下面是小编为大家收集的人生的知与行优秀议论文，本文共20篇，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：路与行议论文
路与行是相辅相成的。行者，没有路就会行走起来异常困难；行者，没有路就会行走起来漫无目的；行者，没有路就更会一脚迈进万丈深渊。可以这样说，路引导着行者向着正确的方向永不停歇的前进，直到到达行者的目的地。但是如果一个人面前没有路，只要他肯行，肯闯，他就会到达目的地；也有些人面前有路，却不去走。
史蒂芬·霍金是一个耳熟能详的名字，他主要研究宇宙论和黑洞，证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，提出了黑洞蒸发现象和无边界的霍金宇宙模型。他的成绩傲视群雄。但他的这一切成就都是在他受伤病之后完成的。他21岁那年，被诊断出患有肌肉萎缩性侧索硬化症，医生说他只能活两年，但他奇迹般的活了下来，直到十几年后全身瘫痪，不能发音。他患有重病之后，面前已经没有路了，但他依然在那医生所说的两年里完成了一本巨著《时间简历》，并且他坚强的活了下来，一直从事各种学业的研究，并且成就斐然。他本可以放弃自己，不在走下去，让自己得到解脱，而他没有，在没有任何途径下，自己走出了一条属于他自己的人生路。与霍金有相同人生路径的还有海伦·凯勒，他双目失明之后写下了《假如给我三天光明》，畅销于全球。现在的有些人，得了重病之后就放弃了自己，放弃了一切。这两种人形成了鲜明的对比，让我感慨万千。
而现在的我们，父母，老师已经将我们所谓的人生之路铺垫的无比平直，我们只要跟随着这条路一直走下去，就一定不会失败。我们可能不会经历名人所经历的那些坎坷的道路，但我们一定会经历一条路，就是通向未来的路，这条路相对于名人不值得一提，但如果我们不沿着这条路走下去，或者之一的走自己的路，我们通向成功的方式不会平整，不会简单。
路不管多么平整，都是靠人努力创造出来。霍金的路本来是很悲惨的，但是他不放弃，一切用乐观精神去看待面对，毫不逃避。从一位默默无闻的人，变成了一个世界闻名倍受关注的天文物理学家，是多么艰辛啊！更何况他又是一位身患绝症的病人，更加使人尊重他。
我明白了：路不仅仅是靠别人给你铺垫，更需要自己的努力。一个面前拥有无比平整的路，如果他不向那些名人那样努力的自我行走，他不会走出自己的辉煌之路的！
篇2：关于路与行议论文
鲁迅先生曾说过：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”行并不取决于路，路只是把行束缚了，迫使人们按路的方走。
记得有一句歌词叫做：“敢问路在何方。”其实我觉得这句歌词是写错了，应该是“敢问行在何方”。有了行，便有了方向，怎么会没有路?
条条大路通罗马，由此可见路本不止一条。只是有一些人走进了死胡同，钻进了牛角尖。当你无法从一条大河上跨过时，你只需要走到河的源头，跨过便行。
人生就像是一条路。要往哪里去，想在哪里停，是完全取决于你对人生的态度，也就是你的行。
就像余秋雨这位大文学家在二十多年前，毅然辞去了一切行政职务和高位任命，孤身一人开始寻访中华文明被埋没的遗址，并且冒着生命危险穿越在世界各个古老文明进行实地考察。在多次与死神擦肩而过后，写出了《文化苦旅》等一系列极具文化价值的书。路不只一条。人通往辉煌的路也不只一条。
人不应该始终纠结于一个错误的方向，一条错误的路。此路不通走彼路，只有方向正确了，才有可能走出正确的路。
行百里者半九十。记得一个真实的故事。情节大意是一位出色的运动员在中学时代参加他们学校举行的一次长途马拉松比赛。在经过长时间奔跑后，已气喘吁吁的他，看到了一辆迎面驶来的接载放弃者的校车。尽管当时他不知道，还有多久才会到达终点，但他强忍着上车的冲动继续奔跑。再继续跑了一段时间后。他的脚已磨出了血泡。疲惫不堪的他再次看到校车前来，这次他没有忍住，上了校车。在校车翻跃了前面矮小的的山坡后，终点就伫立在不远处。一瞬间懊恼充斥了运动员的脑海，事后运动员回忆这件事时说：“经过这一次失败让我知道了多坚持一分钟的重要性。”是啊，有时候失败与成功的界限往往在于他有没有多坚持那一分钟。
也许人生最重要的不是我们置身何处，而是我们将前往何方。无论置身在哪，我们一定可以找到适合我们的路，追随自己心中的方向，百折不挠，带着热情和自信，一定能到达自己人生的终点。
路与行，也许就莫过于此吧!
篇3：人生的知与行优秀议论文
人生的知与行优秀议论文
知与行就人生活动的两大主题，认识世界的知和改造世界的行是人生活于世的全部意义。成功是正确认识（知）与正确实践（行）的综合结果。从本质方面来说，知识是引领行动的方法，而行动又是领悟知识的路径，两者是相辅相成、缺一不可。
知识是引领行动的前提，行动是领悟知识的目的，两者相辅相成、缺一不可。知与行始终是相辅相成的，知需要在行的实践中不断提高和完善，而行又将在知的指导下做得更好，两者在互动中前行。
苟子说“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”司马光说“学者贵于行之，而不贵于知之。”朱熹说“知之欲明则行之欲笃，行之欲笃则知之益明。”朱熹说“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知在先；论轻重，行为重。”王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”李光地说“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。”
知与行，是一对双生子。既要知，更需行。知奠定行的基石，行见证知的硕果。知与行，是知而实行的。知是前提，行是关键。只知不行必无果。知不是目的，行才是根本，知与行不可分割，必须知行统一。学而思之则智，知而行之则健。知而不行，是无用的`知；行而不知，是盲目的行。知，好比引路的明灯；行，好似实践的花与果。从知到行有一条亘古弥新的道路：知必言，言必信，信必行，行必果。
科学以无知之行始，以能行之知终。古语说“讲得一事，即行一事，行得一事，即知一事。”知行统一是理性者，有知无行是空想者，不知却行是冒失鬼，不知不行是糊涂虫。第一种人是知难行难，第二种人是知易行难，第三种人是知难行易，第四种人是知易行易。知而行之则善，知而不行则耻，不知而不行则庸，不知而行则可怕。知易行难，其实行不来，还是不知，无知，无谓行；半知，难行；真知，易行。
