浅论素质教育的时代背景

时间：2023-07-05 08:53:20 其他范文收藏本文下载本文

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浅论素质教育的时代背景

篇1：浅论素质教育的时代背景

浅论素质教育的时代背景

当前教育界讨论的一个热点问题是“应试教育”向素质教育转变的问题，意见很不一致，在实际工作中也遇到一些问题。对此，我想谈谈我的看法。

首先，我认为搞素质教育是必要的，但对素质教育先要做一个界定，否则公说公有理，婆说婆有理，缺乏同一的标准。我认为，所谓素质教育，是指以提高人的素质为目的的教育。它的提出有两个背景，第一个背景是因为当前中国基础教育中存在着以应付考试为目的的教育，即所谓应试教育的弊端；第二个背景是面向21世纪，教育需要培养高质量的人才，也即是高素质的人才。

先说第一个背景。许多专家都强烈指出，我国基础教育的弊端是把学生束缚在考卷上，死记硬背，缺乏个性培养、缺乏创造能力和动手能力的培养。老师教得很苦，学生学得很苦。这种教育模式培养出来的人才，不能适应时代的要求。

有的同志不同意由“应试教育”向素质教育转轨的提法。先不从理论上来分析，我们来看看，实际工作中存在不存在上述的弊端，实事求是他说，上述弊端是存在的。这种弊端存在的原因很多，从教育目的上来分析，它是以应付考试为目的教育的结果。因此转轨是必要的。

有的同志讲，考试是取消不了的，考试是评价教育质量的一种手段，也是选拔人才的一种手段。不错，考试是教育不可缺少的手段，但它不是教育的'目的，把手段当作目的，就是当前教育的弊端。“应试教育”向素质教育的转轨，就是为了纠正这个偏差，使考试回到它应有的位置上。

有人说，有考试，就有应试教育。这里关键是考试这根指挥棒向何处指，当务之急是改革考试制度。这个主张是很有道理的，考试制度必须认真改革。但考试本身就有天生的缺陷。考试只能评价一个学生的学习成绩，或者学习能力，却很难评价学生的整体素质。

总之，从教育思想上说；需要承认，教育中的弊端是存在的，把应付考试作为目的的现象是存在的，它所产生的后果也是严重的，因而转轨是有必要的。

再从时代背景上来看。当前教育面临着种种挑战。一是科学技术加速发展，知识质量成倍增长的挑战，学校教育不可能也没有必要把人类的全部知识教给学生。让他们记住这些知识，重要的是培养他们获取知识的能力二是科学技术在生产和生活中的应用带来了资源的浪费、环境的污染。需要从小培养学生的环境意识，保护自然、合理地利用自然的意识：三是科技革新和经济竞争越来越激烈，需要培养学生有开阔的视野，有开拓创新的精神和能力；四是经济增长带来了一部分人的享乐思想、个人主义，需要加强道德教育，培养学生关心社会、关心他人的高尚的思想品质。这些都说明，人的整体素质要提高，这样才能适应时代的要求。所以80年代以来，各国教育的改革都以提高人的质量为重心。美国未来学会就提出，21世纪需要全面发展的人，每个人必须具备知识能力、个人能力和国民能力，它呼吁学校和家长改革传统的教育观念。美国是如此，其他国家也是如此。上述时代需要的人的质量（素质），用“应试教育”是不能完成的。

素质教育与全面发展教育是什么关系？提全面发展教育不是挺好吗，为什么又提一个新的口号？这是实际工作者困惑不解的问题。素质教育就是全面发展教育。或者说，索质教育是贯彻全面发展教育方针的教育。本来并不需要另提什么素质教育。但是，因为有“应试教育”的弊端存在，所以提出素质教育来。全面发展教育讲了几十年了，许多学校是认真贯彻的，但不能否认，有些学校只把全面发展停留在口号上，并未认真贯彻执行。提出素质教育，让人们更清醒地认识到问题的存在。人们常常在日常生活中遇到许多不愉快的事，总会归结到“这个人的索质不高”一句话，不会讲“这个人的全面发展不够”。所以说，提高人的索质是人们的普遍要求。因此素质教育与全面发展是不矛盾的。如果你的学校全面发展教育进行得很好，那就不必转轨；如果确实贯彻得不好，还是应该转轨，要采取实事求是的态度。

