【导语】下面小编给大家整理的论外语教学的文化意识培养与文化导入（共18篇），欢迎阅读!
篇1：论外语教学的文化意识培养与文化导入
论外语教学的文化意识培养与文化导入
本文论述文化意识在语言学习中的重要性,着力提出了一套旨在培养学生文化意识的文化导入原则,探讨如何在语言教学过程中,从不同的的层面来培养学生的文化意识.通过展开一系列的活动,使文化意识的'培养成为整个教学活动的组成部分,让学生能根据具体的语言环境讲出合适而得体的话语,让学生的语言能力更有效地转变为交际能力.
作 者：张安德 张翔 作者单位：湖北大学外语学院,湖北,武汉,430062 刊 名：外语与外语教学 PKU CSSCI英文刊名：FOREIGN LANGUAGES AND THEIR TEACHING 年，卷(期)： “”(6) 分类号：H319 G04 关键词：文化意识 文化导入 交际能力篇2：如何在外语教学中培养文化意识
如何在外语教学中培养文化意识
文化内涵是语言交际的'具体内容,文化意识是语言交际的思维基础.如何在外语教学中培养学生的文化意识已成为当前中国外语教学的一个热门话题.本文阐述了培养学生的文化能力在外语教学中的必要性和重要性,并提出了培养文化意识的相应途径和做法.
作 者：潘静波 作者单位：辽东学院,辽宁,丹东,110000 刊 名：辽宁行政学院学报 英文刊名：JOURNAL OF LIAONING ADMINISTRATION COLLEGE 年，卷(期)： 9(9) 分类号：H319.3 关键词：文化意识 跨文化 外语教学篇3：论外语教学中语言文化的培养
论外语教学中语言文化的培养
外语教学的目的是使学生获得运用外语的能力,即获得使用某种语言进行交际的能力.要让学生理解某种外语在正确使用的过程中反映出来的文化观点和态度.获得这种语言的.交际能力,最好的办法是将人们置于这种语言的社会环境中去,这样做可以有机会直接观察这种语言正确使用的情况.
作 者：余惠珍 作者单位：江门职业技术学院,广东江门,529000 刊 名：江西教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF JIANGXI INSTITUTE OF EDUCATION 年，卷(期)： 29(3) 分类号：H3 关键词：篇4：试论外语教学中的文化导入
试论外语教学中的文化导入
外语教学中必须导入相应的.文化,这已成为大家的共识,本文就文化导入的原则,文化导入的方法和途径进行讨论.
作 者：王秀华 作者单位：辽宁工程技术大学外语系 刊 名：科技信息（学术版） 英文刊名：SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION 年，卷(期)： “”(32) 分类号：H3 关键词：外语教学 交际 文化导入篇5：论英语教学中的文化意识的培养
论英语教学中的文化意识的培养
语言是一个民族文化的表现和承载形式,不了解这个民族的文化,也就无法真正学好该民族的语言.语言离不开文化,文化影响和制约着语言,因此,语言和文化密不可分.英语教学是语言教学,当然离不开文化教育.因此,文化导入的成败很大程度上决定了英语教学的`成功与否.本文就在英语教学中对学生进行文化意识培养的重要性进行了深入的剖析和论证.
作 者：蒋虹 作者单位：辽阳职业技术学院,辽宁,辽阳,111000 刊 名：辽宁行政学院学报 英文刊名：JOURNAL OF LIAONING ADMINISTRATION COLLEGE 年，卷(期)：2007 9(9) 分类号：H319.1 关键词：英语教学 文化意识 文化导入篇6：商务英语教学与商务文化意识培养论文
商务英语是由中国带头兴起的，在20世纪80年代登上历史舞台，并且在国内迅猛发展成为国际间开展商务活动的主要语言，也是我国各高校的基础课程。商务英语教学注重商务背景知识及语言、商务交际技能几方面的培养。商务背景语言是一系列交际的基础，商务交际技能包括语言类、非语言类的技能，是影响商务活动是否顺利开展的重要因素。当今社会要求商务英语专业人才不仅要具备深厚的商务英语语言的积累、较强的商务交际技能，还要对商务背景知识及文化有系统、全面的了解，只有这样才能更好地与外宾进行交流，更好地开展商务活动。但是大部分的英语教师在现实的课堂中，只注重理论知识的讲授，把重点放在了词、语法、和语音的理解上，学生虽然掌握了较扎实的理论知识，但是对文化部分一知半解，甚至没有概念，从而导致了很多学生虽然在校的成绩很优秀，但是参加工作中后才发现，仅学好这些字、词、句、语法并不能对他们的工作起到很大的作用，真正在交流的时候还是会遇到困难，造成沟通障碍或者出现不必要的误解和冲突。例如，有一位刚刚毕业的商务英语专业的大学生，在一次商务活动中因为对外宾的文化背景不熟悉，不知道外国男人最忌讳的就是别人说他们老、身体不强壮之类的，导致交流失败。所以，在商务英语教学中，加强对商务文化的传授和渗透是很有必要的。