时代要求我们，必须在知上锲而不舍，在行上不遗余力。知而不行，只说不做，知就会丧失意义；行受知的指导，行而不知，就是盲动，效果势必受影响。有行无知，人就容易失去判断能力，失去创新力，最终沦为冰冷的机器；有知无行，人就成了语言的巨人、行动的侏儒。人生知之深则行之必至，无有知而不能行者。我要成为一个“知必行，行必恒，恒必达”的人。人生伟业，不在能知，乃在能行。走在行知路上创造精彩。
篇4：高中议论文：停与行
江苏省盐城市景山中学高中部 吴继鹏
鲁迅先生是先行者，他以一生的“行”犀利地剖析了一个民族、一个社会，光辉照耀了文坛百年。然而当年投身杏林的他倘不毅然停步进而转身，又何来这位中国现代史上著名文学家与思想家的诞生？
伟大者之所以能够成就伟业，决不仅仅靠“行”得如何出神入化，往往更在于他们“停”在行色匆匆的路人中间，对自己将要做出的行动进行冷静、睿智的分析与预判。这样，他们才能成为最有希望成功的人。当年的盖茨，后来的乔布斯，他们都像一个个游击者，像一只只猎豹，冷静而准确地捕捉到了大多数人视而不见的机遇。当同学们在念大学时，盖茨却退学了，这分明与主流背道而驰。他停下了脚步，看到了软件市场的无穷潜力，于是成了这一行业的先行者。当固有的网络经营模式已趋成熟时，乔布斯却驻足思考：“我要做一个有用的东西，改变人们的生活方式。”最终他做到了。
所以，家长们，老师们，行色匆匆的路人们，不要再鞭策你们面前那些在行进的路途上稍作停留的孩子。有句话说：在中国，当你本科读完后，基本上就没有创造力了。(本网网 )这是因为我们的教育、我们的社会价值观是如此的急功近利，以致扼杀了一切的徘徊与犹豫，人们只会对孩子们说：狂奔吧，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。整个中国就像一台轰然运作的机器在山底拼命掘进着，却死活不肯往高端产业链的峰顶攀爬。这又能怪谁呢？我们民族今天对“停”的畏怯与厌弃很有可能会将我们这个国家推向万劫不复的境地。有例为证：中国最具有代表性的几个科技企业中，没有一个创新者。我们固然钦佩腾讯在山寨甚至剽窃之路上孜孜不倦的努力，我们不能不承认百度在中文搜索的非专业领域可圈可点，但是他们的企业氛围是僵死的，百度干劲实足地做出山寨版维基百科与侵权的文库时却还采用着落后的算法和人工技术。再比如360与QQ之间的对舸，斗志高昂，乌烟瘴气……我们的企业在疯狂攫取利润、互相打压的道路上正“行”得如火如荼，不亦乐乎。如果不停下的话，我们将很有可能被谷歌甩下甚至50年。长此以往，就像1929年的世界经济危机一样，中国企业将全面面临金融危机的海啸。
其实，不仅仅是企业界，我们的民族思维同样需要改变。放眼罗马、埃及、巴比伦，这些古代的庞然大物都在民族思维僵化中倾覆。我们如今对“行”疯狂迷恋，而与此相伴的却是思维模式的僵化。我们倘若顺从于世俗安排的人生轨迹，在惯性化的思维模式中“畅行”，我们将无可避免地陷入平庸的沼泽。
习惯了“冲锋陷阵”的国人真的`需要学会悬崖勒马，三思而后行。
（指导教师：王淦生）
教师点评
在强调非常规发展、跨越式前进的今天，实在需要一个异样的声音来呼唤人们冷静地思考、深刻地反思。前行固然重要，但冷静地回望与反思可能会更有益于我们的前行。大到国家，小至个人，莫不如此。不随波逐流，不盲目跟风，不沉湎于惯性，不纠缠于功利，我们方可活出一个与众不同的人生，我们才可建出一个有自己特色的企业乃至国家――这是我读完此文的感受。一位中学生有此见解着实可责，其透过现象看本质的眼力和信手拈来的论据足以见得作者思想的深度以及驾驭素材的能力。语言精练老辣亦是文章亮点之一。
（王淦生）
精彩文摘
它从一幢高楼的水泥墙面的缝隙中突兀地长出，离地几十米。它汲取下水管道中微渗的水分，抓住每缕漏在林立高楼中的阳光，用尽全身力气生长着。它细弱却柔韧的茎支撑着整个身体，掌形的叶片虽然不算茂密，却涌动着生命的绿色。它是跳跃在惨白墙面的一团绿色火焰，喷吐着生命的火舌，在泛着金属冷光的水泥森林中燃烧，跳跃，呐喊。
我常在阳台上看着这株草――不，是仰望――即使我们处在同一高度。那是一个多么特殊的生命，它的头上，是被高楼分割的小块天空；它的脚下，是尘土飞扬的水泥路面。它是一株不平凡的草。
――浙江省新昌中学高二（6）班王若旦《生命的火焰》
（指导教师：俞立方）
篇5：言与行高中议论文
言与行高中议论文
言与行，常常联系在一起。人们常说言行一致、言行不一，就可见言与行的紧密关系了。言，往往是行的先导；行，往往是言的实践。
有的人，喜欢言在行前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到雷声却不见雨点；或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。
但也有人常常是行在言前。他们行动前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的沽名钓誉，待正果修成，事物圆满之后才放出言论，或仍是一言不发，只留待他人评说。这一类喜行少言的人可谓是实干家，脚踏实地，认真处世，他们的言可
算是一字千金，货真价实。
也有一些人，既言又行。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。可称之为说一不二，对自己的'言论认真负责的行动者，他们与那些大炮们形成极鲜明的对比。
当然，还有一些人不言不行，甘于沉默，甘于退化。他们毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。
大千世界，芸芸众生，不同的人对于言行都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待言与行的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。
言与行，永远值得人们深入思考。
解剖：本文在围绕言，往往是行的先导；行，往往是言的实践这一中心论点展开论述的过程中，分别对言在行前、行在言前、既言又行、不言不行这四种类型加以分析评价，所采用的正是并列式分层论述法，从而使文章显得条理分明，思路清晰。
篇6：高中议论文：停与行
高中议论文：停与行
