下面是小编为大家整理的玄微先生,玄微先生李商隐,玄微先生的意思,玄微先生赏析，本文共9篇，以供大家参考借鉴!
篇1：玄微先生,玄微先生李商隐,玄微先生的意思,玄微先生赏析
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玄微先生作者：李商隐 朝代：唐 体裁：五排 仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。
醉中抛浩劫，宿处起神光。药裹丹山凤，棋函白石郎。
弄河移砥柱，吞日倚扶桑。龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。
树栽嗤汉帝，桥板笑秦王。径欲随关令，龙沙万里强。
篇2：寄玄阳先生,寄玄阳先生徐凝,寄玄阳先生的意思,寄玄阳先生赏析
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寄玄阳先生作者：徐凝 朝代：唐 体裁：七绝 不能相见见人传，山瞿岸山中岱岸边。
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。
篇3：哭方玄英先生,哭方玄英先生孙A,哭方玄英先生的意思,哭方玄英先生赏析
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哭方玄英先生作者：孙A 朝代：唐 牛斗文星落，知是先生死。湖上闻哭声，门前见弹指。
官无一寸禄，名传千万里。死著弊衣裳，生谁顾朱紫？
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。
篇4：题玄同先生草堂,题玄同先生草堂罗隐,题玄同先生草堂的意思,题玄同先生草堂
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题玄同先生草堂三首作者：罗隐 朝代：唐 体裁：五律 杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
相府旧知己，教门新启关。太平匡济术，流落在人间。
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
石桥春暖后，句漏药成初。珍重云兼鹤，从来不定居。
常时忆讨论，历历事犹存。酒向馀杭尽，云从大涤昏。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。
篇5：高士咏・玄晏先生,高士咏・玄晏先生吴筠,高士咏・玄晏先生的意思,高士咏・
高士咏・玄晏先生,高士咏・玄晏先生吴筠,高士咏・玄晏先生的意思,高士咏・玄晏先生赏析 -诗词大全
高士咏・玄晏先生作者：吴筠 朝代：唐 士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
著书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。
篇6：归有光玄朗先生墓碣原文及译文赏析
归有光玄朗先生墓碣原文及译文赏析
玄朗先生墓碣 归有光
呜呼！世之能自修饰，立功名于世以取富贵，世莫不称述之，若是而以为贤；不知此亦其外焉耳。苟其中有不然，虽暴著于一时，而君子奚取焉！盖昔孔子之门，其持己立身，不以小节而不闲，其论可谓严矣。而于虞仲、夷逸之徒，其人皆放于礼法之外，而孔子未尝不深取之；盖知其存于中者不苟然也。
昔吾亡友吴纯甫尝称玄朗先生之为人：厉指平生之知交，而独言玄朗先生有高行，多大节；以其在于隐微幽独之间而不可诵言于人者，此玄朗之所以为贤，而人莫之知也。
玄朗姓沈氏，自号玄朗。少有俊才，为文章率意口占而成。与吴纯甫、周于岐同里，并知名；三人者，相善也。于岐宦达，位至大理寺丞；玄朗、纯甫，屡困于乡闱。纯甫晚乃得荐，其后一再试南宫，复不第以没。然二人在学校中，名声籍甚。太末方思道为昆山令，自负海内文学之士；而于玄朗、纯甫深所推奖。然纯甫后益矜奋，治名园，与其徒讲学论文，邑之才俊多归焉。
