这次小编在这里给大家整理了《那件事不可饶恕》语文阅读和答案，本文共8篇，供大家阅读参考。
篇1：《那件事不可饶恕》阅读答案
《那件事不可饶恕》阅读答案
1我九岁的时候做了一件很出格的事。
2丁老师是位男老师，男老师也有感情很丰富的，丁老师就是。他教我没多长时间，只短短的一年就给我们这群吱吱喳喳的孩子留下了深刻的印象。他个子很高，脸上有疙瘩，穿着深灰色的中山装，很年轻，却有白头发，低头趴在书桌上给我们讲课的时候，白头发更多，我们不敢看，一看就想摸一摸，那是很硬很硬的，比他的黑头发还硬的白头发。
3丁老师照顾我们，爱护我们，关心我们，我们待他也像亲人一样。可是在一个酷暑即将过去，新学期开学的当儿，他来到班级和我们宣布一条消息，说他从此不教我们了，而是去远方看病。话从他口中一出，我们立即哇的一声哭了起来，开始是不多的人，小声地哭，后来就是全班同学一起大声哭。丁老师劝我们劝不住，索性不劝了，一件一件数着放在他讲桌里面的、平日我们拾到的各种各样的小东西。丁老师把这些东西都一一放在讲台上，然后声音很低地说，现在我把这些东西分给大家，这都是大家平日里交给我，我又没闲xiá让你们认领的，你们现在认一认，看是谁的谁领回去吧。
4丁老师开始一样一样地用手中的东西吸引我们的视线。他说，小刀，谁的小刀?于是我们向他手中的小刀望去。一把绿色的铅笔刀在丁老师手中来回地晃，晃过几个来回，一个叫于力力的小个子女同学说，老师，是我的。丁老师说，你拿回去吧。丁力力就一边抹泪一边走到老师的跟前，把它拿了回来。丁老师又拿出一支油笔，一支黄色的带有小猫头的油笔，丁老师的手又晃了几晃，刘梦君就把它领了回去。
5领回东西的同学，回去之后立即就不哭了，小刀、油笔占去了他们的心
思，这样循环了几个回合，丁老师讲桌上的物品几乎被别人领尽了。这时丁老师拿起一个很精美的皮球，绿色红色黄色形成满球云朵的那种，一看就让人喜欢备至，真不知道是谁拾到这么好的东西，舍得交给老师。奇怪的是，丁老师问了几遍，竟没有一个同学去认，但是大家都巴巴地望着老师的手，这情景很让我动心，一种想得到它的心思让我立即抹去朦朦的眼泪，敛心静气观察同学的动静，怦跳的心早被那个美丽的皮球击中了。就在丁老师想把它重新放回盒子里去的时候，我突然冒出一句，老师，那是我的。为了真实起见，我是边哭边说的，九岁的我那时在做戏，并且惟妙惟肖。
6老师显然是犹豫了一下，但看到我满脸的泪痕，他相信了我，由于我的座位靠最里面，所以他把这个球亲自送到我的手里。
7我得到一个精美的皮球，却失去了一位老师。多少年以后我当了作家，想把这一段写进小说，挖掘一个九岁孩子的心理时，却得知丁老师已不在人世。但是假如他还活着，对一件发生在30多年前的事，肯定记忆犹新，他肯定掌握一个九岁孩子的心理与那个精美皮球的来历。
8丁老师把那个皮球给我时，他的手抖了抖，抖过之后那只皮球就落到了我手里。也就在这一刹那，我想起了丁老师的女儿秋秋，秋秋来我们班玩时，也曾玩过这样一只皮球，那是和这一只一模一样的、满球红黄绿云朵的、招人喜欢的皮球。
(选自《小小说选刊精华本》，略有改动)
1.根据拼音写汉字。
闲xiá 暇
2.第2段写丁老师的白头发，“不敢看，一看就想摸一摸”，表达出学生对丁老师爱戴和怜惜的.情感。
3.第6段中“老师显然是犹豫了一下。”文中与这句话照应的语句是丁老师把那个皮球给我时，他的手抖了抖。
4.标题中的“那件事”具体是指九岁那年，“我”从即将离别的丁老师手中冒领了一个精美的皮球。
我”之所以认为“不可饶恕”是因为(1)丁老师照顾我们、爱护我们、关心我们，我们待他也像亲人一样，而那件事给这种纯真的感情抹上了阴影 。 (2)当“我”想要倾吐心中那块垒时，丁老师已不在人世，成了无法弥补的遗憾。
5.对于第⑦⑧两段文字的顺序排列，下列分析最恰当的一项是( B )
A.⑦⑧，因为第⑦段首句“我得到一个精美的皮球”承上“所以他把这个球亲自送到我的手里”。
B.⑦⑧，因为以⑧结尾可以让小说的情节戛然而止于皮球的来历，带给读者心灵的震撼和回味。
C.⑧⑦，因为第⑧段首句“丁老师把那个皮球给我时”承上“所以他把这个球亲自送到我的手里”。
D.⑧⑦，因为以⑦结尾可以通过“我”的内心独白直接点题“不可饶恕”，并抒发对老师的怀念之情。
6.如果课堂上没有学生来认领那只精美的皮球，那么，丁老师把球放回盒子里去后，又会有怎样的表现呢?请展开合理的想象，运用适当的描写，完成80字左右的内容。
要点：想象合理，描写恰当即可
篇2：不可无我阅读答案
(1)艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。
(2)当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。