鲁迅先生是先行者，他以一生的“行”犀利地剖析了一个民族、一个社会，光辉照耀了文坛百年。然而当年投身杏林的他倘不毅然停步进而转身，又何来这位中国现代史上著名文学家与思想家的诞生？
伟大者之所以能够成就伟业，决不仅仅靠“行”得如何出神入化，往往更在于他们“停”在行色匆匆的路人中间，对自己将要做出的行动进行冷静、睿智的分析与预判。这样，他们才能成为最有希望成功的人。当年的盖茨，后来的乔布斯，他们都像一个个游击者，像一只只猎豹，冷静而准确地捕捉到了大多数人视而不见的机遇。当同学们在念大学时，盖茨却退学了，这分明与主流背道而驰。他停下了脚步，看到了软件市场的无穷潜力，于是成了这一行业的先行者。当固有的网络经营模式已趋成熟时，乔布斯却驻足思考：“我要做一个有用的东西，改变人们的生活方式。”最终他做到了。
所以，家长们，老师们，行色匆匆的路人们，不要再鞭策你们面前那些在行进的路途上稍作停留的孩子。有句话说：在中国，当你本科读完后，基本上就没有创造力了。这是因为我们的教育、我们的社会价值观是如此的急功近利，以致扼杀了一切的徘徊与犹豫，人们只会对孩子们说：狂奔吧，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。整个中国就像一台轰然运作的机器在山底拼命掘进着，却死活不肯往高端产业链的峰顶攀爬。这又能怪谁呢？我们民族今天对“停”的畏怯与厌弃很有可能会将我们这个国家推向万劫不复的境地。有例为证：中国最具有代表性的几个科技企业中，没有一个创新者。我们固然钦佩腾讯在山寨甚至剽窃之路上孜孜不倦的努力，我们不能不承认百度在中文搜索的非专业领域可圈可点，但是他们的'企业氛围是僵死的，百度干劲实足地做出山寨版维基百科与侵权的文库时却还采用着落后的算法和人工技术。再比如360与QQ之间的对舸，斗志高昂，乌烟瘴气……我们的企业在疯狂攫取利润、互相打压的道路上正“行”得如火如荼，不亦乐乎。如果不停下的话，我们将很有可能被谷歌甩下甚至50年。长此以往，就像1929年的世界经济危机一样，中国企业将全面面临金融危机的海啸。
其实，不仅仅是企业界，我们的民族思维同样需要改变。放眼罗马、埃及、巴比伦，这些古代的庞然大物都在民族思维僵化中倾覆。我们如今对“行”疯狂迷恋，而与此相伴的却是思维模式的僵化。我们倘若顺从于世俗安排的人生轨迹，在惯性化的思维模式中“畅行”，我们将无可避免地陷入平庸的沼泽。
习惯了“冲锋陷阵”的国人真的需要学会悬崖勒马，三思而后行。
教师点评
在强调非常规发展、跨越式前进的今天，实在需要一个异样的声音来呼唤人们冷静地思考、深刻地反思。前行固然重要，但冷静地回望与反思可能会更有益于我们的前行。大到国家，小至个人，莫不如此。不随波逐流，不盲目跟风，不沉湎于惯性，不纠缠于功利，我们方可活出一个与众不同的人生，我们才可建出一个有自己特色的企业乃至国家——这是我读完此文的感受。一位中学生有此见解着实可责，其透过现象看本质的眼力和信手拈来的论据足以见得作者思想的深度以及驾驭素材的能力。语言精练老辣亦是文章亮点之一。
篇7：人与环境议论文
人与环境议论文450字
人与他所身处的环境是密切相关的，环境对人十分重要。俗话说“近朱者赤近墨者黑“。因此，好的环境可以感染一个人，而坏的环境可以影响一个人，让人走上歧途。我们要想健康的成长，就一定要在一个好的环境中成长。
在战国时代的孟母，因为看到孩子的生活环境不好，就连续搬迁了3次。那时的'孟子热爱学习，就”近朱者赤“，后来成为了一名儒学大师。这说明，我们身处在一个良好的学习环境，远比在一个乌烟瘴气的环境好许多。
但这里所说的”环境“并非生活条件怎么这么优越，而是周围的人的品德、道德修养怎么样。例如，那些从小生活在皇宫中的皇子，受到天下一流的教育，吃穿住行都十分优越，最终却很少成材的，大都是一代不如一代。
这是为什么呢？因为他们一般都是和宦官长大的，身边的人对他阿谀奉承，这会滋长那些皇子的傲慢。他们交的都是些狐朋狗友，久而久之，自然“近墨者黑”了。
我们从中可以看出，环境对人的巨大的影响。好的环境可以给人以美的熏陶、无声的改变人的性格；坏的环境却会，令人蒙蔽，甚至走向堕落之途。也许我们都想生活在好的环境里，但这是不可能的。当我们无法改变周围的环境时，可以改变自己。
自古以来，有许多寒门弟子，他们出身低贱，却一样取得了成功。就比如凿壁借光的匡衡，自己家境贫穷，父母也没多大文化，家庭环境不好。但他热爱读书，想尽一切办法为自己创造条件，最终获得了成功。我们也不应该抱怨自己的条件不好，我们应该多向匡衡哪样的人学习，自身环境不行，就创造出好的条件，自己拼出一个天地。
我们人可以说与环境息息相关，因此，环境对我们而言十分重要，我们要尽量处于一个良好的人文环境之中，或者，去创造一个这样的环境或氛围。我相信，我们行，我们一定行的。
篇8：人与路议论文
坐上汽车，车子便一路向西，虽然车的速度及不上周天王唱《飘移》时的速度，但我的确在飘移：我的人随着车在飘移，我的心随着路上的山、路上的人也在飘移。
山的开端并不是在车子起程的地方，而是在那望不到边的远方，或许这山根本就没有开端吧，就像在我们的人生中，当我们懂事了，准备开始自己奋斗的一生时，我们会突然发现，原来我们已经在人生道路的途中了。
时值中午，虽然气温在雨后并不是很高，但路上行人稀少，到了两村之间那一片不会有炊烟的空旷地带时，路上更是安静。然而人还是有的，我就看到了一个。一个头上戴着草帽，肩上挂着背包，左手拿一捆皮带，右手提着篮子的妇女。我一眼就明白了，她就是那些走街窜巷卖杂货的人中的一个。几十秒后，车子驶到了一处能看到人家的地方了，几十秒而已。然而，这几十秒的路程对于那位卖杂货的人来说，也许就是半小时，甚至一小时的路程。但在这段路程里，车上的我们收获了什么，那位大娘又会收获什么呢?高速度许多时候会给我们带来许多好处。而此时，高速度却使我错过了这一段路的景色，错过了这一段路能带给我的感动，使我错过了许多，许多。
那北边的幢幢高楼遮住了山的大部分，使山只露出了峰。车在移边，往山那边望去，山就似波浪一般往你前进的方向猛追着你。到了空旷地带，山便不动了，无论车的速度是快还是慢，它都不动了。此时，你才可以清清楚楚、认认真真地去窥探它，此时是否又会想到：人生将那一个个障碍，一个个难题，一个个失败推向你，就是为了让你看清它，让你明白它的本质。
目的地到了，车停了，然而路上的那座山的终点并未到，路上的人还在走。
篇9：人与路议论文
