下面是小编为大家整理的《说味》阅读题答案，本文共12篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《说味》的阅读题目及答案
《说味》的阅读题目及答案
《说味》的阅读题目及答案
说味
嗅觉问题不但跟免疫学一样可以区别此与彼，也有着目前免费学中存在的困惑与混乱。据计算，一只野兔大约有一亿个味觉感受器。这些感受器的细胞在不断地、快得令人吃惊地更新，几天之内就有新的细胞从基体细胞出现。试图解释味觉的理论跟免疫应答的理论一样多，一样复杂。看样子，带味的分子的形状很可能是最重要的。一般说来，气味物质在化学上是一些小的、简单的化合物。气味分子的几何形状似乎比组成分子的原子本身的名称还要重要;任何一组原子，如果精确地排成同样的形状，不管排列以后叫什么化学名称，就会有芳香味。
还不知道味觉细胞是怎样被气味物质激发。有一种观点认为，感受器的膜上被捅了一个洞，引起了极性改变。但其他工作者则认为，这种物质可能跟对之有特殊感受器的细胞联结在一起，然后可能只是停留在那儿，象抗原对免疫细胞那样，以某种方式在一定距离显示信号。有人提出存在特殊的感受器蛋白，不同的味觉细胞携带着用于接受不同基本气味的特殊感受器。但迄今还没有人成功地找出那些感受器或叫出那些基本气味的名字。
训练细胞的味觉似乎是一种日常现象。让一只动物重复闻很小剂量的同一种气味物质，结果其嗅觉灵敏度大大增强，这意味着可能在细胞上又增加了新的接受器场点。可以想见，带有特定感受器的新的细胞无性系在训练过程中受到激发而出现。在免疫学上大名鼎鼎的脉鼠，经过训练可用鼻子感知极小量的硝基苯，而不用借助弗洛因德佐剂或半抗原载体。鱥鱼被训练来觉察石炭酸，并把石炭酸跟P-氯苯酚区别开来，两者浓度仅仅为十亿分之五。鳗鱼被教会嗅出二到三个苯基乙醇的分子。
我们周围的动物都有这么些奇妙的感觉技术。为此，我们感觉到有些低人一等，它们有的我们没有。有时，为消除这种失落感(或感觉的失落)，我们自我安慰，我们早已在进化过程中把这些原始的机制抛在身后了。
然而我们的实际情况可能比我们想象的要好一些。普通的人可以觉察出几个分子的丁基硫醇，而大多数人可以感觉出若有若无的一点点麝香。甾族化合物有奇异的芳香味儿，它们能发散各种各样麝香一样的、性感的气味。女人能敏锐地感知一种叫作环十五内酯的合成甾族化合物的气味，而大多数男人却不能觉察。
也许还有一些气味物质使我们嗅觉上皮的感受器兴奋起来，而我们并没有意识到气味，这包括人与人之间不自觉地交换的信息。维纳(Wiener，H.)凭直觉提出，这种气味通讯系统的缺陷和误解，可能还是精神病学中未被探索的领域。他提出，精神分裂症患者可能因在感知自己或他人的信号方面有缺陷，而产生认同力和现实感的问题。的确，精神分裂症患者体内有些装置可能有问题;据说，他们的汗液中有一种陌生的气味，最近已被确认为是反-3-甲基己酸发出的。
不同动物之间用于通讯的嗅觉感受器，对于建立共生系统来说是至关重要的。蟹和海葵依靠分子构型认出彼此是伙伴，海葵和跟它共生的少女鱼也是这样。类似的装置还被用于自卫，比如帽贝，它用来防御食肉的海星的方法是将套膜外翻，使海星失去一个立足点;帽贝能感觉出一种特别的海星蛋白。
一切生物，不管是植物还是动物，它们之间进行化学通讯的非常普遍的系统，被惠特克(Whittaker，R.H.)称为allelochemics(不同种间化学作用)。每一种生命形式都用这种或那种信号，对周围的其他生物宣布它在近处，向来犯者划定界限，或向潜在的共生者散发出欢迎的信号。总的效果，是形成一种调节生长速度和领土占领的协调机制。这显然是用来使地球自我平衡的。
19.尽管目前解释味觉的理论很多，但还存在许多局限。从文本中可以看出，其基本理论是什么?存在困惑是什么?(4分)
20.结合文本内容，简要回答下列问题。(4分)
(1)文中列举脉鼠，帽贝的事例的目的分别是什么?(2分)
(2)作者为什么说我们的实际情况可能比我们想象的要好一些?(2分)
21.本文是一篇科普作品，在语言上有什么特点?请举例分析。(4分)
22.本文作者通过味表达了自己的`生态观念，请结合文本简要评析作者的生态观念。不少50字。(6分)
【答案及解析】
19.①基本理论：气味物质在化学上是一些小的、简单的化合物，分子的几何形状气味具有重要影响。②困惑：还不知道味觉细胞是怎样被气味物质激发的，还无法给那些基本气味作出合理的解释，也不能找出在理论上存在的味觉感受器。(4分)
20.(1)列举脉鼠的事例是为了说明细胞的味觉能够通过训练来增强嗅觉灵敏度，列举帽贝的事例是为了从反方面证明不同动物之间用于通讯的嗅觉感受器对于建立共生系统来说是至关重要的。(2)动物有奇妙的感觉技术，但人并非不如其他动物。只不过男人与女人在感知味觉上还存在着性别差异，人与人之间不自觉地交换信息有时我们并没有意识到。(共4分)
21.①严谨准确。如说明鲇鱼经过训练后味觉达到灵敏度，就用了非常精确的数据，两者浓度仅仅为十亿分之五。②清新幽默。如对比人与动物味觉的差异时，说我们自我安慰，我们早已在进化过程中把这些原始的机制抛在身后了。③通俗易懂。全文在叙述这一复杂的生物问题时，化深奥为浅显，通俗易懂。(写出任意两点即可。4分)
22.作者认为，一切生物之间有进行化学通讯的非常普遍的系统，这个系统是一种协调平衡的共生系统。这种共生系统可以避免共生活动失控，使地球达到自我平衡的状态。这种观念强调人与自然、自然界各物种之间的和谐发展，有很强的现实意义。(6分)
篇2：《说品味》阅读题及答案
