以下是小编为大家准备了大丈夫当如刘邦的随笔，本文共14篇，欢迎参阅。
篇1：大丈夫当如刘邦的随笔
大丈夫当如刘邦的随笔500字
刘项之争一直以来都是人们所津津乐道的话题，而人们也总喜欢将刘邦与项羽放在一起比较。下面我们一起看看这篇《大丈夫当如刘邦》。
不少人都认为项羽的个人实力比刘邦强得多，他才是真正有气概的大丈夫。而在对他们有了更深入的了解之后，我认为刘邦更具有大丈夫的素养，大丈夫当如刘邦。
首先，刘邦为人谦逊，心胸宽广。一个真正的大丈夫绝不是仅仅只是外貌伟岸的人，而应该内心伟岸，让人们所信服，而这也正是项羽所不具备的。诚然，在很多人眼中，刘邦的硬实力远不如项羽。他出身卑微，年老却一事无成，也没有项羽那样以一敌百的过人战斗力，但正因为如此，他身上并没有一种傲气，反而多了一种平民意识。他清楚地知道自己有很多不足，因而他十分谦逊，善于听从他人的建议，弥补自己的不足。当郦食其让刘邦起身拜见自己，刘邦立觉是自己失礼了，因而迅速向郦食其道歉，所以郦食其也原意为其效力。所谓“大丈夫能屈能伸”，刘邦懂得适时地向他人低头，因而赢得了人们的尊重与信任。而项羽则是一个绝对的大男子主义者，从来不懂得低头，无论处于何种境地都不愿意承认他错了，只知道维护自己的面子。在乌江边，他因为觉得无颜面对江东父老，而放弃渡河求生的选择，最终在壮烈中走向了死亡。而在用人方面，刘邦的心胸宽广得到了最好的展现，他对韩信、张良这样具有卓越才能的人给予重用，虚心听从他们的建议，从而壮大自己的实力。而项羽对于比自己强的人则是满心嫉妒，一心想着除去他们。
很多人都认为项羽是一个有情有义的人，对虞姬的一片深情感天动地，而刘邦则是薄情寡义之人。其实不然，刘邦不仅与项羽一样，也是个性情中人，并且他还能在重感情的基础上，理智地应对危及亲人性命的事情，将对亲人的关怀与保护落到实处。《史记》中有这样一段记述，项羽曾将刘邦的妻儿和老父亲抓去当人质，当老父亲被架在一口大锅上时，他淡定地说道：“分我一杯汤。”也许有人觉得他太无情了，竟这样对待生命危急的老父亲。其实，这正是他对自己家人最好的保护。越是表现得满不在乎，敌方越能感到人质的利用价值不大，那么他们的安全也就多了一分。而项羽就不知道到底如何保护自己的心爱之人，当四面楚歌之时，他一下慌了手脚，不是思考如何应对，而是上演了霸王别姬的.悲情一幕，最终也留下了“虞兮虞兮奈若何”的一声喟叹。刘邦较项羽的高明之处正是能将情义上升为一种理智的方式去表达。确实，大丈夫也应如此，重情义，却又不为儿女情长所牵绊。
在刘邦身上，还有一种可贵的品质，就是他勇于承担。在沛县最开始起义的时候，众人怕担责任都不愿当首领，这时，刘邦勇敢地担下了这个职位，也为他日后的成功登基奠定了基础。而项羽则与之形成鲜明的对比，直到临死前，他都固执地认为是“天欲亡我，非用兵之过也”。始终与愿意承认自己的带领有问题，所以也没有改正的机会了。
综合以上的种种例证，我认为刘邦比项羽更具有大丈夫的气概，大丈夫当如刘邦!
篇2：大丈夫当如是
古来高洁之士可杀不可褥，鄙陋之辈保己而弃名节。面对着人生所遭受的巨大耻辱，司马迁却选择了“隐忍而苟活，幽于粪土之中。”此举却并非保己而弃义，死亡面前，司马迁选择了继承祖业而忍辱含诟。我无法想象司马迁是怀着怎样的心情作出这个抉择的，也许他曾酩酊大醉于街头，抑或独自徘徊于月下，如此决定，实乃非常之人所能痛下。
春去秋来，太史公铭记父训，背负屈辱。寒月之下，我依稀看见太史公惆怅的身影，日渐佝偻的脊背之上是沉重的责任。为了继承父业，完成《史记》，太史公义无返顾地选择了隐忍苟活，他发誓要立身扬名，振兴祖业。虽然他失去了人格与尊严，但他换得了重生。作为男人的司马迁死掉了，作为士大夫的司马迁却从此屹立于历史长河之上。因为重生，他重新赢得了尊重，成就了人格，后世之人才有幸看到了一个个鲜活生动的历史人物活跃于书卷之上。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”司马迁无疑是屹立于东方的一棵不倒松，永远顽强地面对狂风暴雨。
在怯懦与承担之间司马迁勇敢地选择了后者，责任给予他的力量使他不卑不亢。仕途可以不完整，但人生必须完整；肉体可以不完整，但灵魂必须完整。他坚守着这份信念，一步一步实现更伟大的生命。
也许司马迁再也不能成为真正的男人，但他忍辱负重之举足以令他成为真正的英雄，而有些“刑余之人”并非男人也难为英雄，如秦之，汉之十常侍，以迄明之魏忠贤，更有慈禧宠监安德海、李莲英以反崔玉贵，屡屡破坏祖制，不仅秽乱宫廷，抑且破坏国家体制，以致史书里对他们都书以负面之辞，千百年来都为掌控舆论的文士们所鄙视而遗臭万年。