2商务文化活动中存在的差异性
2.1由于价值观不同造成的差异
中国由56个民族组成，各民族的“大杂居，小聚居”的居住格式，导致了在中国各族人民之间也存在价值观的不同。但是，从总体上讲，中华文化仍是一种集体主义的文化，而西方国家崇尚个人价值，不同的价值观也使得中外商务活动中存在很大的差异。商务谈判是商务活动的关键部分。在商务活动中，要详细地了解对方的风俗与价值观，并且制定合理的谈判内容和沟通的语言，避免出现冲突，影响双方的合作意向。
2.2由于历史不同造成的差异
由于地域、文化、历史的不同，各个民族的风俗传统、宗教信仰等也有所不同，使得他们的的价值观、行为习惯等都存在较大的差异。只有加强培养商务文化意识，才能更好地为商务活动服务。
2.3由于经营管理不同造成的差异
商务文化对企业的经营管理也有一定的影响。面对竞争的日益激烈，各企业也在国际大市场上大展拳脚，各自拿出自己的看家本事，展开了激烈的角逐，而“物竞天择适者生存”则是一个永恒不变的真理。
篇7：商务英语教学与商务文化意识培养论文
3.1提升教师自身商务文化素养
想要培养学生商务文化意识，首要的任务就是要提高教师自身的商务文化素养。首先，英语教师要制定合理明确的教学内容和目标，以培养学生在不同文化背景下，面对不同的商务环境、顺畅地与外宾进行交涉为目的。让教师真正从思想上认识到商务文化的重要性，从而在实践中加强商务文化的培养。另外，只有提高教师自身的文化素养，才能从根本上落实在教学中商务文化知识的渗透。好的老师必然有一套针对大部分同学的科学、合理的教学方法，能够更好地指导学生，只有自身的文化素养提高了，才能保证有丰富的理论储备传授给学生，满足学生的需求。
3.2注重范文的讲解
在商务英语的教学过程中，可以从语法、结构等方面对一篇范文进行分析，还可以从内容上对范文进行分析，这样在老师对范文的解析引导下，学生们不仅能够对文章加深理解，强化所学的知识，还能够了解到一些范文中介绍的国外的风土人情、宗教信仰、历史文化等，让他们在以后的商务工作中能够游刃有余。
3.3重视商务英语教学中的本土语言特色
在商务英语的教学中，教师应该根据中西方的文化差异，讲解和渗透由于这种差异导致的不同的语言文化，可以从语法和词汇两个方向入手，因为词汇和语法不仅是商务英语，也是英语的重要组成部分，是一切英语学习的基础，只有学好词汇和语法，才能更好地为之后的英语学习打好基础。通过词汇和语法的学习可以使我们更好地了解外国文化，加深对商务文化的理解，所以在商务英语的教学中重视木土语言的特色是培养学生形成系统准确的商务文化的重要手段，可以帮助学生更好地理解商务文化。
3.4为学生创造多方面的商务文化意识
信息技术的发展为教师教学提供了更多的便利，各种各样的教学软件，平台的推出和推广，使广大教师和学生都获益良多，在信息化的大时代背景下，在商务英语的教学中，合理地运用信息技术手段，可以调动学生学习的兴趣，培养学生自主学习的'能力。具体来说，在商务英语的授课中，教师可以使用多媒体手段，向学生展示国外的风土人情，增长学生的见识，培养他们的商务文化意识，创造良好的语言环境，对学生养成纯正的英语发音有很大的促进作用。
3.5对学生的商务文化意识进行评估
老师可以采用调查问卷的形式，借助信息化手段，为学生创设情境的方式，让学生在规定的情境中进行实际演练，模拟正式商务活动的场景，让学生通过不同角色的扮演体会到商务文化对商务活动起到的重大意义。开展合理的评估，及时发现学生在学习中出现的一些问题，并且给予相应的指导。
3.6充分体现学生的主体地位
新课程标准确认了学生的主体地位，教师在教学活动中要充分发挥主导作用，引导学生发现、探索，总结出想要得到的结论。所以教师在商务英语的教学过程中，应该时刻记得以学生为主体，从各个方面考虑尊重学生的体验，让学生更多地参与到教学实践中来，运用灵活的方式，调动学生的兴趣，创设适合学生的商务英语情境，模拟商务活动场景，分配小组，让学生扮演不同的角色，通过学生的参与和体验，更好地理解所学的知识，并且把学到的知识运用到实践中。
4结语
经过以上分析，我们清晰地看到：在商务英语教学中注重商务文化意识的培养可以更好地锻炼学生的实际运用能力，为商务活动的展开创造更有利的条件。
参考文献
[1]胡龙春，胡龙青.试论大学英语教学中商务文化意识的培养[J].社科纵横，(2):174-163.
[2]张彬，付婷婷.商务文化意识培养在商务英语教学中的渗透策略[J].东方企业文化，(3):348.
[3]张冬梅.论商务英语课程动态实践教学与商务文化意识培养的必要性[J].校园英语，(1):76-77.
[4]周鹏飞.浅论商务英语教学中的商务文化意识培养[J].海外英语，(22):102-103.
