下面是小编整理的近代中国科技落后的一点文化思考的文化论文，本文共11篇，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。
篇1：论近代中国科技落后的一点文化思考的论文
论近代中国科技落后的一点文化思考的论文
【论文关键词】：近代科技； 传统文化
【论文摘要】：中国古代科学技术曾经在世界文明史上写下了光辉灿烂的篇章，但到了近代却进展迟滞，远远落在了西方的后面，文章主要从文化的角度探讨近代科技落后的原因。
辉煌灿烂的中华古代文明内含着遥遥领先于西方文明的传统科学技术，许多举世瞩目的科技成就，尤其是指南针、火药、造纸术、印刷术不仅是国人的骄傲，更让西方人羡慕不已。然而，当历史步入近代，中国的科技却反而大大落后于西方，直至今天，尽管在某些科技领域里，我国已经赶上甚至超过了西方，但在总体水平上仍然是比较落后的。究其原因很多，而中国传统文化对近代科技发展的负面影响不可低估。
在中国传统文化中，古人主张天人合一、天人和谐的自然观，使得古人对大自然采取一种友好、鉴赏的态度,而不是去征服，这就失去了科技的哲学前提。我们知道,西方科学技术的发达,哲学前提就在于主客分离,把自然当作客体加以认识、改造,然后去征服,为人类造福。正是西方把自然看作人类的对立面,去改造、征服,才有西方科技的高度发达。而在中国，从夏商周开始，一直都是尊天顺天，后来董仲舒更把这种敬天、尊天嵌进了政治强权, 任何人都不敢再想去征服天了。自此,天人和谐、天人合一就成为中国人的行为准则，这和西方文化征服自然大相径庭，不利于中国近代科技的发展。
政治至上是中国传统文化中一个非常显著的特点，这就导致统治者把关注的中心集中于如何夺取天下和稳固天下，而忽视了对经济基础和生产力的发展,致使古代中国缺乏对科技的需求。可以说，在漫长的封建社会里,推崇政治、鄙薄技艺成为整个国家的时尚。相反西方科技正是在16～17世纪的工业革命和商品经济这一时代需求的刺激下产生的,是新型生产关系、经济关系发展壮大的产物。另外, 这种政治至上的传统,也促使知识分子格外关注现实政治，他们思考的是如何安邦定国，因而他们都以考取科举当上大官作为自己的人生最高理想和价值目标，而普遍以从事科技工作为耻辱。这样,知识分子包括其中的杰出人才不去从事科技工作，即使从事科技工作的,绝大多数也是科举正途实在无望、绝意功名后的知识分子或者其他社会地位低贱者，这就使得在中国无法形成像西方科学家的那种为追求真理、探索自然奥秘，而献身科学的精神和价值观。再次，中国传统社会形成重文轻理、重道轻器的传统导致我们缺乏科技知识的积累。儒家重视伦理、经学，知识分子在熟读背诵儒家经典、考证注疏文献典籍、修身养性、文学创作和鉴赏等方面耗费大量的时间和精力，对自然科学却很少关注，即使有所关注时,也往往关注形而上的“道”即宏观规律、事物总体特征以及其中蕴涵的道德、为人处世和政治哲理的启迪等的探求,轻视形而下的“器”即一事一物具体特性及其在社会生产、日常生活中的功能作用研究,这又形成重道轻器传统。这和西方科技的发展正相反，西方科技到十八世纪爆发式的发展,正是西方自古希腊开始,尤其是自十五世纪以来西方知识分子长期探求自然奥秘的基础上发生质变的.结果。这种政治至上的价值观对科技发展造成了极为不利的影响。
在中国传统文化中，由于居统治地位的儒家看重伦理道德，而淡薄金钱物质利益，所以逐渐形成了重义轻利的道德观。统治者往往为了统治的需要，大力提倡广大民众淡泊金钱财富和物质利益享受,转向追求精神享受，这就导致我们失去科技的内在动力。我们知道,西方科技的发达,与西方个人和企业追求金钱和物质利益这一内在驱动力是分不开的。西方科技史就像我们表明了,追求物质享受和财富是西方科技得到巨大发展的内在驱动力。另外,只有有了钱,科技人员有足够的物质条件才可以安心从事科研、购买更先进的科研仪器设备,更容易出成果则是显易而见的常识。因此,重义轻利的道德观不仅使中国失去科技发展的内在动力,而且失去从事科技的有利条件,也就不利于近代科技发展。
以上从天人和谐的自然观、政治至上的价值观、重义轻利的道德观等方面分析了中国传统文化对科技发展的负面影响。当然,传统文化对科技也有积极影响,如注重实用就导致了古代科技的辉煌。但我们反思过去是为了面向未来，重新审视我们的传统文化，积极为现代科技的发展创造良好的环境，激发我们民族的创新意识和竞争意识，真正地做到尊重科学、尊重技术、尊重知识、尊重人才，促进现代科技的迅速发展。
参考文献
[1] 自然辩证法通讯杂志社编, 科学传统与文化[M]. 西安：陕西科学技术出版社, 1983.
[2] 杜石然. 中国科学技术史稿[M]. 北京：科学出版社, 1983.
[3] 潘吉星. 李约瑟文集[M]. 沈阳:辽宁科学技术出版社, 1986.