直到中国几千年来的专制政体即将宣告结束之际才出现一位轰动一时，而且传入史册，被誉为“烈宦”的小太监寇连材，他出身农家，为了生计而投身做了太监。只读过几天书的他生而颖悟，奋力向上，仅仅进宫两三年便为了忧时忧国，写出洋洋洒洒数千言的“谏章”，纵谈国家大事，虽然错字连篇，却言之成理。最令人诧异佩服的是他竟敢向历代帝王所遵从的“传嗣制度”发出挑战，提出“传贤不传子”的极其先进的民主理念，这是当时连康有为梁启超都不敢正面提出的思想。
列强入侵，国难当头，寇连材冒死上谏无非是想为这片养育他的土地尽一份绵力，为国人负一份责任。谏章之中字字紧扣国计民生要务，又提出相应对策，实在令后世佩服敬仰。梁启超先生曾作《烈宦寇连材传》叙其壮举，文末有云“我虽不识一字，亦须还我堂堂地做个人。及其爱国明大义，乃独让一不识字之黄门，呜呼！可无愧死乎！”
此爱国之士实乃当之无愧的英雄豪杰，他同司马迁一样，有宽厚结实的肩膀扛起责任，有伟大高尚的人格践行责任。一者为振兴祖业而隐忍于世，一者为救人济世而冒死上谏，岂能不流芳万世？
篇3： 大丈夫当如是也美文
大丈夫当如是也美文
日暮乡关，知向谁边？萧索北风，应知冷暖。白气经天，自觉杂乱。感世事之无常，叹时境之变迁。不禁悲从中来，即念此隐切，书以畅怀。
夫化学之类属，素倚诵背与刷题之道，原固守之，其绩可观。然造化之无极，人亦有万千。余性本爱钻研，此似为溢美之处，只恨吾尚幼入学之际――堂而皇之，懈而怠之。既未通晓发图之是法，又染一瓶不满之戾气。一回身，一转眼，瞬息之间，日日消散。今而哀哉！已在同辈之后千年！
或曰：昔昨皆为岚烟，骤起四散，唯奋发之笃志，努力奋然，方治万世之通途也。若依此观之，吾谓可鉴，实其气可嘉，其理亦然。
呜呼！斯雄腾之良策，自当永存心间，罹隳堕之困顿，曾益其所不能。诚临此土崩之势，忍人后之耻，守兴亡之志，亲睹岁月之经年，迨吾辈轩然，为天地所艳羡，于时可慨然曰：大丈夫当如是也！
篇4：项羽与刘邦随笔
项羽与刘邦随笔一则
说白了，刘邦是一个恶棍式的物，而项羽则是一位十足的大英雄！
刘邦在槔城战败后不顾二千宫女和老父之安危独自逃跑。乃不仁不义之举矣。刘邦在二次战败槔城时也是只身只顾逃命，而对于守城将士之生命则全然不顾啊。刘邦在和项羽达成了楚河汉界之后在项羽将其老父和妻子归还与他之时又派兵追杀，此乃出尔反尔的小人动作矣！
刘邦就象一只无懒的猎狗般紧紧地咬着要和项羽作战，实际上又打不赢，在他和项羽作战的几年中就从来没有打赢过项羽，所做的，也只是一些计谋罢啦。
刘邦是在时时处处地算计着项羽，而项羽则对于刘邦的为人还是没有从根本上认清楚此人之阴险和狡猾矣。就是到了最后，还是将其父和妻子归还于他，认为他会说话算话，会两相里相安无事哩。而项羽则是大大地真性情和真英雄也。先是项羽他武功盖世，从来就是战无不胜！
先不说他将秦军打的大败，就是在以后的历次战斗从来都是战无不胜的.常胜将军！而之所以最后败给了小人刘邦，则完全是刘邦这只猎狗采取了猎狗战术，先将四下点占领之，形成了猎狗的包围战术，而让项羽成四面受敌之态势，于是乎，英雄项羽空有一身武艺和大队的人马，
在既无外援又无粮草的情况下，被刘邦这只紧跟其后的猎狗逼得无法而败北者也。由此看来，一个人若想成事，不旦应该自身过硬，更重要的，还应该甘当小学生，善于听取别人的意见，如此，才能使自己始终处于不败之地哩。
古人云，三人行必有吾师，一个人只要有了这种甘当小学生的态度，因而，在每当遇到了问题和不顺利之时就能够多多听取有识之士的意见，并能够从中吸取到有用的营养，则你就必定是常胜和最后的胜利者也。这一点对于一个人来讲是成就大事的先决条件和内在的因素啊。如若不是这样，则一个处处自命不凡和自以为是的人，则必将在人生的旅途中败下阵来，则事业也就谈不上顺利，而这个人既使有着天大的抱负和理想，则必定是不会成功也。
一个人，既要有着远大之理想，同时又有着良好的素质，则大事可成矣！当然，在听取别人意见的过程中怎样去分析和利用各种的信息，则也是要动一番脑子才成；但我想，只要你甘当小学生，又在你干事情时用心来思考，则你的心中很自然地就会知道真理的所在了。如此，大事可成矣！
篇5：也说大丈夫生当如此散文随笔
也说大丈夫生当如此散文随笔
人常说“男子汉大丈夫”，指的是那些能独挡一面的男子，他们在自己的行业里干得风生水起，面对困境能巧妙化解，遇事能处乱不惊，一句话：大丈夫往往能做出惊天伟地的事业来，让人刮目相看。
那么怎样的人都能归为大丈夫之列呢？儒家学派“亚圣”孟子是如此阐释的：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”他老人家认为富贵不能奢糜，不能为外物所迷惑；贫贱时不能偏离道义，大概就如他所说廉者不受嗟来之食，不为外物所役使；在别人的威逼利诱下能不屈服。他所认定的大丈夫的准则对于大多凡夫俗子而言确实难以完全践行，许许多多的人为了利往往而背弃信义者多矣。所以说孟轲所谓的大丈夫我们姑且认为是道德标准之上的“大丈夫”，其标准往往过于高大上，大多数人则往往望尘莫及。