有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路；有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路；
还有人说，时上有路无路，不是走的人多了少了，而是天注定。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路，路，是人走出来的。司马迁自己走他的人生路。司马迁因帮好友说话而惹怒皇帝，惨遭宫刑。但他没有因此丧失意志，自甘堕落，自我沉沦。而是打起精神，振作起来，用自己的毕生所学，用他的渊博知识，不懈努力，用尽一生的心血，终于成就了一部堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。它是我国第一部纪传体通史，它开创了我国纪传体的先河。他的成就，他的人生路，是他自己走出来的。
有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。路，被人走没了，成了死胡同。条条大路通罗马，通往罗马的路不止一条。然而，越来越多的人憧憬那看起来光鲜的路，试问，那条路不是充满荆棘？
成功的花，人们往往惊现于它现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
殊不知另辟新境，会迎来一份“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦。那些只顾着抢“铁饭碗”的人不正是错失了这样一份美好吗？
还有人说，时上有路无路，不是走的人多了少了，而是天注定。这样说的人，喜欢顺其自然，喜欢随遇而安。命里有时终须有，命里无时莫强求。他们或是与世无争的淡泊隐士，他们或是命运早已被安排的富家子弟，他们或是自欺欺人的愚昧啊Q……总之一句话，他们不管有路无路，他们就只知“做一天和尚撞一天钟”，没有追求，没有奢望，只求自在，便好。
我说，世上有路无路，全靠自己！一念，可成，可败；一念，可失，可得；一念，可死，可活……不是走的人多了，便走出了路。随大流的人往往不能取得多大的成就，而那些另辟新径，独树一帜的人，走出了自己的风格，自己的路，往往能取得成功。不是走的人多了，便走死了路。千千万万的人前仆后继的走同样的路：读书---毕业---找工作，周而复始无聊透顶的生活谁不厌烦？为生活所迫？不，命运因该掌握在自己的手中，因握起自己手中的剑，过五关，斩六将，去找寻自己的路，去追寻自由。
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛！自由是多么重要，放飞自己的翅膀，翱翔在自由的天空，去找寻自己独一无二的路！
我说，走自己的路。
走自己的路，让别人说去吧！
人与路，是人主宰路，而不是路主宰人！
篇10：人与路议论文
路总是那么的曲折，但是唯一能够做的就只有坚持。也许这世间没有太多的感同身受。却只有努力与付出！这个世界上，没有什么过多的无奈，只是学会欣然接受才是最好！路需要我们去走，而人生也将会是同样！在这茫茫人海之中，我们能够做的也就是只有现在。也同样相信，这世界杯并没有抛弃我们！三百六十行，行行出状元。相信，这一路我们会走的如此的艰辛！但却仍旧要坚持。相信，所有的坚持都将会是没有错的。唯有初心才能够做到一切。相信，明天会更好！人与路，靠的'就是相信，相互支持。始终都将会保持一颗执着的心，这样的我们才将会是更加的精彩！
人生
也许，在这浩瀚的宇宙之中。我们又总是那么渺小。的确，人生不是这样，患得患失让人有所担忧，而人生又该何去何从？人生的苦短，我们就更应该的学会珍惜。因为拥有的时候不珍惜，那边会是满满的遗憾。人生本如此，那就为了自己，同时也将会为了命运，把握现在，做到最初。相信我们总是会有满满的收获！人生都将会靠自己的努力走下去，所以，不如意的时候都将会是我们的考验，那就是做到现在。做到知足就好！也许明天将会更好的接受。人生如此，不奢求，不期待。愿我们活出自己想要的生活。不要到以后，总是会感叹时光的蹉跎。后悔现在的所作所为。因为到那个时候一切都晚了！人生没有所谓的后悔药，懂得珍惜才将会是最好！不要总是留下遗憾，相信，人生知足者常乐！
道路
或许，这人生的道路总是那么的短暂，而我们又却是那么的渺小。这道路固然有很多，关键他真的活成我们所需要的样子了吗？也许道路艰辛总是会让我们有所猜疑。但这一切，我们却不能够事与愿违。人生道路又总是有许多，我们真正的做到了就只有现在了。也许最初的我们依旧在吧！但还需要我们自己做起，唯有这样，才是最好。道路的艰辛，初心的依旧，相信我们的人生会更加的丰富精彩！因为心中坚信这信念，能够做的却很少。道路却很多。学会做到现在，才能够有未来的一切。相信，明天的明天将会更加美好！
人与路，相信初心依旧，方得始终！
篇11：人与路议论文
有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路；有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。对于这两种观点，我是都持赞同意见的。有人就要问了，这两种观点明明是水火不容的，怎么可以都赞同的呢？别急，且听我慢慢道来。
一、世上本无路，走的人多了，也便有了路。
又忆起了上小学时，我的家离学校远，家与学校之间也没有路，有的只是陡峭的山坡。但上学的孩子多啊，我们一道走出了一条路。起初，那里长满了杂草，走了几遭后，仍然是杂草，但这时的杂草已狼藉一片；后来，在我们日复一日，年复一年的努力下，那里便有了一条路。
从远古到今天，在这人类的发展史上，我们也走出了一条路。从四肢着地到直立行走，从茹毛饮血到“吃香喝辣”，从原始部落到奴隶社会，从封建专制到资本专权。今天，在这世界的东方，我们阔步迈进了社会主义，正准备迎接共产主义的到来。这是我们走出的一条道，而原本这条路是不存在的。
我佩服科研界的科学家们，他们用自己的心血汗水，用自己的辛苦努力铺设了一条阳光大道——科学之路。在有思想的动物之前，世界上本没有这条路，但自从人类社会诞生发展以后，在许许多多人士的努力之下，这条路就产生了，并且不断地成长。从张衡的地动仪到袁隆平的杂交水稻；从托勒密的地心宇宙到哥白尼的日心说；从牛顿的力学定律到爱因斯坦的相对论。这条路不断成长，这条路上的行人也不断增多。
可见，世上本无路，走的人多了，也便有了路。
二、世上本有路，走的人多了，也便没了路。
