下面是小编为大家整理的有关昆曲的随笔文章:不在梅边在柳边，本文共3篇，以供大家参考借鉴!
篇1：有关昆曲的随笔文章:不在梅边在柳边
远在广东的大学同学写了篇日志《不在梅边在柳边》，还配了几张她在现场观看昆曲时拍的照片，一下子就勾起了我那段迷恋昆曲《牡丹亭》时的时光，手痒难耐， 我也忍不住来说一下《牡丹亭》和昆曲。
说来惭愧，我虽在昆曲的发源地昆山生活多年，之前却对昆曲并不感冒，而昆曲在很长一段时间里，也确实非常的没落萧索。
真正让我对《牡丹亭》产生极大兴趣想要一窥究竟的，还是在看了《红楼梦》之后。我记得书里至少有两个地方提到了《牡丹亭》。一出是元妃省亲时点了四出折子戏，其中一出《离魂》，就是《牡丹亭》的一个片段，据脂砚斋的批语，《离魂》是伏黛玉之死。
另一个地方是黛玉和宝玉在桃花树下共同看了《西厢记》之后，宝玉先被袭人拉走了，黛玉独自回潇湘馆时，经过梨香院，里面的小戏子正在演练昆曲《牡丹亭》，黛玉听到”如花美眷，似水流年”、“你在深闺自怜”等《牡丹亭》里的唱词时，为唱词的美惊得呆在那里。
而等我真正看了《牡丹亭》之后，才发现曹雪芹其实还有第三处写到了《牡丹亭》，那就是薛小妹的十首怀古诗中，其中一首就是关于《牡丹亭》的，名字叫《梅花观怀古》，内容是：
不在梅边在柳边，
个中谁拾画婵娟?
团圆莫忆春香到，
一别西风又一年。
说了这么多，到底《牡丹亭》讲的是个什么样的故事?
相信很多人和我一样，对这个戏名如雷贯日，而对戏的内容则所知了了。
那我就简要地讲一下这个故事：
杜甫的后代杜丽娘是一个”养在深闺人不知“的美女，自从学了”关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑”之后，开始拥有了少女情怀，在一个春光明媚的日子，杜丽娘”游园惊梦”，游自家的后花园，不知不觉在一棵梅树下睡着了，梦到一个手执柳枝的翩翩公子与她不期而遇，两人于是”转过这芍药阑前，紧靠着湖山石边”，来到牡丹亭，“把领扣松，衣带宽，忍耐温存一晌眠。”
杜丽娘梦醒之后，倍感失落，还想重温旧梦，无奈故地重游，仍是好梦难再，于是相思成疾，日益憔悴。趁春容还在时，画了一副自画像，提了一首小诗，其中有一句就是“不在梅边在柳边”。杜丽娘猜测那个公子的名字里，肯定不是有“柳”字，就是有”梅“字，因为她是在梅树下做的那个梦，而公子手上又拿着柳枝。
杜丽娘临死的时候，叮嘱她的丫鬟春香，在她死后，把那副画藏在湖山石畔，又叮嘱她的父母，一定把她埋在院子里的那棵梅树下，这出戏就叫到《离魂》。
花开两条，各表一枝。话说柳宗元的后代柳公子，也和杜丽娘做了个一模一样的春梦，于是他便改自己的名字为“柳梦梅”。此人本来住在岭南，因为得到梦的启示，便到京城来赶考，正巧住在梅花观，所谓的梅花观，其实就是杜丽娘家的后花园，自从丽娘死后，她的父母为了方便给她做法事，便建起了这个道观。柳梦梅借宿于此的时候，正好杜丽娘的父母被派到别处护城去了。无巧不成书嘛，自然的，柳梦梅不仅住进梅花观，还在闲逛时得到了那副画，这出戏就叫《拾画》。
后面一出便是《叫画》。柳梦梅迷上了画上的女子，没事就对画叫“姐姐”。
接着便是《幽媾》。杜丽娘的魂魄听到了柳梦梅的呼唤，每晚来和柳梦梅幽会。