(3)文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来;不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。
(4)另一方面，文学作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实;它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实而反映客观现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反应中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我”。
(5)表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。
(6)对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首页必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的`鲜明的个性—“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。
(7)艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须现有丰富的生活、真切的体验;就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是及谈不上创作，也谈不上欣赏的。
(选自《钱谷融文论选》，有删节)
篇3：不可无我阅读答案
12.【答案】AD。
13.【答案】C
14.【答案】①演员演岳飞像岳飞，演秦桧像秦桧，就是从“我”进入“非我”。②演员在表演中使自己变成岳飞、变成秦桧，则是在“非我”中失去了“我”。(或答为：演岳飞、秦桧像岳飞、秦桧，却不使自己变成岳飞、秦桧，则是在“非我”中体现了“我”
15.【答案】①在创作中，只有渗入了作者的思想感情，表现他对客观现实的态度，作品才能感染人、打动人，才能影响现实，改造现实，达到创作目的。所以不可无“我”。
②在欣赏中，只有表现出个人的独立态度和鲜明个性，才能发现艺术世界与现实世界的联系，才不会在欣赏中迷失自我。所以，不可无“我”。
篇4：不可无我阅读答案
12. 下列选项中不符合文意的两项是
A.艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。
B. 对作家来说，作品一艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。[
C. 在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立“我。”
D. 在艺术欣赏中，表示出你的独立思考个爱憎感情，就是从“非我”世界中找回来“我”。
13.根据文意，下列判断不正确的一项是：
A. 为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作和神态，这是在创作前的体验“非我”。
B. 清代一怒子迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是他在心上活动中迷失了“我”。
C. 一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏着在“非我”中迷失了“我”。
D. 在《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作这在“非我”中表现了“我”。
14. 从艺术活动中，“我”与“非我”关系的角度，分析第五段画线部分的内容。(4分)
15.艺术活动中为什么“不可无‘我’”?请从创作和欣赏两方面回答。(4分)
篇5：不可无我阅读答案
《不可无我》阅读材料
(1)艺术活动，不管是创造也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽去了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。
(2)当然，离不开“我”，并不是只有“我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。