也有实用主义的大丈夫哲学，其标准应该是《史记》版中刘邦的豪言。说的是刘邦有一次出差过咸阳，无意间窥见始皇仪仗，感叹地叹息道：“嗟乎，大丈夫生当如此也！”刘邦所言的大丈夫，乃贵为天子，为万人之上的人中龙。那么《史记·高祖本纪》中详细记载了汉高祖的雄才伟略，史记真可谓乃实录也，它记录了刘邦由斩蛇起义到终成帝王的一生，肯定了高祖为人知人善用、御人有方的英雄的一面，此之谓“不虚美”，但是也记录他为人无赖的一面，一开始乃真正的市井无赖，应该是江湖间的泗水亭长，他往吕公家作客则徒手，绐为谒曰：“贺钱万”，实则不持一钱。多亏了吕翁善识人面相，看到他将来会贵不可言，因而对他因重敬之，并且将自己爱女吕雉给刘邦做了妻子，要不然早就会被揍个鼻青脸肿，赶出大门。，从刘季的大大咧咧的一面中，我们能觉得他是“伟丈夫”吗，凭他这样的`为人，恐怕是难以进入孟子老夫子的法眼的。
可就是这样一个“大行不顾细甚”的，甚至有些无赖状的人偏偏在群雄逐鹿的乱世里站稳了脚跟子，经过艰苦卓绝的征战，最后才贵为天子，单就这一点来说，我以为大丈夫是从实用主义出发的，其本身从人无完人为出发点，没有谁的一生就是一个纯洁的、完美的人。大丈夫从本身讲他首先并非是个纯粹的高大上的完人。
细心回味这句话，“大丈夫生当如此”，其实一则表明了刘邦希望改变命运的一种呐喊，同时也表明了刘邦内心里对权利富贵的极力渴望。在那个危机四伏的乱世年代里，“人人皆可为尧舜”，时代给了刘邦平步青云的舞台和机遇，最终使得他成为“大风一日同风起，抟扶摇直上九万里”鲲鹏。从孟夫子的观点出发，他算不上大丈夫。
他既然非大丈夫，那么项羽呢，我们看项羽。一个力拔山兮气盖世的勇武有力的壮小伙，他乃为楚国之贵胄，在强秦统一中原中，他破釜沉舟，打败了章邯几十万的军队，真可谓冉冉升起的一颗巨星。在始皇帝游会稽渡江浙时，他与叔父俱观始皇威仪，籍曰：“彼可取而代也”，同样的想法，不同的感受，刘邦乃太息大丈夫生当如此，而项羽是彼可取而代之，可见项羽有恨而夺之之义，而刘邦则有喜而代之的欣羡之义。因为项氏世世为楚将，他的祖上是被秦将王翦所戮的，他想报仇雪耻，而刘邦则是作为下层的平民所希望成就平生伟业的一种伟大报负。
后来秦被刘项所灭，在项强邦弱的情形下，项羽则体现仁义的一面，不知是司马迁同情他还是虚美其人，《史记*汉高祖传》写楚汉之争中，项羽置刘太公其上，准备烹之，但是刘邦却曰：“吾与汝北面受命怀王，约为兄弟。吾翁即若翁。必欲烹翁，则幸分我一杯羹”项王乃止，“吾翁即若翁”，这样的狡辩，可见刘邦滑头的一面，这就是刘邦为人奸滑而体现项羽则怀仁的一面，从道义上讲，项羽还是要胜出于刘邦一筹，可见男儿欲遂平生志，要想成就生当如此的大丈夫，至少还是要有无“毒”不丈夫的一面。
“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东”。几年的楚汉战争最后刘邦笑到了最后，实现了他生当如此的宏愿，难怪他回乡时要高歌《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”刘邦就是刘邦，他的大丈夫生当如此的夙愿得以实现，而项羽怀妇人之仁，则渐渐处于下风，渐渐败北于汉王，最后落得个乌江自刎的悲惨结局。但是正因为项羽的失败，文学家往往以悲情者角度来看项羽，他成为了悲剧型英雄为后人所凭吊同情，刘邦则成为实现了夙愿的成功型人士，文人们则更多地赋予了其为人多诡、狡诈奸滑的一面。
那么我们是否可以说，大丈夫生当如此，没有一点阴谋与阳谋之术是很难成就一番事业的，为了成就大丈夫生当如此的伟业，还是需要牺牲一些别人的利益来为自己铺平道路，有时人生就是如此的吊诡。失败者则往往被冠以道义上的大丈夫的虚名，供后人凭吊！
篇6：随想随笔：刘邦和项羽的眼泪
高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。十馀日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。——《高祖本纪》