作者:仇迪
篇8：论英语教学中的文化导入
论英语教学中的文化导入
语言是文化的载体,也是文化的重要组成部分,两者密不可分.要学好外语,就必须了解与该语言有关的文化.本文介绍了英语教学中文化导入的'必要性,文化导入的原则以及教师应注意的问题.并指出作为一名英语教师不单要传授语言知识,还要培养学生的文化修养,最终使得学生具备跨文化交际的能力.
作 者：刘建萍 作者单位：江西师范大学,课程与教学研究所,江西,南昌,330022 刊 名：考试周刊 英文刊名：KAOSHI ZHOUKAN 年，卷(期)：2007 “”(44) 分类号：H3 关键词：英语教学 文化内涵 文化导入篇9：论英语教学中的文化导入
论英语教学中的文化导入
语言是文化的载体,语言教学中英语文化背景知识的缺乏将会严重影响英语学习者的跨文化交际.因此,英语教学过程应该是语言知识和文化信息同时输入的`过程.而且,英语课堂教学和课外教学应该整合起来,通过不同途径对学生进行文化输入,以培养能满足社会需要的英语人才.
作 者：张莎莎 作者单位：西安工业学院外语系,陕西,西安,710032 刊 名：教育与职业 PKU英文刊名：EDUCATION AND VOCATION 年，卷(期)： “”(26) 分类号：H3 关键词：语言 交际能力 文化教学 文化导入篇10：论英语教学的文化导入及其重要作用
论英语教学的文化导入及其重要作用
人们在文化取向、价值观念、社会规范、思维方式等方面的差异会导致其编译码过程、语言和语篇使用规律、语篇组织结构等的差异.语言的意义离不开语言环境,要理解话语,归根结底要懂得语话人的整个文化背景和生活方式,语言和文化的关系是部分和整体的关系,语言是文化的组成部分.因此,学习英语的过程.就是通过英语这一语言工具了解、导入英语文化的过程.介绍目的语的.文化知识,揭示潜在于语言结构中的文化内涵以及语言使用的文化规则应当成为语言教学的一个组织部分.
作 者：马雯虹 MA Wen-hong 作者单位：沈阳农业大学,外语教学部,沈阳,110161 刊 名：沈阳农业大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF SHENYANG AGRICULTURAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 10(2) 分类号：H319 G40-055 关键词：文化导入 跨文化差异 语言交流 英语教学篇11：语言学习与文化导入
语言学习与文化导入
文章从词汇、言语、修辞等三个方面论述了中西语言与文化的差异,强调了语言与文化的紧密关系,明确了语言学习中文化导入的重要性.
作 者：孙明磊 作者单位：鲁东大学,大学外语教学部,山东,烟台,264025 刊 名：职业圈 英文刊名：OCCUPATIONAL CIRCLE 年，卷(期)： “”(22) 分类号：H0-0 关键词：语言学习 文化导入 跨文化交际篇12：培养跨文化意识与高职高专外语教学
培养跨文化意识与高职高专外语教学
作为一对“孪生姐妹”,语言和文化是密不可分的.语言的学习必然要包括对文化的学习,交际能力的最终体现则反映在能否准确而得体地交流信息和感情,因此跨文化意识培养的教育正受到外语教师的极大关注.我院当前外语教学存在的弊端之一,就是没有让文化意识的教育“显性”出来,重视语言形式而忽视语言在实际场合的.运用,忽视东西方文化上的差异,教师在教学中缺乏对学生文化意识的培养,这不利于学生跨文化交际能力的最终掌握.本文从环境熏陶、文化教学、语言实践三个方面阐述了如何培养学生跨文化意识,提高英语交际能力的实践措施.
作 者：宋玉霞 作者单位：辽宁对外经贸学院,辽宁大连,116052 刊 名：中国科教创新导刊 英文刊名：CHINA EDUCATION INNOVATION HERALD 年，卷(期)：2007 “”(23) 分类号：H319.3 关键词：跨文化意识 英语交际能力 高职高专学生篇13：论文化与影视文化
无论是广义还是狭义,文化都是人的活动,既是一种历史,又是一种环境,且具有实践性和层次性;影视文化是狭义文化的类存在,具有普及性、实践性特点,又改变了人类传统的感知方式和广义文化意义上的心理结构.