现在社会上有一种现象：就业难。就业难吗？的确就业难。在很多情况下也有“路”的因素。现在的年轻人大都想在管理方面做，都想做些“体面”的工作，结果呢，应聘的人太多，便导致了很多人找不着工作。其实，放开眼，工作多的是，但我们被眼前的这条路迷惑了，结果弄了个千军万马抢度独木桥。这条路本可以让我们走上工作岗位，但走的人多了，它便不通达了，即没了路。
再如做生意，这个商人因为厂里研发出了新产品，这产品又质优价廉，所以便风行一时，赚取了了大量的钱。其他商家看了，眼馋啊，跟着走。一个个的竞相扩大了生产规模。但好景不长，该产品卖不出了，所以便有了接二连三的降价。对该产品的投资生产的确很能赚钱，但这么多的人一起上，一起盲目的干，最终导致了失败。在一个商人的英明领导下，一条致富的路诞生了，但在众多的商人的竞争下，这条路不存在了，何故?只因为走的人太多了。
故曰：世上本有路，走的人多了，也便没了路。
对于世界上没有的路，我们要勇敢地走出来，对于世界上已有的路我们要选择的走。
我如此看待人与路。
篇12：人与环境议论文
人与环境议论文精选
人与他所身处的环境是密切相关的，环境对人十分重要。俗话说”近朱者赤近墨者黑“。（标点符号使用不当，但是内容呼应了题目，强调了环境对人的影响）因此，好的环境可以感染一个人，而坏的环境可以影响一个人，让人走上歧途。我们要想健康的成长，就一定要在一个好的环境中成长。
在战国时代的孟母，因为看到孩子的生活环境不好，就连续搬迁了3次。（引用孟母三迁的故事，有力地支持观点）那时的孟子热爱学习，就”近朱者赤“，后来成为了一名儒学大师。这说明，我们身处在一个良好的学习环境，远比在一个乌烟瘴气的环境好许多。
但这里所说的”环境“并非生活条件怎么这么优越，而是周围的人的品德、道德修养怎么样。例如，那些从小生活在皇宫中的皇子，受到天下一流的教育，吃穿住行都十分优越，最终却很少成材的，大都是一代不如一代。
这是为什么呢？因为他们一般都是和宦官长大的，身边的`人对他阿谀奉承，这会滋长那些皇子的傲慢。他们交的都是些狐朋狗友，久而久之，自然“近墨者黑”了。
我们从中可以看出，环境对人的巨大的影响。好的环境可以给人以美的熏陶、无声的改变人的性格；坏的环境却会，令人蒙蔽，甚至走向堕落之途。（对比鲜明，强调好的环境的作用）也许我们都想生活在好的环境里，但这是不可能的。当我们无法改变周围的环境时，可以改变自己。
自古以来，有许多寒门弟子，他们出身低贱，却一样取得了成功。就比如凿壁借光的匡衡，自己家境贫穷，父母也没多大文化，家庭环境不好。但他热爱读书，想尽一切办法为自己创造条件，最终获得了成功。我们也不应该抱怨自己的条件不好，我们应该多向匡衡哪样的人学习，自身环境不行，就创造出好的条件，自己拼出一个天地。
我们人可以说与环境息息相关，因此，环境对我们而言十分重要，我们要尽量处于一个良好的人文环境之中，或者，去创造一个这样的环境或氛围。我相信，我们行，我们一定行的。
篇13：人与动物议论文
人与动物生活在同一个世界上，地球是大家的，人与人之间要互相帮助。在人和动物之间也不例外。
一场倾盆大雨刚刚平息，小鸭子在鸭妈妈的带领下漫步在雨后温哥华的街头。小鸭子们好奇的望着来来往往的车流，和行色匆匆的路人。不知不觉中，两只小鸭子一不小心滑进了路边打开的下水井中。
下水井非常深，四周一片漆黑，两只小鸭子发现妈妈和兄弟们都不在身边，非常害怕。由于大雨刚过后，污水流得非常急，小鸭子惊慌失措地拍打着水，发出刺耳的“嘎嘎”声。
鸭妈妈使劲把脖子往下伸，可就是够不到小鸭子。在这一瞬间，从鸭妈妈的眼睛中流露出绝望的神情，但马上，它的目光又坚定了起来。它用温柔的声音对井里的小鸭子叫着，小鸭子们立刻不出声了，反而有节奏地打起了水。鸭妈妈用急切的目光扫视着四周，最后落在了马路对面的巡警身上。它的眼神里一下子充满了希望。面对着急速的车流，鸭妈妈并没有冒失地穿过去，而是和小鸭子一起冲马路对面大声叫着。司机们明白了它们的意思，于是开始减速。飞速的车流立刻缓了下来，渐渐地让出了一条宽阔的道路。鸭妈妈一摇一摆地走了过去，一边走一边友好地叫着，并向四周的司机们点头致意。终于，它们找到了巡警，于是小鸭子和妈妈一起恳求地叫着，然后围在巡警脚边，小鸭子们轻轻地叼着巡警的裤腿，鸭妈妈则用身体蹭巡警的腿。终于，巡警注意到了它们，于是鸭妈妈向马路对面大叫，眼中闪着伤心的神情。这时，从对面的下水井中传来了小鸭子筋疲力尽的叫声，巡警一下子明白了鸭妈妈的意思。
事不宜迟，机制的巡警从头上摘下了帽子，然后又把绳子系在上面，紧接着马上抱起鸭妈妈和它的孩子们年穿过了马路，来到了下水井旁。只见巡警把帽子用绳子小心翼翼地放下去。鸭妈妈站在井口，耐心地叫着。小鸭子望望妈妈，又看看身后的帽子，都游到了里面。
巡警终于把小鸭子救了上来。鸭妈妈又是点头又是哈腰，不时发出欢快的叫声。小鸭子见到了自己的妈妈，高兴地扑到了它的怀里。鸭妈妈用翅膀抚去了小鸭子身上的水，然后又把所有的宝宝们都拥到自己的怀里。巡警不想打扰这温馨的一家，默默地走了。
目睹这件事的人们，无不为之感动，他们一齐欢呼起来，庆祝这美好的时刻。是啊，动物是人类的朋友，人们对待动物也应该像对待人一样，这样就可以构成一个充满和谐和友谊的美好世界！
人类的诞生过程是曲折和漫长的，其他物种的诞生同样如此。和谐共存不仅仅指人与人之间的关系，同样也指人与其他生物之间的关系。每个人不仅要自觉地尊重、保护其他物种生存的权利，也要主动为它们创造生存的环境和条件。互尊互爱是物种之间存在的美德，也是保证生命永恒发展的.动力，所以坚决反对滥伐植被、捕杀有益动物、虐待小动物等一切不法行为，必要时运用法律的手段给以打击。当然，对于生物进化中产生的老鼠、苍蚊、蟑螂等败笔产品，也要呼吁人们行动起来坚决消灭，在自觉和主动中，全力维护和创造生命可持续发展的美好空间，把地球建设成为一个和谐共存的美丽家园、快乐星球。
篇14：人与动物议论文
其实，人也是动物。之所以把人与动物区别开来，自然有分开的道理。那么，我就个人观点和见解，浅谈一下人与动物的共性之同和异性之别。
