以下是小编精心整理的岛国日本文化论的思考，本文共10篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：岛国日本文化论的思考
关于岛国日本文化论的思考
日本作为岛屿国家,在漫长的演化中形成了独自的文化.对于日本文化特色的'理论研究硕果累累,其中最有影响的是“杂种文化论”和“平行进化论”,然而笔者认为应该是“共生文化论”,因为日本文化在纵向发展上走的是“共存→融合→共生”的路径,在横向的文化内容上表现出“生活文化”的特征.作为岛国文化,具有封闭性与开放性(锁国与开国)的双重性格.今天就它对岛国文化的影响问题要进行辩证的思考分析而不能妄下论断.
作 者：卞崇道 BIAN Chong-dao 作者单位：浙江树人大学,浙江,杭州,310015 刊 名：浙江海洋学院学报（人文科学版） 英文刊名：JOURNAL OF ZHEJIANG OCEAN UNIVERSITY(HUMANE SCIENCE) 年，卷(期)： 22(4) 分类号：G03 关键词：杂种文化 平行进化 生态史观 共生文化篇2：岛国日本导游词
各位游客大家好!
欢迎大家参加这次由_________旅行社组织的日本风情___日游，非常荣幸我能在今后___天的游览中为大家服务!我叫_________，大家叫我___导就好，要不叮当导也很好听，今年非常流行叮当导哦，小___也赶回时髦~
想必大家在我们国家内也玩了不少景点，这才想出国门看看的吧~说实话呢，江山美不美，全靠导游一张嘴，但是你问导游到底哪里美，我看还是哪都跟祖国没的比!但是呢，外国的风情还是比较让咱好奇的，那今天我就带大家去日本东京的银座游览一番，希望大家玩的愉快!
(路途中)
我先介绍一下日本的大致情况，日本是个群岛国家，是我国一衣带水的邻邦，我们当然不可以小看这个小小的岛国了，它的经济发展还是非常值得我们学习的!
我们都知道咱中国是个旅游资源丰富的大国，但日本也是个旅游资源丰富的国家，具有东方特色的历史名胜，主要游览胜地有富士山、东京、广岛等主要景区。
大家还记不记得我们今天所游览的地方是哪里?对，就是东京的银座，东京相信大家都不陌生了，即使以前没听过的来参团之前也把东京使劲的研究过了，那我再来说说，日本的东京是世界上著名的大都市之一，也是日本的首都和政治、经济、文化中心，如果按人口来规划城市的大小，那么它算的是世界上最大的城市了，我们都知道世界上有些国家都市的人口并不是很多，而东京却有2400万居民，可想而知东京是一个名副其实的大都市了。大家都很清楚咱中国是个守传统、懂礼仪的邦都，同样，受中国各朝文化的熏陶和影响日本也养成了尊礼懂教的传统，银座恰恰体现出了自身古朴与华丽、传统与现代的有机结合，如果说每座城市都有它自己最繁华的地区，那么银座当之无愧的算的上是东京最繁华最中心的地段了，它也是商业文化中心哦!
看，我们现在所在的地理位置就是银座街了，它是东京北面从京桥到南边的新桥之间的一条长1100米，宽700米的道路是银座最中心的大街，它把一丁目与八丁目之间连接起来，形成了著名的“银座八丁”。
我知道大家每到一个地方旅游，第一个惦记的肯定是那里的特色小吃，这次大家可有口福了，这里的各种饭店、旅馆、酒楼风味小吃特别多，以东京风味著称的有“懂酒藏”。还有许多其他国家风味，比如中国广东风味的“东兴园”，以及瑞士、印度、法国等国家的酒楼，每个国家有每个国家的门饰特色，都各具特色，如法国餐厅门前设计了一个象征巴黎塔的模型，我们知道中国餐馆的大厅则大都是大红漆柱，斗拱门楼并以宫灯装饰，再加上斗大的汉字招牌使人一看就知道是中国的餐馆。
不知大家在逛街时有没有注意到，每条大街的两旁都有什么百货公司、500家特产商店、家饭店酒吧和歌舞厅、30余家剧院和100处画廊之类的，这么惊人的数字就够能衬托出银座的繁华了。其实有不少街头小摊与这些富丽堂皇的一流商店相印成趣，构成了一幅独特有趣的风景画。
东京的人们还不断展开宣传攻势，并提出了“发展的银座、世界的银座”的口号。
大家听了这么多的风景区的特色小吃的介绍，是不是有点迫不及待了?好，接下来的时间大家自由安排，4个小时后在这里集中，大家玩的开心!!
