章回小说是中国古代长篇小说的唯一体裁，它是在宋元“讲史”话本的基础上发展演化而成的。“讲史”讲述的是历代兴亡和战争之事，由于年代长、人物多、事件复杂，不可能一次讲完，因此，每讲一次，就形成了一个相对独立的单元，这就相当于后来章回小说的一回。每次讲说前，艺人们都要用题目向听众揭示主要内容，这就是小说回目的来源。现在见到的元刊讲史话本都相当粗糙简陋，属于讲说纲要的性质。经过民间艺人和文人作家的持续努力，元末明初出现了章回小说。《三国演义》和《水浒传》的成书过程，就是章回小说的诞生过程。明中叶以后，《西游记》、《金瓶梅》的出现，标志了章回小说的成熟。
《三国演义》是我国第一部章回小说，也是历史演义小说的开山之作。所谓“历史演义”，就是用通俗的语言，将征战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以次表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。这种独特的文学样式，受到了素重历史传统的中国人民的喜爱，所以自明代《三国演义》之后，仿效者甚多，上至《开辟演义》，下至《清史演义》，几乎每个朝代都有这种作品，形成了一个创作历史演义的传统。
二、《三国演义》的成书
《三国演义》成书之前，其故事以各种形式在社会上流传了上千年。成书后的早期版本都题“晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯中编次”，这说明罗贯中创作的《三国演义》主要的历史依据是西晋陈寿的《三国志》。不过，这样说还不够全面，因为南北朝时裴松之为《三国志》所作的“注”，引书四百余种，大大丰富了志书的内容，其价值并不在志书之下。所以，应该说陈志和裴注为《三国演义》提供了大量史料，也为小说作者提供了驰骋想象的广阔空间，是罗贯中创作这部巨著最基本的史料依据。
继《三国志》后，两晋南北朝有关三国故事合人物的作品有30多种，仅《世说新语》记载三国人物故事就有30多则，其中有关曹操的15则。唐代记叙、咏叹三国故事的历史、诗文计140多篇，其中以诗歌最多，著名诗人如张说、张九龄、刘长卿、李白、杜甫、刘禹锡、李贺、杜牧、李商隐、温庭筠都有诗歌咏叹，而杜甫主要是赞颂诸葛亮。从李商隐《骄儿诗》：“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句推测，至迟到晚唐，三国故事已是家喻户晓、众口喧腾了。因为连儿童都在模仿大胡子张飞的形象和邓艾口吃的情形。（可能是模仿说书人的表演）
宋代“说话”艺术中，已有“说三分”的专门科目和专业艺人，并且已表现出鲜明的“拥刘反曹”倾向，比如苏轼《东坡志林》卷一载：
涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。
现存早期三国讲史话本有元代至治年间的《三国志平话》和内容大致相同的《三分事略》，其故事已粗具《三国演义》的轮廓，但叙事简率，文笔粗糙，保留着说话的原始面貌。
金元时期戏曲舞台上有大量的三国戏。现知元代至元明之际的三国剧目就有60种，剧本有21种，半数以上以蜀汉为中心，拥刘反曹倾向十分鲜明，情节、语言都有浓厚的民间色彩。
在长期的、众多的大众传说和民间艺人创作的基础上，文学高手罗贯中“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（明高儒《百川书志》），创作了《三国演义》这部历史小说的典范之作。
三、《三国演义》的作者
《三国演义》的作者是罗贯中，这是没什么疑义的，但罗贯中的生平却不见史传，一些零星记载，互相抵牾，尤其是他的籍贯争议颇多。现在一般根据贾仲明《录鬼簿续编》等书提供的材料，认为罗贯中，名本，字贯中，号湖海散人，祖籍太原，流寓杭州，并推断他大约生活在元末明初。明人王圻说他是“有志图王者”（《稗史汇编》），胡应麟说他是施耐庵的“门人”（《少室山房笔丛》），都不知是否可靠。他的《三国演义》大约成书于明初，当然还有好多其他说法。
罗贯中的生平事迹虽多不可考，但他的著作甚丰。《录鬼簿续编》著录他有杂剧三种：现仅存《赵太祖龙虎风云会》一种。小说除代表作《三国演义》之外，还有《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等五种。
四、《三国演义》的主要版本
现存最早的版本是明“嘉靖本”《三国志通俗演义》，24卷，240则，每则前有七言一句的小目。万历、天启年间，有《李卓吾先生批评三国志》，简称“李评本”，此本不分卷，将120则合并为120回，目录回目由单句变为双句，但正文回目还是单句。有眉批、总批，评语是明末人叶昼假托李卓吾之名所作，故后人称“伪李评本”。清康熙年间，毛纶、毛综岗父子以李评本为基础，对回目和正文作了较大的修改和增删，并作了详细评点，正统的道德色彩更加浓厚，但艺术上有较大提高，评点也多有精辟见解，所以成为三百多年来最流行的版本。
《《三国演义》的成书、作者和版本.doc》
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