以下是小编整理的什么是经美文，本文共8篇，欢迎阅读分享。
篇1：什么是经美文
什么是经美文
什么是经？经是作为思想、道德、行为等标准的书。亦称宗教中讲教义的书，或称某一方面事物的专著。经很高深，我无意研究它，但它确实能给人的内心带来宁静。纷繁人世，想内心平静有多难哪，千丝万缕的思绪不知会从哪里冒出来，没有起点也没有终点，无止无休。人是唯一有思想并能感知和付诸于实践的人。思想给人类带来文明和创造，也给人带来局限和烦恼。抄了十几遍心经，对其中之意依然懵懵懂懂。
心经中这样说，凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但如何明白自心呢？到现在，我都无法了解自己，也说不清道不明那些没有来由的心心念念。它们源自哪里，又为何而来？心经强调一个“空”字。佛和众生的基本区别在于，佛是开了般若慧的，而众生未开，所以被无明所蒙住。佛是觉义，能觉悟世上一切人情世故，尽了人道才可成佛。如能空净自在，不固执，便是佛菩萨心。人有七情六欲，有贪嗔痴怨，有无休止的欲望想去达成，所以一直在苦海中挣扎。这是此岸和彼岸的距离，是如何度的问题。度什么？度心，度念，度自身。度的过程，就是拯救自己的过程。有人问喜饶嘉措大师，世间真的有佛吗？大师问，今天你能看到明天的太阳吗？那人说，看不见。大师又问，那你相信明天会有太阳吗？那人笑着说，我明白了，人要先相信，然后才有可能看见。我觉得此话很有道理。
人的思想就像是一条条路径，四通八达，旁逸斜出。要相信总有一条路是通向彼岸的，那是可以解救自己肉身和灵魂的地方。这几天在读大卫·塞尔旺的《每个人的战争》。书中这样说～直到我们遇到死亡之前，生命看起来都是永无止境的。我们也想一直就这样下去。我们似乎总有时间来找寻幸福。比如，必须拿到学位，还清贷款，把孩子养大，然后退休……我们总是在为以后的幸福担忧。当我们总是把对生命本质的追求推迟到明天时，也许会蓦然发现生命正悄悄地从指尖溜走，而我们却从没有尽情享受过生活……在死亡的阴影下，生命会展现出我们以前也许从不知道的深度、广度和魅力。
有一次，他看到他的女友安娜在读《佛陀的启示》时，他尖叫，你为什么把时间浪费在这样的东西上？安娜瞟了他一眼说，我想总有一天你会懂的'。我和大卫一样，也曾产生过这样的想法，但今天我粗浅的懂得了，其实佛是一种信仰，是支撑，是正念，是能让内心得到平静与拯救的内在支持。我敬畏一切我不熟悉的世界。没见到不代表它不存在。人只能自救。就像十几年前，在苦闷压抑中拿起了书一样，在书中，在字里行间找到解救自己的道路。那么，我理解的心经应该是解救心灵和思想的钥匙，心经上的每一个字都自带密码，要结合生活经历去试着打开它，同时，对生命的理解，对自由的渴望，对信仰的执着，也是靠近并打开生命真相的不二法门。
此时，依然懵懂，但有了方向和主张。这让我感到欢喜。
篇2：三两知己是旧人还是新友经美文
三两知己是旧人还是新友经美文
人有虚荣心，但是每个人又有着不同的程度
常常被问，最近还好么，过得怎么样
回答也永远是正面的
其实人生充满不如意，遇到挫折和困难也是难免的
可每当有人问起，却一个也说不出口
我一切都好
不想让他们知道我的不安，我的眼泪
但是那些人往往像过客一样，时不时从聊天框里弹出来
说上几句我想你，什么时候回来见一面那样的话
但是对死党，我们彼此总是粗鲁的问候
我抱怨着生活的种种，但也只是一开始
离开久了，渐渐的我的回复变得一样
不要再问了，我一切都好，我过的永远不比你们差
我有了新的朋友，他们在我身边，和我经历着相同的事情
我们或许更了解彼此，了解我的心情