先谈共性之同。共者有四：其一，人与动物同生一个星球，共享一个环境。地球为人与动物的生存发展提供了丰富的资源和开阔的空间。如果没有阳光、空气、雨露和草木等等，人与动物都无法生存和发展下去。虽然说将来的有一天，人类有能力在宇宙的“田地”开垦出一块新天地去生活，但是就目前的科技发展程度来看，那只是一个遥远的梦想，一旦地球毁灭，人与动物将一起消亡，所以说，人先走不出地球，动物也不能到太空里去奔跑，人与动物还只能在同一蓝天下，共眠一张“床”。其二，人与动物都是生命，都是血肉之躯。活着，是人与动物的根本。为什么能活着，因为都是能够利用生存的条件，在新陈代谢中获取能量，有了能量而产生意识、支配行为的蛋水化合物。其三，人与动物都有意识，都有生活的各类关系。动物会叫，人会说话，动物会爬，人会走，这即是本能更是意识支配下的必然反映。“人以类聚，物以群聚”，这只是生命不同物种所表现出的生活不同形式，其内涵是相同的。人有社会、有家庭、有情感，动物同样也有群落，有家庭，有亲情，没有独来独往的动物，更没有与世隔绝的人，一句话，人与动物都不是孤独和孤立的，都有群体生活，如同鱼和水关系，人离不开社会，动物也离不开森林、海洋、天空。其四，人与动物相互依赖，相互依存。生命不能只有人没有动物，地球也不能只有动物没有人，只有人与动物和谐同处共存，生命才多样，环境才稳定，生命才不会孤独。假如没有了动物，陆地会被草木吞没，海洋会变成臭水潭;假如没有了人类，河流会泛滥，草原会燃烧。在恐龙时代，假如有了人类，也许地球生物的命运将是另一种结果。所以说，生命发展的进程，是人骑在动物身上一起向前走的过程。
再谈异性之别。异者有三：其一，形态不同。全球动物种类成千上万，而人类只有黑、白、黄、棕四个人种之分。其二，生活区域不同。动物生活区域遍布全球，拥有“海陆空三军”。而人类只能生活在陆地上，且区域相对狭小，随着人口的增长，人类生活的空间也逐渐变小，地球供应人类生存的资源占有率也随之增加，人类可持续发展将面临危机和挑战。不过，庆幸的是，比起动物来说，人类有“开垦”宇宙、拓展空间的能力，美俄登月球、我国“神六”上天就说明了这一事实。其三，大脑不同。这是人与动物根本的区别，为什么人是动物又往往互不混淆，本质就在于此。人类大脑装满了智慧，是一块无法概括的神秘的区域，这也是人类所拥有的最珍贵的资源和财富，用之不竭，取之不尽。而动物的智慧只相当于人类1、2岁的婴儿，对外界的反映只是出于本能，辨别是非的能力很差，那怕是世界上最聪明的动物的大脑也比不过5岁的儿童。只因大脑不同，智慧迥然，人与动物之间便产生了诸多方面上的差异。比如，人类语言丰富、文化博深，而动物虽有兽语，但异种之间却很难交流。最本质的区别在于人类能够制造工具。自从人类能够直立行走，跨出动物王国之后，便靠自己的智慧制造出五花八门、门类齐全的工具，充分发挥主观能动性，创新世界，改变生活，一步步迈入新世纪、跨向新未来。而动物却是一种被动应对的生活，土生出草才能吃，天下了雨才能喝，很难应对环境的变化，一旦生活的条件改变，便无计可施，只能坐以待毙，在无奈中消亡。这种人类主观能动性的积极作用对于生命发展和未来世界的改变是无止境的。但比起动物来讲，人类也有自己的悲哀，正是个别人出于个人的目的，不仅没有创新世界，反而破坏世界。从古自今，人类社会不知发生了多少起战争，为此多少人流血死去，其中又有多少人因正义牺牲，又有多少人无辜被杀。也许你要说，动物之间的拼杀同样残酷，但那是生命新陈代谢的必然，只有这样才能维持生命的平衡，因为我们地球空间和资源是有限的。因此，为了生命可持续发展，我们有责任也有义务保护环境、美化环境、勤俭节约、爱惜资源。
谈了人与动物的共性和异性，善待生命，珍惜生活，这个问题不得不说。自从宇宙诞生了地球，生命从无到有，地球母亲经过了千千万万个日日夜夜才得以诞生，今天活着的每个物种应该说都是从运古走来，这是一个多么艰难漫长的过程，才有了今天色彩斑斓、缤纷多呈的美丽世界。从这个意义上讲，每个生物能够拥有一份可爱的生命都应感到幸运和幸福。全球物种多如天上的星星，人只是其中一颗，生物进化和诞生几率是均等的，所以能够成为人类，站到生物群的塔尖，从这个意义上讲，每个人都应该感到幸运和幸福。全世界人口50多亿，能够诞生一个具体的人你，只是50亿分之一，从这个意义上讲，你应该感到幸运和幸福。因此从这些角度讲，每个人的诞生都是经过自然界层层的选择而来，过程是多么的艰辛，机会是多么的珍贵，所以说每个人都应善待自己，珍爱生命，每一天每一秒都该认真生活、快乐体验、轻松对待，浪费时间就是浪费生命，因遭受挫折而轻生的人都是对生命的摧毁和不忠，我们强烈反对这种不理智行为。按照不可阻挡的规律，每个人都是光溜溜的来、光溜溜的走，社会是平等的，每个人在善待自己的同时，更要善待他人，尊重他人生活习惯、尊重他人人格魅力、尊重他人生命权利，为了社会稳定和他人幸福，我们有责任和义务强烈反对和坚决制止一切非法战争、恐怖活动和各类违法犯罪行为，自觉维护世界和平和社会稳定，努力创造和谐共存的社会环境。
篇15：《行善与智行》行善的议论文
《行善与智行》有关行善的议论文
行善以善行为本，而善行之中，智为重。不以自身利益为前提的善，值得赞颂，但这种善，只有在不侵犯对方尊严的原则下实行，才能使受助者真正受益。
富翁行善，是在自身有一定经济基础上对他人施以援手，愿意舍财作福的体现。而三方受助者的态度，更是说明了智行的重要性。俗话说，尊严远比金钱可贵，尊重别人，也远比单单给予金钱来得重要。从第三方受助者婉拒帮助可以看出，在及其在意自尊的人眼中，别人的帮助，一定程度上点明了自己的无能，好意也就成了施舍，英雄不为五斗米折腰的心态便体现了出来。这种做法在他人眼里看来，有骨气也好，偏激也罢，关键却并不在此。行善，可以有很多种方式，单纯地给予帮助不一定就是最好的，至少不能给予别人最大的`尊重。文中这位富翁行善的方式不一定只有一种，但若是在行善过程中，不能体会受助者的心理，那么不论是哪种方式，都不见得合适。毕竟行善，须智行。
至于第二方的态度，其声明会偿还，便是维护自尊的体现，也能从某些方面证实，恰到好处的帮助，能使对方感受到人格平等，不失为一种好方法。但在这种情况下，人们往往会忽略重要的一点：这种帮助对他们而言，会不会成为负担？是的，偿还一词就足以说明，对不得已需要接受援助的人来说，这份帮助越大，所带来的负担也就越大。因为他们做不到像第一方那样心安理得地接受帮助，所以他们努力维护的自尊，使他们付出了一定的代价。或许有人会说，这样的说法等同于像第一方那样接受帮助意味着失去尊严，但这样的命题显然是不成立的。每个人都有自己的坚持，只是心态不同罢了，若是认为接受帮助就等于放下尊严，那你本身就没有站在尊重他人的角度去看待这个问题，又何谈行善之道。毕竟行善，须智行。
