下面是小编精心整理的酬刘柴桑原文及赏析，本文共10篇，希望能够帮助到大家。
篇1：酬刘柴桑原文及赏析
酬刘柴桑原文及赏析
原文：
酬刘柴桑
[魏晋]陶渊明
穷居寡人用，时忘四运周。
门庭多落叶，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟养南畴。
今我不为乐，知有来岁不？
命室携童弱，良日登远游。
译文及注释：
译文
偏僻的居处少有人事应酬之类的琐事，有时竟忘记了一年四季的轮回变化。
巷子里、庭院里到处都是树木的落叶，看到落叶不禁发出感叹，才知道原来已是金秋了。
北墙下新生的冬葵生长得郁郁葱葱，田地里将要收割的稻子也金黄饱满。
如今我要及时享受快乐，因为不知道明年此时我是否还活在世上。
吩咐妻子快带上孩子们，乘这美好的时光我们一道去登高远游。
注释
酬（chóu）：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。
刘柴桑：即刘程之，字仲思，曾为柴桑令，隐居庐山，自号遗民。
穷居：偏僻之住处。
人用：人事应酬。
四运：四时运行。
周：周而复始，循环。
门庭：闾里内的.院落。门原作“榈”，底本校曰“一作门”，今从之。
葵（kuí）：冬葵，一种蔬菜。
郁（yù）：繁盛貌。
牖（yǒu）：原作“墉”，城墙也，高墙也，于义稍逊。底本校日“一作牖”，今从之。和陶本亦作“牖”。
穟（suì）：同“穗”，稻子结的果实。
畴（chóu）：田地。
不（fǒu）：同“否”。
室：妻室。
童弱：子侄等。
登远游：实现远游。
赏析：
《酬刘柴桑》前两句“穷居寡人用，时忘四运周”说没有什么人与他来往，所以他有时竟然忘了四季的节序变化。然事实并非如此，诗人正是在知与不知中感受生命的意趣。之后吟道：“空庭多落叶，慨然知已秋。新葵郁北墉，嘉穗养南畴。今我不为乐，知有来岁不？命室携童弱，良日登远游。”此八句所写与前两句恰好相对，时忘四运与叶落知秋，多落叶与葵穗繁茂，甘心穷居与择日远游，此数者意象矛盾，却展现了时间的永恒性与生命的暂时性。由忘时乃知穷居孤寂落寞；而枝头飘然而至的落叶，乃知秋天的到来，生命的秋天亦在浑然不觉中悄悄来临；墙角的新葵、南畴的嘉穗，虽暂时茂盛繁荣却犹似生命的晚钟难得长久，从而暗示生命的荣盛行将不再。因此诗人在穷居忘时之际又察其生命飞逝，择良日作此远游折射出生命的亮色。“今我不为乐，知有来岁不？”一句没有对来岁未知的恐怖，但有尽享今朝的胸襟。诗人情绪的宛转之变与物的荣悴之态，不能忘世的感慨之忧与对生命的达观之乐，交织成多层次的意义。
诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常的道理来酬答刘柴桑，在淳朴祥和之中，诗篇流露着田园生活的乐趣。这首小诗共十句，虽然比较简短，然而它内容醇厚。在写法上也比较独特，撇开与对方问答一类的应酬话，只写自己的感受、抱负与游兴，显得十分洒脱别样。在遣词造句上，粗线条的勾勒，并着墨点染，使全诗呈现出古朴淡雅的风格，又洋溢着轻快明朗的感情。
篇2：陶渊明《酬刘柴桑》
朝代：魏晋
作者：陶渊明
穷居寡人用，时忘四运周。
榈庭多落叶，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟养南畴。
今我不为乐，知有来岁不?
命室携童弱，良日登远游。
译文：
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否?