①中国化学家张子高业余收藏古墨出名，藏品近千方，其中不少是明清墨中至宝，写过多篇考证古墨的文章，还同叶恭绰、张絅伯、尹润生三位藏墨家编写《四家藏墨图》。好墨讲究胶轻、烟细、杆熟，自然牵涉胶体化学的学问；张子高学化学，后来又专攻化学史，难怪他说： 藏墨是我的爱好，也是我研究化学史的一个小方面。 职业和趣味竟如绿叶配牡丹，很难得。中国著名建筑学家梁思成也有这份福气，他主张研究中国古建筑必须重 见 ，不能只靠看书看图，一生游历不少山川。《平郊建筑杂录》里提到他和夫人林徽因一九二三年在香山途中发现杏子口山沟南北两崖上的三座小小石佛龛，几块青石板经历了七百多年风霜，石雕的南宋风神依稀可辨，说是 虽然很小，却顶着一种超然的庄严，镶在碧澄澄的天空里，给辛苦的行人一种神秘的快感和美感 。建筑家有这样的领会，梁思成名之为 建筑意 。
② 意 ，不太容易言传，等于品味、癖好之微妙，总是蕴含一点 趣 的神韵，属于纯主观的爱恶，玄虚不可方物，如声色之醉人，几乎不能理喻。英文里说sensibility，说taste也一样，都算是对人对事对物的即兴反应，毫无公式系统可套。SusanSontag在Noteson Camp 里指出 趣味 无 体 （Systerm）亦无 物 （proofs）； 趣味 若竟能归为体系、附会实证，则 趣味 已非 趣味 ， 趣味 凝固成 理念 （idea）矣。这正是袁宏道所谓 世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之 。这是对的。但是，袁中郎笑人慕趣之名，求趣之似，辨说书面、涉猎古董以为清，寄意玄虚、脱迹尘纷以为远，说这些都是趣之皮毛，未免犯了知识势利的弊病。夫趣，得之自然者深，得之学问者浅，一心追求高级文化之神情旨趣，恐怕变得有身如桎，有心如棘，入理愈深，去趣愈远，终至身价太高而找不到市场出路。这一层苏珊 桑达看得比较通透；她标举俗中求雅的享乐主义也是 高品位 ， 有品味有修养的人从此得以开怀，不必日夜为杞忧所累。这是可以帮助消化的 。琴棋书画的最高境界讲究能收能放，与此同理。张岱好精舍、好美婢、好娈童、好鲜衣、好美食、好骏马、好华灯、好烟火、好梨园、好鼓吹、好古董、好花鸟，跟大学问家的心境虽然不同，但断非胸无丘壑、一俗到底，不然明朝亡后他又何苦入山著书？萧伯纳说恺撒有 知 （commonsense）有 趣 （goodtaste），所以一生毫无发明（originality），更无道德勇气（moralcourage）。萧翁此论当不得真；他只是在故意挖苦西方用其人的 趣味 判断其人的精神境界之标准。
③品味跟精神境界当然分不开，可惜庸俗商业社会中把人的道德操守和文化修养都化成 交换价值 ，视之如同 成品 ，只认标签不认内涵，品味从此去 品 何止千里！梁启超向清华校长曹云祥推荐陈寅恪，曹问： 陈是哪一国博士？ 梁答： 他不是博士，也不是硕士。 曹又问： 他有没有著作？ 梁答： 也没有著作。 曹说： 既不是博士，又没有著作，这就难了！ 梁大怒，说： 我梁某也没有博士学位，著作算是等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值！ （事见黄延复著《陈寅恪事略》）由此可知梁任公学问、胸襟跟曹云祥不同：前者知趣，后者乏味；明乎此则会心微笑可也！
④懂得看破功利社会怪现象而发出会心微笑的人，才能洞识 现代品味 的真谛，才可以在交换价值市场上立足且自得其趣。现代人看到不食周粟而饿死在首阳山的伯夷，实在应该发笑，不笑就真是铁石心肠了。在这样精致的`按钮时代里，没有一点品味的人注定寂寞。品无高下，要在一 巧 字耳！美国有个DanHurley专写一分钟小说，他有一篇小说的故事说一位汉子半生潦倒，事业屡试屡败，终于决心放弃追求成功，转而向世人袒露心中的失败意识，开设一家招牌叫 温啤酒坏食品 （WarmBeer LousyFood）的馆子；岂料人人看了大为赞赏，都说他至情至性，天下一怪，馆子客似云来，汉子从此腾达了。说知趣，说品味，这个人算是正等正觉最上乘了：计穷虑迫、心机震撼之后灵机顿通，既不孤芳自赏，也不随波逐流，结果性情和生计都保住了。所谓 窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之，极佳 ，他深谙此趣。
⑤虽说 花不可以无蝶 、石不可以无苔 ，到底 居城市中，当以画幅当山水，以盆景当花圃 ；现代人身在城中，心在城中，殊难培养层次太高深的文化品味；但是，培养求知的兴趣，多少可以摆脱心中的围城。知识可旧可新，可中可西，可真迹，可复制，不必僵持，也不一定都能化成力量，却大半可以增添生活情趣，减轻典章制度消磨出来的精神溃疡。张子高耽悦古墨，梁思成醉心山川，张石公酷爱繁华，说是求 知 求 趣 ，实际上也流露出他们对人性的无限体贴。WilliamEmpson谈 都邑野趣 （urbanpastoral）也可作如是观。品味原是可以这样调节出来的。
14．结合上下文，理解下列句子的含意。（6分）
（1）只认标签不认内涵，品味从此去 品 何止千里！
（2）减轻典章制度消磨出来的精神溃疡。
15．本文第二自然段的语言颇有特色，请简要赏析。（6分）
16．第四自然段弓l述美国小说中的故事有何作用？（4分）
17．作者认为 现代人身在城中，心在城中，殊难培养层次太高深的文化品味；但是，培养求知的兴趣，多少可以摆脱心中的围城。 结合全文，分析、评价作者的观点。（6分）
【参考答案】
14．（1）现代社会只注重人的名利、地位和身份等外在标志，而忽视人的道德操守和文化修养，这样离品味就十分遥远了。（ 标签 和t。内涵 是置换要点）（2）知识可以部分弥补现代社会刻板的规则所给人带来的精神缺失。（ 减轻 典章制度 和 精神溃疡 是置换要点）