行善与智行，本就密不可分割，但归根结底，如何智行这一问题，其实并没有统一的答案。虽然受助方的态度很重要，若要在行善中懂得智行，设身处地才是关键，但这最后依然取决于双方，心态一变化，行善的方式就会发生改变。如何在这其中找到平衡，才是行善者需要做到的，这一过程，便是智行的过程。
篇16：谋事与谋人议论文
谋事与谋人议论文
文景之治是中国历史上比较开明的政治时期。
有这么一则故事，说的是汉景帝想给赋闲在家的周亚夫一个复出的机会。于是举办了一个类似“鸿门宴”的饭局，专门宴请亚夫。说是饭局，其实是一个哑谜。酒席上既无筷子也无刀叉之类的用膳工具，只放置了一快硕大的'肉。亚夫看了半天，无从下手。便找到橱师问原由，结果没有答案。亚夫有种被戏弄的感觉，于是强压怒火，向景帝请辞。景帝看着亚夫离去的背影，摇头叹息。很快，因为儿子购买国家武器库里的五百盔甲为父亲亚夫备置陪葬品一事被人污为造反，亚夫被牵连入狱。最后绝食吐血而亡。外拒匈奴，内平“七国之乱”，立下赫赫战功的一代名将就此凋谢！
对此，我甚有感触：天下智慧，谋事与谋人而已。谋人者治人，谋事者治于人。古往今来，莫不如此！
谋事者，常常有自己的价值体系，力图还原世界的本真，是生产力的创造者。谋人者把所有的智慧放在了对人的揣摩，力图驾御和统治天下，是生产关系（秩序）的构建者。历史和现实告诉我们，这两者常常是分裂的。所以谋事者常无事权，或沦为奴，或隐为士，或夭于祸。谋人者，若非出于仁义公心，则必会祸乱暴行天下。
比如亚夫，智慧神勇足可安邦定国，但缺乏的是对人的揣摩。亚夫解不开景帝的哑谜，所以招致杀身之祸。其实景帝的意思很简单：不怕你功盖千秋，若非我给你权利，你一样一事无成。比如盘中那快大肉，我不给你餐具，你就没法吃到嘴里。
与亚夫成对比的是卫绾，此人揣摩人的工夫可以说老谋深算。卫绾是先帝的内侍。景帝做太子时，曾宴请朝中群臣，只有卫绾称病不到。为此，景帝一直耿耿于怀，做皇帝后多年一直不用卫绾。卫绾也不做任何解释。两个聪明人之间一直就这么耗着。直到有一次，景帝外出打猎，让卫绾驾车同乘，景帝问卫绾为什么当时只有你一个人不来参加我的宴请？卫绾还是那句话：我当时确实生病了。于是两个聪明人哈哈一笑。最终，卫绾做了景帝的丞相。其实，卫绾的想法是，如果去赴宴等于置先帝于不顾，为自己今后捞取政治资本，那样势必得罪现任皇帝，说不定就会招来杀身之祸。如果急于表白自己，向景帝坦白以示忠心，一样会为景帝所不容。一个人能把自己的心思藏得这么深，直至带入棺材，实在令人感慨唏嘘！
在我看来，谋事更光明正大些。历来的政治家都是鼓励谋事而非谋人，好象谋人是做领导的专利，是领导艺术的体现。其实人的智慧有大小之分，因为一己之私而谋人无异于阴谋家的勾当，其祸乱天下的后果和程度是不言而喻的。
篇17：议论文：识物与识人
议论文：识物与识人
“识”，汉字中这是一个好写、好认、好看的字，意思是“知道”，“认得”，“能辨别”，但做起来很难的一个字，比如说“识物”、“识人”、“识别真假”。
一般的物没有识准，上当了，也就一笑而过，比如到市场买东西，卖家都说自己的货好，不加辨别掏钱就买，有时未免上当，避免上当的最简单的方法就是“货比三家”。
特别的物，如文物、宝物，要识别它的.真假，有专家才行，但是专家也有看走眼的时候，这种走眼，容易出现两种错误，一种是把真物看成假物，另一种是把假物看成真物。把假物看成真物没多大关系，因为做假的人手法高明，技术天天翻新，鉴定者偶尔识错，是可以原谅的；把真物看成假物，则是很丢人的事，不幸如今丢人者大有人在，那真是很悲哀的事，无论是对于那一方，都是伤不起的。
同样，鉴定一个人也容易出现两种错误，一种是把坏人看成好人，（当然人不是货，不能简单地以好坏之分），另一种是把好人看成坏人。把坏人看成好人，这并没有什么，因为骗子的骗术天天进步，偶尔看走眼，并不可怕，比如我经常接到我手机号码中奖之类的短信，我还中过一部小汽车呢！看过删掉就行了。最可怕的是，因为被欺骗过，从此不再相信任何人，于是总以一种怀疑的眼光看世界上的一切，以“坏”的心眼来看世界上一切的人、一切的事，于是看到要饭的不敢给钱了；看到老人摔倒不敢扶了；看到要搭便车去医院的重症病人不敢停车；失恋一次就说“世上没有一个好东西”……如果世事皆如此，我们还能做什么呢？
篇18：人与路议论文800字
人与路议论文800字_高三作文
我带着你的梦，牵着你的遗愿回到了你离开时的小巷，立在你走过的路的一头。
这条巷好深，深得令我心中略显凄凉；这条路好长，长得令我看不到另一头。
我有些胆怯，有些犹豫，更有些徘徊。
我不清楚，是否因为你的走过，才有了这巷中的深路，也可能因为我的到来这条曾经的路又重现，我决定为自己，也为你走下去，踏上这条寻梦路。
一切照旧，江南依旧鸟语花香，江南雨巷照样迷人
我竟信了你，撑着把油纸伞，头上戴着玉牙叉，就像陈逸飞的《丽人行》那样。
我走了进去，踏上你来时的路，带着迷惘，四处寻觅。
希望替你寻到那位从雨巷深处走来的"丁香一样的女子，告诉她你的梦与愿望。
尔后，依然从我身边走过，来不及回来，丁香一样的女子早已消逝在雨巷的尽头，可我仍站在你走过的小路上，重温着当初你的遗憾。
我踏着你的路，带着你的梦回来了，一切仍是原样。
他们大概看出了我与你的相似，同样青涩的脸庞与深邃的眼神，他们脸上写着惊愕，可他们又摇头了：“你不是他，他不一样”。
是啊，我怎么可能会是你呢？你永远是位多情的诗人，为了雨巷中丁香一样的姑娘而抱憾终生。
我不过是芸芸众生中的一位，因为了解你，深知你，所以愿意替你追寻，走上你的'路。
即使我有着与你一样的性情，一样的性格，或许眉宇间也有你的气息，毕竟，你是你，我是我。
你的路，我有何资格重踏？我的路，仍在等着铺平。
我决定离开，离开你的路，你的江南雨巷，不想看到你的故人看我时那种惊愕而又失望的眼神。
你和我都要明白：路过的人只是一阵路过的风。
该放下的都让我们放下，你我的路不会有交点，我们永远都是两条平行线，两条孤立的路。
我将你放下，放在你来时的路上。
我和你都只是平凡人，各人有各自的路途，我又何必非要踏着你的旧路，那并不是我想要的。
只希望，能够在清凉午后，翻开你的书卷，重温你的气息，任花开花落，云卷云舒，品人生似棋。
我离开了你的路，回头张望，这条路好深，那里有你的辛酸，可那是你的历程；向前张望，那儿也是一片尽头，可那是我的路，它等着我去创造与铺设。
我带着自己的梦，踏上自己的路，身，浪迹天涯……
篇19：人与路议论文高中
有人说，世上本无路，走的人多了，也边有了路;有人说，世上本有路，走的人多了，也边没了路。那么世上到底有没有路，路又在何方?