(3)文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，不同于其他形式的反映，它必须是具体的、形象的反映。不使自己化为张三李四，不感受体验着张三李四的思想感情，就写不出张三李四来;不使自己融入客观现实之中，不呼吸着客观现实的气息，不感受着客观现实的脉搏，就写不出生动的客观现实来。所以，创作者首先必须要有一个使“我”化为“非我”的过程。
(4)另一方面，文学作品之所以要写出张三李四等人物来，要反映客观现实，又不是无所为的，不是为写张三李四而写张三李四，为反映客观现实而反映客观现实;它是有目的的，它是为感染人、打动人而写张三李四，为影响现实而反映客观现实的。所以，艺术家又不能使自己完全化为张三李四，完全没入客观现实之中，而一定仍要不失“我”之所以为“我”，要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反应中，表现出“我”的鲜明的是非爱憎之感来。所谓要在“非我”之中表现“我”，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。而这，我认为正是创作的主要之点。创作者正是为了要表现他对周围人物、对客观现实的态度，表现他对社会的歌颂或抗争，才来进行创作的。所以，在创作活动中，决不可无“我”。
(5)表演艺术最能说明这种创作的辩证法。俗话说“装龙像龙，装虎像虎”。演员演岳飞就应该像岳飞，演秦桧就应该像秦桧。但只是像岳飞像秦桧，而不能也不应该使自己就变成岳飞，变成秦桧。演员不应该完全丢掉自己。他仍应该让人透过他的表演，感知到他对他所演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。
(6)对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首页必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当作你自己的思想感情。也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界之中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性―“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。
(7)艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须现有丰富的生活、真切的体验;就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是及谈不上创作，也谈不上欣赏的。
(选自《钱谷融文论选》，有删节)
《不可无我》阅读题题目
12.下列选项中不符合文意的两项是
A.艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。
B.对作家来说，作品一艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。
C.在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立“我。”
D.在艺术欣赏中，表示出你的独立思考个爱憎感情，就是从“非我”世界中找回来“我”。
13.根据文意，下列判断不正确的一项是：
A.为演好孙悟空，演员需要事先观察并模仿猴子的动作和神态，这是在创作前的体验“非我”。
B.清代一怒子迷恋《红楼梦》中的贾宝玉，最终抑郁成疾而死，这是他在心上活动中迷失了“我”。
C.一千个人眼里就有一千个哈姆雷特，这是欣赏着在“非我”中迷失了“我”。
D.在《琵琶行》中，白居易叙写琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯沦落人”，这是创作这在“非我”中表现了“我”。
14.从艺术活动中，“我”与“非我”关系的角度，分析第五段画线部分的内容。(4分)
15.艺术活动中为什么“不可无‘我’”?请从创作和欣赏两方面回答。(4分)
《不可无我》阅读题答案
12.【答案】AD。
13.【答案】C
14.【答案】①演员演岳飞像岳飞，演秦桧像秦桧，就是从“我”进入“非我”。②演员在表演中使自己变成岳飞、变成秦桧，则是在“非我”中失去了“我”。(或答为：演岳飞、秦桧像岳飞、秦桧，却不使自己变成岳飞、秦桧，则是在“非我”中体现了“我”
15.【答案】①在创作中，只有渗入了作者的.思想感情，表现他对客观现实的态度，作品才能感染人、打动人，才能影响现实，改造现实，达到创作目的。所以不可无“我”。
②在欣赏中，只有表现出个人的独立态度和鲜明个性，才能发现艺术世界与现实世界的联系，才不会在欣赏中迷失自我。所以，不可无“我”。