15．①运用比喻，如 趣如山上之色、水中之味 等句，形象说明趣味的含蓄抽象，如 有身如桎，有心如棘 ，形象表现一心追求高级文化的痛苦和无趣；引用，如引用袁宏道对 趣味 的看法。②便用排比，构成整句，如 好精舍，好美婢 等句，与散句相搭配，显得错落有致；③语言风格典雅，文段中大量运用文言的句式，增添了语言的典雅。
16．①引述小说中的故事意在论述现代社会中人应该看破功利，巧妙地寻找品味这一观点，增强了文章的说服力；②丰富了文章的内容，增加阅读的趣味性。
17．观点分析：现代人已经很难从自然中去培养情趣和品味了，通过对知识的追求，尚可以培养人的品味，帮助人们摆脱现实生活中的精神困境。
评价：，赞同作者的观点。现代人生活在城市之中，远离自然，让心灵陷入物质的困境之中，对趣味和品味显得更为艰难了；我们对品味的培养，既可以亲近自然，也可以在追求知识的过程中增添生活的情趣。
篇3：《说勤》阅读题及答案
《说勤》阅读题及答案
说勤
林家箴
①俗话说：“一勤天下无难事。”唐代文学家韩愈说：“业精于勤。”学业的精深造诣来源于勤。
②勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。
③勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学家陈景润，在攀登数学高峰的`道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。A古今中外概莫能外。
④勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只读五十字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。B
⑤实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含义的。
12、在作者眼里，“勤”就是。（2分）
13、下面两句话是从文章中A、B两处摘出的，现在要补到原文，应怎样？（2分）
（1）可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。
（2）这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。（）14、文章的中心论点是，分论点是，。（4分）
15、文章开头引用的名言，其作用是。（2分）
16、把第4段所举的两个事例用简洁的语言概括出来。（4分）
（1）。
（2）。
17、根据文章论述的观点，请再写出两个论据，事实论据和道理论据各一个。（6分）
事实论据：
道理论据：
18、联系个人实际，谈谈你对“勤”的认识。（4分）
参考答案：
12、（2分）要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。（注意：如果没有用原文的话回答，则不得分）
13、（2分）A、B
14、学业的精深造诣来源于勤。（2分）勤出成果。（1分）勤出智慧。（1分）
15、（2分）引出文章的论点，作为道理论据证明论点。
16、（4分，每个2分）（1）德摩斯梯尼气不馁，心不灰，坚持不懈，终成希腊一个最有名气的演说家。（2）陈正之不懒不怠，勤学苦练，终成博学之士。
17、（6分，每个3分）略
18、（4分）言之有理则可以。
篇4：《说园》阅读题及答案
《说园》阅读题及答案
我国造园具有悠久的历史，在世界园林中树立着独特风格，自来学者从各方面进行分析研究，各抒高见，如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的，提出来谈谈，姑名说园。
园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。何谓静 观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。二者说来，小园应以静观为主，动观为辅。大园则以动观为主，静观为辅。前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。至于拙政园径缘池转，廊引人随，与日午画船桥下过，衣香人影太匆匆的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。A
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成虽由人作，宛自天开的境界。山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。我曾经用水随山转，山因水活与溪水因山成曲折，山蹊随地作低平说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，要具有画意。窗外花树一角，即折枝尺幅；山间古树三五，幽篁一丛，乃模拟枯木竹石图。重姿态，不讲品种，和盆栽一样，能入画。拙政园的枫杨、网师园的古柏，都是一园之胜，左右大局，如果这些饶有画意的`古木去了，一园景色顿减。树木品种又多有特色，如苏州留园原多白皮松，怡园多松、梅，沧浪亭满种箬竹，各具风貌。一个地方的园林应该有那个地方的植物特色，并且土生土长的树木存活率大，成长得快，几年可茂然成林。它与植物园有别，是以观赏为主，而非以种多斗奇。要能做到园以景胜，景因园异，那真是不容易。同中求不同，不同中求同，我国园林是各具风格的。古代园林在这方面下过功夫，虽亭台楼阁，山石水池，而能做到风花雪月，光景常新。我们民族在欣赏艺术上存乎一种特性，花木重姿态，音乐重旋律，书画重笔意等，都表现了要用水磨功夫，才能达到耐看耐听，经得起细细的推敲，蕴藉有余味。在民族形式的探讨上，这些似乎对我们有所启发。