项羽军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重.夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆以得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起，饮帐中.有美人名虞，常幸从;骏马名骓，常骑之.于是项王乃悲歌慷慨.自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何?”歌数阙，美人和之.项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视.——《项羽本纪》
两个不读书的人，都写出了流传千古的诗，并且都“泣数行下”，其情真挚感人，但他们究竟为何而哭，需要我们细细地体会。
首先看他们当时所处的境况。刘邦是当上皇帝后风光回乡，项羽则是处于楚汉相争的末期，战争即将失败，他年轻的生命即将结束。其次，我们看两首诗的内容。刘邦是在感叹，自己挣下了如此庞大的一份家业，如今风光回乡，其情怀不可谓不雄壮。另一方面，他又流露出了自己作为君主担忧和渴求，希望为国家为自己的江山招纳更多的有用之才。项羽，则是在生命的末路发出了自己的一声悲叹，如此英雄的我却时运不济，终究落得如此结局。对人世、对功名有太多的留恋，但为了尊严，一切都可以舍去。唯有自己心爱的宝马和美人，却是念念不忘的，虞姬啊虞姬，我该拿你怎么办呢?一句无力的感叹，打动了无数的女儿心。
对于项羽的流泪，我们都是很容易就能理解的。西楚霸王一生英雄，却终究不脱儿女情长。想当年战无不胜、攻无不克，称霸天下;即使身处逆境，也能破釜沉舟，百二秦关终属楚，那是何等的气势!然而，现在却败于一个无赖老儿之手，其中的屈辱、愤恨、不解、无奈不是常人所能想象的。回忆过去，面对现实，再强大的霸王也终究无法越过自己内心深处的这道坎。更何况，身边还有个如花似玉、不离不弃的虞姬，曾经坑杀数十万俘虏而眼睛都不眨一下的霸王，看着无助的爱妾，心里那根最柔软的弦也被触动了。
“物以稀为贵”，项王大概是绝少流泪的，而恰恰是这珍贵的男儿泪更让人心碎，心碎到可以忘记他的一切错误，一切失败乃至一切罪恶。在我们的心中，那个傲视群雄的西楚霸王在乌江边留下了一个年轻而又沧桑的背影……
而刘邦呢?他为何流泪?在我们看来，此时此刻，是他一辈子最辉煌最得意的时候，而本就是一个酒色之徒的刘邦，此时应该大碗喝酒纵情享受才是。然而，已经五十多岁的刘邦却流下了数行老泪，动人心魄。此时，一个帝王的内心究竟在想什么?
他本是社会最底层的一个小混混，吃喝嫖赌，不务正业，过着自己荒.唐而又逍遥自在的生活。他有不凡的志向，但仅仅是想不和周围的人们一样辛劳耕作。他曾经见过秦始皇，那样的威仪让他叹息了好久，“嗟乎，大丈夫当如此也!”一句叹息，其中有对现状的不满，有对权力的渴望，但更多的是羡慕，流露着浓浓的酸味。他压根儿都没想过，有一天会“取而代之”，成为一个伟大王朝的开创者。我们总是对这样的事实很感兴趣：刘邦这样的人竟然成功了，推翻了秦朝，打败了项羽，当上可皇帝，开创了辉煌的大汉。许多人一直在探究，穷尽自己的智慧和经历，试图找出刘邦的人生秘诀。但我们是否关心过，从一个小混混到一代开国大帝，要走过多少路，要经历多少艰辛和磨难?而且，他从来没想过要走这条路。
有人说，刘邦的这些泪水是他一生戎马征尘后的胜利者的夕阳返照，内中有着深深的悲凉之意。的确，走到这最后的岁月，他付出了太多，甚至落下了千古骂名，而这一切，只不过是命运这支大手在驱赶着。我想，在刘邦最后的岁月，他一定特别怀念在沛县的快乐时光，如果上天让他再活一次的话，他肯定再也不愿意走这条路，哪怕给他再多的财富，再多的美女。
帝王，从来就是一个残酷的职业。当一个人自称“朕”的时候，他就注定是这个世界上最孤独的人，最可怜的人。刘邦的泪水，或许就是最好的注解吧。
公众号：教书匠陈浩
篇7：男应如狼，女当似狐随笔
男应如狼，女当似狐随笔
狼和狐狸一直被人们所不齿。在许多寓言、文学作品甚至宗教经文中，狼被贴上了丑陋、贪婪、残忍等标签，人们也习惯地将大奸大恶之人比拟为狼，并将好色男人叫做“色狼”；同样的，狐狸却被认为是“精”，是虚伪、狡诈的代名词，人们喜欢将娇媚、多情的女人称为“狐狸精”。对狼，人们充满了恐惧和怨恨，而对狐狸却是满腹的厌恶与鄙弃。在传统文化背景下，没有一个男人愿意与狼有瓜葛，更没有一个女人愿意沾上狐味。
文学作品中将狼与狐狸人格化，并按人的好恶赋予它们与其自身动物特性不同的禀性，使它们成为计谋、狡猾，甚至阴险罪恶的化身。其实，在它们身上也不乏有许多受到人们积极评价的特点和能力，作为大自然中较为优秀的种族，狼和狐狸所拥有的许多非同寻常的特质，值得人类学习和借鉴，特别是男人要具有狼的精神，而女人则要有狐的'特质。