再然后，杜丽娘说出实情，让柳梦梅去掘墓，于是，杜丽娘又重生了，最后的最后，当然是柳梦梅高中状元兼有情人终成眷属。
他们的爱情，经历了梦里的第一世爱情，人鬼的第二世爱情，以及现实中的第三世爱情，所以是“但是相思莫相负，牡丹亭上三生路。”
说完了《牡丹亭》，该说说昆曲是怎么来表现这个剧情的了。昆曲被人评价为具有“水墨山水画”的意境，意思是说，它的舞台道具是很少的，有大段的留白供你想象。当杜丽娘唱“朝飞暮卷，云霞翠轩”，你要自己想象满天红霞的样子;当她唱“雨丝风片，烟波画船”，你也需自己勾画烟雨蒙蒙，船儿在烟波浩渺的湖上若隐若现的模样。
昆曲在表现你侬我侬时，不是像现在的电视电影一样，宽衣解带，让人看得血脉喷张，而是两个人互相甩动长长的水袖，你拉我的袖子一下，我缠你的袖子一下，用袖子的缠缠绵绵来表现人物的缠缠绵绵，非常的唯美浪漫，你根本不会心存杂念，而是深深陶醉在艺术的美感里。
昆曲《牡丹亭》，或者说特别是白先勇的青春版《牡丹亭》，看了之后，让观者评价最多的就是这个字“美”。 唱词美、唱腔美、身段美、服装美、故事美、音乐美…..看完你会有一种强烈的感受：“这才是真正的艺术!”
据说青春版《牡丹亭》在北大巡演之后，北大把《牡丹亭》抬到这样的高度,他们把人分为两种，一种是看过青春版《牡丹亭》的，一种是没看过青春版《牡丹亭》的。北大还开设了昆曲的选修课，很多现代的北大才子也扮演起了古代的才子柳梦梅。
青春版《牡丹亭》之后，昆曲迎来了它的复苏之路，昆山有了自己的昆剧院，从小学就开设的昆曲班也如雨后春笋，我有幸看到了很多不同版本的杜丽娘和柳梦梅，神奇的是，常看常新，似乎永远也看不厌听不厌似的，这就是昆曲的神秘魔力了。
作者：杨春艳
公众号：玉峰文苑
篇2： 《不在梅边在柳边》读后感
《不在梅边在柳边》读后感
用了整个下午读完了张欣的长篇大作《不在梅边在柳边》。
这是静谧的夜，下巴抵在小裕光洁的额头，她或许在听我的心脏的声音，她乖乖睡了。我却辗转，起身仔细擦了所有房间的地板，然后用热水淋浴，热气蒸腾，我眼泪忍不住和水流混在一起。
忽然想起十几年前阅读过的《派克式左轮》。物理天才，少年得志，精英，困苦童年，美好未来 。那黑黑的枪眼对准自己的头颅，会是怎样？那黑色奥迪冲下悬崖又会怎样？那时我还年轻，只是扼腕感慨。如今我历经十年，过往种种，却再也没有唏嘘心酸，我只是悲悯。悲悯每一个蒲刃。每一个梅金，每一个卢刚，还有我。
我很难用自私，偏执，变态，虚伪，来形容人性。就好比我很久不用好与坏来评价一个人一样。我有些失语。那就用张欣的话来结束我的文章吧。我是以一份崇高的敬意来写这一极端甚至残忍的.故事，因为我相信每个人的内心深处，都有着不同的伤痛和阴恨，它们一直都在那里，顽强率性地与我们一起成长。只有经历过失意、孤独、幻灭，经历过行到绝境尚能存活的人，才能真正理解灿烂的人生吧。
篇3：《不在梅边在柳边》读后感
《不在梅边在柳边》读后感
《不在梅边在柳边》读后感一个人从最底层步步艰辛，不断攀登梦想的高峰，努力去实现生活理想，最终达到那些梦想的生活、事业有成、锦衣玉食，无论走到哪里都会受到人们的尊敬，是不是就意味着他的内心是满足而幸福的？是不是就意味着那些步步攀登过程中带来的伤痕完全愈合？是不是因物质贫穷而带来的自卑就此消散？