（节选自《陈从周园林随笔》）
13.下面的内容，不能直接体现静中生趣的一项是（ ）（3分）
A.绕池一周，有时走走，有时可驻足。
B.止步槛前，细数清水中游动的鱼儿。
C.坐在亭中，迎着清风等待欣赏月色。
D.透过轩窗，注视墙上花影随风摇曳。
14.下面对文段的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.作者从我国造园历史发展过程的角度，介绍中国园林独树一帜的艺术风格。
B.用拙政园和瘦西湖的例子作对比，说明中国园林移步换影和动中生趣之妙。
C.用平冈小陂、陵阜陂阪的例子，说明中国园林的建造要与大自然完全一致。
D.中国园林的亭台楼阁和山水花木余味悠长，符合传统的民族欣赏艺术特性。
15.文中说中国园林是一个综合艺术品，其艺术性具体体现在哪些方面？（4分）
[参考答案]
13.A（3分）
14.D（3分）
15.（4分）①亭阁建筑富有诗意；②山水交融显美妙；③花木布局有画意。
篇5：《说虎》阅读题及答案
《说虎》阅读题及答案
说虎
虎之力于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力①焉，别人之食于虎也，无怪矣。然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一②，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百；以一敌百，虽猛必不胜。故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智者，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？
老虎的力量同人相比，所差不止一倍。虎爪牙锋利，而人没有那样的尖爪利牙，老虎的力量又比人大几倍，所以人被虎吃掉，没有什么奇怪的。然而虎吃人不常见，而虎皮人常常铺它用它，为什么呢？虎用力气，人用智慧；虎用自己的爪牙，而人借助外物。所以力量的功用只有一点，而智慧的功用非常之多；爪牙的功用是一，而物的功用是百；用一来对抗百，即使勇猛必不获胜。所以人被虎吃掉，是有智慧和外物而不用。所以天下用力而不用智慧的'人，与只仗自己一个人而不发挥大家作用的人，都是虎的同类。它被人所获，被人所杀而用其皮来坐卧，有什么值得奇怪的呢？
注释：
①又倍其力：它的力量又加倍了。
②力之用一：力量的功用只有一点。
精练：
一、解释加点的词。
1、虎之力于人不啻倍也（ ）（ ）
2、而虎之皮人常寝处之（ ）
3、则人之食于虎也（ ）
4、然虎之食人不恒见（ ）
二、翻译。
1、故力之用一，而智之用百。
______________________________________________________________________________________。
2、是故天下之用力而不用智者，与自用而不用人者，皆虎之类也。
______________________________________________________________________________________。
3、其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？
______________________________________________________________________________________。
三、作者在本文中告诉我们一个什么道理？
______________________________________________________________________________________。
答案：
一、1、与人相比，止。
2、坐卧 。
3、被。
4、不常见。
二、1、所以力量的功用只有一点，而智慧的功用非常之多。
2、所以世上用力而不用智，与只用一己之力而不能发挥他人作用的人，都是虎的同类。
3、它被人捕获，被人所杀而“寝处其皮”，有什么值得奇怪的呢？
三、人是万物之灵，有大脑要学会用智，有双手要学会使物，这样才能“虎之皮人常寝处。”
篇6：说真诚阅读题及答案
说真诚阅读题及答案
说真诚
①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一围崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。
②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的`前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。
③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚伪与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要忘我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。