玄朗自放于酒，无日不醉，往往对人皆醉中语也。常持胡饼，独往来山中。或时髽髻裸袒于市，遇不可意，即大骂。家贫，从县令乞贷，令亦笑与之。有郡推官迎延为师，玄朗日与饮酒，不交一言；岁终谢去，瓶罌堆积满庭。督学御史与之有故，檄令读卷；玄朗不屑意，故为妄言却之，御史莫能致也。玄朗于书强记，其后绝不观，而架上书数千卷，指谓纯甫曰：“吾神游其间矣。”
玄朗以嘉靖七年二月二十二日卒，年四十有二，有子一人，曰大宗。兄弟皆有文名，葬在邑中马鞍山。沈氏至今有仕者，独玄朗负才气以死，人犹谓之狂生云。嘉靖某年月日，附葬于朱沥原之祖茔。纯甫曰：“我宜为铭。”及纯甫北上，大宗送之浒墅，泣以请。纯甫许以南还竟不果于是大宗以属之予盖又二十年始为之书于墓上此纯甫之意也。呜呼！纯甫其亦可谓深知玄朗者矣。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）。（3分）
A.虽暴著于一时 暴：显露 B. 邑之才俊多归焉 归：返回
C.有郡推官迎延为师 延：邀请 D. 大宗以属之予 属：托付
6．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）。（3分）
A. 若是而以为贤 若入前为寿
B. 三人者，相善也 马之千里者
C. 纯甫深所推奖 道之所存，师之所存也
D. 大宗送之浒墅，泣以请。 夫夷以近,则游者众
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）。（3分）
A．吴纯甫认为自己的朋友中只有玄朗先生品德高尚有气节，但因为他是一个喜欢寂静
独处的人，所以世人对他的贤德不了解。
B．玄朗先生一生未入仕途，虽与官员有过交往，但是迷恋饮酒，对权势并不在意，因
此，即使是御史想招他来效力都没能做到。
C．玄朗先生性格狂放，不拘小节，尤其是记忆力超群，他的读书方法奇特，书读过就
不再重读，他能神游其间享受读书之乐。
D．玄朗先生被迁葬到祖坟之时，吴纯甫接受请求给玄朗先生撰写墓碣，但未能写成。
之后我接受委托，但过了二十年才写成。
8．下面文中加波线处断句正确的一项是
A.纯甫许以南还/竟不果于是/大宗以属之予/盖又二十年始为之/书于墓上/此纯甫之意也
B.纯甫许/以南还竟不果/于是大宗以属之/予盖又二十年/始为之书/于墓上此纯甫之意也
C.纯甫许/以南还竟不果/于是大宗以属之予盖/又二十年始/为之书于墓上此/纯甫之意也
D.纯甫许以南还/竟不果/于是大宗以属之予/盖又二十年/始为之书于墓上/此纯甫之意也
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）世之能自修饰，立功名于世以取富贵，世莫不称述之。
（2）纯甫晚乃得荐，其后一再试南宫，复不第以没。
（3）玄朗自放于酒，无日不醉，往往对人皆醉中语也。
参考答案：
5.B 6．C 7. D 8.D
9.（1）世上那些能加强自我品德修养，并在世上建立功名来取得富贵的人，世人没有不称颂他们的。（3分。“修饰”1分；“称述”1分；语句通顺1分）
（2）吴纯甫晚年才得以被推荐。这之后又多次在南宫参加考试，又都没有考中，就这样一直到辞世。（4分。“一再”1分；“没”1分；被动句式1分；语句通顺1分）
（3）玄朗先生用饮酒来放纵自己，没有一天不喝醉，应对别人的话常常都是醉话。（3分。“放”1分；“对”1分；语句通顺1分）
参考译文：
唉！世上那些能加强自我品德修养，并在世上建立功名来取得富贵的人，世人没有不称颂他们的，像这样的就被人们认为是贤能之人了；但是人们不知道这些也只不过是外在的表现而已。如果那些贤能之人的内心之中有不对的地方，那么即使他们能在一时显明，君子又怎么能够认可效法他们呢！当初孔子的门人弟子，他们把握自己，立身处事（使自己有所成就），不因为是小的节操就不遵行礼法（孔安国注：“闲，犹法也。”），这个标准可谓严格了。但对于虞仲、夷逸（邢昺疏：“此二人隐遁退居，放置言语，不复言其世务，其身不仕浊世，应于纯洁；遭世乱，自废弃以免患，应于权也。”）这些人，他们都被置于礼法之外，但是孔子对他们却竭力取法；这就是了解他们内心当中对于世务是不随便不苟同的啊。
往昔我已故的好友吴纯甫曾称赏玄朗先生的为人；他历数平生的知心朋友，而唯独称说玄朗先生有高尚的德行，有崇高的节操；因为这些美德表现在他隐私和独处的时候而不能在世人中间传诵，这是玄朗被我们称为贤者的原因，而世人却不会知晓这些。