彭泽县，他走完了自己的仕途之路。这条路不适合他，他骨子里厌恶这种肮脏的钱权交易。留还是走?继续和别人的虚伪的交往，收刮民膏，意味着钱途无量;走，仰起高昂的头颅，清贫如洗。昭示了今后的家徒四壁。他该何去何从，悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非，走吧，离开樊笼，复返自然，东篱采菊，远望南山，保持自己完整的人格。
路，就在这一去一留之间。有人说，出名的方法很多，但终究只有两种:流芳百世和遗臭万年。哪一种留名方式只在这一去一留的选择之上，最终的结果也就确定了。那么，在金钱与名利、飞黄腾达与卑膝奴颜和平凡与豁达、纵情山水与挺拔傲岸之间，又将做出怎样的抉择呢?
三闾大夫，以其权势，足可以封妻荫子，他完全可以不管国运日下，自在地做自己的官，拿自己的薪金。可他做不到，他是屈原，他的人格和良心不允许他这么做。他选择了披龙颜，揭奸佞，斥小人，可一个巴掌拍不响，帝王昏庸，奸臣当道他的言行是不能被接受的――太尖锐了，刺太多了。受排挤，遭贬谪，自己的一片丹心受侮辱，看着那无可救药的君臣，在风雨中摇曳的城邦以及那些可怜无辜的百姓，他不忍看到国破后的废墟，不忍听到举国上下歇斯底里的哭喊和悲嚎。一狠心，投进了汨罗江，让滚滚江水冲走自己的无奈和冤屈，让江水见证自己火红如血的忠民忠国忠君之心。一身心系天下苍生，壮乎哉，伟人一去兮不复返。
李白，生在盛唐，唐帝国的大气养育了他的豪迈气概。他本应该为大唐写赞词，为贵妃谱艳曲，赚取金樽清酒，玉盘珍馐。可他看到大唐的繁华的同时也闻到了大唐腐朽的味道。他必须用自己的羊毫把即将到来的风雨告诉统治者――奢靡已到尽头!大殿上，他饮一口酒，仰起头，让高力士脱鞋，贵妃研磨，大家都在期待他的大手笔，却不见一个颂扬之字。领导一怒，结果自然可想而知。
路，就这样无情。对它的选择给你两样的人生，两样的结果，就看你如何取舍。选择了岳飞和文天祥，就选择了苦难，却倍收世人的礼赞;选择了贾似道和和绅，生前锦衣玉食，死后却要受尽世人的唾弃。
路，简单地延伸在脚下，复杂的路却在心中蜿蜒，怎样的抉择，就在自己的一念之间，同时也决定了你的人生之路。
篇20：人与路议论文高中
鲁迅曾经说过：“世上本无路，走的人多了，也就有了路;世上本有路，走的人多了，也就没了路。”
——题记
当再一次不经意地回首曾经的足迹，我看到的是一行并不是笔直的脚印，弯弯曲曲。脚印印在校园满是泥泞的道路上，我想，春天的脚印最清晰，难耐的日子里的足迹最坚定。没有东西让我沿着直线行走，毕竟那不是探索。其实弯曲的足迹也未尝不值得欣喜，只要它们没有中断。
曾经的校园我是那样熟悉，今天的校园依然如故，虽然又换了一桩绿树，花又开过了一个春天。匆匆地行走于求学的路上，我从来没有驻足回首，因为匆匆的我只是急急地赶路，却失去了自己的方向。而今，弯弯的足迹让我思索。行走的路上，生活的路上，我们没有一双慧眼让足迹不弯曲，可是我们有力量，我们有心让这弯弯曲曲的足迹延伸。不是吗？执着坚毅的.人总会有志走过属于自己的路。于是，我又想起了张羽，如今他已是《东方时空》的主编和主持人，可是有谁知道在进军《东方时空》的路上他是怎么一路地走来。就读于北大新闻系的他曾经为进入这样的学府而骄傲，然而人才济济的北大学子中，他只是一名不起眼的学生。他的梦似乎有些破碎，一落千丈的痛心让他漫无目的在求学。可是人总该面对现实，找到自己的前进的路，于是他苦练口语，要想在新闻界立足，他必须有一双洞察世事的眼睛，一刻敏感的心，一口流利的普通话。他进入校园广播站，然而他的压力更大，他试尽了一切方法办好广播站的工作，可以说是那一段并不笔直的路，因为他需要不停地摸索，从小小的广播站中求知，磨练自己，总结经验，成功后的他回忆那段求学的时光时，竟为自己那股冲劲叫好。他说，他并没有把握脱颖而出，可是求学的路本身就不平坦，况且一切的机遇都制造探索中遇到。
我佩服张羽，他的成功让我看到了其实前方的路值得我们去探索。可能我也会像他那样有一段弯弯曲曲的道路，和他一样在为自己的目标跌跌撞撞地前行，同时我也会和他一样不顾一切去让我的足迹延伸。我想求知的路永远是漫长的，我们该怎样走完，这只能依靠自己。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”当我们重读一些成功的求知者的历程，我们便会知道那弯弯曲曲的足迹所代表的含义。弯曲中，我们曾经没有停留，我们曾经尽能力在前行，我们曾经满怀求知的激情。
路在延伸，弯弯的道路在延伸。
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