目前，在转轨过程的实际工作中出现了一些混乱现象。据说，有些地方硬性规定学时砍掉多少，作业砍掉多少，每个学生都要参加课外小组活动等，致使出现了教育质量滑坡的现象。这是对素质教育实质理解不够的结果。素质教育不是不要知识教育，不是不要考试，而是要使学校的一切工作为提高人的素质服务。

素质教育中重要的一个涵义是要培养学生的个性。所谓发展人的个性，就是要因材施教，不要用考试一个模式来束缚学生的发展。有些同志把它理解为全面发展加特长，除了一张考卷之外又加上要有一技之长，或弹琴、或绘画等。实际上，这并未脱离“应试教育”的轨道，同样加重”了学生的负担。个性发展的核心是创造性，没有创造能力、创新能力、判断能力就不可能有个性。

提倡从“应试教育”向教育转轨是从教育思想的层面上提出来的，不是具体的教育模式的规定。不要把教育从一种特定的模式又硬塞到另一个模式之中。有的学校教育改革实验已搞了多年，如有的搞愉快教育，有的搞成功教育，有的搞和谐教育，有的是进行综合改革，这些都对提高人的素质有好处，也都是进行素质教育的模式。据说，有的学校为了搞素质教育把这些实验都停下来了，这是没有必要的。素质教育作为一种教育目的的指导思想，并不规定一种模式，需要多种模式的试验。

从“应试教育”向素质教育转轨，并非易事。因为“应试教育”的存在有许多原因，其中有社会原因、劳动人事制度的原因，也有传统思想的影响。因此，这是一项系统工程，要与其他改革配套进行。但是不能忽视教育思想的原因。在教育内部来讲，首先要从树立正确的教育思想开始，明确教育的目的是在于培养人才，在于提高人的整体的质量（素质），只有提高人的质量，才能更好地为社会主义现代化建设服务。与此同时，教育部门还要研究课程改革、考试改革；用人部门要研究劳动人事制度的改革。家长也要转变思想，要认识到人的能力是有差别的，社会的需求是多种多样的，只要努力工作，为社会作出贡献的就是人才。

教育管理部门更要树立正确的教育思想，不要用分数指标去评学校、评教育，要深入细致地帮助学校提高教育质量。

篇2：辛弃疾时代背景

辛弃疾所在的朝代是我国繁盛的南宋，他是南宋词人、重要将领。辛弃疾作为南宋词坛中一代伟人，他的词热情，慷慨，并且悲壮，他的笔力非常雄厚，而且风格多样，辛弃疾的风格主要以豪放派为主，他的词是一种豪放、阔达的风格，但这并不代表他所有的风格，他还有十分擅长婉约派，他与李清照称为“济南二安”。他有著作《青玉案·元夕》、《清平乐·村居》、《西江月·夜行黄沙道中》、《念奴娇·赋雨岩》等等。

辛弃疾出生在南宋，当时的山东以被金人所占领。当时二十一岁的辛弃疾，就参加了抗金义军。辛弃疾就以右宦教郎出任滁州知府，并且努力实现他恢复中原的计划。辛弃疾是爱国主义诗人，他始终将洗雪国耻，收复国家失地作为自己一生的事业。他将这些都写进了自己的创作中，他写出了对时代的期待和对当时现实的失望之情。

辛弃疾不仅在词坛上有很高的地位，在书法中也有很大的成就，他的书法用中锋用笔，书写的十分流畅，他有著名的手迹《去国帖》，也已经被故宫博物馆所收集。所以现在大家知道辛弃疾所在的朝代了吧。