篇2：论近代中国宪政文化的渊源文化论文
论近代中国宪政文化的渊源文化论文
摘 要：简述近代中国四个宪政文化发展时期并从中谈其代表性观点或思想，致力于探寻近代中国在引进西方宪政过程中所秉持的文化心态，即实用主义的弊端，并论述其背离于中国传统文化土壤的必然性。
关键词：宪政文化；西方宪政；实用主义
中国人对宪政问题的思考是由西方的侵略而引发的，事实上，由生存危机所引发的对国家富强、民族复兴的关切，是先进的知识分子能够超越器物实用地接受西方宪政最为重要的思想资源。西方的强大富足蕴藏在西方的宪政及其文化之中，这是他们体察西方所得到的最为牢固的信念，以此为动力，他们便把西方宪政文化的研究转换成在宪政与富强之间探寻因果关系的实用性思考。
1近代中国引进西方宪政思想共经历了四个阶段
第一个阶段(19世纪早期),是以王韬、郑观应、钟天纬等人开启了这一思想的始端，他们看到西方立国与中国的不同在于前者有议院，议院能集合众议，消除君民间的隔阂，达到“君民共主”的新型关系。有了这种新型关系，君民就能彼此协调一致共同向国家富强的目标使劲，正是在此种意义上，他们坚信议院是西方各国能强兵富国、纵横四海的根本原因。
第二个阶段(19世纪中期),戊戌是中国近世最为急荡的时期之一，康有为、梁启超等人在政制层面的变法主张比王韬那一代人的“君民共主”设计要激进多，他们对不但主张要设议院，张民权，而且要行立宪，然而，他们对宪政价值的体认仍然遵循着上一代人创造的范式，他们始终坚信议院最达到国家富强不可替代的工具，在此期间，严复是个特别者，他不着眼于制度，而是皈依了进化论，并从进化论的架构里找到了西方文化中蕴藏着的个人自由所释放出来的能量与西方强大的关系。
第三个阶段(19世纪末),这一个时期，以孙中山为代表的革命党人在国家富强与民主宪政的关系问题上所进行的努力，他们比康、梁等人体味得更深切，在孙中山的民权主义体系中，民主是对人民权利的保护、国家权力的划分与规制以及自治、联邦等问题，他们与立宪党人围绕是兴共和革命还是走君宪制之路和立宪派人展开了激烈的论辩。
第四个阶段(20世纪前期),“五四”是一个开启了中国宪政思想历程转轨的时代，西方宪政文化所内含的民主、自由、人权、法治以及作为其底盘的个人主义都被“五四”人被狠狠批判了一翻，他们自觉地树起了科学与民主两面大旗，并把民主升华为一种信仰。
近世中国知识分子的思想路向似乎是为了民族的复兴，中国必须选取择宪政，与此相关，宪政移入中国也就必然从“道”变为“器”，从“体”变为“用”，“富强为体，宪政为用”成了中国有关宪政问题思考、探求的最为坚固的文化性格。
从中，我们不难看出，近代中国的“实用主义”的文化学习态度使我们快速地引进了西方有关民主与自由的宪政思想，但也使我们在许多问题上付出了代价，事实上，近代的中国从未形成一种为求知而求知的科学精神，对西方宪政文化的“肢解”是中国近代知识分子在宪政道路上犯下的一个很大的错误，从“中学为体，西学为用”的文化传统到“富强为体，宪政为用”的文化范式的形成与发展，反映出中国实用主义的肤浅。
2 西方的宪政思想
西方的宪政是基于西方的文化传统所内生的`一种现象,是西方社会、文化自然演进的结果。人们通常说，宪政作为现代社会一种合理的制度，是近代西方资产阶级革命的产物，并且这种制度是深植于西方文化土壤中的，它本身又是西方基本的价值准则和观念，蕴含着他们对人与社会、人与国家关系的理解，对诸如自由、发主、平等、法治等价值的体认，也包容着人们对宪政本身的感知、了悟、信念和忠诚。
西方的宪政思想是在西方基督教文明的传统中逐渐形成的,它的形成有其必然相适应的土壤,而在近代中国，对于西方文化，要么根本看不起，要么只接受对己有急用的东西，而有用无用的标准则是功利性的，而实际上，西方宪政在近代中国作为一种文化从未真正系统地研究过，因为中国只需要对解决自己问题最直接有用的部分，那种“无用”的东西不是值得深究的。 3 埋藏在中国先进知识分子内心中的实用主义在学习西方宪政文化过程中的具体表现
（1）西方宪政文化作为一个整体被近代中国的实用主义肢解了。正是中国这种根深蒂固的自我中心主义的文化心理和对西方宪政文化的实用主义态度使近代中国无法做到冷静地看待自己的文化传统，理智地面对西方，更不可能去寻求中西文化融合的新文化途径。
近世中国所面临着主要问题是救亡图存和民族复兴，从西方宪政文化中截取于己有用的东西这是必需的，也是无可厚非的，但这须是以整体上的把握为前提。
（2）学习西方宪政文化缺乏科学的研究态度。从一开始，中国的开明人士就是抱着一种“拆东墙补西墙”的态度去看待西方宪政问题，由于生存环境所迫而产生的急功近利的实用心态使近代中国的知识分子在对待西方宪政问题上没有形成统一认识，总是各自为政，缺乏科学的研究态度，他们都相信宪政与中国国家独立、富强有着必不可分的联系，但没有一个人从这方面入手进行实证研究，他们只看到了西方的民主和它的物质文明成就，但没有真正去探究两者之间的必然联系，从某种程度上说，先进的知识分子都崇尚西方的民主与科学，科学本身就是科学，但到了中国知识分子手里，它便成了一种信仰，一种救国救民的“神药”，可以说，急功近利心态所造成的在宪政基本问题上的实用特质是近代中国宪政文化的基本品格之一。