篇3：岛国日本导游词
眼前是一个公园，在绿色的草坪上，有一些动物站在草中，大眼睛望着来往的游人，悠闲地走来走去。它们就是一群可爱的小鹿。我们是在日本京都的奈良公园遇见它们的。
初入公园，看到这些野生的，站起来比我还高的鹿还是有些畏惧，一直不敢接近。又想起在告示牌上看到鹿可能会伤人，又离它们远了几分。
买了一包鹿饼干，机灵的鹿就纷纷围来，一副馋样：黄棕色的毛，短短的尾巴，大眼睛盯着我手上的饼干，舌头还舔了舔嘴唇。我也不敢拒绝，留下一堆饼干就逃走了。把饼干藏进口袋，把拉链拉好才放心继续往前走。
走入通往“春日大社”的林荫小路上，鹿明显少了。三三两两的在路边的森林里出现。遇到几只在小路旁眺望的鹿，也敢把饼干拿在手中喂了。一开始怕被他们攻击，后来发现，如果你不去惹恼它们，它们都是温顺友好的。所以也就不怕它们了。
到了一个喧杂的地方，有几只鹿在向行人讨东西吃，一只小鹿却吸引了我的注意。它安静地趴在路边，看着来往的人。我就走过去看，蹲下来，摸了摸它。它有一些害怕，但很乖，任我还摸。我慢慢地摸着它，它一开始眼神是恐惧的，后来慢慢变柔和，还把头靠在我的腿上，我可以觉出它已经愿意与我交朋友。我真想拿一些饼干喂它吃，可我买的都被一些馋鹿给瓜分了。又过了许久，才依依不舍地离开。
走之前，看到两只没有角的公鹿在顶角。奈良公园中，公鹿的角全被锯了，只剩下一茬短短的根。看到它们这样，我觉得十分搞笑，又为它们丢掉的角感到可惜。虽然这里的鹿已经算是自由了，但人为了防止自己被攻击，还是把鹿的角割掉了，那可是公鹿引以为傲的标志，没有角的公鹿也不叫公鹿了。
我为鹿们可惜，人为了自己的野心与方便，把原来应该在山水间奔跑的鹿囚在了这里，我祈祷它们再回到山林中，那里才是它们真正的家园。
篇4：论日本的文化特色
论日本的文化特色
世界上每个民族和国家都各具特色.西方有西方美,东方有东方美,中国有中国美,日本则有日本美.日本美主要表现为洁净、洗炼、素朴、阴柔、感伤、象征、时序等几个方面.
作 者：林少华 作者单位：青岛海洋大学,外国语学院,山东,青岛,266071 刊 名：枣庄师范专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF ZAOZHUANG TEACHERS' COLLEGE 年，卷(期)： 19(1) 分类号：B834.4 关键词：日本 审美 文化篇5：日本文化本质属性的思考
关于日本文化本质属性的思考
文章通过对日本文化发展演变过程的考察,认为日本文化在形成与发展中形成了自己的特色.第一,日本文化是在不断摄取外来先进文化营养中成长起来的',具有明显的外向性特征和随时进行“拼接”的文化结构机制,同时还产生了另外一个重要后果,那就是使之“本土化”;第二,架构日本文化的主载体是日本的神道和中国的儒学,它们构成了日本文化的本质内涵,也是衡量和接受一切外来文化的价值标准;第三,每当日本社会危机发展到必须变革的关键时刻,日本人总是首先吸收外来的先进文化为武器进行变革,最终使社会发生进步性的质变.
