人世间阴阳此消彼长变化的结果。正是“人无千日好，花无百日红”。
人世间，哪有永远的富贵？哪有永远的快乐？哪有永远的青春？生老病死，爱恨情仇，富贵贫穷常常如影随形。《乐中悲》正是说明：荣华富贵中潜伏着生存的危机，欢乐中潜藏着悲哀。这个湘云的阴阳哲学论，她也没有逃脱她曾经的生存大哲学。
湘云是大观园女孩子中性格最活泼潇洒的一个。她最大的特点就是“英豪阔大宽宏量”，从无小儿女那种扭怩之态。第二十一回写她睡态：“一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”，就连睡觉的姿态也像男孩子。
芦雪庵赏雪联句时，她和宝玉等人烤鹿肉吃，黛玉笑他们是“一群花子”。她则说：“你知道什么!是真名土自风流。你们都是假清高，最可厌的。我们这会子腥腋大吃大嚼，回来却是锦心绣口！”看她言谈举止多么潇洒豪放！她喝醉酒躺在芍药花丛里睡大觉，更是一大美景，也是世界上最美的醉态。她的醉态，比杨贵妃醉酒更胜一筹，醉酒的湘云风情万种。
《刘心武续红楼梦》一书中，湘云在宝钗去后，最后与宝玉走到了一起,过着叫花子的生活，但快乐的本性没有改变，这也许是黛玉一语成讖。我虽然有点儿不赞成这样的结局，也不反对。毕竟是文学创作，一千个人心中有一千个湘云的结局。刘心武对湘云的结局其实也是周汝昌先生研究的结果，都可以归结到新红学中来。结局越悲，震撼力越强，没有什么不好。
史湘云大喜大悲的遭遇和变化过程，正是四大家族由盛至衰的变化过程。湘云是红楼大悲剧的一个经典缩影。
不论世事如何变化，快乐常常围绕着那个憨态十足、阳光快乐的女子——史湘云。
篇13：红楼梦史湘云的人物性格特点分析
红楼梦史湘云的人物性格特点分析
大凡读过红楼梦的人，都会对史湘云印象深刻。她不似黛玉的心胸狭窄，也不似宝钗的心机深沉，更不似王熙凤的泼辣狠毒。她似乎是春天里的一滴雨，夏天里的一缕风，秋天里的一片落叶，冬天里的一朵寒梅。她是普通的，又是不平凡的。她笑由心发，性由情生，怨从身来，苦自命感，不娇作，不自卑，活脱脱一个人间的“俗女子”。不把她放在金陵十二钗之中，不足以凸显女性人物的完整。
红楼梦塑造了一个个立体而丰满的女性人物形象，史湘云的独特魅力使她让我们记忆犹深。
她——心乐达。黛玉寄人篱下常有孤寂之感，动辄则哭，引起了我们极大的同情。实际上湘云的命运也一样悲苦。黛玉毕竟还受过父母之爱。住到贾府之后虽说不似自家的自在，但也有老太太的垂怜，众星捧月的照料。而湘云则“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养?”。自幼便失去父母，依靠婶母过活。即使有到贾府生活的机会，也还是含着眼泪嘱咐宝玉在贾母面前多提点自己，才得以过来的。即使如此之苦，她也没有像黛玉一样悲悲切切，而且还曾经开导林黛玉说：“你是个明白人，何必作此形象自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。”她大说大笑，不把自己的悲苦命运放在心上，只是到了后来才有所改变。她的活泼旷达不是一般女孩子所拥有的，这些从她的言谈举止中我们就可以知道。
她——才气足。“宝黛”的才情我们有目共睹，湘云的才情也是不容小觑的。她积极支持创建诗社，和众女子一块儿吟诗作对，无不显示着她的智慧。在诗社初建的几场比对中，她即兴而发无不做出令人叹绝的作品。她的《对菊》、《供菊》、《菊影》又有谁敢否定呢!在第五十回 芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜中她“以一敌三”那个敢小看了她。即便是那群才情横溢的大小姐们也都暗暗赞叹，无不佩服!就是自恃才情颇高的林黛玉也侃笑道“这都是那块鹿肉的功劳”。
她——豪气横。湘云性格活泼豪爽，气量阔大，没有半点虚伪做作，她身为女子，却常常以“真名士”“大英雄”自喻，“爱打扮成个小子的样子”。她的.豪气还在于她的“真”，她敢醉酒眠花丛、带头烧鹿肉，乃至要提岫烟、迎春打抱不平、被讥为“荆轲、聂政”。风流倜傥气概，宛若一个“巾帼男子”。在她的诗句中也不乏这种形象的写照，特别是那句“萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟”，把她的阔达与自傲表现得淋漓尽致。她娇憨潇洒，敢作敢为，全然没有小女子的娇作。她与宝玉、平儿等烧鹿肉吃，不仅自己吃得津津有味，还带动宝琴等都围上来尝鲜，林黛玉就打趣说：“今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了，我为芦雪庵一大哭!”史湘云就还击她说：“你知道什么!是真名士自风流，你们都是假清高，最可厌的!我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口!”
她——性情真。既无视高低贵贱，又不拘于男女之别、与人相交、不拘小节，一片本色、无功利之心。她是一个极爱说话的人，是个“话口袋子”，对人对事都表现出热情。香菱想要学诗;不敢啰唆宝钗，向湘云请教，她“越发高兴了，没昼没夜，高谈阔论起来。”你想，香菱想学诗何以不敢问宝钗，而湘云竟会花大把的时间教她写诗，这足见湘云心中并无高下之分。
有一次看戏，凤姐儿指着戏台上的一个小旦说：“这孩子打扮起来活像一个人”。众人都知道凤姐所指是何人，恐怕得罪人，只是不肯说出来，湘云却直言不讳地说：“我知道，像林姐姐。”为此得罪了黛玉，也与宝玉发生了矛盾。这一切足见湘云的坦荡洒脱。
史湘云是可爱的，也是让人同情的。她自小独立，虽然身世可怜却不自卑自弃。即使在后来遇到“许多不遂心的事”渐渐感受到了寄人篱下的痛苦也还是乐观面对。可以说，她是独立的又是无力的。在命运的面前她没有坍塌她的信心，却一样落得个“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞”的下场。她一路走来一路脚印，把生命的弧线画得丰润深刻，不管怎样都是个惹人喜爱的人物。
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