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。
赏析：
此诗与《和刘柴桑》诗当作于同一年，即义熙十年(414)，陶渊明五十岁。从诗意来看，《和刘柴桑》作于冬春之交，而此诗作于秋天。
诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常，及时行乐的道理来酬答刘柴桑，尽管其中带有消极的思想，但在朴素纯和之中，却洋溢着田园生活的.乐趣。
作者简介：
陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
篇3：和刘柴桑赏析
陶渊明
山泽久见招，胡事乃踌躇？
直为亲旧故，未忍言索居。
良辰入奇怀，挈杖还西庐。
荒涂无归人，时时见废墟。
茅茨己就治，新畴复应畲。
谷风转凄薄，春醪解饥劬。
弱女虽非男，慰情良胜无。
栖栖世中事，岁月共相疏。
耕织称其用，过此奚所须。
去去百年外，身名同翳如。
主旨：
此诗为陶渊明对好友刘程之哭诉衷肠之言。
字词解释：
⑴和（hè）：以诗歌酬答，并依照别人的诗歌的题材和体裁而作。战国列御寇《列子・周穆王》：“西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。”刘柴桑：即曾任柴桑县令的刘遗民（358－414），原名程之，字仲思，彭城（今江苏徐州）人，汉楚元王刘交之后。初任某官府参军，太元中期至隆安初年历任荆州宜昌县令、江州柴桑县令。著有《玄谱》一卷，《刘程之集》五卷。逯钦立注《陶渊明集》将此诗系于公元4（义熙五年），陶渊明45岁。
⑵“山泽”句：山泽：山林湖泽，泛指原野山丘河湖。此处代指陶渊明自己隐居的庐山之麓的乡村和大自然里，是相对于高峻幽险的庐山而言的。久：1．长久。南朝宋范晔等《后汉书・列女传》：“久行怀思。”2．同“旧”。从前的、先前的。西汉刘向编、春秋管仲等作《管子・度地》：“取完坚,补弊久,去苦恶。”见：表示被动，相当于“被”。战国孟轲《孟子・梁惠王上》：“不见保。”招：1．打手势叫人来。西汉刘向编、战国屈原等《楚辞・招魂序》：“招者，召也。以手曰招，以言曰召。”2．召声，呼唤。3．邀请。东晋佚名《莲社高贤传》：“（慧）远法师与诸贤结莲社，以书招渊明。渊明曰：‘若许饮则往。’许之，遂造焉。忽攒眉而去。”元李公焕《笺注〈陶渊明集〉》：“时遗民约靖节隐山结白莲社，靖节雅不欲预其杜列，但时复往还庐阜间。”此句意思是，我辞官隐居在乡村，很久以来，就被刘遗民邀请到庐山去，和他一起在那高山上隐居。陶渊明写此诗，就是回答刘遗民邀请他隐居庐山的事。
⑶“胡事”句：胡：为什么，何。春秋《诗经・{风・君子偕老》：“胡然而天也，胡然而帝也。”乃：竟，竟然。踌（chóu）躇（chú）：犹豫不决，停留，徘徊不前。
⑷“直为”句：直：只，仅仅。战国庄周等《孟子・梁惠王上》：“不可，直不百步耳。”故：因此，所以；表示因果关系。西汉司马迁《史记・留侯世家》：“夫秦无道，故沛公得至此。”
⑸索居：独居于一地，孤独地散居。西汉戴德、戴圣选编战国《礼记・檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。”东汉郑玄注：“群，谓同门朋友也；索，犹散也。”陶渊明《祭程氏妹文》：“兄弟索居，乖隔楚越。”
⑹“良辰”句：辰：时光，日子。良辰：美好的时光。三国魏阮籍《咏怀》之九：“良辰在何许，凝霜沾衣襟。”奇：珍奇，稀奇。西汉司马迁《史记・吕不韦传》：“此奇货可居。”这里是不寻常的意思。
⑺“挈杖”句：挈（qiè）：提起。挈杖：持杖，拄杖。西庐：指作者在柴桑县西部的旧居，具体地点难以考证。