作 者：章晴文 作者单位：黄山学院,经济法律系,安徽,黄山,245021 刊 名：合肥工业大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HEFEI UNIVERSITY OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 18(1) 分类号：G03 关键词：日本文化 外国文化 吸收 融合篇6：论日本文化中的民族性
在人类历史的发展中，由于历史风土、社会条件和文化宗教的不同，使得不同的民族形成了不同的国民性格、民族精神以及独特的文明形态。
摘要：就日本民族而言，其性格、精神的形成同样也离不开其特有的历史风土等诸多因素。如果我们沿着历史和现实的民族性运行轨迹溯源追寻，就会发现日本这一民族的凝聚力建成的使然。
篇7：论日本文化中的民族性
正如德国著名社会学家马克斯·韦伯所指出的那样：任何一项伟大事业的背后，都必然存有一种无形而巨大的精神力量;更为重要的是，这种精神力量一定会与该项事业的社会文化背景有密切渊源。不言而喻，日本的崛起是一项伟大的事业，其背后无疑存有这种精神力量。
一、危机意识与进取
长期以来，一种生存危机和前途渺茫的不安感时常困扰日本人的心灵，使得他们形成了一种强烈的忧患意识。究其原因，客观上是因为日本国土面积狭小、资源贫瘠匮乏，自然灾害频发，主观上是由于日本一直处于中、印、俄三大文明古国边缘，以自身古代文明与三大文明古国比试，造成日本国民心理紧张，时常伴随一种危机意识。①早在日本文化形成期，在与发达文明交往过程中，日本人多因这种不安而产生自卑心理。
日本进步史学家井上清就此指出：“从《海国兵谈》②起，已经萌生了所有的日本人，无论贵贱上下都应当防卫日本的思想。这种全民族‘防卫日本的思想’和至日本明治维新前一切对西方资本主义侵略的思想，以及以这种思想为出发点的排外、攘夷行动③，其所表现的民族意识都是前近代民族意识，是一种自然属性居多的民族意识。这种民族意识的重要性是保持原来的自我，维持民族的生存和发展。”
日本民族拥有止于至善的特有精神和善于将“危机”转化为“机遇”的内质心理，这促使他们不断积极进取，积极学习外部先进文化。在日本民族文化发展中，他们不忌讳承认自己的文化曾经落后，更不嫌弃自己的历史贫乏，先拜中国为师，后结欧美为友，主动走出去，虚心请回来，如饥似渴地汲取异国疆域的优秀文化，修补自身文明的鄙陋。岩仓使节团④“任务书”这样写道：“东洋各国现行之政治风俗不足以使我国尽善尽美;欧美各国之政治、制度、风俗、教育、营生、守产，无不超绝东洋，将此开明之风俗移往我国，以使我国迅速进步至同等化域。”木户孝允⑤通过对欧美各国的考察得到的结论是：日本人“与今日美欧诸州之人决无不同，只在于学与不学而已”，因此提出抓民智，“其为急务者，莫先于学校。”田中角荣《日本列岛改造论》更为论言：“衡量一个国家的文明程度，主要是看其国民性的活动半径，日本要按做‘世界公民’的要求来培养国民，教育后代。”日本引进先进文化，常常在模仿的基础上加以创新，精益求精以求超越，这种精神是促使日本成功的力量源泉。
危机意识对于一个民族既是一种生命力，又是一种巨大的精神财富。对于战后日本的崛起，日本作家户川猪佐武认为：“美国所带来的所有物质文明，都使他们(日本人)一味惊异，善于思考问题的人们痛感大大落后了的日本与相当先进的美国文明之间的差距，不能不激起一种要超赶美国的热情和使命感。”日本在有强大压力的情由下，常把压力变成为一种强大的民族凝聚力，积极进取并超越危机，他们敢于同舟共济，身居列岛而放眼世界，哪里有他们的利益，哪里也就变成了他们的“国土”。