随着人们对狼的认识越来越深入，狼性中的一些可贵品质渐渐被发掘，如“众狼一心”的团结协作精神：当狼面对强大敌人之时，必群起而攻之而获胜，这是狼性中最值得称道的团队精神。经研究发现，狼最善于分工合作，并且恪尽职守，忠于团队，甚至为了顾全大局而不惜牺牲自己；狼讲究策略，卧薪尝胆。有人做过统计：因自然衰老而死亡的狼只占总数的1%~1。5%，可见狼的生存环境是多么恶劣。狼在孤独、荒凉、饥饿与死亡的威胁中学会了忍耐。它们养精蓄锐，静观其变，工于心计，勇猛顽强，一旦时机成熟，它们会发出猛烈攻击并得偿如愿。而我们身边却有一些男人呢？或缺乏自知之明，或志大才疏，刚愎自用，或妄自菲薄，懦弱猥琐，或急功近利，鼠目寸光……
再者，狼不惧失败，永远保持强者心态。据生态动物学家的观察，狼的猎捕行动近九成几率遭遇挫败。也就是说，十次猎捕，通常只有一次成功，然而也就这一次的成功却使整个狼族得以生存延续。而反观我们身边有些男人，却经不起挫败，惧怕失败以后的尴尬，面对失败就忧虑、沮丧，甚至屈服，并失去斗志，放弃目标。
狼亦钟情，并能勇于承担家庭责任。公狼会在母狼怀孕后，一直保护母狼，直到小狼有独立生活能力为止；雄狼外出觅食前总是要和雌狼嬉戏一番，有时候，雌狼还会把雄狼送出一程才返回来照看幼狼。狼族实行一夫一妻制。有人看到过这样一幕：一群狼行进到沼泽地边时，一条雌狼不幸陷了进去，作为丈夫的雄狼听到呼救后不顾一切地奔去救助。然而成员们明白，一旦陷入沼泽难以生还，如果搭救只能是多赔上一条性命。这时头狼长嗥一声，整个狼群原地站立，眼看雄狼快冲进沼泽，头狼截住雄狼并将其击倒在地。看到雌狼越陷越深，雄狼几经挣扎头狼却咬住不放，直到雌狼完全陷落……关键时刻狼能用生命来捍卫自己对爱情的忠贞。如果有更多的男人具有狼的精神，那么社会将更加和谐，女人会更加幸福。
一般所说的狐狸非常漂亮。狐皮更是名贵裘皮，华贵美观。狐狸给人们的印象是美丽的。作为女人首先应该美丽，这种美丽不仅只是外貌。女人的美丽应是一种气质一种风骨，是人生阅历的积淀；女人的美丽应是一种修养一种境界，是人生精华的采撷。做女人就应像狐狸那样美得华贵，美得令人怦然心动肃然起敬。而身边有些女人，长着姣好容貌身着华美服饰，却浅薄无知，俗不可耐，这样的女人没有内涵，当然谈不上美丽。
狐狸机警狡猾，富有创新精神。冬季河面薄冰，它们会设计诱猎犬落水，足见其智勇双全。从词义上看，“狡猾”是贬义词，与之相对应的褒义词就是“智慧”“谋略”。美丽的女人首先就应是聪明的女人，愚钝的木讷的女人即使貌若天仙，也仅是“养眼”，却不能“养心”。
再者，狐狸独立性极强，善于保护自己，拥有很多技能。狐狸是独居型动物，身材小巧却极灵敏。不仅会游泳，还能攀援峭壁。这些技能能使它们成功捕食，更能使它们成功逃生。狐狸一般傍晚觅食天亮回家，它们谨慎、勤奋而勇敢地生活着。而生活中却有部分女人失去自我，成为男人附庸，她们没有追求，思想上、经济上完全失去独立。失去自我必然导致失去尊严，没有梦想的女人也注定会没有魅力。
此外，狐狸还具有关心他“人”，乐于助“人”的美德。有人观察发现：当狐狸看到猎人做陷阱时，会悄悄跟在后面，等猎人设好陷阱离开后，狐狸就会到陷阱旁边留下可以被同伴知晓的恶臭气味作为警示。善良、热情，富有爱心的女人，散发出极富感染力的阳光之气，没有谁能抗拒她们的魅力。而那些自私、狭隘，麻木不仁的女人，纵有娇媚的容颜，华丽的服饰，也令人心生厌恶而“敬”而远之。
男人要有狼的精神，这样的男人是优秀的；女人要有狐狸的特质，这样的女人是美丽的。
篇8：人生当如树作文
人生当如树作文
树，大概是这世上最常见的物象了。脚边或青葱或枯黄的小草，终究长不过小腿的高度；或姹紫嫣红或争奇斗艳的花朵，虽然动人，又不免娇嗔做作之嫌。树，是超越前者而摒弃后者的存在，是迎朝送霞，无论是酷暑还是寒冬，都屹然挺立在地球之上的标杆。
人生在世，不可甘做小草，不可艳羡鲜花，人生当如树之挺拔。
人生当如树，需要坚持。你一定听说过那大西北的胡杨，也一定震撼于它顽强的生命力，人生在世，应该做一棵胡杨。中国著名作家史铁生，21岁双腿瘫痪，30岁又患上尿毒症，命运赐予他的生命的土壤是如此的贫瘠，但是，他用自己的坚持，用顽强的意志与命运做一次较量，实现了人生的精彩。冰心说：“成功的花儿，人们只是惊羡于它呈现时的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的泪雨。”我们不能做令人心疼的弱者，而是要做强大的`勇者，只有这样，我们才能活出自己的精彩。