所以各种地方充斥着我和新朋友的合影，和他们的话题
不知不觉，这个新的圈子早已经把以前的人们牢牢地划在了外围
有一次收到一条消息，我觉得我已经完全插不进你的生活，你现在过得还好么
开始是笑了一下，想着你看不到么，我有那么多朋友，你觉得我过的`怎么样
然后就再也高兴不起来，默默的看着消息，眼泪也就不争气的滑了下来
一个人在外面，我变得坚强了不少，可是这盔甲把那些关心我的人拒于千里之外
把苦往自己心里咽已经是一种习惯，给别人的永远只是光鲜亮丽的那一面
单单只是为了我的虚荣心，我早已把那些感情变成了证明我很好的工具
也许我在回复他们的同时
他们早已看穿我的心思
当再一次回到旧地，旧友们弄了一次聚会
记得当时我连开门的勇气都没有，想着待会进去该是什么表情，该如何显得洒脱
但是当我看到房间里一张张熟悉的面孔
什么表情，举止，话题都没心思再去计划
抱着他们，心里所有的话都变成泪一涌而出
事后朋友说
其实有时候你不必解释什么，不必告诉他们你过得怎么样
更不必一一道来你的烦恼，人生其实都一样，甜里有苦才真实
只有当大家见面了，你才知道，旧地的朋友给你的支持
恰恰是那几句重复的问候，那是想让你知道
我们心里还有你
篇3： 什么是幸福经典美文
什么是幸福经典美文
青春匆匆，越过岁月的枝头，我想抓住它无形的翅膀，却倍感脚步的沉重。青春，本该是纯洁而青涩，斑斓而冲动的。在读书的年华里奋发，在友谊的默契中懂得，在甜蜜的初恋中沉浸。青春，其实不是为赋新词强说愁，特定的年龄，特定的经历，都会让原来懵懂的心收获不一样的心情。或许，我们在青春的四季经历过生根发芽、开花结果、叶落飘零、白雪纷飞，而后又一次次循环。可不一样的故事，不一样的心态成就了千万种五彩缤纷的人生。或者如春，繁花似锦；或者如夏，火热多雨；或者如秋，硕果累累；或者如冬，遭遇冰冻。平凡的四季里孕育着不一样人生色彩。
青春，是一个说不完的话题，而我们始终在心底埋藏着一种希翼，期待一种幸福，跌跌撞撞走来，越长大，越在寻寻觅觅中盼望着灯火阑珊处的幸福。对处于青春年华的我们，什么是幸福？一直在寻找。
读书是一种幸福。在城市的我们，有着一流的基础设施，椅子是新的，结实的，干净的；书包里装着父母沉重的教诲，载着他们满满的希望，也载着我们儿时的梦想；黑板上，点点粉灰沾满了老师辛勤的汗水。课堂上，语文老师是那么漂亮，穿着一身洁白的长裙，散发着淡淡的香水的气息，她的一颦一笑、一转身一回眸，令多少女生为之羡慕，让多少男生为之倾倒。在她清澈的眼睛里，我们学到了善良；在她优雅的举止中，我们懂得了礼貌；在她抑扬顿挫的朗诵中，我们深深陶醉。数学老师是那样的温文儒雅，配上金色边框的眼镜，高大笔挺的身段，令多少学生以之为榜样。在他锐利的眼光中，我们感染了那份过人的智慧；在他滔滔不绝的讲解中，我们增强了分析事物的能力；在他鼓励我们的微笑中，我们感受到一种从未有过的自信。老师，以身作则，教书育人，指引了我们前进的方向，鼓励着我们对待学习乃至工作的严谨态度。
友谊是一种幸福。于茫茫人海中相遇，这不是缘，是什么？青春的友谊，纯洁无暇、温暖润心。以前，以为越多朋友越好，在打打闹闹、熙熙攘攘 中才发现，到了最后，剩下的几个人才是我们真正的朋友。有的朋友，给你物质的享受，请你喝酒吃肉，随便借钱给你，只为引你走上犯罪的道路。有的朋友，打扮得花枝招展，无尽的挥霍，“邀请”你到她们贵族般一样华丽的舞宴，只为利用你的无知消遣她们的寂寞。人心，不是靠金钱和物质享受可以收买的。真正的友谊，是一种心灵上的默契；是一种不求回报的帮助；是一种发自内心的关心与鼓励。