（3）西方宪政文化只是当作救国的新工具。从戊戌以来，中国宪政文化的最高成就在于五四，五四在中国宪政文化史上的主要贡献在于它为中国人确立了民主与科学这两大价值，今天中国知识分子对于民主理想的坚持便是五四留下的一份宝贵财富，五四人对于个人价值的崇尚，对自由的渴望，对传统伦理的批判以及对新伦理的期待，都表征着中国宪政文化发展的一个辉煌时期的到来，然而，五四人自觉或不自觉地又把宪政当作救国的新工具，并将其灌输于民族主义的洪流之中，宪政在文化上的转型也就成了一首未谱完的歌曲，让人遗憾。
4 总结
近代中国学习西方宪政文化是带着有色眼镜去寻求与中国有关的元素的，其中的艰辛与苦涩也许只有处于近代中国，真正经历这种痛苦蜕变过程的中国人才能体会得到，而这也是近代中国学习西方宪政文化与中国特有的“实用主义”心态相违背的必然性的体现，它们是一种中西文化的冲突，而不是一般意义上的政治歧变。
当今天的许多人不管情愿与否，不得不接过近代留下的文化缺失的时候，我们便会发现今天所思考和探索的有关宪政的观点、思想仍然停留下历史的车轮里不停地旋转，永远不知道终点会在哪里，这也是我对中国宪政发展所抱有的态度，虽然消极，但很诚心诚意。
在此，向康有为、梁启超、严复、孙中山、陈独秀、胡适等这些曾在中国宪政文化史上留下深深印记的大家们表示致敬，无论其思想风格有何不同、政治见解有多大差异，他们都是在中国最不幸的那些岁月里认真思考而不装腔作势的人，他们在黑暗中提灯前行，把寻求真理看成一种责任，用自己满腔的热血撑起了中华民族一个又一个希望。
参考文献
［1］@王人博.近代中国与宪政文化［M］.北京：法律出版社，.
［2］@柯文.在传统与现代性之间［M］.江苏：江苏人民出版社，1995.
［3］@张灏.梁启超与中国思想的过渡［M］.江苏：江苏人民出版社，1995.
［4］@叶晓青.中国传统文化在近代［J］.历史研究,1985,(1).
篇3：文化科技工作总结
根据上级相关部门的统一安排部署，我中心被纳入乡镇基层站所民主评议的部门之一。在县文广局和镇纪委的具体指导下，统按照省、市、县、镇的实施方案要求，迅速召开动员大会，认真安排部署本部门的行评工作，各项工作有序开展，圆满完成了民主评议政风行风第一阶段的相关工作，取得了阶段性的成果。现将第一阶段工作小结如下：
一、领导重视。
我中心把民主评议行风工作作为当前一项重要工作，列入重要议事日程。由镇分管领导组织召开会议，认真研究部署本中心的民主评议行风工作。根据上级相关部门文件，成立了以分管领导为组长，协管党务的领导为副组长，中心工作员为成员的民主评议行风工作领导小组，明确专人抓本中心的行风评议工作。
二、认真制订方案。
在调查研究的基础上，按照上级主管部门和镇纪委民主评议行风工作的要求，结合我中心工作的实际，制定了操作性强的实施方案，明确了我中心行风评议活动的指导思想、工作目标、评议内容和方法步骤。
三、广泛抓好意见征求。
征求意见是开展行风评议工作的基础，广开言路，开门纳谏，做到征求意见范围广泛、形式多样、内容真实。在内容上针对当前文化系统工作的热点、难点问题，针对新时期文化工作的新情况、新形势征求意见。在范围上，既征求上级、同级部门的意见，又征求管理对象、服务对象和广大人民群众的意见。在形式上，畅通渠道，创新形式，广泛征求意见，力求征求意见的广度和深度。
四、抓宣传造势，扩大影响。
民主评议行风工作，既要扎扎实实，又要轰轰烈烈。我中心运用宣传载体，营造浓厚的宣传氛围。一是利用广播全方位宣传报道我中心开展政风行风评议工作动态。二是大力开展“文化三下乡”活动，到各村开展“送书、送文化”活动，不断满足基层人民群众的文化需求。
五、下一阶段主要工作打算。
通过民主评议行风评议第一阶段工作，我中心所有干部职工对行评工作的认识进一步得到提高，都能积极参与到行评活动中来，自觉加强学习，不断提高服务质量和服务水平，机关作风建设和工作服务水平得到了全面提升。下一阶段我们将不断深化对行评工作重要性和紧迫性的认识，扎实开展自查自纠，积极主动抓好整改，强化内部管理，健全激励约束机制，推进我中心行风建设的明显改观。
篇4：文化科技工作总结
为了进一步建设和谐校园，提升学生科技创新水平和文化艺术修养，xx年9月下旬12月上旬由校团委、校办牵头，共同举办了咸宁学院第七届科技文化节。本届科技文化节面向全校在校大学生，以“倡导科技文化，建设和谐校园”为宗旨，通过组织举办丰富多彩的科技文化活动，全面提高学生综合素质，进一步加强和改进我校大学生思想政治教育工作，营造良好的育人文化氛围，积极创建和谐人文校园并促进大学生树立追求卓越、锐意创新的科学精神。对构建有我院特色的人才培养体系有着重要意义。
此次文化节面向师生，务求实效，结合了当前师生特点围绕着活动的主线，积极开展形式多样、内容精彩的校园科技创新活动和素质拓展、技能实践活动，培养大学生的人文素质，以增强全院学生的向心力、凝聚力为主旨。因此，电信学院为进一步配合校团委工作，开展如下活动：