人生当如树，需要坚守梦想。海子曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦。即使明天天寒地冻，路遥马亡。凭心所想，依心所做，坚守梦想，梦想未来，未来就会如期到来。”成功的优秀人士，往往能够做到不失去梦想，出生贫寒的蔡合城，在成功之前做过煤矿工人、高尔夫球童。然每天劳累的工作并没有让他失去梦想，经过长期的打拼，他终于有所成就，成为了名副其实的“亚洲保险王。”农民科学家沈克泉、沈昌健父子，面对他人“泥腿子想当科学家”的嘲笑，始终没有放弃自己的梦想，几十年如一日的研究超级杂交油菜，最终取得了成功。他们如大树一般懂得坚守，用种子把梦想带到远方。我们亦当如此，无论何时何地，必须有坚守，人生才有希望，人因坚守而强大，因梦想而高飞。
人生当如树，需要自信。外表的华丽并不是我的追求，我不需要有杨柳纤细的枝条，也不需要银杏有美丽的外衣，我只要自信，正如同声翻译王伊立，虽然相貌平平，却凭着“我一定能学好葡萄牙语”的自信，成为了金砖峰会的著名翻译官。就像赵藤雄，成名之前虽出身寒微、甚至负债累累，却能凭着自信，最终领导了规模庞大的远雄集团。这种自信，是一种能在风吹浪打中仍能闲庭信步的气度，是一种的“风雨不动安如山”从容，是一种“天生我材必有用”的自信，人生若要成功，定当有如此胸襟。
树如人，人如树。在这个奇妙的世界中，树与人似乎有着难以言说的联系，而我，愿成为一棵树，在社会中岿然不动、在前进的洪流中成为中流砥柱。
篇9：做人当如狼作文
做人当如狼作文
狼，在一般人们眼中是凶残的，可以童话中狼的下场和人们对狼的屠杀可见看到人们对狼的痛恨。但我说“做人当如狼”，是说我们要学习狼的优点——耐性。
狼的耐性，可以说是独一无二的。一群狼在攻击一群黄羊时，会静静的`埋伏在黄羊四周长达两个多小时。它们一动不动地蹲在深草之中，等到黄羊吃得饱饱的跑不动时，发动突然袭击。那时的黄羊，绝对是“羊入狼口”，成为狼的腹中之物。否则狼要是操之过急，一开始就围追羊群，凭着黄羊的速度，狼也只能“望羊兴叹”了。
狼的耐性能让它获得美食，那么，人的耐性又有什么作为呢？其实，人的耐性也有巨大的作用。
众所周知，金是被蒙古所灭。其中有一场战役，犹能突出耐性的巨大作用。成吉思汗的儿子拖雷，率领几万精兵大败金国几十万大军。力量悬殊，却能以少胜多，靠的难道单单只是兵精吗？不是，最主要的是拖雷有着超人的耐性。他在敌营附近扎营，和敌营遥遥相对，运用“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打”的战术和敌人比耐性，硬是漂亮地赢了这场仗。就是这场战役，使金国元气大伤，名存实亡。
其实在生活中，也处处需要耐性。比如在学习中遇到难题，你要耐着性子一遍遍地计算，才能正确地解答出来。成绩不好，你更要耐着性子，每天温习功课，才能有所提高。没有耐性，想一口吃成个大胖子，简直是无稽之谈。自然界中，耐性的作用也随处可见：没有耐性骆驼如何成为沙漠之舟？没有耐性，侯鸟如何南飞越冬？耐性，是这些动物维持生命的基本条件。
我们应当学习狼的耐性。
篇10：学生当如“侠”作文
说到侠，顺理成章想起金庸武侠、古等老前辈的武打小说。侠是真豪侠，她们有别于这些武学大师，斩尽杀绝的侩子手。不知不觉，仿佛全球拥有两方面。实际上，学员也当如侠。
侠者公平正义。
当大侠的`，凭借一声以德服人、义薄云天的大吼，才拥有水许传八百里水泊梁山上聚起的一百单八位好汉。就是这般，有些人爱憎分明、拔刀相助，锄强扶弱，变成了梁山好汉;还有了辨别是非的火眼金睛，便变成侠者。侠之大者，无私无畏，最先，当大侠便要主持正义，视天地以民为本。回过头看这些只配称为大神的人，全靠本人恩仇与江湖义气，动则生杀，滥杀，燕赵多慷慨悲歌之士，一言不合，拔刀相向！。也许有阴差阳错，专项斗争惩恶扬善，却不可以称之为是真实的侠义了。
侠者包容。
上善若水，有容乃大。容天容地容人，实际上也是在容己。他人惹恼了你，心里也会躁动不安。大侠们通常是不容易斩尽杀绝的，她们都好像明白了《孙子兵法》，即便是自身的对手除非是是自以为是的大不赦们。如同星爷《功夫》中末尾的一句一样，这句话，你要学么？我教你。
侠者谦逊。
侠者难学，一副谦恭的温润如玉之状。像郭靖一样，学习了江南七大不可思议的基础时间，黄蓉襄助下谦虚的北乞丐学习了有名的降龙十八掌，终于获得了“九阴真经”，但看起来像色鬼的张无忌、九阳神功、干坤却把它们移动得很大。侠者难学，不容易像一些避世的孤傲老头儿老太太、或是是一些造就鼠目寸光的自大的人一样，处于一隅，仗其一术，恃才傲物是旷世英杰。侠者当如果是，谦逊谦谦君子也。
侠者诚实守信。
人无信而不立，故时古人以便很多年以后的鸡黍之约，可翻山越岭，不辞病症劳碌，如约而至。古时候还有得金子百，比不上得季布一诺。侠者一去数十载，或为一纸服务承诺，即便龙潭虎穴，刀山火海，千般艰险，言必出行必果，眼睑不眨一下，分毫不以r间所变。时间沙，可她们是水，只由于一个信字，对得住自身的良知。