⑻涂：同“途”，道路。
⑼“茅茨”句：茨（cí）：用芦苇、茅草盖的屋顶。战国韩非子《韩非子・五蠹（dù）》：“尧之王天下也，茅茨不剪,采椽不斫。”茅茨：茅屋。春秋《诗经・小雅・甫田》：“如茨如梁。”东汉郑玄注：茨，屋盖也。”已就治：已经修补整理好。就，成。
⑽“新畴”：畴：已耕作的田地。东汉许慎《说文解字》：“畴，耕治之田也。象耕屈之形。”畲（yú）：第三年治理新垦的田地。西周《尔雅・释地》：“田，一岁曰苗（zī），二岁曰新田，三岁曰畲。”
⑾“谷风”句：谷风：即“b风”，指东风。西周《尔雅・释天》：“东风谓之b风。”凄薄：犹“凄紧”，寒凉，寒意逼人的意思。薄：迫近，接近。西汉刘向编、战国屈原等《楚辞・屈原・涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”现代古直《陶靖节诗笺注定本》：“谷风宜和，而反寒，故曰‘转凄薄’。”
⑿“春醪”句：醪（láo）：浊酒。劬（qú）：劳累。
⒀“弱女”句：弱女：1．女孩。2．古代习俗，生女后即酿酒，并将此酒埋藏在山坡，等到其出嫁时再取出饮用。西晋嵇含《南方草木状》：“南人有女数岁，即大酿酒……女将嫁，乃发陂取酒以供宾客，谓之女酒”。此处为比喻薄酒。此诗中的“弱女”乃陶渊明之女。当代学者王振泰《再说“弱女”乃陶渊明之女儿》（《九江师专学报》第4期）。男：喻醇酒。
⒁“栖栖”句：栖（qī）栖：忙碌不安貌。春秋《诗经・小雅・六月》：“六月栖栖，戎车既饬。”南宋朱熹《朱熹集传》注“栖栖，犹皇皇不安之貌。”东晋葛洪《抱朴子・正郭》：“而乃自西徂东，席不暇温，欲慕孔墨栖栖之事。”
⒂共相疏：谓诗人己与“世中事”相互疏远。疏：疏远，不亲近。战国韩非子《韩非子・五蠹（dù）》：“非疏骨肉爱过客也，多少之心异也。”西汉《史记・屈原贾生列传》：“疏屈平而信上夫大夫，令严子兰。”
⒃称（chèn）：符合，相当。战国韩非子《韩非子・王蠹》：“薄罚不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。”
⒄奚：何，疑问词。
⒅“去去”句：去去：1．远去。西汉苏武《古诗》（其三）：“参辰皆已没，去去从此辞。” 陶渊明《杂诗（十二首）》（其六）：“去去转欲远，此生岂再值。”《联句》：“鸿雁乘风飞，去去当何极？”2．永别，死。陶渊明《和刘柴桑》：“去去百年外，身名同翳如。”陶渊明《杂诗（十二首）》（其七）：“去去欲何之？南山有旧宅。”此处既指岁月的渐渐流逝，也指与世永别。百年外：指死后。
⒆翳如：翳（yì）：隐藏，藏匿。战国韩非子《韩非子・内储说下》：“意者堂下其有翳憎臣者乎？”如：好像， 如同。战国列御寇《列子・汤问》：“日初出大如车盖。” 翳如：湮灭无闻的样子。
介绍：
在陶渊明的众多诗文中，《和刘柴桑》向来被人们认为是讨论陶渊明与佛教关系的重要作品，而有人认为历来将其与陶渊明“雅不欲予莲社”相联系得出陶渊明反佛之说实为误读。清代吴瞻泰《陶诗汇注》谓“此诗为庐山无酒而发”，张玉b看作是“别刘归家和刘之作”（《古诗赏析》），方东树《昭昧詹言》却说是“和刘即自咏”。见仁见智的理解中，却折射出这首诗歌的潜在容量与张力。题材上，这是首田园交游诗，融田园诗、交游诗于一体，首四句、末八句畅叙交游，中间八句共话田园。陶渊明田园诗贡献自不消说，但交游诗创作却也是个不小的`景观。单是数量上，一百来首陶诗中，交游诗就占有二三十首，四分陶诗有其一。
刘柴桑，据《莲社高贤传》，真名为刘程之，因曾任柴桑县令而得名。又名刘遗民，元康《肇论疏》说“自谓是国家遗弃之民，故改名遗民”，与陶渊明、周续之同为“浔阳三隐”。刘柴桑与陶渊明往来关系甚密，陶集中有唱和诗《和刘柴桑》《酬刘柴桑》二首。