一、科技创新篇
1、信息科技推广
信息科技已经与大学生的生活密切相关，了解更多的信息知识，对我们大学生是十分必要的，尤其是我们电信学院的学子了解更多科技信息的推广和经营又十分重要的意义。我院团委学生办公室承担了信息推广工作，积极向我院各班宣传通讯电子信息知识，并配合推广校园一卡通和电信手机，使广大学生受益良多。
2、大学生科技论坛
大学生科技论坛，主要结合大学生科研立项，组织校内专家点评。主要尤药学院主办这个活动，我们院协助。我院团委秘书处积极与我院电子竞赛团队取得联系并组织送了我们院的电子竞赛产品参加了药学院的大学生科技成果展，取得了良好的反响。
二、素质拓展篇
1、新大学CEO计划
为提高创新动手实践能力，锻炼学生干部的综合素质。11月份校团委学生会组织了新生干部素质拓展活动。我院没有新招10级干部，但我愿积极响应校团委号召，积极动员09级干部，由我院团副何艾玲带队，15名学生干部参加了干部拓展活动。在活动中我院干部十分积极，充分展现了电信学院学生干部的风采，同时在活动中增强了我院干部的团队合作精神。
2、戏剧小品大赛、新生嗨歌会
10月和11月份分别在我院第七届校园科技文化节戏剧小品大赛中。我院选手踊跃报名，积极准备在经过多次比赛后最终进入复赛。这两次大赛我院的初选工作有文艺部负责，比赛节目经过他们精心策划与组织。选手长时期刻苦训练，克服几乎全天都满课的困难，团结一心，共创好成绩，并在院里形成了很好的凝聚力与向心力，为今后活动开展打下了很好的基础。并希望他们在复赛中取得佳绩为我院增得荣誉。
3、学风大比拼
学风，反映着一个学校的气氛和面貌。为响应科技文化节学风大比拼活动“各院争创优良学风号召”建设富有院特色的优良学风，12月16日下午电信学院在五栋理工楼二楼会议室召开了学风建设专题研讨会。学校主管学生工作的副院长白育庭、学工处处长王孝才、兄弟院系领导系主任和我院的相关负责人、部分学生干部集聚一堂，共同探讨学院的学风建设问题。我院李忠明院长主持了此次会议。通过这次学风建设研讨会，各院系提出了许多院系学风建设的建议和措施，促进了各院系的交流，相信这次研讨会定能促进教与学的沟通，使我院的学风建设再上一个新台阶。
4、学生百计献校长
为了提高教学管理质量，更好的给学生提供更好的学习生活环境，11月份此次科技文化节开展了学生百计献校长活动。我院领导高度重视，积极号召我院各班同学献计献策。我院各班学生代表在各班积极讨论，商量建议，并最后集中开会提出了综合意见。其中许多建议客观实在，指出了我校管理方面的很多弊端并提出了合理化的.解决措施。
5、我爱电影
为了提高学校女生的综合素质，此次文化节推出了极具特色的“我爱电影”优秀影片展播活动。10月份我院女生部积极响应，挑选了十分优秀的电影，并宣传号召我院女生在教室观看。观看以后，同学们纷纷表示收获良多，深受启发，并表示要将获得的体会运用于生活中，活出21世纪女性的风采。
三、技能实践篇
1、中华诵
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索？？”抑扬顿挫的读书声为校园增色添彩，诵读经典成为全国各类学校一大热点。10月至11月此次科技文化节举行了中华颂朗诵大赛。我院语工部积极宣传此次活动，选拔了优秀选手参赛，张宇同学表现十分优秀，虽未进入决赛，但充分展示了我院学子的朗诵风采。此次比赛提高了提高我院学生对我国经典朗诵的兴趣，提高我院学生的综合能力，激发了一股朗诵热。
2、师范四项全能比赛
普通话、三笔字、课件制作、才艺展示这是一个优秀老是必备的四宝。在校举办的师范四项全能比赛中，我院学习部选出了优秀选手并进行了培训，虽在复赛中为了突出重围，但以充分展现了我院学生的师范技能的综合能力。此次比赛，激起了大家对传统文化的兴趣，也提高了大家的忧患意识。当电脑打字代替手写时，在追求速度的同时我们也失去了很多动手能力。
3、益暖咸宁
爱”是一个永恒的主题，扶贫济困，奉献爱心，是中华民族的传统美德。为营造和谐友爱的校园环境，全面加强学校思想道德素质教育，弘扬真善美的社会主义荣辱观，我校特开展了“情系湖北，爱暖寒日”捐赠活动。
xx年12月，电信学院组织开展了“情系湖北，爱暖寒日”公益活动。号召各位老师同学们募捐善款，再集中善款转交校团委扶贫负责组织。电信学院师生共同奉献爱心，赠人玫瑰，手留余香；行善积德，福有攸归。献上我们的微薄之力，让困难中的人们都能感受到我们诚挚的关怀与祝福。同时，也使我们成为有爱心有责任感的人。
爱如阳光，普照大地；爱如细雨，润物无声。这次“爱心活动”也是一次成功的“爱心教育”，教育学生感悟生活，感谢生活，珍惜生活！让我们时刻怀着感恩和爱心对待生活和对身边的人！
11月16日至18日咸宁温泉国际文化旅游节在咸宁举行。我校积极号召我校学生担当志愿者。电信学院学生积极响应，在100余名报名学生中挑选了15名学生担当志愿者。他们积极参加大院组织的志愿者培训活动，旅游节期间工作十分负责，并有吴元超和毛前来两位学生获得了咸宁市国际温泉旅游节优秀者荣誉称号。