《不在梅边在柳边》中的梅金就是一个从社会底层不断努力跻身成功人士的案例，然而，这个女人在付出了所有女人能够付出的代价实现曾经的理想后，心中那些曾经的伤依然存在，并未消失。梅金是自卑的，即便通过整形容颜焕发，即便学会了尺八塑造了气质，然而，这些外在的表现并不能掩饰她内心的慌张。是的，一个鬼可以画皮为人，但是却不会有人的心智。
我知道，在今天，很多人都通过各种各样的渠道在努力奔向改变生存状况的道路，“精英入城”时代的终结随后带来的是，大学扩招带来的青年入城，以及失地农民别无选择的随之进入城市。有限的资源承载不起快速膨胀的人口，庞大的人口与人们无限的欲望开始对这些有限的资源进行了弱肉强食的`分配。
一个人内心本无欲望，欲望来自于生活的对比，人们想得到的，都是已经有人得到的，在强烈的对比之下，与其说是对成功的渴望，不如说是对他人生活状态的向往。
是的，我们的理想都是达到他人的生活状态，若无前人的对比，你便是你的偶像，你便无需努力，你现在的状态便是你应该达到、能够达到的状态。这样，欲望又从何谈起？
在北京这座城市中，我知道有很多人来自农村，出身贫寒。他们选择京城的初衷或者只是简单的谋生――父母年迈、兄弟年幼，要承担起家庭生活的重担。然而，这个都市最终改变了他们曾经那简单的梦想，谋生已经成为初级的需求，欲望不断升级，并冠冕堂皇的被冠以“理想”而加以强化。
当什么东西成为“理想”后，为理想而追逐就会变得伟大起来，也支撑着人们心甘情愿的付出所有的代价，因为人们相信那些代价是追求的道路上必须付出的――道德这个时候只是一个伪君子罢了。所以梅金做了三陪女，梅金的三陪女只是通向成功的手段，不是目的，所以她跟着小豹姐学会了能够让男人沉迷的一切手段。在她看来，有钱的男人也只是实现生活理想的手段，而不是目的。
这不是小说中的内容，在北京，这样的例子不胜枚举，抱着这样心态的女人数不胜数，甚至几乎每个女人都希望通过一个男人改变命运――这个时候的爱情只是他们之间的手段与调味品。
锦衣玉食的背后并不是得意的笑，而是一直深藏心底的自卑以及不安全感，穷人成为富人后，最常见的心态就是担心回到解放前，因为他们辛辛苦苦努力的目的就是摆脱贫穷，不想再过从前的生活。
所以暴发户喜欢炫富，炫富的目的是为了弥补内心的自卑，是通过这种方式诏告天下――我是有钱人。也是通过这样的方式来最大限度的平衡那些追求路上付出的代价――那所有的苦不就是为了拥有今天的财富吗？既然有了，为什么不去尽情的享用、炫耀？
然而，这所有外在的手段并不能弥补内在的伤痕，这一点梅金与蒲刃是相同的，他们都曾有过悲惨的童年，他们的成年都曾遭遇过伤害，所以他们的内心比他人更充满不安全感。
由此，可见，一个人灵魂的安宁、精神的愉悦，并不在于物质的多寡，而在于欲望的方向，在于对比的对象，有的人对比的是弘一法师，于是他追求的是精神的富足，有的人对比的是纣王酒池肉林的物欲，于是他内心渴求的永远是身体能感知到的满足。
由此，每个人最终的结果大相径庭。
★砚边随笔
★随笔文章
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