④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“ ，
”；就像范仲淹，胸怀“ ， ”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。
⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。
⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。
18.仔细阅读全文，说说本文的中心论点是什么？（3分）
19.第①段中，作者为什么说“真诚是火”，“真诚是水”？（可用文中原句回答）（2分）
20.在第④段的空白处填上古诗文名句，引用他们的诗文名句是为了论证什么？（4分）
21.请以“勤奋”为开头，仿照“真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉”写两个句子。（4分）
18．答案： 我们首先需要的是真诚。（人生需要真诚。）评分标准：共3分。
19．真诚是火 ，因为它会焚去所有阻隔；真诚是水， 因为它会洗去一切误解。评分标准：，共2分。
20．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 为了论证“真诚就是要把心胸扩展。（4分）
21．勤奋是攀登知识高峰的阶梯，勤奋是遨游知识海洋的航船。（4分）
篇7：说勤阅读题及答案参考
林家箴
①俗话说：一勤天下无难事。唐代文学家韩愈说：业精于勤。学业的精深造诣来源于勤。
②勤，就是要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。古今凡有建树者，无不成功于勤。
③勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤劳动40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女青年坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。A古今中外概莫能外。
④勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音含混，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只读五十字，一篇小文章也要读一二百遍才能熟。他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长日久，知识与日俱增，后来无书不读，成了博学之士。B
⑤实践证明，一个人知识的多寡，关键在于勤的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己聪明。唯有勤奋者，才能在无限的知识海洋里猎取到真智实才，开拓知识领域，使自己聪明。高尔基说：天才出于勤奋。卡莱尔也说：天才就是无止境刻苦勤奋的能力。只要勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望得到真知的人，是一定能够体会到勤的深刻含义的。
篇8：说勤阅读题及答案参考
1.在作者眼里，勤就是。(2分)
2.下面两句话是从文章中A、B两处摘出的，现在要补到原文，应怎样?(2分)
(1)可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。
(2)这表明，即使天资比较差，反应比较迟钝，只要勤，同样也是可以变拙为巧的。()14.文章的中心论点是，分论点是，。(4分)
3.文章开头引用的名言，其作用是。(2分)
4.把第4段所举的两个事例用简洁的语言概括出来。(4分)
(1)。
(2)。
5.根据文章论述的观点，请再写出两个论据，事实论据和道理论据各一个。(6分)
事实论据：
道理论据：
6.联系个人实际，谈谈你对勤的认识。(4分)
篇9：说勤阅读题及答案参考
1.(2分)要珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践。(注意：如果没有用原文的话回答，则不得分)
2.(2分)A、B
3.学业的精深造诣来源于勤。(2分)勤出成果。(1分)勤出智慧。(1分)
4.(2分)引出文章的论点，作为道理论据证明论点。
5.(4分，每个2分)(1)德摩斯梯尼气不馁，心不灰，坚持不懈，终成希腊一个最有名气的演说家。(2)陈正之不懒不怠，勤学苦练，终成博学之士。
6.(6分，每个3分)略
篇10：古砚说阅读题及答案
古砚说阅读题及答案
古砚说
[明]许獬
余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰： 此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。 予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。
虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶?盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎?而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如?