日本对外咄咄逼人，以其进攻获取安全。但一旦越“界”，日本独特的危机意识便使得日本军国主义崛起，就会走向其相反的路途。以邻为壑，这样的危机意识至今仍在促使日本对邻国的快速发展而忧心忡忡。特别是对于正在崛起的中国，日本不断渲染“中国威胁”、构筑“对华包围圈”，严重影响了中日关系的正常发展。
二、集团意识与和谐
日本人对群体、对集团具有一种强烈的的归属感，他们都有自己的“集团”。只有置身于这样一个集团或潮流中，将自己全部融入到集团里，日本人才会觉得找到了自我位置与价值，才能得到别人的.尊重。
日本集团意识的形成与其地理环境有着密切的关系。由于生活条件恶劣、可耕面积稀少，地震灾害频发，日本人不得不依靠团队的力量来对抗恶劣的环境;而以种水稻为主的稻作文化圈更需要人与人之间的协调，日本以家庭为单位横向结合的村落共同生活，形成了人与人之间相互合作的观念。
日本著名学者森岛通夫指出：日本所处的社会观点认为，社会并非个人竞争的场所，而是一个队与另一个队竞争的集体竞争的地方。公司雇员之间的和谐，以及他们对公司的献身被认为是最重要的，而员工之间的竞争则不被看重。这些组成了日本工业的“国家队”的公司雇员们是作为一个单一的、团结的整体去与他们的外国同行竞争。从这个意义上讲，日本社会是一个激烈竞争的社会，但它并不产生个人之间的竞争，个人要在集团竞争的战场上冒着生命危险工作。日本人对集团的献身精神达到了惊人的地步，工作热情高涨乃至达到狂热的程度，是当代集团意识最明显的表现。
日本也崇尚极强的个性，信守“个人发达”，但这种个性往往需要与集体联系在一起，建立在集体观念之上。美国著名日本问题研究专家赖肖尔曾指出：“日本人与美国人或西方人的最大差别莫过于日本人那种以牺牲个人为代价强调集体的倾向。”在日本，为了进一步强化集体意识、团队精神，日本企业内部强调“和亲一致、以和为贵、让而不争”的和谐理念，提倡奋斗，把集体作为自己的共同体和命运共同体，尽量融合感情，减少摩擦，避免内耗，协作共奋，做到“使整体力量大于部分力量之和”。日本企业提倡在内部“让而不争”是为了形成一个战斗集体，但在外边则是“争而不让，争而必胜”。中根千枝认为：日本之所以在近代工业革命和军事革命中后来居上，其内在原因在于国民的服从性极强，这种意识的根源就是来自集体主义。
集团主义是日本民族牢不可破的文化心理模式，是日本民族的精神财富，其深深地影响着日本人的思想和行为，赢得日本崛起。但日本集团主义的群体文化的负面影响也加剧了岛国日本的封闭性与排外性，导致了日本国家主义走向极端化，对于日本与国际间的正常友好交往十分不利。
篇8：浅析日本花道文化
日本花道(日语：かどう，英语：ikebana)最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，传到日本后，其天时，地理，国情，使之发展到如今的规模，先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。各流派其特色和规模虽各有千秋，但基本点都是相通的，那就是天、地、人三位一体的和谐统一。这种思想，贯穿于花道的仁义、礼仪、言行以及插花技艺的基本造型、色彩、意境和神韵之中。
花道简介：
花道并非植物或花型本身，而是一种表达情感的创造。因此，任何植物,任何容器都可用来插花，任何人都可能漂亮地完成插花。花道通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境。因此，从深处看，花道首先是一种道意，它逐步培养从事插花的人身心和谐、有礼。其次花道又是一种综合艺术，它采用园艺、美术、雕塑、文学等人文艺术手段。花道还是一种技艺，可用来服务于家庭和社会。最后花道是一种易于为大众所接受的，可以深入浅出的文化活动。