你伤心了，他递上一张纸巾；你摔倒了，他扶你去医院；有心事了，他愿意分享你的忧乐。这样的朋友，才是真的朋友。天下没有不散的筵席，世间没有永久的缘分，当彼此步入青春的尾班车，道别就成了我们最伤心的遗憾。多年以后，你我相隔两地，各自成家立业，各有各的生活，各有各的烦恼和精彩。翻开旧时的相片，那张脸依然在记忆深处清晰浮现，怎么会忘，虽然，谁也不属于谁，那份情谊和感动永藏于心。人生，有一知己，两三闺蜜足以，何苦纠缠过去的友谊不放，耿耿于怀友谊的离去和误会的结局，何必？珍惜现在的友谊，才是自己最大的幸福。
爱情是一种幸福。当初恋的花朵静悄悄地绽放，当羞涩的心扉缓缓地 敞开，你忽然发现，爱情真的到来了。初恋是甜，是蜜，是浪漫。谁也不会忘记自己的初恋，它如春天的小草一样，那样青涩，那样鲜嫩翠绿，泛着纯洁的光泽。课堂上的小纸条；绿荫树下的相依相偎，月光下的彼此安慰；情人节的一朵玫瑰；星空下的牵手；角落里的初吻，仿佛，这个世界只有你们两个，彼此眼中，谁是谁的命中注定，仿佛已经胸有成竹。学习的压力、家长老师的反对、人生目标的不同，决定了多数初恋情人的爱情不能开花结果。上天注定了你们有缘无份，那就安心等待，等待一个真正的属于自己的永久的爱情。不管是一见钟情还是日久生情，我们都不能坐着傻傻的观望，被动的等待，我们要未雨绸缪，将缘分紧紧抓住，不要顾及彼此身份地位的悬殊，不要害怕亲人好友的反对，不要让“面包”阻挡了爱情的欲望，属于爱情的幸福，毕竟于我们不多，伺机等待，“见好就收”凭情况定夺，是抓住还是放手，就在你的一念之间。萍水相逢，若能找到心灵上的知音，生活中的帮手，情感上的寄托，那么爱情的幸福就真的来临了。
亲情是一种幸福。年青时，我们不懂得父亲的严厉、“无情”、冷漠，母亲的唠叨、催促，好像这个世界上，最不理解自己的人就是自己的父母。也许这就是代沟吧。可是，我们基本的生活起居，都是他们用眼泪和青春换来的 。年轻的时候，我们想逃，逃出这个家，我们苦于他们对自己的不理解，苦于他们对自己管得太严，苦于他们对自己爱的方式的无法认同。我们没有真正摔过跤，即使跤了，也是摔得那么微不足道，当我们以自己的方式生活着，渐渐才发现，原来父母的话都是有道理的，不听老人言，吃亏在眼前。当我们真正遇到挫折，当我们痛得难以呼吸，当我们慌得手足无措时，才发现，陪在自己身边，为自己的疼痛买单，为自己的悲苦分忧，为自己的心灵疗伤的，还是自己的父母。家，是我们最终的归宿，那里有父母永远在等待着漂泊的你，即使他们两鬓斑白，依然是你最坚强、最真诚的后盾，永远是你最依恋的.地方，有亲人在的地方，就是你的故乡。
梦想是一种幸福。没有梦想就没有希望，没有希望就没有目标。年青时，我们的梦想很单纯，做老师、做记者、做音乐家等等，只是离开校园以后，我们在追梦的路上会遭遇到前所未有的困难，于是有的人越挫越勇，而有的人却一蹶不振。梦想，不一定要多么的巨大，多么的高尚，多么的耀眼，哪怕你的梦想是做一位清洁工、一名乡村教师、一名技术工人，只要是凭自己的努力和奋斗踏踏实实的干，对得起天地良心，那么你将从事的职业也是一种平凡而光辉职业。职业没有贵贱之分，梦想却是一个人生活质量最基本的意志来源。试想一下，如没有了梦想，你同一个没有精神追求的动物有什么区别？如果没有梦想，你同一个终日行尸走肉、醉生梦死的酒鬼有什么区别？如果没有梦想，你的生活将会无趣孤独空虚？没有了梦想，希望将不复存在，没有梦想，你的灵魂将何去何从？拥有梦想，其实是一件很容易的事情，可是要想从失败的困境中挣扎、重新站立起来，那重拾旧日梦想，或者竖立新的目标，就要靠你自己有没有坚持梦想的意志和恒心。我曾卧病多年，失去了自理能力，可是，我还有一个梦想，就是我要好好的活着，坚强的活着，将自己的对生活的感悟付诸于文字！梦想的力量，让我活了起来，重新发现生活的真善美！