作 者：戴剑平 作者单位：湖南大众传媒职业技术学院期刊社,湖南,长沙,410010 刊 名：攀枝花学院学报 英文刊名：JOURNAL OF PANZHIHUA UNIVERSITY 年，卷(期)：20xx 21(6) 分类号：G0 关键词：文化 影视文化 心理结构篇14：论文化与影视文化
内容摘要：本文初步地阐释了文化、影视文化与“卫视”台标及中国卫视台标设计等相关概念的内涵，并就中国目前卫视台标设计的情况作了一个批判性的剖析，最后着重探讨并指出了中国卫视台标设计的必然之途，即中国卫视台标的设计只有燃起文化之火才有可能点亮世界影视星空。
关键词：影视文化 中国卫视台标设计
影视文化的兴起是现代信息技术发展的产物，中国影视文化是伴随着世界影视文化的发展而产生的。这就注定了它要面临机遇与挑战的双重考验。英国于1936年建成世界第一座电视台，随后各发达国家纷纷兴建电视台，世界影视文化的发展也随之开始蓬勃兴起。相比之下，中国的影视文化有点姗姗来迟。中国最早开始播送电视节目是在1958年。尽管如此，20世纪90年代之后，随着中国市场经济的发展和卫星转播技术的运用，中国卫视的发展开始呈现出一片雨后春笋之势。特别是进入新世纪之后，中国成功加入世贸组织极大地推动了中国影视文化的迅猛发展。于是，作为影视文化点睛之笔的中国卫视台标的设计，也逐渐受到各方面的重视，显然，这是中国卫视台标设计所面临的一个前所未有的发展机遇。
然而，在面临这种机遇的同时，来自卫视台标设计内外的文化挑战却不容忽视，这表现在如下几方面：
一是“卫视”台标设计的“模仿性”太强，缺少应有的原创性。在中国，中央电视台是最早运用台标的官方电视台。其“台标”原有两套，一套是以“（中国）中央电视台”英文单词的首写字母“C、C、T、V”为元素的变形，它组合成两个椭圆形轨道交叉环绕的“X”视觉图形，因种种原因，现在已很少使用。另一套为单纯的“（中国）中央电视台”英文单词的首写字母“CCTV”字体设计型组合，目前还一直在使用。也许是（中国）中央卫视的权威性所致，类似手法的设计，成了众多地方电视台或省、市级卫视台标设计的范本。如重庆卫视的台标设计，前一段时间就曾备受争议。
二是“卫视”台标设计的“文化性”太弱，缺少品位。如前所述，由于台标设计的“模仿性”太强，造成只注重形式的“模仿”，而忽视了它也是“有意味的形式”，或者说是“有意味的符号”，卫视台标作为文化传媒之眼，如果其自身都缺少文化的精神，甚至显得过于浅薄，就很难让它成为世人了解中国文化的窗口。历史上，能够代表基督教、佛教和道教文化的标志，非十字架、万字符和太极图莫属，其中的太极图甚至还成为整个中国传统文化的象征。所以有学者指出 ：“太极图是真正能代表中国文化特质的符号，人类世界能与之相比的符号，是佛教的‘’（万）字符和基督教的十字架。将一个民族的思想、哲学、宗教、科学统一于一个符号中予以表示的，只有中华民族的太极图。”而卫视台标设计的“文化性”太弱，同时也失去了应有的识别性。
三是“卫视”台标设计的“民族性”太弱，因此也缺少应有的世界性。如前所述，由于台标设计的“模仿性”太强，而“文化性”又太弱，这就必然造成“有意味的形式”的缺失，进而在所谓的设计的“国际化”下，造成设计民族性的虚无。
如前所述，中国卫视台标的设计，在面临机遇的同时，还面临着来自卫视台标设计内外的各种文化挑战。那么，中国卫视台标的设计，又该何去何从呢？为了让卫视台标真正成为世界观看中国的窗口，不少国内设计师已经在台标的设计实践中努力地探索着。
最初的中国卫视台标设计，多采用纯文字型设计。实际上这类台标几乎是没有进行“设计”的文字说明性标志设计。而今，挖掘主题文化，宣扬各地人文特色的设计思潮成为主流。如湖南卫视的“外鱼内米”形象即是如此，其标识简洁而富有深刻的地域特点，与此同时以“快乐中国”为办台宗旨，使其成为地方电视台的杰出代表。据央视索福瑞公司的数据， 20xx年全国卫星频道收视排名，湖南电视台位于中央一套、八套、三套后，排名第四，得到了较好的形象提升。
此后，较为流行的卫视台标设计是文图综合型设计。这种文图综合型的卫视台标可细分为三种。第一种是文与图的单纯组合设计，即纯图像加纯文字说明，如中国教育电视台原来的“绿树形象结合CETV”等即是这样。 第二种是以图为主，以文为辅的设计。如广东卫视的台标，以英文 “TV”为基本要素，通过适当而巧妙的变形处理，其主体组成一个字体粗犷的“广”字，同时又构成轻盈并具动态的拼音首写字母“G”，图下配以“广东” 二字，显然这比第一种更具特色和识别性。第三种是图文一体化设计，文即图，图即文，图文浑然一体。从某种意义上说，这种台标最具创意性，其难度也最大，它集纯文和纯图的二者之优点，同时又比单纯的文图结合与图为主、文为辅的形式更加精炼和视觉化，并有其自身的可视形象，是一种“有意味的形式”。