知识扩展：辛弃疾的刚柔相济词风形成的原因

1 家族的影响。辛弃疾出生在历城(今山东济南)的士族家庭，其祖父辛赞在金国任职，却一直希望有机会“投畔而起，以紓君父所不共戴天之愤”，并常常带辛弃疾“登高望远”、“指画河山”(《美芹十论》)。祖父对辛弃疾的期望非常大，把自己未能实现的壮志寄托给年幼的孙子辛弃疾，他遥想汉朝时大战匈奴的名将霍去病的保卫边疆的丰功伟绩，而给孙子起了与“去病”同义的名字——“弃疾”。从中可想而知他的家族是站在这样的历史高度来要求和训练小辛弃疾的;再者，辛从小就接受军人的训练，从而锻炼了他的刚毅性格，这点在他的一些词篇可以体会到的。同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在女真人的统治下所受的屈辱和痛苦，更使少年的辛弃疾立下了恢复中原，报国雪耻的理想。肩负如此重任的辛弃疾奋发刻苦学习，刚强的种子自幼便在他心中种了下来。

2 辛弃疾自身的政治抱负和自身的性格。辛一生关怀国家命运，坚持抗战，誓欲北伐灭金。他是个狂放不羁桀骜不驯，具有英雄才略的的爱国志士(1)。他的性格是刚毅和勇猛的。这在中国文坛上也是少有的既是文人又是大将军之才。从另一方面说，他并非传统意义的词人，他文武双全应勇果敢。在得知张安国于行动中背叛了耿京时，就立即率五十骑冲入济州，于敌军五十万中把叛徒张安国缚置于马上，连夜送回建康，斩首示众。然而，在词坛诗坛上又有几个诗人、词人具备这样的豪气和惊天泣鬼神的气概呢?他自云：“少年横槊，气凭陵，酒圣诗豪余事”(《念奴娇》)。应该说英雄主义是流传至今的600余辛首词的主要感情基调，他所抒发的正是这种富于英雄色彩的雄豪悲壮的情怀。

3 政治仕途的`压抑，苦闷只能以委婉的方式发泄辛弃疾既有恢复失地的勇气及规划战略布署的智慧，但这些都没有得到朝廷的重视，当时的朝廷苟且偷安、不思恢复，致使祖国山河长期处于南北分裂的状态，加上免官罢职，作为报国志士这是极度的精神折磨。辛弃疾经常引用王衍的事迹来讽刺当朝。如“起望衣冠神州路，白日销残战骨，叹夷甫”(王衍字夷甫)、“长剑倚天难问，夷甫谁人堪笑，西北有神州”(《水调歌头—送杨民瞻》)，字里行间充溢着难以压抑的岔偾心情。但在投降派得势抗战横遭馋尽的时代，辛弃疾只好化百炼刚为绕指柔，曲折表情，婉转抒怀，引只书甲子，猛志未已的陶渊明为知己。不难体会，诗人的忧愤有多深广，更使辛弃疾扼腕击节，激愤难平却报国无路，反遭打击，因而他每每化用典故抒写一腔郁怒：

“自古蛾眉嫉者多，须防按剑向随和。

器材满后须招損，镜太明时易受尘。”

——《有以事来请客》

从中可以深切体会词人的孤危感，和英雄失志的痛楚。也可以摸索出辛词的刚柔相济的一些特点来。在深层处的内心灵魂中他是执意北伐，主张战争，把金人赶出中原，他有不恢复国土绝不罢休的决心和誓言。然而，在现实生活中被人污蔑、陷害，一再理想受挫，周围尽是“妒峨眉小人”，本以为可以大干一番事业的政治舞台，却落得英雄无用武之地的无奈。只能寄托抱负和强烈的感情于山水之中，以这种方式委婉地泄发出来。理想与现实的矛盾，使他不可能忘却壮志，但又无路图志。这种心情反复澎湃于胸腔，在他的词中就自然地折射出刚与柔相互融合、相互参透。究其原因，我认为，辛弃疾词风的刚柔相济的艺术，本质上是其时代的现实际遇和自我理想抱负无法调和的矛盾性的体现。