篇4：《金刚经》是一部什么经
《金刚经》是一部什么经
《金刚经》是一部什么经?讲的是什么?看看下面佛学者是怎么说的。
《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称，也称《金刚般若经》，后秦鸠摩罗什译，一卷，属于《大般若经》的第九会。异译本主要有北魏菩提流支和南朝真谛的同名译本、唐玄奘译的《能断金刚般若波罗蜜多经》、唐义净译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》等。此经也可看成是般若的一个略本，因为根本般若的重要思想它都有了。《金刚经》虽然只有一卷，但言简意赅，内涵丰富，在汉地佛教中流传广泛，影响深远。例如，禅宗六祖惠能就对此经十分推崇，认为“若欲入甚深法界、人般若三昧者，直修般若波罗蜜行，但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入般若三昧”。
《金刚经》全文约五千四百多字，经梁武帝昭明太子分为三十二章(分)。通过佛陀与“解空第一”的弟子须菩提的问答，阐述了般若性空的道理。全篇没有出现一个“空”字，但通篇讨论的都是空的智慧。在《金刚经》中，佛陀用非此非彼、有无双遣的重重否定，指出“凡所有相，皆是虚妄”，而“实相者皆是非相”;世界万法本质上都是“性空幻有”，人们将“如梦幻泡影”的有为法执为实有，才生出种种烦恼;为了破除烦恼就应该扫相破执，这样才能认识到诸法实相。为了使人们真正做到扫相破执、无相无住，它还举了很多例子用以指导人们的修行实践。如，佛陀使一切众生都得到解脱而进人涅架，却“无一众生实解脱者”，因为众生之相皆为各种因缘和合而成，无实实在在之众生可得，是名众生。再如，佛陀的身体有三十二种相好，但不能根据这三十二相来认识如来，因为这不过是外在的虚妄之相，但又不能不以三十二相来认识如来，因为这样又会陷入另一个极端。《金刚经》对“相”的.破斥是十分彻底的，指出对佛法也不能执著。“佛法者，即非佛法。”佛法只是破除烦恼，证悟真理的手段，并不是真理本身。经中以舟筏作喻，说明佛法只是方便施设，不应拘泥死守，“汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。《金刚经》另一个要点是“应无所住而生其心”，相传六祖惠能听人诵经至此处言下大悟。住，意为住著之所，无住，则指无固定之实体，或指心不执著于一定对象。因万法无常住不变之自性，人之认识也不应以固定概念当作事物的固有本质。《金刚经》最后强调，般若法门是佛法修行解脱的最高智慧，说“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”，承诺如果有人信持此经，并为他人解说，能“成就第一希有功德”，“果报不可思议”。该经末尾，佛以一首偈颂作为全经思想的总结：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
《金刚经》在佛教史上影响极大，被认为是诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依。其建立的性空幻有、扫相破执的认知和思维方式，是获取佛法正见的基础，也是建立佛教信仰和开展修行实践的前提。般若性空的理论，就佛教的信与解来说，主要解决了解的问题;就佛门的知与行来说，主要解决了知的问题，自然成为诸佛之母。对大乘佛教而言，《金刚经》及其思想有着无可替代的学术价值。