在目前中国省级地方卫视中，山东卫视的台标堪称是中国卫视台标中的优秀设计之一。具体而言，它以“山东” 两字的汉语拼音首写字母“S、D”为元素，通过变形和处理，组成一个“山”字的草书体视觉形象，使其既具有国际惯例性的可识别性和标志性，又具有浓郁的鲁汉文化气息。与山东卫视类似的还有四川卫视台标设计，不过，与山东卫视台标稍有不同的是，一方面它以“四川”二字的草书体为要素，再稍作变化而成一个极具动感的视觉形象，其创意性与文化品味不在山东卫视台标之下 ；另一方面，又在其下配以“四川电视台”的汉字说明，显然，它充分考虑到国内的普及性和国际化趋势的标志性和识别性。
此外，最值得一提的是黑龙江与河南卫视台标设计，它们分别将中国图腾文化的观念融入到可识别性符号的设计当中，这是很难得的事。
相比之下，要想真正成为走向世界的设计艺术，那么，对于中国卫视台标的设计，文图综合型中的文图一体化的台标设计理念，特别当将传统文化融入到现代设计的文图一体化观念，应当是目前国内各家卫视进行台标设计时所首先应该予以重视的。
参考文献：
①（英）克莱夫・贝尔：《艺术》，周金环、马钟元译，中国文联出版公司，北京，1984。/
②芦影：《平面设计艺术》，中国人民大学出版社，北京，20xx。/
③杨树凡：《周易符号思维模型论・太极论・太极图》，四川人民出版社，成都，。
篇15：论文化与影视文化
摘要：
进入新世纪，影视文化热潮席卷全国，对学生思想的影响与日俱增，成为影视界和教育界无法回避的重要问题。与此相对应的是，影视教育中的审美认知、文化冲突等开始浮上水面，成为研究界的热点，也成为高校思想政治教育中的难点。而对影视教育中的管理底蕴及其人本价值的思考，也开始被影视界和教育界所重视。
关键词：影视教育；文化冲突；审美认知
越来越多的学者认为，将影视作品与现代教育理念相结合，并使之融入高校思想政治教育中，必将对大学生树立正确的世界观、价值观发生作用，这是高校进一步加强和改进思想政治教育工作的一个有利途径。但需要强调的是，在文化冲突转型的今天，影视文化在高校的传播，是一把锋利的双刃剑。影视界有责任打造优秀的经典影视，教育界有责任使学生具备初步的影视文化欣赏能力，并用中国特色的社会主义文艺观来武装自己，也只有如此，才能使当前的影视文化热潮更好地为高校教育服务。
但如果我们仅仅停留在思想教育层次，则难以面对和解释当前的影视文化热潮，如影视文化中的审美教育，管理过程中的文化冲突，人本价值的体现与运用，等等，这都要求我们进一步深化对影视教育管理的认识。具体来说有以下三点值得注意。
一、影视文化教育中的审美认知。
是影视教育管理中的出发点与立足点中国文化历来重视在休闲中体现美的感觉，形成了丰富的生活审美系统。如道家将人休闲时的超脱万物转而视为一种审美心理之态，甚至是一种气质之美，这深刻地影响了中国人的生活方式。而在丰富多彩、快速旋转的现代休闲文化中，电影电视已经成为我们第一位的生活审美文化形式。甚至可以说，今天的电影电视更多的是因生活休闲而存在，但其作为审美性休闲文化的价值，还没有被教育界所充分认识。作为休闲文化的.影视，不仅有欣赏和读解的价值，也是休闲文化中审美创造最好的现代方式，需要我们在休闲教育中提高受众的视觉素养。
一个有健全人格的人应当具有三种心理结构：认知、伦理和审美。其中，审美的心理建构往往被人忽视。以教师的讲授代替学生感知的现象依然大量存在，强调思想性而忽视审美心理结构培养的更是普遍。而现代化的影视审美教育则不然，它通过可视的银幕形象来建构学生的审美心理，引领其自觉观照，多元审视，以优化审美心理结构。这一过程始终着眼于人的发展，着眼于综合素质的提高，着眼于人格大厦的全面构筑。因而，牢牢把握学生的审美心理特征，具有十分重要的实践意义。
综合性是电影艺术与电视艺术重要的美学特性之一。可以说，在人类众多的艺术门类中，音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、文学、戏剧等都是早在蒙昧时代或者文明时代初期就已经出现，而影视艺术是综合吸收了各门类艺术在千百年实践中积累起来的艺术精华，并对其进行了具有质变意义的改造，使得这些艺术元素进入电影和电视之后相互融合，形成电影和电视自身的新特性，也使得电影和电视最终成为两门崭新的、独立的姐妹艺术，其所隐含的审美特性如逼真性、艺术性都达到了非常高的境界。
影视是现实生活中最广泛、最深刻、最真切，也是最迅速的反映形式。我们在影视艺术中看到了自己，看到了周围的形形色色，从而获得了对自己及社会的客观的认识和印证。甚至我们可以看到，激情四射的青少年可以毫无羁绊地与作品展开心灵的对话：或对于现实进行检验和沉思，或对于民族渊源及传统的重新估价和真实的反思，或对于东西方文化冲突的历史审视……视角之广，不一而足。总之，它以立体地、直观地、连续地、生动地反映生活的独特优势，引领着审美主体在没有隔膜的流畅状态中，抒发真情，彰显真知，塑造真我。正是在此意义上，影视审美教育在培养学生创造性思维方面有得天独厚的优势。