人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱①而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津;权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。
噫嘻!是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓②然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。
吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽④之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。
予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。
[注]①僇(l)辱：羞辱，侮辱。 ②哓(xiāo)哓：吵嚷。 ③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。
1.对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是 ( )(3分)
A.往年得之友人所遗者遗：赠送
B.示周、秦、汉、魏以上人示：告诉
C.必尽效其所有而后快效：模仿
D.是以好之而不厌厌：满足
2.下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是( ) (3分)
A.非以其物，以其人也王好战，请以战喻
B.褰裳濡足，被僇辱而不知羞。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣;
C.当一砚之用，不知其为古也愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
D.奔走于权贵要津之门!青，取之于蓝，而青于蓝
3.下列对原文的理解，不正确的一项是( ) (3分)
A.作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由。
B.文章第二自然段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当作一件普通的物品来对待的。
C.作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章;假好古的人，或附庸风雅，或谄媚权贵以逐利求进。
D.文章对当时盲目好古、仿古、造假的'风气进行针砭，体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特征。
4.把下列句子翻译成现代汉语。(7分)
(1)此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。 (3分)
(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义。(2分)
(3)是何异于刺人而杀之，曰： 非我也，兵也 ?(2分)
答案
1.B.
2.B.
3.D.
4.(1)这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心的把它当作珍宝一样收藏着，不要让它受损和毁坏了。
(2)认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。
(3)这和用兵器杀人，然后说： 不是我杀的，是兵器杀的。 有什么区别呢?
解析
1.分析：B. 示 是 给 看 的意思。
篇11：牡丹说阅读训练题及答案
牡丹说阅读训练题及答案
冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂韡①，蕊丛丛以百数。主人异目视之，为损重赀。虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位证焉。幂锦张烛，客来指以自负。亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。怒而移之山，再移之墙，立枯死。主人渐其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死。