插花并不讲究花材的数量和花的华丽。在古代和现代的一些茶室里，只插上一枝白梅或一轮向日葵等简单的花草就能营造一种幽雅、返朴归真的氛围。另外插花的优劣还取决于插花的形态和不同的花材所呈现出的不同的精神。如蔷薇花象征美丽与纯洁，百合花代表圣洁与纯真。梅花象征高洁与坚毅，兰花高雅，被誉为“花中君子”，牡丹雍容华贵，杜鹃花婀娜多姿，桃花妩媚芬芳、荷花出污泥而不染，象征高尚品德。而热爱大自然的日本人最爱的还是樱花，因为这是大和民族精神的象征。
艺术形式：
立花
(たちばな)是书院壁龛的装饰花，它起源于佛教的供花。供花由三枝花干以一种简单、对称的方式排列。但是，到了室町时代，池坊宗的佛教弟子创造了一种复杂的供花造型――立花。立花的字面意思为“站立的花”，它采用的是松树、桃花、竹子、柳叶、红叶、扁柏等。之所以称为立花，是从草木升高的姿势而采取竖立的形态。要用铁丝来调整花木素材的姿容，其意图在于再现一种自然的景致。这种的细腻的艺术形式往往需要高超的技术技巧，并在高高的铜花瓶中得到充分展示。代表着“天”或是“真理”的主干通常先是非对称的伸向左方或右方，然后弯曲着回到中心对称轴上，具有各自的象征意义和装饰功能的其他大量的枝干则从中心(整个花束的虚拟球心)伸出。作为一个整体，立花作品德整体造型即为整个宇宙的缩影。所以，立花的重要特征是非对称性、象征性和空间的深度性。它强调精细的技术方法、宏大的规模、象征主义和固定的风格。立花是花道的核心，它对于以后日本花道的发展产生了深远的影响。
生花
在日本的江户时代(1600~1868年)，整个日本国泰民安，经济稳步发展。曾经仅仅限于佛教弟子、贵族和王室成员中流传的日本花道艺术，逐渐地在日本武士、富裕的商人和包括妇女在内的其他人中得到了广泛的传播。在这一时期，立花越来越显得呆板和公式化。这时，一种被称为“生花”的造型开始出现，并且迅速得到了更为广泛的传播。所谓生花，就是使鲜花保持生命力的一种表现方法。生花使用的全部是鲜花。它主要被放在壁龛上。生花与盛花、投入花不同之处在于生花的器具象征着大地。生花主要表现的并不是花木局部的美，而是伸展开来的生命力。品格高尚，绚丽、端正是生花的特征。
投入花
投入花是一种自发的造型。这种插花法常常将少量的花材随意地投入深深的花器中，利用巧妙的技术展示一种朴素、诗意化的自然美。一般有三种形式，即吊在壁龛上、挂在柱子上和放在壁龛下面。投入花的特点是强调自发性、简单性、暗示性以及对材料的自然特性的尊重。
盛花
盛花是将花材用一个针状的架子(剑山)排列在一个浅盆中，粗壮的枝干要呈对角线斜着剪下，使枝干的末端纵向分裂，这样便可很容易地插入到针状支撑物中。而花和其他比较柔软的材料最好是水平剪下，然后将它们垂直插入针状物中，再向前或后弯曲成所需要的角度。盛花是由小原流派的创立者小原云心创造的花道造型，字面意思是堆积花。盛花给花道带来了彻底的革命。在以前的所有传统造型中，花材都是集中地从花器的同一点伸出，而小原则使用了各种各样的支撑物，因而可以在更为广大的范围内排列剪枝。这种方法使得与传统造型不相容的其他新的材料得以使用，同样也促成了景观造型的出现。景观造型是以一种自然主义的方式，而不是象征的手法描述自然美。明治末期，由于西洋花的栽培和西洋建筑的增加，才出现这种不限于壁龛装饰的盛花插花法。可以说盛花是现代插花艺术的主流。
篇9：日本艺妓文化
日本艺妓文化
艺妓之道 日本艺妓产生于17世纪的东京和大阪.最初的艺妓全部是男性,他们在妓院和娱乐场所以表演舞蹈和乐器为生.18世纪中叶,艺妓职业渐渐被女性取代,这一传统也一直沿袭至今.