但需要指出的是，当前影视文化在经济全球化趋势的影响下，已经完全进入商业化运作轨道。商业化一方面为影视业的快速发展提供了内在的不竭动力，为影视生产的多样化提供了动力资源，促进了影视产品的多元化发展；但另一方面，一切以利润为中心的影视业也出现了一些值得我们高度关注的、抑制影视文化多样化健康发展的不良倾向，即在影视审美情趣多元化的总体趋势下，也呈现出一些影视作品类型化、单一化，严重影响着影视审美艺术的发展，影响着影视艺术的质量提升，影响着影视文化的社会功能的健康发挥。甚至在商业利益的诱导下，部分影视作品过分追求感官刺激，迎合庸俗低级趣味，致使影视文化中暴力和色情泛滥，而这正是教育界应该关注的一个问题。
二、影视教育中的文化冲突。
是影视文化管理中必须面对的难点与热点长期以来，我国的高等教育基本上实行的是单一的专业教育，导致大学生存在知识空白点和素质盲区。而影视传媒就是创造良好校园环境和优秀文化氛围的一个重要途径，它可以使大学生在潜移默化、耳濡目染中接受校园文化的熏陶。但在影视教育中，我们需要注意影视文化的冲突以及对学生的重要影响。如中国文化经过几千年的发展和演变形成了自己的特色，注重和谐秩序，不崇尚征服自然，而倾向于顺其自然；重视社会稳定，政治价值优先，强调集体主义精神，强调对国家和集体的无私奉献精神；肯定上下级的忠诚关系，遵守纪律，官本位，官民一体化，习惯于“人治”，办事讲“关系”，等等，这在中国影视中有突出表现。
而西方传统文化的图腾是十字架，即锋芒毕露，刚劲有力，是发散型的。中国人古代修长城是为了把自己同外界分开，而不是为了向外界进攻，中国近代的开放也是在西方坚船利炮的逼迫下进行的。与此相应的是中华文明在海外大范围主动传播的机会较少，对于偶尔传入的异质文化的整合力却非常强；而西方由宗教信仰演化而来的“天赋使命”观，使他们相信西方式的政治制度、价值观念、生活方式是最符合人性的，因而值得在全世界推广，这种基督救世文化传统决定了他们在对外交往中采取咄咄逼人的姿态。
这种文化上的差异在影视文化教育中越来越突出地表现出来。看一看美国的《泰坦尼克号》《20xx》《功夫熊猫》《阿凡达》等无不渗透着美国的价值观，而中国的《秋菊打官司》《活着》《非诚勿扰》《让子弹飞》《新少林寺》等所传达的文化价值观也非常令人担心。在此背景下，不同民族、社区和集团的文化，有不同的价值目标和价值取向，并且常常各自以自己的文化为优越，视其他文化为危险物。当它们在传播、接触的时候，便产生了竞争、对抗甚至企图消灭对方的状况，此种文化冲突在影视界的表现日渐突出，并与我国的政治体制发生抵触，应引起高校教育者的高度重视。
事实上，文化冲突的结果，或相互吸收或融合或替代对方，随之会产生新的文化模式或类型。在此背景下，一是需要在影视教育中培养学生的开放心态。开放心态是不故步自封、不固执僵化、不排斥交流；是能正确地对待自己、他人、社会和周围的一切；是对自己的专业和周围的世界都怀有强烈的兴趣，喜欢钻研和探索；是热爱创新，不墨守成规；是谦虚，知道自己的不足，能正确地对待他人的意见而且非常喜欢和别人交流；只有做到这点，才能使学生在欣赏影视中有着正确的心理状态。二是要用中国特色的社会主义文艺观来武装学生。如马克思主义的文艺观念，为人民服务的本真心态，对民主事业的不懈追求，资本主义影视的阶级实质等，并在影视教育管理中始终贯穿中国国情与普世价值。只有这样，我们才能占领影视教育管理的制高点。
三、影视教育中的人本价值。
是影视教育管理中的核心与重点目前，我国的高校影视教育还未形成自己的学科体系，更没有形成体系化的教育模式。目前，西方影视教育中普遍采用的影视制作和文本分析的方法，以及近年来的“核心概念”教学法都比较成熟，在教材编写、教学辅助等方面也积累了一定的经验，值得我们学习。而在影视教育理论研究和教育发展实践基础上，我们还需对影视教育的目标、手段和教学效果评估等问题展开系统研究，如研究我国影视教育的目标和价值取向，明确我国影视教育的核心，制定相应的教育大纲和实施手段等，这在目前非常重要。
在此基础上，影视艺术教育应当体现教学方式生动鲜活、课堂设计凸显实践特色，以人为本并改变“灌输式”的授课方式，这应该是当前影视教育管理的核心与重点。而注重培养学生欣赏能力与实践能力，激发学生主动学习的热情，提倡多学科的融合交流以及学生在学习过程中与老师、同学的互动正是影视教育管理中人本价值的重要体现。而精心设置课堂教学项目，让学生自己完成指定项目，如编辑、主持一期节目，完成一个短剧表演等，实现知识的“实践转化”并关注学生的个性兴趣，差异教学、个性教学，为每个学生设计适合自己的学习方法，使学生能够更加发挥特长、发展个性，必将收到良好的教学效果。
影视教育因其具有综合性，在一部影视作品中可以通过音乐、语言、摄影、服装、民俗多种艺术语言表现某种文化特点。如《可可西里》《红河谷》《尘埃落定》等反映藏区题材的影视作品，我们在观赏时能明显感受到藏文化的魅力。而在影视教育过程中，通过影视作品的内容、师生活动、教育氛围等体现出来的有关文化的各种信息，多方面提高了人文素养，其特点恰恰在于强调人的主体地位、人的需求和保障、人的情感和意志等价值性内容。因此，在影视教育过程中，既体现了文化价值，又获得人文素养的滋养，而其中体现的人本价值更是令人深思。