客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。迁而移之，在冬非春。故人与花常两全也。子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非时，花之怨以死也诚宜。夫天下之荆棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能尽怒而迁之也。牡丹之来也，未尝自言曰：‘宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新。’一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为。不自怒而怒花，过矣！庭之故花未必果奇，子之仍复其处，以其犹奇于新也。当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死；就移焉，而不急复故花之位，则其一死，其一不死。子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之。主人之喜怒无常，花之性命尽矣！然则子之病，病乎其己尊而物贱也，性果而识暗也。自恃而不谋诸人也。他日子之庭，其无花哉！”
主人不能答，请具砚削牍，记之以自警焉。
（选自袁牧《小仓山房文集》）
[注：①韡：繁盛，音wěi。]
1.对文中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．为损重赀 损：花费 B．主人惭其故花 惭：惭愧。
C．客过而尤之 尤：责怪 D．宜庭者庭 庭：种在庭院。
2.下列对文中词句的解说有误的一项是（ ）
A．“怒而移之山，再移之墙”，句中两“之”字后都省略了“于”。
B．“花之怨以死也诚宜”一句中的“也”用在主语后，起提顿作用。
C．“物性之不知，土宜之不辨”是两个宾语前置句。
D．“以其犹奇于新也”、“他日子之庭，其无花哉”两句中的“其”字，用法相同。
3.下列句子分别编为四组，全都属于主人对新买牡丹做法的一组是（ ）
①幂锦张烛，客来指以自负 ②归其原，数日亦死
③暴摧折之，移其非时 ④一月之间，忽予忽夺
⑤新者虽来，旧者不让 ⑥喜而左之，怒而右之
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①③④ D．②⑤⑥
4.下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．移植花木宜在春季，可主人却在冬季买了牡丹种在庭院里，导致其花期紊乱，不足一个月就死去了。
B．主人认为新牡丹株高蕾多，比原有的牡丹好；新牡丹死了，才知道还是原有的牡丹好，所以又把它移回了原处。
C．客人认为如果主人处理得当，旧牡丹虽被移出庭院，也可以不死，旧牡丹死了，主人不责怪自己反而怨花，是错上加错。
D．作者借客人之口，指出了人们看重自己而轻视生物的毛病，说明事物发展有自身的规律，人们应按客观规律办事。
5.翻译文言文中的画线语句
（1）亡何花开，薄如蝉翼。
译文：
（2）新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死。
译文：
答案
1.B（惭，为动用法，“为……惭愧”）
2.D（第一个“其”是代词，指“庭之故花”；第二个“其”是语气副词，表推测语气）
3.C（②⑤句不是对新牡丹的做法）
4.D（A说“移植花木宜在春季，”文中说“迁而移之，在冬非春”。B“新牡丹死了，才知道还是原有的牡丹好”与文章不符。原文是“亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如”，新牡丹一开花，主人就感觉还是原有的好，不是它死后才知道的。C“旧牡丹死了，主人不责怪自己反而怨花，是错上加错”与文意不符。文中主人对旧花始终没有“怨”）
5.（1）不久，花开了，花瓣薄得像蝉的翅膀。（2分，“亡何”译准，补出后句主语）
（2）新的牡丹花虽然买来，旧的牡丹（先）不移走（或“让出地方”），比较它们开的花哪个更好，然后再移栽，就都不会死掉。
[译文]
冬天，山中有位老翁挑了一株牡丹，（牡丹）有一人多高，枝条繁茂，花苞蔟簇数以百计。主人对它另眼相看，出高价买了下来。怕栽在别处与这株牡丹不相称，庭院中原有几株牡丹，特地移到别处，把地方让出来。上面用锦帐遮盖，晚上点上烛火，客人来了，（主人）常指着它感到自豪。不久，花开了，花瓣薄得像蝉的翅膀，大大不如原先的那几株牡丹。于是主人愤愤地将它移到山上，再移到墙边，牡丹很快枯死了。主人感到对不起原有的那几株牡丹，并且嫌庭院太空，便将原来的牡丹移回原处，没过几天，也枯死了。
来访的客人埋怨主人道：“您没见过善于种花的人吗？适宜在山上长的就种在山上，适宜在庭院中长的就栽在庭院，如果迁移它，应该在冬天而不是春天。所以人和花常能两全其美。您既然根据外貌认为那些牡丹是良种，一见不如原来想的那样，立即粗暴地摧残损害他们，移栽不按时节，牡丹花含冤而死理所当然。天底下荆棘、藜刺之类的东西比牡丹低下百倍，您没有办法因为生气而统统把它们迁走。牡丹来时，并不曾自己说：‘应该看重我的'身价，应该把我栽在庭院中，应铲除你原有的旧花，（把地方）让给我这新来的。’一个月中，忽而珍视它，忽而贬抑它，都是您一个人所为。不怪自己却怪花，这就错了！庭中旧有的牡丹花，未必一定名贵，你仍然把它们移回原处，以为它们比新买的好。（如果当初）新的牡丹虽然买来，旧的牡丹先不移走，比较它们开的花哪更好，然后再移栽，就都不会死掉了。您急急忙忙，既不懂生物的习性，又不知道土壤是否适宜，高兴了就抬举它，生气了就摧残它，主人如此喜怒无常，花的命也就送掉了。那么，您的毛病在于看重自己而轻视生物，性情专断而缺乏见识，自以为是而不和人商量。以后您的庭院中，大概不会有花木了。”
主人听了无以对答，于是准备下笔墨纸砚，记下这件事情为自己的警戒。