篇3：《六国论》时代背景

北宋建国以后，鉴于前朝藩镇割据、五代军人乱政的教训，采用中央专制集权的政策，集军权、财权、人权于中央，将帅无权，且经常轮换，军队十分虚弱。苏洵一生经历了北宋真宗、仁宗、英宗三个时期。此时，北宋统治者屡屡屈服于北部辽和西北部西夏的侵略势力，一直采取妥协求和的政策。历史上的“澶渊之盟”就是典型的例子。在辽和西夏兴兵侵犯面前，北宋统治者一味议和妥协。以每年送给银、绢、茶等财物为条件，求得暂时的和平。苏洵正是针对北宋统治者屈辱于辽和西夏，赂敌求安的行为。借战国时期六国灭亡的故事，写下《六国论》，批评北宋对外政策的不当，希望当政者改弦更张，重用人才，维护自己的政权。

这是一篇史论，是借史来论证自己的观点的。文中的史实指战国时期的六国。秦处于太行山以西，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国在太行以东。山东六国有十倍于秦国之众、五倍于秦国之地，有大批文臣武将，但在秦国面前却软弱无力，被各个击破。六国灭亡有种种原因，而赂秦苟安是其中重要一条。苏洵抓住这一点，“借六国赂秦而亡，以暗刺宋事”，论古是为了讽今。

篇4：《六国论》时代背景

苏洵生活于阶级矛盾、民族矛盾尖锐复杂的北宋中期。当时北方的辽（契丹族）和西夏（藏族的一支党项族）贵族向内地扩展势力，经常向北宋发动战争。北宋统治者为了集中力量镇压内部人民的反抗，对此则采取屈辱求和的政策。宋真宗景德元年(1004)，与辽缔结“澶渊之盟”，宋向辽每年输币银十万两，绢二十万匹。宋仁宗庆历二年(1024)辽遣肖英、刘六符至宋，索取晋阳（今山西太原市）及瓦桥（今河北雄县易水上）以南十县土地，结果定盟加岁币银十万两，绢十万匹，且称之为“纳”。至于西夏，庆历三年(1043)李元昊（西夏主）上书请和，宋答允每年给西夏银十万两，绢十万匹，茶三万斤。宋向他们输银与物，等于是割地献城。苏洵到汴京后，疾恶宋王朝的投降让步路线，主张对辽与夏用兵，因而就有了《六国论》的写作。

篇5：《六国论》时代背景

这篇文章是论述战国时期六国灭亡的原因的。作者先论证六国的灭亡，由于赂秦，然后提醒治国的人应当吸取这个历史教训。读这篇文章，应该知道作者并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。

宋朝是我国历史上比较软弱的一个王朝。宋太宗以后，国势就渐渐衰弱。宋朝初年，北边已经有敌国契丹，宋仁宗时，西边又出现了敌国西夏。宋朝受着这两个国家的威胁和侵犯，却不敢对他们进行坚决的抵抗，只想用屈服妥协的办法，向他们纳银输绢换取和平。宋真宗景德元年（公元一○○四年），与契丹（后来称辽）缔结澶渊之盟，宋朝答应每年给契丹白银十万两，绢二十万匹。宋仁宗庆历二年（公元一○四二年），契丹派使者到宋朝要求割给他们晋阳（现在山西省太原市）和瓦桥（在河北省雄县易水上）以南十县的土地，结果定盟由宋朝每年给契丹增加白银十万两，绢十万匹。庆历三年，西夏向宋朝上书请和，宋朝每年赠给西夏白银十万两，绢十万匹，茶三万斤。宋朝这样一再向敌人屈服妥协，结果增加了敌人的财富，削弱了自己的力量，带来无穷的后患，而实际上并不能换得和平。苏洵尽管不理解秦国当时已经具备了统一全中国的条件，不过他写这篇文章借古讽今，向北宋统治者敲起警钟，指出对敌人不用武力抵抗而只是一味屈膝求和，结果必然招致灭亡，这些意见在今天看来仍然是正确的。我们应该说，这篇文章不同于一般空泛的史论，它是明显地具有现实意义的。