赏析：
诗歌前四句组成一个独立整体。“山泽久见招，胡事乃踌躇”为刘柴桑的问语，“直为亲旧故，未忍言索居”是陶渊明的答语，二者浑然地融于一体。援引他人的问语入诗，一问一答，是陶诗的新创。陶诗《饮酒二十首》（其九）“褴褛茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥”直接镶田父语入诗；《九日闲居》“如何蓬庐士，空视时运倾！尘爵耻虚，寒华徒自荣”直接援引旁人的规劝语入诗，而不是陶渊明的自述语。前两句“如何蓬庐士，空视时运倾”相问，后两句“尘爵耻虚，寒华徒自荣”作答。陶渊明以“爵”、“虚”自比，表示不愿受尘垢的沾染；“寒华”比喻入仕的营苟之人，“徒自荣”表明陶渊明不愿效仿他们，人各有各的操行。从这四句一问一答的方式看，可能在此之前曾有人劝仕过陶渊明（如《归去来兮辞》序云：“亲故多劝余为长吏”），陶渊
篇4：陶渊明《酬刘柴桑》翻译及赏析
陶渊明《酬刘柴桑》翻译及赏析
酬刘柴桑
陶渊明
穷居寡人用，时忘四运周。
榈庭多落叶，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟养南畴。
今我不为乐，知有来岁不?
命室携童弱，良日登远游。
【译文】
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否?
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。
孟二冬《陶渊明集译注》
【赏析】
此诗与《和刘柴桑》诗当作于同一年，即义熙十年(414)，陶渊明五十岁。从诗意来看，《和刘柴桑》作于冬春之交，而此诗作于秋天。
诗中以隐居躬耕的'自然乐趣和人生无常，及时行乐的道理来酬答刘柴桑，尽管其中带有消极的思想，但在朴素纯和之中，却洋溢着田园生活的乐趣。
篇5：陶渊明《酬刘柴桑》译文及赏析
陶渊明《酬刘柴桑》译文及赏析
酬刘柴桑
陶渊明
穷居寡人用，时忘四运周。
榈庭多落叶，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟养南畴。
今我不为乐，知有来岁不?
命室携童弱，良日登远游。
【译文】
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
我今如若不行乐，未知尚有来岁否?
教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。
【注释】
(1)酬：以诗文相赠答。
(2)穷居：偏僻的'住处。人用：指人事应酬。用：为。四运：四时运行。周：周而复始，循环。
(3)空：此字诸本多有不同，或作“门”，或作“桐”，或作“阎”，或作“檐”，今从焦本。
(4)牖(yǒu 有)：或作“墉”，今从和陶本、焦本。牖：窗户。葵：冬葵，一种蔬菜。穟：同“穗”。畴：田地。
(5)不：同“否”。(6)室：指妻子。登：通“得”。
【赏析】
此诗与《和刘柴桑》诗当作于同一年，即义熙十年(414)，陶渊明五十岁。从诗意来看，《和刘柴桑》作于冬春之交，而此诗作于秋天。
诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常，及时行乐的道理来酬答刘柴桑，尽管其中带有消极的思想，但在朴素纯和之中，却洋溢着田园生活的乐趣。
篇6：秋天古诗词：酬刘柴桑
酬刘柴桑
【朝代】魏晋【作者】陶渊明
【原文】
穷居寡人用，时忘四运周。
榈庭多落叶，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟养南畴。