总体来说，我们院这次以“倡导科技文化，建设和谐校园”为主题的活动，各个阶段的活动都十分成功。周全的计划和充分的准备是成功的前提。各个部门的积极配合多方面的积极协助和努力，是活动得以完成的保证。我院团委和学生会合理安排各项活动，在活动没有开始之前，团总支就已经将活动方案、实施步骤分配给各个部门，动员学生所有成员积极参加活动。
篇5：广场文化发展思考论文
广场文化发展思考论文
一、广场文化的发展现状
1.企业文化成为广场文化的支撑。随着广场群众文化活动的蓬勃开展，商家的主动参与意识也越来越强烈，注重追求文化含量，寻求自身价值了。企业文化逐渐从不引人注意的角落走向众人瞩目的前台，成为受群众欢迎的热点。企业采用冠名、赞助、展销等多种形式，以文化活动为载体在广场频频亮相，提高了知名度、美誉度。广场在融合艺术表演与企业品牌推介活动中，促进了发展，相得益彰。这种贴近群众的高品位的广场文化活动方式，不仅为群众喜闻乐见，而且也给企业带来了利益，收到小投入大效益的广告宣传效应。
2.群众文化成为广场文化的核心。广场文化的主要载体是各种文艺、体育等具有艺术性的活动。人们在此集中，自发地以喜闻乐见的文化娱乐形式，传播着健康文明的思想内容，让人们在潜移默化中受到高尚审美情趣的熏陶，既培植良好的道德情操和文化修养，也展示了本地独特的文化现象。特别是政府导向性决定，在广场多举办各种节庆活动及各类庆祝活动，包括常年必办的新春系列文化活动及文化艺术节活动等，包括元宵灯会、端午、六一、七一、八一、十一等节庆活动及有意义的纪念日庆祝活动等，都吸引广大群众广泛参与。有的活动还形成品牌，还从不知名到知名，从地方走向全国。群众参与的力量形成了广场文化的宏大的气势和热闹的氛围，使广场更具文化魅力。
二、广场文化存在的问题
广场文化在新阶段确实发挥了一定的作用，但也存在着一些不足，主要有以下几个问题：
1.广场文化的载体不够完备。一是投资少。相对于工业、城建等基础性经济而言，政府对文化设施投入较少；社会投资更少，社会团体和个人不愿高投入低回报的投资，缺乏文企联姻的纽带。二是广场数量少。有的地方没有广场，土地开发拥有量有限，本来用于城建就很困难，更不用说要辟出更多的`土地搞广场建设。三是广场功能单一。更多的广场建在居民小区内，顶多只能算一个街心花园，一片绿地，功能不全，导致广场文化单一、分散，形不成规模。
2.广场文化缺乏品牌效应。一是缺乏地方传统文化和时代特征。要体现地方文化主要依靠政府有针对性地定位广场文化的主体功能，有计划地建设，有意识地引导。二是缺乏地域文化特色，文化内涵偏低。广场建设要蕴含文化，在广场上要开展文化活动，如文艺、科普、医疗、体育、庆典等活动。
3.广场文化利用率不高。究其原因，一是一些文化广场建在了人口不很聚集的地方，由于交通、民居、人气等因素的制约，导致广场几乎闲置。二是广场管理机制不完善。责任不清，或根本无人管理，环境、卫生、设施、秩序等管理不到位。
三、广场文化的发展思路
1.各级政府要重视广场文化建设。首先要领导重视，把广场文化发展列入议事日程，并以此为切入点，促进社会的全面进步。其次要加大投入，完善设施，打造功能完备的文化广场，政府买单，让群众收益。第三是在城市规划建设中，给人们留一些必要的空间，为群众参加广场文化活动提供必不可少的场地。
2.牢牢把握好广场文化的导向。各级政府，特别是宣传、文化部门要以先进的文化去占领文化阵地。把握舆论导向和宣传主流，精心设计活动载体，举办思想性强，艺术水平高，有感召力的群众文化活动，以增强广场文化教化的功能和活力。
3.打造广场文化品牌。在群众自娱自乐活动外，要举办系列文化活动，除定期的广场文化演出活动外，还要不定期举办灯谜竞猜、灯展、书画展、非遗展示、健身操展演、科普展览等活动。利用城市的人文优势、地域优势，通过特色广场文化来宣传，让外地人都能来感受到文化广场浓烈的文化氛围，进一步提高城市的知名度。
4.运用市场机制，探索社会办广场文化的新路子。通过商业机制运作，走出一条政府引导、群众参与、社会出资的市场化运作体制来，不断创新、调整、丰富广场文化的内容。
作者:贾海凤 单位:乐亭县文化广播电视新闻出版局
篇6：文化创意产品设计思考论文
地域文化是在特定区域内独具特色且源远流长，传承至今仍发挥作用的文化传统，包含着特定区域的生态、民俗、传统、习惯等。如何让地域文化融入到旅游文化创意产品创作中，通过梅山旅游文创产品准确地表达其深含的文化本质和民族特征，需要我们深入挖掘地域的社会文化底蕴，运用新材料、新方法和新传播形式，来呈现湘中梅山旅游文化创意产品设计中的创新性。
一、梅山文化与旅游文化创意产品设计
