简介：
富兰克林•罗斯福（1933年3月4日—1945年4月12日）。是美国历史上唯一连任四次的总统。他在任期间，两次遭遇了美国历史上空前的困难时期——经济危机和珍珠港之难。罗斯福却表现出一种压倒一切的自信，他为了渡过30年代的经济危机，制定了一系列政治和经济政策，著名的“百日新政”——从3月9日到9月16日，制定了15项重要立法，并由此使美国的工业、农业逐渐全面恢复。1940年开始，他参与并策划了世界上很多重大决定，比如：1941年8月他与丘吉尔在纽芬兰一个半岛的洋面上相聚，举行了大西洋会议，共同起草了《大西洋宪章》这一伟大文件；1942年元旦，26个国家的代表会集白宫，签署了由他本人最后修改并命名的《联合国宣言》，联合国诞生；在晚年，他追求的是“世界秩序和持久的和平”，也就是美国力图控制战后世界的设想。1940年，他在在宾夕法尼亚大学鼓励青年人塑造完美性格和高贵人格的演讲，积极鼓舞了后人们放弃傲慢的决心和成就奉献的信心。
正文：
校长先生、加拿大的首席法官，以及学校里所有的朋友们，我为有幸能带上这块象征荣誉的头巾而感到十分荣幸。
对于宾夕法尼亚大学的现状，我感到非常开心。但是，对于学校的创始人选择在1740年建校，我并不是十分满意。他们也许有着极其重要的原因，而这也正是我长期以来一直在思量的原因。为了避免让200年校庆与选举年相碰撞，他们没有选择在1739年建校。因此，对于我来说，至少可以避免很多不必要的尴尬。但是，我今天想对你们说的话与1939年的秋天有关。这些通俗易懂的话，我早已准备妥当。
那个时候，我们处于世界文明再次衰败的历史阶段，一些国家都已规定要焚烧学者的书籍，并由政府颁布有关国家宗教、道德、文化和信仰的法令。与此刻我们一起庆祝这所独立自由的的学校成立200周年相比，那绝对不只是一种表面形式。因此，我为自己是宾夕法尼亚大学的学生而感到万分之荣幸。
大学建校与宗教教义自由以及无钱接受高等教育的人的学习自由密切相关。以我对历史的了解，学校一开始时被选为乔治•怀特菲尔德的讲道地点。这位教士很友善，也很受人尊敬。他曾经多次前往哈德孙河旁的荷兰小镇，因为在那里可以躲开费城保守派的恶意刁难。事实上，当教堂将这个友善的教士拒之门外的时候，人们非常希望他不要继续在烈日下或在暴雨中辛苦讲道。与此同时，学校的创始人们也梦想能将它变成穷苦人家孩子接受教育的资源。如果没有这所学校，孩子们将没有学习的地方。
200年以来，学校的幸存和成长一直是永恒力量的特殊象征。这种力量植根于美国人类思想与行动自由的理念中。真诚服务是这项真理的原因。对于这种服务的有效期和影响力，我们可以用栩栩如生的例子来加以证明。
当今世界发生的事情让大多数人越来越清晰地思考——他们自由的成长方式，以及旧时代的人们为了赢得并建立自由政府，曾经付出过多大努力的斗争与多么艰苦的工作。
如今你们获得了政治自由，但也应该记得在亚历山大•汉密尔顿与托马斯•杰斐逊之间有过的分歧观点。亚历山大•杰斐逊坚信由少数公共主意精神和富裕公民共同治理的政府的优越性。而另一方面，杰斐逊支持政府应由人民选出的代表来治理，他支持思想自由、个人生存自由、宗教自由、言论自由等普遍权利。其中，选举自由最为重要。
大部分杰斐逊主义者们承认，汉米尔顿以及他的派别具有更高的动力和漠不关心程度。那时候的许多美国人都愿意承认如果政府保证能像汉米尔顿所所提议的一样，一直保持在为民服务的较高水准上，那就没有什么可担心的了。因为汉米尔顿思想的基础，就是通过四年一次 的选举制度，保证在适合治理的人中选出最为优秀的人。然而，这种选举仅仅局限于受过高等教育与最为成功的人士。
但是，时间让事情变得越来越明朗。杰斐逊指出：基于所有人性的弱点，汉米尔顿的理论必定会在为私政府，或个人利益政府，或等级政府中得到长期的发展而这最终会导致选举自由的废除。因为杰斐逊意识到：无任何阻碍的自由选举才是政府受欢迎的最可靠的保障。