侠者如果是，学员当如侠。
篇11：良师当如春雨甘霖
良师当如春雨甘霖
，我背着行囊跨上了阳店教育这趟列车，十年寒窗苦读，一朝宿愿得偿，心情的喜悦与激动无以言表。
“地理的地图用笔勾勒，学生的心灵用爱描绘。”这是临行前，老班主任语重心长的叮嘱。从此，我将牢记 教诲，手握黄卷，去灌青幼苗，育红桃李，去立足三尺讲台，实现人生价值。
意气风发，踌躇满志，怎耐第一次登台就事与愿违，永远无法忘记，那堂课之前，我又是反复翻看教材，请教他人，又是对镜自讲，自批自改，直到自我感觉良好，觉得不会有什么问题，才去上课，谁知刚登上讲台，便大脑膨胀，头晕目眩，手不知放到哪儿好，人也不知站在哪儿合适，话也说得结巴起来，准备了几天的教案，十分钟便收场了。平生第一次我真正体会到了教师并不是那么好当的，教好学生也不是那么容易的.。
此后，我卧薪尝胆，矢志努力，决心当一名称职的人民教师。
教好语文课，得有一口过关的普通话，虽然以前在学校说过，可没进行过专业训练，怎办呢？练！为此，我不厌其烦地查字典，听广播，搞录音，一个人，拿着课本，钻进苹果园，高声朗读一篇篇课文……夜深人静、打开录音机，录放自己的朗读录音磁带……功夫不负有心人，终于能用普通话和学生自由对话了。
高年级的语文课，最难攻克的是作文，因为孩子们视野窄，知识有限，不懂搜集素材，又贪玩，不善积累。所以，一布置练笔就大难临头，为了改变这种心态，使学生从畏难到等闲视之，从惧怕到愉快接受，我让他们一天一练，不管什么都可以写，写孬写好不在乎，不许不写。我一直坚持把练笔贯穿于教学的每个环节，坚持一课一练，讲什么写什么。为了熟悉生活和创造语言环境，我带他们做游戏，搞活动，鼓励他们干农活，做家务，出去游玩，购物，读书，跟电视学语言，跟家长多沟通，多交朋友，多接触社会，放开量，让学生讲读、议、评、写，让学生自己去体验真、善、美……育人是百年的基业，根扎不深，何谈枝繁叶茂……
对于学生，记忆里，他们就是弟弟，妹妹，一张张熟悉的脸庞，一个个活跃的形象，一颗颗纯洁的心灵，这是命运赐予我最美的花丛，耕耘其中，心灵倍感满足……
秋季开学，一个非常懂事的学生迟迟不来报到，我去家访，才知道他们搬了家，又马不停蹄奔到他的“新”家，谁知一家人一见到我，满脸愁云惨雾，原来暑假里，因为交不动房租，被原来的房主赶出家门，又因几句口交，孩子父亲被对方打伤，孩子不堪受辱，小小年纪非要外出打工、挣钱养家……一个12岁的倔强男孩，他稚嫩的肩膀如何挑起生活的重担！……我心如刀绞：“你以为钱那么好挣，工那么好打，你想得太简单了！”坐了不知多长时间，我丢下二百元钱，悄然离去……第二天，他没有来，到了第三天，他来了。
前几年，我遇到了一个叫李文强的学生，接班时，他语文40分，数学27分，打架、骂人、逃课、不做作业。但我发现他极聪明，心地善良，于是我买了好吃，把他叫来，我们边吃边聊，聊我的童年，少年，聊他的家，他的优点……以后，一有空，我就去图书馆借书给他看，一起打乒乓球，要求同学们都去主动接近他……这些招数还真灵验，他渐渐喜欢上学习了。
从细微处关心学生，他们就会“亲其师，信其道”小学学生自理能力差，平时，在生活要多给予关心，天变了，叮嘱多加衣服；生病了，提醒按时吃药；心情不好了，注意及时开导，有进步，赶紧表扬，灰心时，跟上鼓励，只要你真心为他们好，与学生建立起诚挚和谐的关系，顽石何愁不化，坚冰定能消融！
芸芸众生，茫茫人海之中，我是一个平平常常，毫不抢眼的乡村女教师。然而，我依然快乐地经营着我朴素而坚实的人生。我是爱河荡起的一叶扁舟，甘愿载运学子抵达知识的彼岸！
篇12：娶妻当如包子散文
小说《史上第一混乱》，虽然我还没有看完，但已经确定，最喜欢的人物是包子。
作者张小花笔下有浓郁的生活气息。会把一些虚构的人物写得宛如我们身边存在的市井平民，有血有肉，有缺点，有人性的种种。
这样反而让你感觉到这些小人物的真实可爱。
即使他们汲汲于利，也会让你觉得，很多人，正因为这些小算计，这些自以为是的小聪明而充满生机。
男人写的书里面会诞生完美的`女人。包子就是这样。
她是一个标准“贤妻。”
死心塌地爱自己男人。小强去她家老忘买礼物，她就每次自己备好。不但从不挑他理，还帮他应付自己父母。包子告诉小强，结婚时的财礼问题，若自己爹漫天要价，他可以就地还钱。婚礼那天，她误以为没买新家具，也没有任何怨言。
温柔体贴。还未有名份，就把小强伺候得跟地主老财似的。无怨无悔给小强领回来的一堆莫名其妙的人做饭，照顾他们饮食起居。只要小强编一个拙劣借口，她就对他们身份基本上不怀疑。毫无金钱概念，从未计较过养着这些人的经济损失。没听说包子有什么自己的朋友，业余时间一心扑在小强身上，结果小强的朋友全部成了她的朋友。