梅山是一个历史的地域名称，地处湖南中部。梅山文化集中展示了渔猎文化、农耕文化、瑶文化、楚巫文化等多重文化的特征，并以其鲜明的地方特色和文化影响力，早已成为湘中地区一个重要的文化旅游资源，极具参与性、娱乐性和重要的旅游开发潜力与价值。尤其是在旅游越来越成为人们生活“必需品”的当下，人们对旅游服务体验和相关的旅游产品都提出了更高要求。但如今许多旅游纪念品都存在产品同质化严重，且旅游产品渠道资源相对垄断的现象，让多数旅游纪念品在缺乏品质保证的同时形成价高质劣的现状。这种状况给广大游客带来的不仅是物质上的损失，还有精神上的无形伤害。因此，将梅山文化元素进行提炼，并与旅游文化创意产品结合在一起，能让游客的旅游记忆更好地寄托在旅游文化创意产品上，避免出现旅游产品质量低劣的情况。更为重要的是，让游客在旅游文化创意产品的视觉形象中，有效地获取梅山文化内涵与艺术价值，以及在促进文化创意与梅山地区旅游业融合的同时，更好地服务于大众的生活。
二、梅山旅游文化创意产品设计思考
（一）梅山旅游文化创意产品的设计原则
梅山旅游文化创意产品设计有别于一般的文化商品，是在梅山地域文化的基础上，将独具地方特色和感召力的梅山文化所包含的文化内涵与艺术价值进行创意产品视觉化。因此，在设计过程中需要根据梅山旅游文化创意产品的文化性、实用性和创新性等原则，来满足游客多元化的心理需求，同时引导他们关注和欣赏梅山文化的艺术特色，并引发情感共鸣。
1.文化性原则
梅山旅游文化创意产品是将梅山文化与创意产品的附加值融为一体，让游客通过旅游文化创意产品去了解梅山文化的发展历程和人文风俗等特色。产品需要将深厚的梅山文化底蕴和人文气息进行提炼，以提升湘中梅山旅游产业发展的价值，并为探索湘中梅山文化创意产业开发新的思路和提供一定的借鉴价值。
2.实用性原则
作为旅游文化创意产品设计，一方面带给广大游客产品视觉化的享受，另一方面则应该从实用性出发，为出门在外的游客免除旅途劳顿之余的行李负担，采用轻便实际的设计材料和加工工艺，对产品的构造以及产品包装的'材质、功能、存放和运输等客观条件进行全方位的考虑，减少游客购物后的忧虑，让他们感受到人性化服务所带来的购物乐趣，以及促使他们对梅山旅游文化创意产品保持长久的关注度和购买力。
3.创新性原则
梅山旅游文化创意产品的着重点在于创新性，改变产品类型单一、功能简单和复制性强的旅游文创产品现状。在现有梅山旅游文化创意产品设计资源的基础上，对湘中梅山旅游文创产品开发模式进行研究，以扩宽湘中梅山旅游文创产品的类型、提升其附加值和促进当地文化旅游深度开发。
（二）梅山旅游文化产品开发的创意来源
梅山拥有得天独厚的自然环境和风韵独特的人文景观，如紫鹊界梯田、梅山龙宫、大熊山等吸引了全国乃至世界数以万计的游客，这些都可以成为旅游消费及文化创意产品的设计来源。与此同时，还可以对梅山民间美术形态进行充分挖掘，不仅让梅山独特文化环境下有着久远文化积淀的艺术产物得到更好地推广，还让其成为梅山旅游文化创意产品开发的基础。因此，结合富有地域特色的梅山宗教文化、戏剧文化、建筑文化、饮食文化和文化旅游节活动进行梅山旅游文化创意产品设计与开发，对完善当地旅游产业链和传承地域文化遗产，促进新的文化创意产业点的形成都起着重要推动作用。
（三）梅山文化在旅游文化创意产品创新设计方法中的探索
市面上许多旅游纪念品大多采用直接粘贴、复制和局部拼凑的方式进行制作，缺少自身旅游文化产品的特色，甚至在其他景点乃至普通商业街也能轻易买到，即使将当地有特色的景点和文化符号元素进行提炼，也是采用生搬硬套的方式进行生产。梅山旅游文化创意产品需要在继承原有的文化内涵和艺术价值的基础上进行推陈出新，结合现代的创作手法和加工工艺，合理地进行设计与创作，让产品更贴合广大旅游爱好者的消费心理与审美标准。
1.梅山民间美术形态在旅游文化创意产品设计中的合理运用
梅山旅游文化创意产品应该立足于梅山文化本身，根据文化性、功能性和创新性的设计原则，同时依据产品的流通途径和传播渠道进行有针对性地设计，将产品分为实用类产品和服务类产品两大类。实用类的产品主要围绕生活家居礼品、工艺特色礼品、娱乐休闲礼品进行设计制作；服务类的产品主要以游客旅途中的实际需求进行定制服务。例如，梅山剪纸中的婚庆窗花应用在旅游文化创意产品中，不能只是简单地将其粘贴在产品表面，可以将婚庆窗花进行抽象化的提炼并延伸到人们一些实用产品的用途中去，让人们在使用过程中加深对梅山文化的理解和印象。
2.梅山传统手工艺产品在现代旅游文化创意产品中的再现
梅山传统手工艺产品资源非常丰富，梅山剪纸、竹艺、年画、石雕等手工艺产品无论是在造型上还是在工艺上都融入了梅山文化的精髓。设计中可以运用文化创意的力量，让传统手工艺和现代旅游文化产品碰撞出强烈的创意效果。例如，可以将梅山传统手工艺产品以轻手工半成品的方式让人们参与其中，重新赋予梅山传统手工艺产品新的时尚特征，以此拉近梅山文化与游客的距离，并得到他们更多地关注与喜爱。
三、结语
梅山旅游文化创意产品必须根植于自身文化特色中，将梅山特有的风土人情、自然景观与旅游创意产品进行与时俱进的创新，让其渗透到当下人们生活的各个层面，以此实现传统梅山文化的新生并在传承中得到更好地发展。
作者:欧阳丽 单位:湖南人文科技学院 美术与设计学院
参考文献：
[1]靳埭强.文化产业与艺术设计教育[M].桂林：广西师范大学出版社，.
[2]邹少灵.花瑶筒裙图饰及内涵[J].文艺研究，，(11).
[3]毛攀云.梅山文化在新时期的机遇与发展[J].湖南社会科学，，(6).