无论学位高低、财产多少，只要国家的选举人能再选举中自由做出决定，而没有任何妨碍，那么，这个国家就没有理由担心专制主义的侵蚀。
在我们将近150年的历史长河中，有很多的美国人都试图将选举限制于少数人群中。就在25年前，哈佛大学校长艾略特在向我讲述时事的时候，总结出了这样的观点：“罗斯福，我深信，即使我们在美国建造多所大学，即使高等教育进入了全盛时期，但是，如果选举局限于具有大学文凭的人的话，那么短短几年内，美国就会走向衰落。”一个后辈对一个前辈听众说这样的话，似乎是一件非常不礼貌的事情，但是，我这种观点的依据来自于一名教育家。这名教育家以他为全国传播大学教育所作的努力而大名鼎鼎。
我不得不承认，就他对所有选举人应享有至高无上的权利，用以在无阻碍的自由选举中，通过政治与社会议题，以及他反对社会阶层顶端的少数人群享有绝对权利的观点，我完全认可。
关于我们的候选人以及选举，我正试图将今年看成1939年，我宁愿相信工厂中的共同判断——包括厂长、副厂长、董事会、经理、领班，以及所有劳工在内的所有人——而不愿相信在当时具有经济掌控权的少数人的判断。我想，在这种问题上，比起农场主一个人的判断，农场主、农民以及农场上所有人的共同决策更为准确。在对政府有影响的问题上，我宁愿听取包括铁路局长、主管、工程师、领班、制动员、售票员、电报员、行李搬运工，以及其他所有人在内的共同意见，也不愿相信具有管理权或少数持股人的个人意见。
我们常常在政治历史中了解到许多案例——关于社会上层的少数人试图建议或命令底层的人应该如何投票的例子。
我非常抱歉的是：即使今天，一些地方仍要求恢复由少数人掌控的政府。这些人，因为商业能力或经济上广博的知识，就要求比普通居民具有更高的权利。当我是哈佛的学生时，我学了四年的经济学。现在，老师教我的所有东西都已遗忘了。随着年龄增长，我对经济学就越不了解了，我想我们大多数人都这样。在汉米尔顿时期，我们这代人需给予那些要求政府应由少数人控制的人们以纯洁思想与宏伟理想的荣誉。但是，他们的这种政治思想易导致由自私追求者治理的政府去追求权利，财富与荣誉。因为存在很大的危险，就是一旦政府落入少数杰出的人手中的话，这群人保持权利的方式甚至包括自由选举的简化与废除。
有一件事我永远都不会忘记：最近有一些好心人严肃地告诉我，对于美国人当中不是因为自己的过错而失业，却为了养家糊口而依靠政府救济项目的工作的人员，美国不能给予他们选举权。只要自由选举定期开展，就不会有人能长期控制美国政府。在自由选举依然持续的情况下，我们的政府就可以得到永恒而又充分的安全。
人类历史上，没有任何一名独裁者敢于实行真正的自由选举。
我们经常陈述的这些理由，在美国人中也许已经显得平淡无奇，但是，我们必须将它们时刻铭记在脑海当中，以便弄清楚其他国家发生的事情。比如说，10年前，也即1930年，德国人民对他们自由选举权基础上的民主感到绝望。他们愿意倾听另一种教义，那就是“纳粹主义”。纳粹分子是指有着狂热爱国主义的一小部分人群，他们通过少数拥有特殊才能的人为政府制定规则来向大家提供面包、临时避难所以及更好的政府。在那些日子里，这群人大声宣扬，他们的重点在于目的的单纯性。他们从来不曾说过任何关于废除自由选举的事情。大企业的许多人因种种原因而对正在进行的民主体系感到非常不满，于是和这些少数人的群体结成了政治联盟和经济联盟。
大家都知道德国后来的历史。这以新的统治集团将政府领导者的自由选举和自由决策权赶尽杀绝，但他们依然声称目的单纯性。如果说，如今的德国还有任何公务员的选举或1933年还存在的话，那就是在扭曲历史了。
杰斐逊预言的事情也许会发生在我们国家。如果大家接受有关限制选举和特殊阶层统治政府的理论的话，那么，在德国发生的事情就会真的发生在我们国家。