篇6：不可再现的高度的语文阅读练习题及答案
关于不可再现的高度的语文阅读练习题及答案
张元济：不可再现的高度
这是中国文化史乃至中国现代史上悲壮的一幕：
冬日上海，阴霾的天空下，飞灰满天，残纸堕地。商务印书馆所印书籍、商务印书馆所设立的东方图书馆及涵芬楼之藏书，顷刻间化为灰烬，焚余纸灰飞达十数里外。时人回忆，空中的纸灰像白蝴蝶一样随风飞舞。
时间是1932年一．二八事变期间，商务印书馆被日机投弹焚毁，东方图书馆遭日本浪人纵火。纸灰飘到与商务印书馆隔了半个上海的张元济寓所，这位商务的董事长望着长空，不禁潸然泪下。后来，张元济编纂《涵芬楼烬余书录》，在序中表示，取烬余两字，意在志痛。
敌人的言行证明了商务印书馆的价值。侵华日军海军陆战队司令盐泽幸一曾经说：烧毁闸北几条街，一年半年就可恢复。只有把商务印书馆这个中国最重要的文化机关焚毁了，它则永远不能恢复。
然而，张元济在给胡适的信中明确传递了商务复兴的决心：商务印书馆诚如来书，未必不可恢复。平地尚可为山，况所覆者尤不止于一篑。设竟从此澌灭，未免太为日本人所轻。
事实是，创建于18的商务印书馆，无论是在遭此劫难之前，还是经过劫后复兴，一直是近代中国最大最重要的出版文化机构。由商务印书馆编译所涵芬楼发展而成的东方图书馆，藏书逾50万册，为当时全国图书馆藏书量之冠，涵芬楼更是藏有大量善本珍籍。商务印书馆在中国现代思想文化史上的地位，更如同现代学术史上的北京大学一般。
张元济和商务印书馆，在某种意义上说，几乎可以画等号。从19进入商务起，从编译所所长、经理、监理到董事长，正如叶圣陶所评价的，张元济把商务看成是他的终生事业。
张元济与商务创始人之一夏瑞芳约定，吾辈当以扶助教育为己任，并曾在诗中写道：昌明教育生平愿，故向书林努力来。他的这一抱负，使得商务印书馆成为1949年之前中国最重要的教材出版机构，并且是奠定中国现代教育体系的主要力量之一。
康有为赞誉译才并世数严林，而严复的译著(包括《天演论》再版)和林纾翻译的外国小说，大多是在张元济主持下由商务印书馆出版的。
张元济在商务印书馆完成了工程浩大的古籍整理工作，得到民国学术界、出版界的极高推崇。《四部丛刊》《百衲本二十四史》《续古逸丛书》等，都是由他亲自选择版本、整理校勘后付印的。
张元济的人生可谓传奇。他于清光绪十八年(1892年)中进士，点为翰林。18，朝中大臣保荐，称康有为、张元济等为维新救时之才，光绪帝遂在颐和园召见了二人。
1949年9月，毛泽东邀张元济同游天坛。当晚，他对儿子张树年说：我活到耄耋之年，见过光绪，见过袁世凯，见过孙中山，见过，今天又见了毛泽东。
由于被认定是大老板，张元济在1927年曾被一伙绑匪劫持了整整6天。6天中，他陆续作了10首绝句，脱险后编定为《盗窟十诗》，分送友朋。其中写到邻家笑语、池塘鸭子，自认为是在领略天趣。
在接受记者采访时，商务印书馆老编辑、对馆史素有研究的陈应年慨叹：今天中国的出版界，没有一家能跟当年的商务相比！
一位对中国出版史研究颇深的学者，参观建在海盐的张元济图书馆后留言：张元济不可追。
相关链接
①商务印书馆创办时只是一个以印刷业务为主的小作坊张元济手中，商务印书馆迅速地发展成为当时中国最大的出版企业。（《传统与现代的交汇论张元济时期商务印书馆的出版理念与中国近代文化转向》）
②涵芬楼就是张元济专门为收藏古籍善本所建的地方，涵芬楼所藏古籍善本都是张元济一本一本地收来的张元济在涵芬楼的基础上建成了著名的东方图书馆，向公众开放。（吴永贵《张元济，在出版中安身立命》)）
③张元济在自己给商务馆确定的在商言商的道路上，执著地走了半个世纪。作为舵手，他小心翼翼地驾驶商务馆这条船绕开政治漩涡。（《民国时执掌商务印书馆的张元济》）
④张元济是在一个动荡的时代里，辑校整理古书，钩沉、整理进而维系着中华文化的命脉但商务毕竟是企业，搜集、编校古籍毕竟需要巨大的成本，所以张元济的做法难免遭人反对。有股东指责张元济收购古籍是徇一人之嗜好。文弱儒雅的张元济拍案而起：此事决不使公司于营业上有损！《四部丛刊》初编出版以后，光这套书就赚了100多万。经营上的成功，为他后来能够持续地做这件事情，提供了很大的保障。（辉文《中国出版第一人》）
⑤张元济的编辑宗旨是坚定的，即普及教育、开启民智，但作为一个实业家，他也并不讳谈利字。(李艳《张元济的编辑思想》)
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．张元济一生见过中国五个第一号人物，其地位和声望使商务印书馆在政权更迭的年代里能够很好地生存。
B．在张元济的主持下，商务印书馆出版了大量的严复翻译的著作和林纾翻译的外国小说，对此康有为大加赞誉。