篇7：文化相关论文
浅析小学语文教学中渗透传统文化的途径
民族传统文化是我国先人的智慧结晶，记录了国家的历史与发展，其博大精深且源远流长，是提升学生对我国文化认识，提升学生文化素养的关键。
而小学语文是学生认识历史，学习知识的重要时段，对学生将来的学习与发展具有重要促进意义。
因此，在当前小学语文教学中，教师应重视传统文化的渗透，增加小学语文课堂教学的艺术性与趣味性，以促进学生学习效率的全面提升。
以下，笔者就对如何在小学语文教学中渗透传统文化提出以下建议。
一、在诗词解析中渗透传统文化
翻开小学语文教材可以发现，教材中蕴含大量古诗词，而古诗词是我国古代文人的智慧结晶，其中蕴含了大量的传统文化。
但是，在以往的小学语文教学中，大部分教师受应试教育影响，过于重视学生对古诗词的背诵与默写，忽视诗词中传统文化的讲解，导致学生学习效率不高。
为改善这一情况，在新时期的小学语文教学中，教师应重视古诗词所蕴含传统文化的讲解，从而使学生感受到文化的美感与内涵。
以小学语文中贺知章的《咏柳》这首诗为例，本诗是一首七言绝诗，全诗短短28字就描绘出春柳的葱翠袅娜与生机勃勃。
诗中“妆”“裁”“剪刀”等字眼更是用的恰到好处。
在为学生讲解完相关教学知识后，教师可以组织学生进行“柳”字主题的学习。
可以对学生提出相关问题，如“学习完本首诗，再看到‘柳’字，你会想到什么?”或“你认为柳可以形容什么?”问题设置的过程中，教师可以同步为学生展示柳树、柳条等相关图片，并鼓励学生之间可以相互讨论。
通过这样的形式培养学生的想象力，以加深学生对教学知识的理解。
同时，这样的教学模式有助于让学生更好的吸纳我国传统文化的精华，有助于培养学生的文学意识，提升学生的文学素养。
二、在课文讲解中融入传统文化
小学语文教材中蕴含的课文大多出于古今大家之手，课文中蕴含大量优秀的传统文化。
但在以往的小学语文教学中，教师更为注重学生对基础知识的学习与掌握，忽视了渗透传统文化的重要性，导致教学效果无法发挥最大化。
针对这一情况，在新时期的小学语文教学中，教师应积极改变传统观念，在课文中积极融入对传统文化的讲解，以不断提高小学语文课堂教学质量。
以小学语文中《孔子拜师》这篇课文为例。
课文讲解过程中，教师可以将课文与弟子规中“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”这一内容相结合。
课前，教师可以借助先进的信息技术下载相关的教学资料。
在课堂教学中，教师可以以孔子相关的故事、影视剧等导入教学，并为学生适当介绍一下孔子这个人物。
在学生对孔子有一定了解的基础上，教师可以引出《孔子拜师》这篇课文，并提出相关问题。
如：“孔子在拜师时已经是远近闻名的老师了，但他又为什么不远万里去拜老子为师呢?”“从孔子向老子拜师这一事件中你又学到了什么道理呢?”问题设置之后，教师可以为学生留出自由阅读课文，生生讨论的时间。
然后随机抽取学生讲一讲自己的看法。
在学生讲解之后，教师可以结合弟子规中“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺”这一内容为学生解释说明。
通过这样的教学形式有助于培养学生良好的谦虚、勤奋、好学的品行。
三、在课外实践中延伸传统文化
小学语文教材中的课文篇幅有限，已无法满足当前学生的学习需求。
对此，在新时期的小学语文教学中，教师可以根据不同的教学内容，组织学生进行不同的教学实践，借助实践丰富小学语文课堂，拓展学生的知识视野，从而促进学生综合能力的全面提升。
阅读对学生学习与成长的重要性众所周知，因此，在小学语文教学中，教师可以定期定时组织学生开展不同主题的阅读活动，以便开阔学生的视野，拓展学生知识面，进而可以不断培养学生的文学素养。
如传统文化阅读主题、童话故事阅读主题等。
在传统文化阅读主题中，教师可以鼓励学生阅读一些三字经、弟子规、论语、成语故事等我国传统优秀的传统文化。
以“三字经”为例，学生在读三字经时，教师应注意引导学生以理解为主进行阅读，可以借助相关的历史故事理解三字经中“仁、义、诚、敬、孝”以及做人的道理。
这样，可以让学生感受到传统文化的美妙，同时可以促进学生综合能力的提升。
篇8：文化相关论文
文化自信的实质与意义
摘要：道路自信、理论自信、制度自信属于政治范畴,而文化自信则属于精神范畴。
文化作为国家和民族附体的灵魂,既是它的精神显示,又是它的价值表现。
文化不仅凝结着过往历史的思想结晶,而且透现着预期未来的取向范本。
文化自信与道路、理论、制度自信不属于同一个范畴,文化具有的精神统领地位决定了文化自信的“最根本”意义。
关键词;文化论文
一、文化自信的基础和源泉
文化自信是对本民族文化的信念、信心，体现的是民族精神状态和凝聚力。
我们文化自信的基础和源泉主要来自以下几个方面。
(一) 优秀深厚的传统文化是文化自信的历史根基
中华民族有着五千多年的悠久历史，创造了灿若星河的人类文明，留下了丰厚的优秀传统文化。
中华优秀传统文化具有崇高的价值追求，蕴含着顽强的奋斗精神，包涵着人类社会发展进步的诸多智慧。
这是民族的“根”和“魂”，是中华民族对人类文明的特有贡献，也是我们民族文化自信的重要依据所在。