《金刚经》作为译介最早、流传最广的经典之一，对中国佛学乃至整个中国传统文化都产生过重大影响。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》，道家的《道德经》、《南华经》并视为释、儒、道三家的宗经宝典。就中国佛教宗派内部而言，隋唐以后天台、三论、法相、华严诸宗都十分崇奉《金刚经》，各宗大家都结合宗义写下了不少有关《金刚经》的注疏。直至近现代，寺院僧人日常课颂和讲经说法，都依此经。在民间，《金刚经》对中国社会文化的影响也随处可见，连目不识丁的妇孺都有可能随意背出一段或一句《金刚经》。在佛教扶世助化的过程中，各种各样的《金刚经》应验、感应故事成为中国民间社会劝善化导的重要形式。而以《金刚经》为题材的各种文化艺术创作则说明了该经在文人士大夫阶层的影响和地位。《金刚经》与中国佛教、中国文化的关系如此密切，故要了解中国佛学与传统文化的精髓，了解一下《金刚经》是十分必要的。
拓展阅读：金刚经心咒
金刚经心咒读诵：
南无盆嘎滑的，真嘎钵拉米大约，嗡，乃恩的达，爱力血，
Narmobenkiarvat-i Tsunkiarplamedarya Oun Nentitag Erish
爱力血，米力血，米力血，瓶那盈，瓶那盈，南无盆嘎滑的，
Erish Merish Merish Binnaryin Binnaryin Narmobenkiarvat-i
者登呣勺的，爱力的，爱力的，米力的，米力的，虚力的，虚力的，
Tsaitenmtsiti Eriti Eriti Meriti Meriti Shriti Shriti
乌虚热，乌虚热，步又也，步又也，娑哈。
Wushjae Wushjae Boyuya Boyuya Soha
读金刚经一遍后，持此咒一遍。其功德等于读过九亿万遍，以证得性空，即同无量，惟必请师父亲授，方可持颂。
参考注音：
na mo ban ga wa dei
zhan jia ba ra me da ye
ong
nan dei de da
e le xiu(xi 和e 拼成) e le xiu
me le xiu me le xiu
bo na yan bo na yan
na mo ban ga wa dei
zhe da yang zha de
e ri de e ri de
me ri de me ri de
xiu ri de xiu ri de
e xiu ri e xiu ri
bo you ye bo you ye
suo ha
心咒注音说明：
日啊\\细恶\\芯儿：两个音拼成，如日啊念作“ra\"
得：dei
【此真言功德不可思议，行者若能虔诚持诵一遍，即具足虔诵一字不缺之本经——金刚般若波罗蜜经——九千万卷之功德，故为向不轻传者，今此破例公开，实属罕遇之殊胜机缘，切望行者勿以等闲视之。】
篇5： 此经流年美文
此经流年美文
喜欢，不一定要相守，平淡岁月的浅浅思愁
喜欢，不一定要宣告，心灵角落的慢慢回味
喜欢，不一定要轰轰烈烈，惊艳时光，温暖岁月
我喜欢你，在那个青春洋溢的年少时光，在那个汗水侵湿衣裳，那个单车骑转的天堂。
喜欢，就是苦涩中的那一点点甜，就是黑暗里的一盏暗暗地灯。喜欢你，在青涩年代在唇间难以启齿，喜欢你，喜欢那些洋洋洒洒的阳光斜映照在你的侧脸，喜欢你，喜欢那个寒冷的.冬季，驱入你手心夺走你的温度，喜欢你，喜欢那些依你肩膀，仰头见你笑靥如花的颜容，喜欢你，喜欢......