作 者：王慧娟 作者单位： 刊 名：世界文化 英文刊名：WORLD CULTURE 年，卷(期)： “”(2) 分类号： 关键词：篇10：浅谈日本礼仪文化
日本服装
和服是日本人的传统民族服装，也是日本人最值得向世界夸耀的文化资产之一。和服不仅融合了优雅气度与深层内敛之本质,更反应了穿着之人的「心」与「动」。每一套优美的和服，都经精心裁制，讲究穿着时的每一个细节及步骤。因此，不论是坐姿或站姿,都需经由完整的学习训练，而成为内外在兼具的完美礼仪。和服又有另外一个名称叫「赏花幕」，因为和服的图案与色彩，反映了大自然的具体意象，当人们穿着和服走动时，会因为晃动而使得和服如同一块动态的画布。
和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式少，色彩较单调，多深色，腰带细，穿戴也方便。女性和服款式多样，色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。已婚妇女多穿“留袖”和服，未婚小姐多穿“振袖”和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿着和服的图样、颜色、样式等也有所差异。
留袖和服：女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式、典礼等时穿的礼服。以黑为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案表示已婚妇女使用的叫“黑留袖”和服。另外其它颜色的面料上印有三个或一个花纹且下摆有图案的叫“色留袖”和服。
振袖和服：未婚小姐的第一礼服，根据袖子长度分为“大振袖”，“中振袖”和“小振袖”。其中穿得最多的是“中振袖”。例如：成人仪式、毕业典礼、宴会、晚会、访友等场合。因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿“中振袖”的时候也越来越多。
访问和服：整体染上图案的和服从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来作为最流行的简易礼装而大受欢迎。开学仪式、朋友的宴会、晚会、茶会等场合都可以穿，并且没有年龄和婚否的限制。
小纹和服：一般作为日常的时髦服装，整体上染有碎小花纹，很适合用于练习穿着、约会和外出购物的场合。如果是年轻的女性，也可以用于半正式的晚会。
男式和服：男子和服以染有花纹的羽织和袴为正式礼装。除了黑色以外其它染有花纹的外褂和袴也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。
素色和服(色无地)：这是一种单色和服(除黑色以外)，如果染有家纹可以作礼服，如果没有家纹则作日常时装服。
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日本服装礼仪
1、日本人认为衣着不整齐便意味着没有教养，或是不尊重交往对象。所以，在与日本人会面时，一般不宜穿着过分随便，特别是不要光脚或穿背心;
2、到日本人家里做客时，进入「玄関」(げんかん)后要先脱下大衣、风衣和鞋子，同时鞋子要朝外摆放整齐;
3、拜访日本人时，切勿未经主人许可，而自行脱去外衣;
4、参加庆典或仪式时，不论天气多么热，都要穿套装或套裙。
入座
在日本，正确入座也是日本礼仪中非常重要的环节之一。入座的位置有「上座(かみざ)」和「下座(げざ)」之分。无论在任何场合下，离门口最远的位置为上座，上司或贵宾应该坐在这个位子。而职位或辈份比较低的人，则坐在离门口最近的地方。
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日本泡汤礼仪
浴衣如何穿?
日本的温泉通常是裸汤，也就是不能穿泳衣、内衣裤或围浴巾进入泉池，因此大家一定要在换衣处(通常也是置衣间)脱除全身的衣物后置于篮子或柜子之中，才进入泡汤区。因此许多人会在房间内就先换上浴衣，这样在穿或者脱都会方便很多。
但是一定要记住浴衣的正确穿着方式——衣领右下左上。因为在日本，寿衣和浴衣的穿着方式仅有领口的交叠差别。浴衣作为和服的一种，曾是日本贵族浴后所穿，后来也被平民所用，穿法上不分男女，一律要求右襟贴胸口，左襟盖在右襟领上。由于日本人认为，死后的世界与生前相反，因此逝者的穿法正好相反。
毛巾如何用?
日本的温泉酒店的房间里，总会备有一块大浴巾和一块小毛巾，小毛巾就和我们日常用的面巾相似。如果是在公共温泉，门口收银台前也都会放着印有“温泉设施”字样的小毛巾。而这块小毛巾就是你泡汤的利器!
泡汤前，小毛巾可用于搓背、擦脸、洁净身体。进入汤池后，将浸过冷水的小毛巾拧干，顶在头上，则可防止体温升高过快，产生晕眩。而在露天和室内的不同水池间移形换位时，小毛巾又可作为蔽体的“遮羞布”。最后，当你泡完汤去更衣室换衣服时，记得用小毛巾擦一下身体和头发，这个小小举动能保证更衣室地面干燥，防止滑倒。
泡前要淋浴?