篇12：说度的阅读题答案
说“度”
严华明
①在林林总总的汉字中，我对“度”可谓情有独钟。这不仅仅是因为学哲学初识了它的“不凡”，更是由于多年来生活实践的亲身感受。在我眼中，“度”不仅仅是一个简单的哲学概念，而是一把影响人与社会乃至于整个世界和谐发展的“双刃剑”。凡事有度，适之最难。“度”的这一边可能是阳光灿烂，“度”的那一边却可能是阴云密布。砒霜性太毒，适度能救命;人参本大补，多食亦伤人。一过失过失，一过就失;过错过错，一过就错。我们任何一个人都不能置之“度”外。
②宋代大诗人苏轼写过一首《蜗牛》诗：“腥涎不满壳，聊足以自濡。升高不知回，竟作粘壁枯。”告诫人们要知足守“度”，虽然“腥涎不满壳”，也“聊足以自濡”了，何必还要削尖脑袋再往上爬呢，失度而不知足。只能落得个“粘壁枯”的下场。
③笔者认为，在现实生活中，小到失言、失态、失礼、失范，大到失职、失策、失节、失足，都是程度不等的失度。同样是饮酒，有人享受了。杯中乾坤大，壶内日月长”的浪漫，有人却因为失度而留下了“酒杯虽小淹死人，筷子不粗打断腰”的终身遗憾;同样是当官，有人赢得了人民群众的赞许，有人却因为失度，跌入腐败犯罪的泥坑，而落下了人民群众唾弃的千古骂名。
④在科学上有一个关于分寸的定律叫“黄金分割”。被法国科学家卜勒称之为神圣分割，就是因为最适度，所以成了最具美学价值的比例，人类视觉感到最舒服的造型。长期以来，我国流行着许多有关“度”的说辞，其中不少被封为圭臬。如“不卑不亢，有理有节，互利双赢”，这是当今人们在谈判桌上，生意场上必守的“度”;再如：“或吹火而燃，或欢火而灭，所以吹者异也。”古圣先赞们一语破的，道出了人们对于“度”的普遍认知，说明了同样的方法不同的“度”，结果会呈现或燃或灭两种截然不同的状态。又如“函牛之鼎以烹鸡，少汁则蒸而不可熟，多汁则无味”，力士捉蝇，“捉蝇太急，蝇即便死;捉蝇太缓，蝇便飞去”，字里行间，都在昭示世人把握度，大小多少，恰当与否，轻重缓急适合与否，全在“度”的拿捏之中。还有如李赞的《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜树子离高，一摘使瓜好，再摘使瓜稀，三摘犹为可，四摘拖蔓归。”韩非子的“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小，鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也。”等等，都是非常精辟的“度”之论。他们匠心独运，提醒接瓜人“黄台之瓜，不堪再摘”;告诚雕刻者“谨慎下刀，留有余地。”借助于具体的事物把“度”的概念演绎得十分生动而又具体。实践证明;度者，分寸也：适度者，恰到好处，适可而止也。它不是那种依违两可，“彼亦一是非，此亦一是非”的圆滑，而是实现“内容与形式、方法与效果、过程与结果”有机缝合、最佳统一的必然选择。
⑤一个人对度的把握与运用，实际上是一种自我修炼，是心性对浮尘的剥离，是意志对脆弱的诀别，是旷达对狭隘的唾弃。它体现了一种自我的修炼，是价值观的提升，是对俗妄之心的超越。古今中外的一切事业骄子，无论是商界巨擎、社会名流、还是政治领袖，他们所以能够创造辉煌，取得成功，除了个人才能出众等因素外，从思想方法上考量，就在于他们善于把握“度”，该行则行，当止则止，一“度”在握，入水能游，出水能跳，游刃有余。
——选自《思维与智慧》2009.4
1.选文的中心论点是什么?
2.选文①段有什么作用?
3.选文③段运用了哪些论证方法?有什么作用?
4.请谈谈你对“在我眼中，‘度’不仅仅是一个简单的哲学概念，而是一把影响人与社会乃至于整个世界和谐发展的‘双刃剑’”一句中，加点词语“双刃剑”含义的理解。
5.为选文⑤段划线语句添加一个有说服力的事实论据。(不少于30字)
6.选文的语言深刻而生动，凝练而形象。请体会①段撼浪线句子。
答案：
1.我们任何一个人都不能置之“度”外。
2.从汉字“度”入手，引出了本文议论的论题：对“度”的理解与把握，有针对性地提出了本文的中心论点：我们任何一个人都不能置之“度”外，引出下文的论述。
3.举例论证、对比论证：通过对生活中在细节上“度”的把握不同结果的对比，有力的论证了本文的中心论点;我们任何一个人都不能置之“度”外。
4.既有利，又有弊;既能带来好处，又能带来坏处。(从两方面理解即可)
5.示例一：我们伟大的周恩来总理，肩擎中国发展的重任，在名与利面前，他从不为一已着想，胸中只有千万中国民众，日理万机，鞠躬尽瘁，在人民的心中树起了。人民的好总理”的丰碑，赢得了中国人民乃至于世界人民的敬爱。 示例二：在金钱至上、物欲横流的时代，世界著名的物理学家、化学家居里夫人，却淡泊名利，曾经把价值连城的1克镭及其配方无偿地捐献给自己的祖国，赢得了世代人民的尊敬。
6.答案示例;“砒霜性太毒，适度能救命;人参本大补，多食亦伤人。”一句，运用了对偶的修辞方法。借助于生活中截然不同的两种食物，适度与失度下截然不同的两种结果，发人深省，让我们明白了“度”置于一个人的重要意义，生动形象的论证了“我们任何一个人都不能置之“度”外的观点。
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