C．张元济志在昌明教育，使商务印书馆成为了中国最重要的教材出版机构和奠定新中国现代教育体系的中坚力量。
D．张元济所写的《盗窟十诗》中邻家笑语池塘鸭子等诗句，表现了他被绑架时身历险境而不畏惧的镇定自若。
E．张元济以出版推动教育，续写中华民族的文明。嗜书、寻书、藏书、编书、出书，写就了他不可追的一生。
（2）文章为什么着力描写商务印书馆被日本投弹焚毁的悲壮一幕？(6分)
（3）文中说张元济和商务印书馆，在某种意义上说，几乎可以画等号，请结合材料简要分析张元济对商务印书馆的贡献。(6分)
（4）张元济在经营商务印书馆时是如何处理义与利的关系的'？这种做法有何现实意义？请结合材料探究。(8分)
参考答案
12.（1）答E给3分，答D给2分，答A给1分，答B、C不给分。(E项分析全面准确，得3分。D项分析正确，得2分。A项其地位和声望使商务印书馆在政权更迭的年代里能够很好地生存的说法欠严谨，得1分。B项说法错误，康有为大加赞誉的是严复和林纾，而不是商务印书馆出版了这二人的书。C项说法错误，原文有1949年之前的时间限定。
（2）)①引出下文对张元济潸然泪下的场景的描写，表现了他对商务印书馆化为灰烬的痛心。
②渲染了一种悲壮氛围，体现了张元济复兴商务印书馆的难度、决心和贡献之大。
③表现日军焚毁商务印书馆的险恶用心，突出馆在中国文化教育界的重要地位。(每点2分)
（3）①使商务印书馆由一个印刷为主的小作坊成为解放前中国最重要的教材出版机构，为奠定中国现代教育体系作出了贡献。
②建立涵芬楼，搜罗旧书，经过谋划，收藏的古籍善本在全国首屈一指；在此基础上还建成了向公众开放的东方图书馆。
③整理古籍，由他亲自选择版本、整理校勘后付印的《四部丛刊》《百衲本二十四史》等，得到了民国学术界、出版界的极高推崇。
④引进西学，严复的译著和林纾翻译的外国小说，大多是在张元济主持下由商务印书馆出版的。
⑤张元济的经营理念和谨慎操持使商务印书馆在半个世纪的风雨中得以生存发展。(答对1点得1分，2点得2分，3点得4分，4点得6分)
（4）)张元济主持商务印书馆，其经营理念为文化本位和在商言商，做到了义与利相结合。他秉持普及教育、开启民智、传承文化之思想，以出版为阵地，引进西学，整理古籍，为近现代中国的思想文化和教育事业的发展作出了重要贡献。同时也不讳谈利字，使商务印书馆的发展得到了经济上的保障，成为解放前中国最大的出版企业。(4分)
这种做法仍有很大的现实意义，出版社要义字当头，要有文化使命感和社会责任感。事实上，真正的好书还是有市场需求的。企业考虑赢利很正常，因为利能保障其正常运转和发展。但不应只考虑利，不能唯利是图，而应义利兼顾，将社会效益与经济效益相结合，这样企业才能健康发展，社会也会更加美好。(4分)
篇7：语文阅读答案
“悬棺”之谜解
朱友昌
一千多年前，福建一位著名学者在武夷山游览时，看到半崖上的山洞里放着一些棺材，十分惊讶，便在笔记里写下了“悬棺”一词。
后来，云南、贵州、四川、陕西等10多个省市，甚至东南亚和太平洋群岛也发现了悬棺或类似的崖葬。这些悬棺或崖葬，有的在崖洞中，有的搁在横木上，有的近贴水面，有的高离水面。那么，这些悬棺或崖葬是什么人留下来的呢?
秦汉时期，武夷山属闽越，是闽越人的活动中心。因而就有人推断，武夷山的悬棺是闽越人的遗物。有人据悬棺或崖葬风俗的延续性考虑，认为散布在各地的悬棺或崖葬都是古越人及其后人所为。古越人散布到各地，把他们的葬俗也带到了这些地方。这种说法不能说没有道理，但是我们在研究悬棺或崖葬时，认为它是一种风俗，而不去研究该葬俗形成的客观原因，即实行悬棺葬或崖葬的民族的生产生活环境。
要知道，人类的许多风俗是自然形成的，越是在早期，人类越受到当时生产条件生活环境的制约。已发现的悬棺或崖葬，均在溪流的悬崖上，且大都在大江大河支流及其末端，两岸高山峻岭、断崖绝壁，中间溪水流淌，这样的环境，只有渔民才有可能在此生产生活。而且，这些地方都远离农耕区域，可排除农耕民所为的可能性。
在福建武夷山、江西龙虎山的悬棺中，有几具船形棺。可以设想：悬棺的主人是以船为家，也就把棺椁造成船形了，使死去的人能像活着时一样生活；或者在最早时，就是以船作棺来存放尸体的，渐而成俗。考古工作者曾对一具船形棺进行研究，发现随葬品中有龟形木盘和许多鱼骨，棺的主人生前很可能是个渔民了。
遍布于江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极其分散，很难有一块属于自己的安身之“地”。到解放前，长江下游江湖中的渔民还有这种情况。山溪中的渔民上是天，下是水，两边是高山峻岭、悬崖绝壁，能把棺柩安到哪里呢? 除了溪中就只能选择山崖了。