喜欢那段回忆，那些时光。度过生命，我看见幸福的颜色，我嗅到甜蜜的味道。我喜欢那时喜欢你的我，快乐从不忧伤，坚强从不惆怅，乐观从不绝望。纵使在那个兵荒乱马的学生时代，那个以分数成绩论好坏的时代，我也不觉苦闷，不觉枯燥。直至如今，想起仍是暖意洋洋
该怎样述说那种感觉，像糖，一丝丝甜慢慢融入心头，像冬日暖阳，一簇明艳暖入骨髓。
你在我的时光中静静流淌的彩色时光，你是我隐逸心头的美丽，是我那个时代的幸福的剪影，你也是那个时代我追求的童话王子。想你时，天在下雨，夜很凄凉，风仍刺骨，但想你，天空就明亮了，世界都是五彩，然后嘴角轻轻微扬，笑意浓浓。
我喜欢的是你，喜欢的是年少时向往的青春懵懂，我喜欢你，喜欢的是青春善良的另一种模样、
所谓的曾经就是幸福，未来再如何艰难，闭上眼是我曾微笑的模样，物是再如何变迁，回忆安躺的是你明媚的模样。
篇6：经典美文赏析：曾 经
经典美文赏析：曾 经
可是，这些都已经是过去了，如今的他们虽然和以前差不多，可是他们已经失去了自由，他们做的事已经为他们的前程抹了黑．今天，我们六年?学生来到了戒毒劳教所．
来到劳教所门口，我们就看见了八个威严的大字：立警为公，执法为民．单单只从这几个字我们就可以看出警对民的关心，对民的重视．走上台阶，我看到了一个警察阿姨微笑着看着我们，仿佛在说：＂孩子们，快进去吧！都在等着你们呢！＂我们小声议论着走上楼梯．
来到了会议厅，我和孔逐月找到一个位置坐下，所有人都在前后张望着，我心里想；好气派的会议厅，我原以为叔叔们都很严肃呢，原来，他们也是温和的．
＂今天，欢迎电报路小学六年?师生来到．．．．．．＂随着讲话人的声音，大家都安静下来，会议厅瞬间变得鸦雀无声．20面红旗立在演讲台上，使得大厅越显得庄严了起来．
首先是一位警察叔叔给我们讲解毒药的初步知识．从他的介绍中我了解体会到毒药可以说是改革开放的`付出品，毒药对人类，对世界的危害都是十分巨大的．毒药就是万恶之首．据资料显示：每年毒药的交易额都达到了8000－10000亿美元．10000亿美元，对于我们来说是一个多么巨大的数字？10000亿美元，世上又有几个人拿得出来？2亿人吸毒，吸毒的人口能占我们中国总人数的7分之1！而这些人中每年就有2千万人死于毒药．这些死去的人们本事为国家，为人们效力的，可是，罪恶至极的毒药却让他们死于非命，不论发生在哪个国家，这都是可悲的，据了解，还有1千万人失去生活能力．把这样一个人放在家里，不仅仅是为他们的家人拖累，更重要的是败坏了社会的文明与形象．
毒药使人痛苦，可是为什么不能有效地控制呢？原来，大量生产毒药的三大地区：金银三角和新月湾都处在三个国家的交接处．其他国家不好和别的国家沟通，所以就使那些贩卖毒药的人们有了漏洞可以钻，在市场上大肆销售．我们的心中，不仅涌起了对毒药的憎恨，更多的是恨吸毒人给他的家人给他的生理给社会都带来了影响．这些人我们是同情的．现在，他们已经决定改过自新．．．．．．
在这里，还有一个表演团，他们的表演让我们从心里感受到了他们真诚的表演：在一位同学的现身说法中，我们了解到了他内心的苦衷，表达了他们需要爱，还鼓励我们要做一个有恒心，有信心的人．在《回家》这个小品中，我们深刻地感受到了老父亲的期盼，他的呼唤，他，已经深深颗在我们的脑海里，无法抹去．
在这次实践活动中，我们深刻了解了毒药的危害，也看到了少年们的后悔的心情．这次活动，是永远都值得我们深思的．．．．．．
篇7：什么是般若三经？
什么是般若三经？
般若，全称“般若波罗蜜多”，是根据梵语音译的佛教术语，读作bō rě，意为智慧，为三无漏学、六度之一。
要了解佛教文化，不能不了解“般若三经”，即《心经》、《金刚经》、《坛经》。讲述“般若三经”，先要讲什么是般若;讲什么是般若，则先要讲什么是佛教;讲什么是佛教，可以有诸多立场、诸多角度。
对《心经》的概要解说
在中国历史上，至宋朝为止，可考的汉译《心经》至少有11种，现存9本。目前最常见的是唐·玄奘译的《般若波罗蜜多心经》。