中华文化必定要走向世界，优秀深厚的传统文化是我们在对外交流中的重要精神资源，也是我们文化自信的底气所在。
(二)社会主义先进文化的快速发展是文化自信的现实依据
我们党拥有高度的文化自觉，深刻认识到文化建设在一个国家发展中的重要地位，加快推进社会主义先进文化建设。
特别是党的十七届六中全会以来，从战略高度和全局视野出发，制定了推动社会主义文化大发展大繁荣的战略方针，出台了许多促进文化繁荣发展的政策措施，社会主义先进文化得到了快速发展。
文化事业全面推进，文化产业加速发展。
这些表明我国文化软实力逐步增强，文化竞争力逐步提升，也是我们文化自信的.重要来源。
(三)当代中国发展的巨大成就是文化自信的最大本源
改革开放以来，我国经济社会快速发展，成为全球第二大经济体，综合国力不断增强，国际地位不断提高。
当代中国发展的巨大成就，不仅极大增强了中国人的民族自豪感，也坚定了我们的道路、理论、制度自信和文化自信。
虽然与快速提升的硬实力相比，与历史上中华文化在世界上曾经达到的高度、产生的影响相比，当代中国文化建设还有所不足，但当代中国的发展进步为文化的进一步发展提升，积累了强大的物质基础和精神能量，是我们文化自信的最大本源。
二、坚定文化自信的现实意义
(一) 坚定文化自信，是推进“四个全面”战略布局的精神支撑
推进“四个全面”战略布局，必须坚定文化自信。
中华文化创造了灿烂的辉煌，包含着几千年来中国人民生生不息、勤于奋斗的民族精神，体现着和谐宽厚、追求进步的高贵品质和人格。
当前，我国社会格局深刻调整，利益格局更加多元，群众思想和利益诉求更加多样，在推进“四个全面”伟大实践中，碰到的矛盾和问题会比以往更加复杂，
篇9：文化论文
x文化论文范文【1】
一、体育生活文化
体育生活文化是公民的基本体育权益，涵盖公民参与锻炼、竞技、欣赏、观看比赛等，是以体育为媒介，通过运动个体的运动方式，满足运动个体心智发展为目的的文化活动，是公民生活的重要组成部分，也是人类日常生活中的一项恒定的态度和行为习惯，这就是体育生活方式。
体育生活文化作为一种现代文明下的生活方式，既是人性使然，也是公民体现其存在价值的生命属性和社会活动，强调人性释放，尊重并促进公民的身心发展。
篇10：论近代中国宪政文化的渊源
论近代中国宪政文化的渊源
简述近代中国四个宪政文化发展时期并从中谈其代表性观点或思想,致力于探寻近代中国在引进西方宪政过程中所秉持的'文化心态,即实用主义的弊端,并论述其背离于中国传统文化土壤的必然性.
作 者：黄国伟 李亮 作者单位：黄国伟(中国地质大学,武汉,艺术与传媒学院,湖北,武汉,430074)李亮(中国地质大学,武汉,政法学院,湖北,武汉,430074)
刊 名：现代商贸工业 英文刊名：MODERN BUSINESS TRADE INDUSTRY 年，卷(期)： 20(8) 分类号：G0 关键词：宪政文化 西方宪政 实用主义篇11：科技文化活动室规章制度
科技文化活动室规章制度
应区文化检查领导组要求，小窑头村逐步完善科技文化活动室规章制度，成立了专门的文化工作领导组，制定了相应的规章制度，现将我村文化站领导组、制度公布如下：一、文化工作领导组
组长：李润明
副组长：李润珠
成员：时利敏张雪青赵丽丽
李冬香安志刚贾志明
二、小窑头村文化站工作人员岗位职责
1、宣传党的方针政策，弘扬民族优秀文化，建设社会主义核心价值体系，营造和谐文化氛围，
科技文化活动室规章制度
。2、发挥村文化室的.阵地作用，组织开展群众文化活动、图书借阅、科学知识普及等多种形式的群众文体娱乐活动。
3、配合开展农村党员现代远程教育、文化信息资源共享工程、农村科技和信息服务活动，做好农村实用人才培训的组织工作。
4、配合上级部门开展相关宣传文化活动。
5、指导村文化中心户和民间剧团的建设与发展。
6、开展文物和非物质文化遗产保护工作，推动具有民族传统和地域特色的民间工艺、民间艺术和民俗表演项目的发展。
三、文体活动室管理制度
为活跃村民业余文化生活，维护村委会正常工作秩序，加强活动室管理，确保安全、防火，保持环境卫生，有效利用现有资源，根据工作实际，特制定本制度，
一、文体活动室由综治办公室负责日常管理，其职责主要为按规定时间开关门，保持室内清洁卫生，维护、维修设备。
二、文体活动室的开放时间为：每个工作日的上午9：00—11：00，下午3：00—5：00，晚上8：00—10：00;节假日全天开放。活动人员必须遵守开放时间，不得随意要求提前或延长，特殊情况另行安排。
三、文体活动室主要为村民服务，原则上不对外开放，如需邀请外人参加，须经主管领导批准。
四、凡来文体活动室参加活动者须自觉遵守活动室制度。
五、文体活动室管理制度：
㈠不超过规定时间，不影响工作。
㈡讲究文明礼貌，禁止大声喧哗，保持室内安静。
㈢注意公共卫生，不得吸烟，不随地吐痰，不乱丢果皮纸屑。
㈣活动人员请按照器材使用规则安全使用，爱护室内乒乓球桌、桌、健身器材等设施，如果人为损坏，照价赔偿。
㈤不带学龄前儿童入室活动。
㈥活动后将物品归放
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