山体崩塌，山体形成直上直下的悬崖，塌下的泥石形成天然的堤坝，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民或船工生产生活于此，过世后就把棺木放置在临近水面的悬崖上，堤坝渐次下降，棺木也往下排列，到堤坝全部垮塌，这些棺木就成了后人所见到的悬棺。先民的这种葬制无需奇思妙想，是一种极其简单的葬制。
(选自《北京大学中国考古学研究中心论文选》，有改动)
7．下列关于“悬棺”或“崖葬”习俗的理解，符合原文意思的一项是 ( )
A．散布在各地的悬棺和崖葬都是古越人所为，他们到哪里就把葬俗带到了哪里。这是有人从悬棺或崖葬风俗的延续性考虑得出的结论。
B．渔民只能在大江大河支流及其末端的环境中生产生活，这些地方恰是发现悬棺或崖葬的地方，所以，可基本排除悬棺或崖葬为农耕民所为。
C．人们已发现的悬棺或崖葬，均在大江大河支流及其末端，且大都在溪流的悬崖上。
D．研究一种风俗，不去研究该风俗形成的客观原因是不科学的。早期渔民的生活环境，就是悬棺葬或崖葬风俗形成的客观原因。
8．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )
A．越是早期，人类就越受到当时的生产条件生活环境的制约。人类许多风俗是自然形成的。这里的“自然”主要是指“自然环境条件”。
B．早期在山溪中生活的渔民，由于山溪两边是高山峻岭、断崖绝壁，他们只能把灵柩放在溪中或者山崖上。
C．江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极其分散，很难有一块属于自己的安身之“地”。这“地”指的是葬身之地。
D．山体崩塌，形成悬崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民过世后只要把棺木放置在临近水面的悬崖上，这些棺木就自然会成为后人所见的悬棺。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( )
A．“悬棺”的形成有着难解之谜，作者从民俗形成的客观原因和局部地质变迁的角度，对这一特殊葬制的形成做出了自己的解释。
B．要弄清福建省武夷山地区的悬棺是闽越人的遗物，就应该弄清闽越人的生活习俗与“悬棺”这种崖葬方式的必然联系。
C．除极个别墓主可能因某种特殊需求对棺材作了特殊处理外，悬棺葬或崖葬风俗很平淡，与山间小溪早期渔民的生产生活状况相符。
D．我们不能以农耕文明时的状况去设想早期山溪渔民的生产生活状况。先民的这种葬制是一种极其简单的葬制，无需奇思妙想。
参考答案：
7．D （A．以偏概全。“都是古越人所为”错，原文是“古越人及其后人所为”，信息见第3段。B．曲解原文。“只能在大江大河支流及其末端的环境中生产生活”错误，原文说“这样的环境，只有渔民才有可能在此生产生活”，信息见第4段。C．原文的信息是“已发现的悬棺或崖葬，均在溪流的悬崖上，且大都在大江大河支流及其末端，”信息见第4段。D．符合本文的立意，相关表述见第3段。)
8．D (A、B、C三项理解的依据分别见4、6段，D项分析不够准确。根据原文最后一段，悬棺的形成还有“堤坝渐次下降，棺木也往下排列，到堤坝全部垮塌”的地质变化条件。)
9．C (A、B、D三项根据文章内容所作的概括和推论都正确。C项有的说法无中生有，“除极个别墓主可能因某种特殊原因将棺材作特殊处理外”，在原文中找不到根据。)
篇8：语文阅读答案
第二日，我便要他捕鸟。他说：“这不能。须大雪下了才好，我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”
1．解释加点字的含义。
便：__________
缚：__________
2．根据对“捕鸟”的介绍完成填空。
捕鸟的时间：__________ 捕鸟的地点：__________
捕鸟的方法：（填动词）______________________________
捕鸟的收获：______________________________
3．这段文字对“捕鸟”交待得非常清楚，作者这样写的目的是什么？
（1）________________________________________________
（2）_____________________________________________________
4．读了这段文字，你想到了什么？
_____________________________________________
参考答案
1、就 绑
2、雪后 沙地上 扫、支、撒、看、拉、罩 什么都有
3.（1）说明自己对此记忆深刻
（2）表现闰土的聪明能干
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