《心经》包含了小乘、大乘、金刚乘(密乘)三方面的基础知识、基本理念，在以否定形式展现小乘的同时，阐明了大乘的立场，最终推崇密乘的法力。其中“诸法空相”，是全经的核心概念。
四谛论、五蕴论、缘起论是佛教的最基础的理论。但是，《心经》在它们前面都加了一个“无”，把这些都否定了，这就是大乘思想。认为小乘佛教理解的从无明一直到老死的过程还是执著于实有，没有找到它的`本质。
它的本质是什么?是“诸法空相”。如果能够达到“诸法空相”，就“无智亦无得”，达到了最高的认识，就不需要再认识，“得”就等于“不得”，那么也就放弃了一切。由此，小乘的基础理论以及大乘对这种基础理论的基本态度到这一步就很明确了。
《心经》的最后部分从小乘、大乘转换到具有密乘特征的思维方式。密乘认为，佛教在传播过程中仅有理论还不够，还要适当地让人感受一种能够产生法力神通的效应，这对于经典在民众中的传播具有重要的作用。咒语的作用值得我们思索，中医十三科，原本有个“祝由科”，也是持咒，用于治疗精神疾患。
《心经》文字简约，却涵盖了般若甚深广大之义，因此，历代都将其视为般若经类的精粹。
篇8：地藏经是救命经吗
地藏经是救命经吗
我们一般都知道说《地藏经》是佛门里面的孝经。但是我们更加要知道，《地藏经》是我们的救命经，救济众生免堕三恶道的救命经。
我们反省一下自己：乃至于出家很长时间，皈依很长时间，学佛很长时间，我们将来能够免堕三恶道吗?我们将来一定能够往生到西方极乐世界去吗?不一定的啦。很有可能是堕到三恶道中间去。为什么?因为我们不学佛的人，很多都是多恶少善。我们学佛的人呢?一天反省一下自己的起心动念也是自私自利的念头多，起烦恼的时候多，真正想修持佛法，能够保持正知正念，这个时候是非常少的了。所以在《百法明门论》五十一个心所法里面，善的心所只有十一个，那可见是多恶少善;而且就算是修善法的时候，也不圆满。
我们最初发心修善法，也是发心不广大，没有以菩提心来摄持，而是求一些人天福报，而且很多很多的求愿。你看有些老太太拿几个苹果来，第一个苹果供在佛前，“保佑我孙子要能够健康成长，能够考上清华大学”;第二个苹果供上去，“保佑我儿子做生意发财” ;第三个苹果供上去，“保佑我健康长寿，八十岁好像三十岁一样。”如果佛菩萨敢吃，那就是怪事了!
我们做很多事情其实都是比较迷惑的。最初修善法的时候是发心不圆满，中间修的时候容易懈怠。我们开始发愿说：“我要每一天坚持诵一部《地藏经》。”或者“每一天坚持诵一部《药师经》。”但是修一下、修一下，渐渐地这个心就懒惰懈怠了。就说：“我很忙，我没有时间诵。明天再补吧。”明天又说：“我很忙，后天再补吧。”这个样子一天复一天，非常地懈怠。
就算是中间坚持做了，而且这个事情做圆满了，做圆满以后能够不起骄慢心的也是很少，做完以后执着我有一个修行的功德。好像《六祖坛经》上讲的法达法师一样：诵了三千部《妙法莲华经》，就贡高我慢得不得了，见了六祖大师，顶礼的时候头不落地。
可见就算是修善，初、中、后都是不圆满的。这个样子，我们能够往生西方极乐世界吗?不要说往生西方极乐世界，我们能够有很大的信心说：我决定不堕三恶道，我还能够再得人身，再闻佛法吗?很难说。
所以我们要学习地藏法门。救度一切众生免堕三恶道苦的救命经就是《地藏菩萨本愿经》，好好地学好他，我们决定最起码有一个保险：我们不会堕三恶道，我们能够再得人身，再闻佛法。
所以我们一定要重视这个根本法，不要说发愿发得很大，但是不切实际，自己没有脚踏实地去修。
民国时候的谛闲法师，他有一个年轻的弟子，跟他来出家的时候，看了这个《地藏菩萨本愿经》，很欢喜。他就跑到师父面前说：“师父啊，弟子发愿跟地藏菩萨的愿力一样，到地狱度众生，我不入地狱谁入地狱。”
法师这个时候正好在点香，手里拿了三支香，法师说：“你来，你来。”那个弟子就走过来，法师拿着那个香往他手上一插。
“唉呀” 烫得他马上叫起来，痛叫一声。
谛闲法师说：“你看看，这么小小的一点点火，你都不能够承受，你还说到地狱里面，极热火焰之中去度众生，你可能吗?”