今我不为乐，知有来岁不？
命室携童弱，良日登远游。
篇7：《酬刘柴桑》诗词翻译
穷居寡人用，时忘四运周。
榈庭多落叶，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟养南畴。
今我不为乐，知有来岁不。
命室携童弱，良日登远游。
【注释】
(1)酬：以诗文相赠答。
(2)穷居：偏僻的住处。人用：指人事应酬。用：为。四运：四时运行。周：周而复始，循环。
(3)空：此字诸本多有不同，或作“门”，或作“桐”，或作“阎”，或作“檐”，今从焦本。
(4)牖：或作“墉”，今从和陶本、焦本。牖：窗户。葵：冬葵，一种蔬菜。穟：同“穗”。畴：田地。
(5)不：同“否”。
(6)室：指妻子。登：通“得”。
【翻译】
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。我今如若不行乐，未知尚有来岁否？教妻带上小儿女，趁此良辰去远游。
篇8：酬刘柴桑,酬刘柴桑陶渊明,酬刘柴桑的意思,酬刘柴桑赏析
酬刘柴桑,酬刘柴桑陶渊明,酬刘柴桑的意思,酬刘柴桑赏析 -诗词大全
酬刘柴桑作者：陶渊明 朝代：晋 穷居寡人用，时忘四运周。
榈庭多落叶，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉u养南畴。
今我不为乐，知有来岁不？
命室携童弱，良日登远游。
篇9：陶渊明《酬丁柴桑》赏析
陶渊明《酬丁柴桑》赏析
【作者简介】陶渊明(365～427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从公元393年(晋孝武帝太元十八年)他29岁到公元4(晋安帝义熙元年)41岁。第三时期，归田时期，从公元4(义熙二年)至公元427年(宋文帝元嘉四年)病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
向往开明，崇尚善德——《酬丁柴桑一首》赏析
陶渊明
有客有客，爰来宦止(2)。
秉直司聪，惠于百里(3)。
飡胜如归，聆善若始(4)。
匪惟也谐，屡有良由(5)。
载言载眺，以写我忧(6)。
放欢一遇，既醉还休(7)。
实欣心期，方从我游(8)。
注释
(1)酬：本义为客人给主人祝酒后，主人再次给客人敬酒作答。东汉许慎《说文解字》：“酬,主人进客也。”后又指以诗文相赠答，如唱酬，酬对。
丁柴桑：柴桑县令，名字不详。
一说：柴桑县令刘程之于元兴二年(403)弃官归隐，接替他的便是诗题中姓丁的县令。由此推知此诗约作于义熙元年(405)前后，陶渊明41岁左右。
(2)“有客”二句：有客有客：现代古直《陶靖节诗笺注定本》引春秋《诗经·周颂·有客》：“有客有客。”东汉郑玄笺注：“重言之者，异之也。”又引《诗经·邶风·斯干》：“爰居爰处。”郑玄笺注：“爰，于也。” 止：语助词。爰止：袁行霈《陶渊明集笺注》：《诗经·小雅·采芑》：“鴪彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。”此二句的意思是，陶渊明所敬重的`柴桑丁县令，自外地来，居于此。
(3)“秉直”二句：秉：持。直：正直。唐房玄龄《晋书·李舍传》：“实有史鱼秉直之风。” 司：掌管。聪：听闻。司聪：①谓司听察。指弹劾纠察。春秋左丘明等撰《左传·昭公九年》：“女为君耳，将司聪也。”②官名，西汉王莽新政设置，负责听察臣下过失。此处“司聪”之意，当代逯钦立《陶渊明集》校注为：“司聪，为皇帝听察民隐。”于：当代袁行霈《陶渊明集笺注》：为。西汉司马相如《长门赋》：“因于解悲愁之辞。”东汉郑玄《仪礼注》：“于，为也。”惠：仁爱，恩惠。《左传·僖公三十二年》：“君之惠。”百里：代指一县所管辖的区域。《汉书·百官公卿表上》：“县大率方百里。”东汉蔡邕《太尉陈公赞》：“公在百里，有西产之惠，赐命方伯，分陕余庆。”