许多年前，我在旧金山讲话时指出，新的情况对政府和治理政府的人提出了新的要求。正如很久以前杰斐逊曾经写道：“我也知道，法律和政府机构应该随着人类思想的进步而一代代传承下去。然而，当我们有了新的发现和新的事实，当我们的思想方式随着环境的变化而发生变化时，我们的政府机构必须勇往直前。”
我们必须毫无怨言地跟随那条规律，让在政府机构与经济方式中发生的任何变化在古老的政府民主选举的相同模式中延续下去。
我曾经多次提出，西部移民和未开发土地的自由使用，已经随着工业化时代的到来而告终。蒸汽与电的新发明带来了新的变化，一方面，在金融与工业中产生了新的关系。另一方面，大量的工人与少数的商人也应运而生。为了防止新的金融与工业集团伤害或遏制那些规模虽小但数量较多的其他集团的竞争，政府必须采取相应的调控措施。与此同时，在政府职责中，为全体人民的人道主义加入了新的信仰。
在上一个时代，人们几乎没有考虑过“社会安全”、“最低工资”、“最大时限”之类的问题。在最近几年，政府才对这些问题进行了正式有效的考量。这些问题包括：银行存款保险问题、土壤保护问题、对农民和农场租用人的救济问题、廉价水电力的发展问题、适当运用水域和森林地区开拓土地问题、对安全买卖中诈骗的防治问题、工厂工人集体契约原则的保证问题、政府对盲人及生活不便人士的援助问题、照顾老年人而不将其送入贫民所的需要问题，等等。
这些只是社会公平新手段当中的一部分。他们使得美国不得不应对新的工业，农业，金融，和劳工情况。这些情况已被人忽视得太久了，并且它们正在开始破坏我们的内部安全。我们这代人已经采纳了很多这些手段，用来对服我们国家的经济民主。在其他国家，这些威胁会迅速导致政治独裁。
这所学校的建立应该归功于本杰明•富兰克林先生。他知道自然科学、道德和社会科学的基本法则是永恒不变的真理。这些法则的应用必定会随着一代又一代人的生活模式的变化而变化。假如今天他与我们同在，我非常确信的是，他必定会坚持阐述永恒不变的真理，哲学家和教育家的责任就是仁慈、公正、发扬光大。仁慈和公正关注的是现在，而不是过往。成长与变化是一切生命的普遍法则。昨天的答案并不能彻底解决今天的问题，正如今天的答案不能满足明天的问题一样。
真理并非可以永远正确或流芳百世，除非他们在每个新的社会阶段有着新的含义。
美国的学校和所有的重要学习机构，它们的作用在于为国民向年轻人传递我们的最优秀的文化提供一种连续性服务。这些文化已经在历史的烈火中经受了重重考验。它们锻炼了年轻人的思想和才能，还通过富有创新的国民精神，提高了美国未来教育的职能。
我们不能总是为年轻人创造未来，但我们能为未来创造年轻人。
只有在这样的学校，才会锻造和磨砺出可以保证我们国家安全与创造明日历史的思想被。那些男男女女，熟人与陌生人，创造了我们大部分的文明。他们自由探索的思想和永不停歇的智慧并不会被专制的力量压倒。现在并非任何人都可以退缩进铁塔并宣布自己远离社会的一切问题和痛苦的时候。我们的时代要求大家要敢于相信人类的努力可以改变世界，还可以带来更新与更好的东西。任何人都不能只通过转移他的视线就可以分割那根连接他与社会的纽带。他必须对新信息保持敏感，并准备着随时接受它。他要有足够的勇气和技能去面对和应对新的事实。
如果民主幸存下来，那么，它就是人们的思想，也是人们行动的任务——将傲慢与偏见搁置一边，带上十分的勇气和百分的奉献精神——最为重要的是——带上人道主义的真理，去寻找并传授自由的真理。
我们带着这种目的，就可以找到一个人的宁静之所，即便那不是永恒的宁静，但只要你努力，就可以在做一件事时获得充分的满足感和深刻的成就感，因为我们做到了我们能力之外的事情，并获得了迄今为止更为光荣的知识。
《世界名校励志演讲——远离傲慢与偏见，带上勇气和奉献.doc》
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