所以说我们在发广大誓愿的同时，一定要培养道力，好好修持。
拓展阅读：《地藏经》和其他经有什么不同
有道友问，自己很喜欢《楞严经》、《金刚经》，心里觉得它们比《地藏经》更厉害，功德更大。但明知道自己人格不够健全，要从《地藏经》开始，可内心却不怎么欢喜《地藏经》，要怎么办?
要学佛，建议大家都能深入经藏，尤其是多看佛经。《华严经》，《法华经》，《楞严经》。这三部大经一定要看。如果要专修的'话，一般人会去修念《法华经》，念《金刚经》，《弥陀经》，或者念《华严经》中的《普贤行愿品》。至于历史上说，要整部华严来念，整部楞严来念，相对会比较少。
你念任何经典，都是非常值得赞叹的。但是，如果你遇到了现实中的问题、困难和烦恼，乃至种种不如意的时候，建议你把其他经典先暂时放下，提起《地藏经》来。这说明你生命出现了漏洞，而所有佛经中，弥补生命漏洞的经，就是《地藏经》，就是地藏菩萨。等你什么都顺利了，智慧也开发差不多了，你再去看其他经，会越看越舒服。
之所以提倡《地藏经》，是因为地藏菩萨是我们生命中的一个开关，学佛就是要达到生命的圆满境界，这个门在哪里?这个门就是地藏菩萨。生命圆满境界，就是《华严经》。但《华严经》太宏大，普贤行愿品也太宏大，而我们现在只在门外看着，进不去，怎么办?念《地藏经》!
许多人误解了，以为《地藏经》是超度用的。其实不是。历史上有两部经对超度最有用：一部是《金刚经》，像戚继光曾经念《金刚经》超度他的将领。范仲淹的母亲去世了，他请僧人念《金刚经》。还有一部是《法华经》。许多记载，念《法华经》对超度祖先，功德特别大。当然，你去研究《楞严经》，也可以。历史上也有人念《楞严经》开悟，然后超度他曾经害死的人，那个人站在他肩膀上，就升天了。但普遍来说，《法华经》和《金刚经》的感应事例，是最多的。
但《地藏经》不同的是，他是讲地藏菩萨。他不仅能超度，最重要的是他能圆满我们人格，弥补我们生命中的漏洞。普贤菩萨代表的是生命的圆满境界，而地藏菩萨刚好相反，他代表的是生命中出现缺欠，他去弥补，让他圆满。他有这个作用。
真正要修行的人，他首先一定要心态健康，人格健全。凡是因为世俗诸多不顺，如婚姻、感情、事业不顺，甚至种种苦恼，这代表他生命中有残缺。如果他没有弥补这个漏洞，他越修，就会越痛苦。真的修道人，不能有任何的怨和恨，不能有任何的排斥和不满。他只有慈悲。否则他越修就越危险。
不要把《地藏经》看成只是消业障，只是超度，只是讲因果。现在人很神奇，都是用大脑思维。你问他，《金刚经》讲什么?他说讲空性。这个回答对吗?这个回答是你思维出来的。你大脑想出来的，和生命去体验出来的。完全是不一样。
比如念《地藏经》，讲到家宅凶衰，眷属分散。如果你没有去体验过，你根本不知道，眷属分散是多么苦的。没有生命体验，你对地藏菩萨就生不起信心来。用语言去解释，很好讲解，就是亲人都分开了。但你用生命去感受时，你会发现，实在是苦啊。所以学佛，要用生命去体验，不要看文字讲的多好。
如果你能修其他经，都能切入，也是很好。个人因缘不同。但你真的遇到了娑婆世界的苦恼时，建议你还是去念《地藏经》，其他的暂时放下。
其实，我经常有念《普门品》，也念《法华经》，《法华经》念久了，就感觉全身很舒服，犹如甘露涓涓润，身心很清净，对转化身心确实有很大作用。但每天坚持念《地藏经》，世俗作用就是能满足人的种种愿望，因为她是一张生命的蓝图。
★金字经
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