人本主义的教育，要求教育者首先把学生当“人”看待，而不是当成学习的“机器”看待。大学时代是人一生中形成人生观、世界观的关键时期，大学生充满激情，满怀梦想，而影视恰恰是人生之梦的最佳展示形式。很多大学生会从影视中去了解和学习谈情说爱，对待人生，把影视明星当作自己崇拜的偶像。如青年演员佟大为因主演青春偶像剧《奋斗》而一举成名，受到许多大学生的青睐与追捧，他的一举一动都受到了高度关注。从类似的事件中，我们可以感受到影视文化对大学生的强烈冲击与影响。而影视教育中以人为本，正是对学生进行思想教育、审美教育的根本出发点。换句话说，教育者要了解学生的基本思想、个人动态等，只有这样，影视教育才有基本的出发点。
最后笔者想说的是，1932年蔡元培成立了中国教育电影协会，自任主席。他号召“中国要有世界一流的电影教育”。而随着电子技术的高速发展，影视已逐渐成为年青一代日常生活中的一部分，多维度和多元化的影像表达方法也为各专业学生开拓了新的视野，提供了获取知识、启迪智慧的多重渠道。而如今的影视教育，更要取大影视、大教育的观念：除了“影视艺术”外，还包括“影视传播理论”“影视文化”“影视经济”“影视高新技术”等多方面的内容。另外，加快影视教育国际化的步伐，以争取在人才培养、科学研究、技术开发等方面有所突破，使高校影视教育的办学水平和国际地位得到进一步提高。笔者相信，中国影视教育的未来必将更加辉煌。
参考文献：
［1］章柏青，贾磊磊。当代电影发展史［M］。北京：文化艺术出版社，20xx：55―58。
［2］贾磊磊。中国武侠电影史［M］。北京：文化艺术出版社，20xx：1。
［3］范志忠。百年中国影视的历史影像［M］。杭州：浙江大学出版社，20xx。
篇16：论文化与意识形态
论文化与意识形态
100多年来,在国际政治和社会科学领域,“文化”和“意识形态”是两个被大量使用,而且产生了许多歧义的.范畴.随着建设有中国特色社会主义理论与实践的不断深入,我们非常有必要对“文化”和“意识形态”这两个范畴做认真的梳理,并在理论上、政策上、实践中把握好“意识形态”与“文化”的区别和关系,探讨它们的当代意义.
作 者：马驰 作者单位：广西师范大学,中文系,广西,桂林,541004 刊 名：广西师范大学学报(哲学社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF GUANGXI NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 38(4) 分类号：G02 关键词：文化 意识形态 主流 非主流篇17：论生态文化与文化生态
论生态文化与文化生态
在用系统观和生态学分析考察生态文化与文化生态的涵义及其相互关系的`基础上,论述了发展生态文化、保护文化生态平衡的意义,提出了有关生态文化和文化生态建设的若干设想.
作 者：高建明 GAO Jian-ming 作者单位：武汉理工大学科技与社会研究中心,湖北,武汉,430063 刊 名：系统辩证学学报 PKU英文刊名：JOURNAL OF SYSTEMIC DIALECTICS 年，卷(期)： 13(3) 分类号：N941 关键词：生态文化 文化生态 可持续发展篇18：着眼学生发展 培养文化意识
着眼学生发展 培养文化意识
大纲(修订版)指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。大纲对语文的重新定性和定位，告诉我们语文不仅具有使用功能，还具有教化功能和发展功能。因此，培养学生的文化意识，是语文教学的题中应有之意。 什么是文化？是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人获得的其他任何能力、习惯在内的综合体。(英国学者泰勒语)文化意识，就是人们对于文化的一种自觉的能动的认识活动，是人们在学习语文的过程中同时领悟文化的内涵和接受文化的熏陶，并潜移默化地内化为一种追求文化的情感。培养文化意识，就是要培养继承和发扬民族优秀文化和革命文化传统，积极吸收各界文化优秀成果的意识，促进学生自觉地提高文化品位和审美情趣，培养创新精神，发展健康个性，形成健康人格。 一、 创设文化氛围，使学生在潜移默化中培养文化意识 美国学者门肯指出：文化本身既不是教育也不是立法，它是一种氛围和传承。可见，文化氛围对文化意识的培养有多重要。 1.创设文化环境 大语文教育，是一种课内外结合，校内外沟通，学科间融合的教育。大语文教育的环境，必须是有充足的图书并保持开放的图书室，使学生有书可读；校园环境的布置，要洋溢着高品味的文化味，如有时事走廊，有百花园墙报，还有红领巾广播站，使学生在耳闻目染中接受文化熏陶；要经常开展演讲会、故事会、演课本剧等语文实践活动，使学生在交际中强化文化意识。 