进入泉池之前，周围通常会有淋浴处，请大家要在此将全身洗净，若不想洗头的话可以将头发事先盘起或戴上浴帽，因为温泉是大家共享的泉池，所以将身体洗净除了是卫生的考量，也是一种礼貌的表现。
泡汤不逞强
由于温泉的水温平均都会高于人体，为了避免血压因为温差而急速上升，造成晕倒的风险，可以先从脚部开始慢慢进入浴池，等身体适应之后，再让水位高于心脏。最推荐的泡汤时间为5～10分钟，但是由于每个人的身体状况与忍受能力都不同，建议大家只要觉得不适或无法忍受时，就要慢慢起身离开浴池并休息。
不要害羞 尽情享受
前往日本的秘汤、入住秘汤旅馆，很可能是你的第一次!也许会不习惯赤身露体，也许会不习惯与异性同浴，也许会不习惯如此攀山涉水，这一切都有可能让你自然地变得羞怯、胆小，但是，请尽量放开心情，尽情享受，因为这是你的旅行、这是你的经验。
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日本和服的文化历史介绍
和服是中国隋唐时期传入日本的，后经过发展改进成为日本传统服装，所谓和服文化也是根据唐时期文化演变而成，不论是坐姿或站姿，都需经由完整的学习训练，而成为内外在兼具的完美礼仪。
和服是日本人的传统民族服装，也是日本人最值得向世界夸耀的文化资产。和服的穿著巧技，乃是随著时代的风俗背景，琢磨考验，蕴育而生.高雅而优美的图案，源自於日本民族对於山水的欣赏及对於风土的眷恋，乃至於对人本精神与情境的细腻感受。
和服不仅融合了优雅气度与深层内敛之本质,更反应了穿著之人的“心”与“动”。每一套优美的和服，都经精心裁制，讲究穿著时的每一个细节及步骤。因此，不论是坐姿或站姿,都需经由完整的学习训练，而成为内外在兼具的完美礼仪.和服又有另外一个名称叫“赏花幕”，因为和服的图案与色彩，反映了大自然的具体意象，当人们穿著和服走动时，会因为晃动而使得和服如同一块动态的画布。
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日本的公共礼仪
1、日本人遵守交通规定
在日本，宽敞的马路上没人闯红灯，即使是没有人也不闯红灯，都是按照交通的规定停在那里等，尤其是当汽车司机看到马路上有行人来往时，会减慢车速停下来，让行人先走，我爸爸的一些日本朋友，第一次到常州来做客时，坐在出租车上都怕得要命不敢睁眼睛。而且日本人喝了酒自觉就都不开车，有一次，外公喝了酒开车，日本人死活都不肯坐上去。并且日本人行车从不超车。有一次，爸爸带我们去参加日本非常重大的“马资力”盛会，那是人山人海，汽车排得一眼望不到底，可是却没有一个人超车，占道。更让我惊奇的是在日本几千人的盛会大家席地而坐，野餐，看演出，看烟花，走的时候地上居然没有一张纸，这一点我觉得我们局小的龙娃做得也很好，每次出去旅游，都不留一个垃圾。
2、日本人注重公共场所的文明
相对于其他国家的人来说，日本人更注重公共场所的文明。比如说，在日本，坐在列车上即使人再多也不讲话，有的看书，有的闭目养神，日本人在公共场合都不大声讲话，用手机时也是尽量保持小声以免影响到周围的其他人。有一次爸爸带一个常州朋友去日本，在列车上说说笑笑，引起了全车人的注意。日本的小偷相对来说比较少，即使你把东西放在自行车里，自行车放在商店外面，不上锁也不会有人来拿，所以爸爸回到常州，我妈妈总要提醒爸爸这里是常州，不是日本，要看好皮夹。
3、日本人注重文明就餐
国家地域不同、文化风俗不同，饮食习惯自然也存在各种差异。日本传统的用餐方式是使用一张叫“御膳”的单人小膳桌。这种小膳桌其实就是一种带腿的托盘，置放于榻榻米上，用餐人跪坐着用餐。虽然近年来大多都是坐椅据桌用餐，但日本却仍然有不少的日式旅馆因其方便性，到现在仍然采用这种传统的小膳桌。此外，日本菜的一个特点就是所有的菜都可以靠一双筷子来吃。主人上菜一般考虑客人的饭量，做到恰到好处，而客人将凡是自己夹起来的东西全部吃干净，对主人来说是一种礼节。盛汤的碗则一般选择一只手就能拿的大小，喝汤时用左手端碗，直接送到嘴边。吃饭的时候也一样，左手端碗，全部吃下，不留颗粒。日本无论是在外面还是在家里吃饭，都不能在桌上随意吐东西，而都应放到专用的碟子或碗里。而绝对不能随便乱丢，这样最后收拾也是比较容易的。
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