有生活情趣。能满足恋人的男性基本需求。小强经常强调，虽然她长相像包子，身材却是很魔鬼的。还会在某些小强需要她的时候撒娇弄痴，调情搞笑，颇有风情。
母性泛滥。对干儿子疼爱有加，怀孕后很明显往良母方向发展。
神经粗糙，乐观知足。除了会防出轨，吃点小醋之外，从不干涉小强的任何事情。即使他生活已千变万化，她也毫无知觉，安心当她的饭店门迎。对生活无欲望野心，吃苦耐劳，最羡慕的工作是后厨专心剥葱，不累不操心。在店里受了气回来，也不迁怒于男友，不抱怨，一会就忘了委屈，想吃馄饨了。
包子是个好女人。这是所有人的公论。她省心，事少，不找男人麻烦，不粘人。不跟踪，不无理取闹，不依赖。不嫉妒，从来不会在不该出现的时候出现。小强享有充分的自由，可以做任何他想做的事，从不用担心包子管束限制。
篇13：人生当如雪里蕻散文
20xx年初秋，因为求学，我一个人拉着沉重的行李箱来到合肥。举目无亲，唯有一箱书，几件单衣。坐上公交车，在赶往学校的路上，泪眼婆娑，想着我从此要孤身一人在合肥度过四年（也许会更久），不觉内心落寞。
到学校报到缴费，领完卧具，天色已晚，我已经饥肠辘辘，走进校门口的小餐馆，老板问我吃什么，我随意一指他刚刚炒好的一盘饭说，就来这个吧。
5分钟后，饭炒好了，老板边摸围裙边与我搭讪说，同学，一个人来的？我点头。
老板愣了一下，说，赶紧吃吧，你一定饿了，这是雪菜炒饭，外地不一定有这东西，你尝尝，挺开胃的，往往人的胃口一开，身上也就暖烘烘，心事也就消解了。
老板的一句话，戳到了我心里的酸涩处，顿时眼泪在眼眶里打转。看到别的同学都有家长陪同来报到，我有种说不出的心酸。
店外，起了些风，毕竟是立秋以后了，晚风吹得人凉凉的。一盘雪菜炒饭很快吃光了，我浑身汗津津的.，告别老板，往校园的方向走，天上那轮月真圆，走进寝室，扑面而来的都是室友们亲昵的笑脸。
此后，一个人的时候，我常去那家餐馆吃饭，每次我基本上都要点一份雪菜炒饭。后来，我才知道，雪菜就是雪里蕻，很多地方是被当成咸菜来吃的，合肥人也喜欢拿它来佐早餐，喝一碗粥，两个茶叶蛋，配上一碟雪里蕻，味道清爽。
时光匆匆，在合肥的几年里，雪里蕻成了我最贴心的朋友，人说，美食养心，而暖心多半是从暖胃开始的。
大三那年，我去一家单位实习，一位部门主任问我，你对合肥印象最深的吃食是什么？
我稍加思忖说，合肥没有特色十分鲜明的小吃，如果有，我觉得应该是雪里蕻。爱吃雪里蕻，不光是因为它美味，还有它身上所负载的美食以外的东西，《广群芳谱蔬谱五》里记载：四明有菜名雪里蕻，雪深，诸菜冻损，此菜独青。
主任听了我的回答，微笑着点点头。
遭遇霜冻，不萎反茂，这与人遭遇逆境，不靡却振是一个道理。菜不会种在瓷实的地面上，而是种在松动的土壤里，难怪一位诗人说：菜栽了个跟头，枝繁叶茂，人栽了个跟头，学会绕道。
青青雪里蕻，不光在我的心智里播撒了无边的绿意，也伴随着我，把孤寂的路走得如此美丽且充满暖意。
篇14：君子如兰随笔
君子如兰随笔
前几日，笔者“鼓捣”出一篇《谦谦君子开花来》一文，与朋友谈及创作感想时对“君子”二字又生感悟。
就拿那些花儿的名字来说吧，花有风情万种，名字各有不同，唯独以君子命名的，独有“君子兰”之名。细品君子兰之个性，不难看出，它花开艳而不骄，花茎刚劲挺拔，叶片宽厚纹路清晰，适应环境的能力极强，花开花落平静如常不争宠.不做作，彰显大家风范，花称君子之兰 ，实乃名至如归。
现实生活中，君子如兰，也为人们津津乐道，因为“君子”最能体现中国正道之人的价值取向。
君子之道，在于心系苍生；君子之道，在于不事权贵；君子之道，在于藐视金钱；君子之道，在于恪守礼仪；君子之道，在于信守承诺；君子之道，知错能改，善莫大焉；君子之道，谦逊有礼，胸怀坦荡。
我赞成一位笔友说过的：“君子比勇士更儒雅，比绅士更正义，君子之道即是孔孟之道，却又不拘泥于孔孟之道“。
“君子喻于义，小人喻于利”。曲身事权贵，阿谀奉承，是君子所不耻之事。行事处处攀比，斤斤计较之人，离君子之德已远。行苟且之事，张狂跋扈，使绊子，打横炮，搬弄是非，恃才傲物之人，亦非君子也。
如此说来，君子之道，彰显着一个正直之人的'灵魂与傲骨，支撑着人格的尊严与脊梁，体现着真正的素质与涵养。正如君子之兰一样，花开之处无香却也艳，花开之时美艳却不媚，其坦荡之气不正是君子之风吗？
现实生活中，我们不能苛求百分之百的君子出现，就像有太阳的地方总有阴影一样，君子行正道时，会时常有星星点点的阴影相随。好在邪不压正，君子坦荡之风终归会刮走歪风邪气。就像谦谦君子之花一样，静静如兰盛开，艳而不俗。
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