2.发挥教师的身教作用 老师要努力提高自己的文化修养，既有传统文人的诗琴书画的修养，知书过礼，又有现代知识分子的科技涵养和开放精神。老师在教学中，不但要引导学生领悟课文的文化内涵，同时一举手一投足或廖廖数语，都能影响学生，使学生亲其师，信其道而加强文化修养。 二、 遵循汉语学习规律，在实践中培养文化意识 汉字是一种意合性的文字，呈现一种以形示意的文化形态。以汉字为基础的汉语，有着深厚的文化底蕴。因此，必须遵循汉语的学习规律，在语言的感悟、积累和运用中学习文化和培养文化意识。 1.在语言的感悟中培养文化意识 汉语的意合性的特点，决定了它的学习不能像学习其他语言那样条分缕析，而是要用心去悟，读书切忌在荒忙，涵咏工夫兴味长。(宋陆九渊语)这涵咏，就是悟。悟不同于理解。心理学上理解的意思是个体逐步认识事物的联系、关系直至认识其本质、规律的一种思维活动。，理解的本质就是逻辑思维。而悟，是意会式的直觉思维，它不遵循严密的逻辑规则，不循序渐进，严格推理，而是跳跃式的和整体式的。在悟的过程中，主体不能明确意识到它的行程，也因之不能用言语将该过程和得出的'结论的原因清楚地表达出来。在悟的过程中，还经常用到形象思维，伴随着情感的体验。引导学生悟，必须在熟读的基础上进行，从整体上去悟，或抓住有一定内涵的词句去悟。含义深奥的句子要悟得明白，看似浅显内涵十分丰富的词句要悟得深刻。 2.在语言积累中培养文化意识 著名学人邓拓说过：古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。北京著名特级教师顾德希说：我怀疑知识迁移这种说法。唯独语文，很多是不能迁移的。说的还积累。可见，积累有多重要。要通过熟读、背诵、摘抄，大量的阅读，既积累语言，又积累文化，如学习写景的诗文，积累了风景文化，摘抄名言警句，积累了人格文化，处世文化；……随着文化积累不断深厚，文化意识也就会逐渐随之增强。 3.在自由习作中强化文化意识 大纲(修订版)强调自由习作，这更符合作文的本质。北师大教授刘锡庆认为：作文的本质是写作主体内在精神、独特个性的自由显现，是其生命力、创造力的文字外化。要让学生习作写得好，教师在作文教学中应该少些限制，多给自由，让学生可以无拘无束地表达；少提要求，多给指导，特别是开拓思路方面的指导，让学生思路可以畅通，放飞想象的翅膀。思维方式是文化的深层内容，通过自由习作，激发创新意识和激活生命力，文化意识就能得到强化。 三、 弘扬学生主体，在价值观上培养文化意识 文化的核心在于价值观。怎样的人生最有价值？人活着如果符合生命的本性，就活得最有意义和最有价值。因此，必须在教学中弘扬学生主体，发展学生个性，激发学生保持和加强生命的力度，使有限的生命具有无限的生命力。 1.在民主和谐的氛围中解放学生的心灵 传统的教学观，把学生的学习过程当作是人生的准备阶段，着眼点在教，主要的教学方法是讲，至于学生在学习过程中人格是否得到尊重，心理是否愉快，则在教育者视野之外。以至多数学生在师德尊严的桎梏下，迷失了童真无邪的本性。现代教学观则把学生学习阶段看成人生的一部分，着眼点是学，教学方法是导，在老师的启导下，学生自主地学会学习。因此，老师必须以平等民主的态度对待学生，对学生是亦师亦友。学生在民主平等的气氛中，保持着童真无邪的本性，心灵得到解放，人格文化意识得到增强。 2.在启发式、讨论式教学中弘扬学生的个性 《中共中央国务院关于深化教育改革推进素质教育的决定》特别推崇启发式和讨论式教学，强调要积极实行，以激发学生独立思考和创新的意识。 启发式教学，不愤不启，不悱不发，启发的是学生独立思考。讨论式教学，主导的是合作学习，学生在讨论交谈中，既自由地表达自已的思想，又从同学的见解中得到启发，以修正自己的见解或使自己的见解进一步深刻。对事物的认识，不管是求同求异，学生都经过自己的思考，而不是人云亦云。在启发式教学和讨论教学中，学生的思维得到锻炼，个性得到弘扬。 3.在美与智的融合中培养学生文化创新意识 在写作上，孔子说：辞达而已矣，辞达，就是明白无误地表达自己的见解，这实际上是智；孔子还说：言而无文，行之不远，文章没有文采，就不能传开，这实际上说的是美。既辞达，又有文，这是作文智与美的融合，在阅读方面，阅读有一定的见解，这是智，不仅意会了，还能生动有趣地表达出来，这就是美，这也是智与美的融合。智与美的融合，能强化生命的体验，迸发创造的火花。 英国学者阿诺德说过，文化对美与智的融合有着强烈的爱好，它更爱促进二者的普遍流行。在教学中，我们要引导学生感知、感悟和自由表达，同时增强学生的美感体验，使学生在智与美的融合中培养文化创新意识。 文化的问题是个多元的问题，在培养文化意识时，我们的观念要解放一点，办法要多一点，使学生在培养文化意识的过程中增长智慧，弘扬个性，完善人格，成为文化人。
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