(4)“餐胜”二句：餐：吸取，听从。胜：胜理，至言，指正确的道理、中肯的言论。归：归依、归属。西汉刘向编、战国《战国策·燕策》：“樊将军以贫困来归丹, 丹不忍以己之私,而伤长者之意。”飡胜如归：意思是采纳正确的意见就像归顺于明主一样喜悦。矜：jīn，注重，崇尚，敬重。西汉贾谊《陈政事疏》：“故人矜节行。” 矜善若始：袁行霈《陶渊明集笺注》：意谓珍惜自己之善德，久而不怠，一如开始。
(5)“匪惟”二句：匪：同“非”。匪惟：不只是，不仅仅。谐：和谐，融洽。由：原由，缘故。西汉司马迁《史记》：“盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。”
(6)“载言”二句：载：且，又。写：倾诉，宣泄，抒发。春秋《诗经·邶风·泉水》：“驾言出游,以写我忧。” 西晋陆云《失题》：“何以含忍，寄之此诗;何以写思，记之斯辞。”
(7)“放欢”二句：放欢：放开胸怀，尽情欢畅。此二句说，一见就尽情欢畅痛饮，醉方休。此为陶渊明待挚友的常态。其诗《与殷晋安别》：“一遇尽殷勤。”
(8)“实欣”句：心期：①1. 两心契合，心中相许，知心。②深交。南朝梁代任昉《赠郭桐庐出溪口见候》诗：“客心幸自弭，中道遇心期。”南朝李大师、唐李延寿《南史·向柳传》：“我与士逊心期久矣，岂可一旦以势利处之。” 实欣：实为欢欣之事。
赏析
陶渊明与丁柴桑彼此一见如故。不是因为对丁柴桑这个父母官另有所求，而是丁柴桑“秉直司聪，于惠百里”的善德，以及“餐胜如归，矜善若始”的开明，赢得了渊明的敬重。另一方面，说明渊明也同样有丁柴桑的善德和开明，才能“方从我游”便以“心期”。
向往开明，崇尚善德是渊明的秉性所在。
有客丁柴桑远来居于我的故里。他秉持正义，处事聪明，为惠于全县;他善于吸取好的治理之道，珍惜自己的善德，久而不怠，一如开始。
我和他不仅感情投合，而且屡有良缘得以相处。驾起轻车快驰骋，姑且消除心中愁。一见情洽，痛饮尽欢，既醉便休。彼此方始交游，即以心相许，确实是一大快事。
篇10：秋天的诗句——《酬刘柴桑》
《酬刘柴桑》原文
穷居寡人用，时忘四运周。
榈庭多落叶，慨然知已秋。
新葵郁北牖，嘉穟养南畴。
今我不为乐，知有来岁不?
命室携童弱，良日登远游。
《酬刘柴桑》赏析
这首诗的意象结构为:穷居忘时,暗示生命的孤寂落寞,落叶知时,引发对生命飞逝的感受;忧落叶之悴,隐喻生命的秋天,乐新葵、嘉穗之荣,反衬生命之荣盛不再回复;四时周转运行与来岁未知,展示了时间永恒与生命朝不保夕的对立;今日闭门穷居与良日携童远游,构成情感的起伏与节奏,给生命的尾声涂上了明亮、乐观的色彩。时间意象中暗喻着生命的变化,生命意象中包含着时间的运动。忘时与知时,忧落叶之悴与乐葵穗之荣,四时运周与来岁未知,穷居与远游,这四组由时间与生命衍生出的矛盾对立的因素,生发、扩展、建构了整首诗歌的意象系统。这两两区别与矛盾的二项对立结构,创化出极丰富含蓄、悠远不尽的情思与意趣。诚如明代黄文焕所言:“曰‘时忘四运’,又曰‘已知秋’,曰‘多落叶’,又亟曰‘新葵郁’,‘嘉穗养’,曰‘慨然’,又亟曰‘为乐’,忘者自忘,知者已知,绪忽飞来也;悴者自悴,荣者自荣,物各殊性也。仰观天时,俯察物美,知苦趣乃益添乐趣”。情绪的宛转之变与物的荣悴之态,不能忘世的感慨之忧与对生命的达观之乐,交织成多层次的意义之网。
《酬刘柴桑》作者简介
陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
文档为doc格式
