[释]景星：又名瑞星、德星，如果一国的君主实行德政，景星就会出现。庆云：一种五彩祥云，象征喜气。
《尚书》：“帝光天之下。”光天之下就是充满大天之下的意思；也有说光就是广的意思，光天之下就是广天之下。《潜夫论》：“治国之日舒以长，乱国之日促以短”，后人有诗“化国之日舒以长”。《潜夫论》后文说：“所谓治国之日舒以长者，非谒羲和而令安行也，又非能增分度而益漏刻也。乃君明察而百官治，下循正而得其所，则民安静而力有余，故视日长也”。所谓的治国日长，不是真的日子就长了，只是百姓没有受官吏侵扰，有更多时间做事，看起来似乎就日子长了。后人就用“光天化日”来指光明而秩序井然有条的平安时代。如《儒林外史》里说的“如此恶棍，岂可一刻容留于光天化日之下”就是这个意思。不过现在说到光天化日大部分时候都是指形容大庭广众，是非、好坏大家都能看得清楚的场合。“盛世黎民，嬉游于光天化日之下”也就好比古人“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。时时辍耕，休于树荫，抱膝而叹，鼓腹而歌”了。
以景星、庆云命名的建筑现在在中国是出现了很多（我在广州就看到过最少四栋，加上我们家乡那座很多年前就建好的，两地就我所知，最少有五处了）。不过不知道取名的是否真的知道什么诗景星庆云？
比较早的出处我只找到《潜夫论》：“舜时景星出庆云生，一曰德星如半月，助月为明，王者政教无私则景星见，庆云其云，五色，王者德合山陵，则庆云生。”所以后来就将景星庆云视为祥瑞，如《新唐书•百官志》载：“礼部郎中员外朗掌图书、祥瑞，凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔为上瑞，其名物二十有八；苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，...”方孝孺也有“惟天不言，以象示人，锡羡垂光，景星庆云”的说法。
古人认为太平时节，就会天降祥瑞，就好比我们今天想着国富民强，应该举办奥运，扬我国威一样了。
《幼学琼林（附解释）——天文（三十）.doc》
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