玄朗姓沈，自号玄朗。年少时有卓越的才能。做文章时随心所欲口授即能成篇。与吴纯甫、周于歧是同乡，他们一样有名气。这三个人都是知交好友。周于歧仕途通达，官做到大理寺丞；玄朗和纯甫屡次被乡试所困扰。吴纯甫晚年才得以被推荐。这之后多次在南宫参加考试，又都没有考中，就这样一直到辞世。可是两人在学校中，名声响亮。太末方思道做昆山县令的时候，自许为天下文学名士，可是对于玄朗和纯甫却深深地推重和褒奖。纯甫后来更加振奋勉励自己，修筑名园，与他的学生讲学论文，县里那些有才华的人大都归附他。
玄朗用饮酒来放纵自己，没有一天不喝醉，应对别人的话也常常都是醉话。经常带着烧饼，独自往来于山里。有时候把头发披散在两边，在大街上裸露着上身，遇着不如意的事情，就破口大骂。家里生活贫困，就到县令那里去借钱，县令也笑着借给他。有个郡里的.推官想延请为老师，玄朗每天与他饮酒，不说一句话；年终时辞别而去，（只剩下）盛酒的坛罐堆满了院子。督学御史和玄朗先生有故交，下文书令他前去参加阅卷；玄朗有不屑于参加的意思，故意的放出一些狂妄的话来推辞此事，御史也没能把他招去。玄朗对于书籍强于记忆，看过以后就绝不再看，他家里书架上有数千卷藏书，他指着（这些书）对纯甫说：“我能够神游这些书籍之间。”
玄朗在嘉靖七年二月二十二日辞世，终年四十二岁，有一个儿子，名字叫做大宗。他的兄弟辈在文学上都有名气，（玄朗死后）葬在县内的马鞍山，姓沈的家庭到现在仍然有做官的，唯独玄朗带着满腹的才气直到去世，世人还把他叫做“狂生”。嘉靖某年月日，（玄朗）被附葬在朱沥原家的祖坟旁边。吴纯甫说：“我应该为他写一个墓志铭。”等到吴纯甫往北方去，大宗把他送到浒墅，哭着请求他（写墓志铭）。吴纯甫答应大宗在回到南方以后再来写，而最终没有写。于是，大宗把这件事托付给我，大约又过了二十年，才为他雕刻在墓碑之上。唉，吴纯甫可以说是了解玄朗最深的人啊！
篇7：归有光《玄朗先生墓碣》阅读答案及原文翻译
归有光《玄朗先生墓碣》阅读答案及原文翻译
呜呼！世之能自修饰，立功名于世以取富贵，世莫不称述之，若是而以为贤；不知此亦其外焉耳。苟其中有不然，虽暴著于一时，而君子奚取焉！盖昔孔子之门，其持己立身，不以小节而不闲，其论可谓严矣。而于虞仲、夷逸之徒，其人皆放于礼法之外，而孔子未尝不深取之；盖知其存于中者不苟然也。
昔吾亡友吴纯甫尝称玄朗先生之为人：厉指平生之知交，而独言玄朗先生有高行，多大节；以其在于隐微幽独之间而不可诵言于人者，此玄朗之所以为贤，而人莫之知也。
玄朗姓沈氏，自号玄朗。少有俊才，为文章率意口占而成。与吴纯甫、周于岐同里，并知名；三人者，相善也。于岐宦达，位至大理寺丞；玄朗、纯甫，屡困于乡闱。纯甫晚乃得荐，其后一再试南宫，复不第以没。然二人在学校中，名声籍甚。太末方思道为昆山令，自负海内文学之士；而于玄朗、纯甫深所推奖。然纯甫后益矜奋，治名园，与其徒讲学论文，邑之才俊多归焉。
玄朗自放于酒，无日不醉，往往对人皆醉中语也。常持胡饼，独往来山中。或时髻裸袒于市，遇不可意，即大骂。家贫，从县令乞贷，令亦笑与之。有郡推官迎延为师，玄朗日与饮酒，不交一言；岁终谢去，瓶堆积满庭。督学御史与之有故，檄令读卷；玄朗不屑意，故为妄言却之，御史莫能致也。玄朗于书强记，其后绝不观，而架上书数千卷，指谓纯甫曰：“吾神游其间矣。”
玄朗以嘉靖七年二月二十二日卒，年四十有二，有子一人，曰大宗。兄弟皆有文名，葬在邑中马鞍山。沈氏至今有仕者，独玄朗负才气以死，人犹谓之狂生云。嘉靖某年月日，附葬于朱沥原之祖茔。纯甫曰：“我宜为铭。”及纯甫北上，大宗送之浒墅，泣以请。纯甫许以南还竟不果于是大宗以属之予盖又二十年始为之书于墓上此纯甫之意也。呜呼！纯甫其亦可谓深知玄朗者矣。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是。（3分）
A.虽暴著于一时暴：显露B.邑之才俊多归焉归：返回
C.有郡推官迎延为师延：邀请D.大宗以属之予属：托付
6．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）。（3分）
A.若是而以为贤若入前为寿
B.三人者，相善也马之千里者
C.纯甫深所推奖道之所存，师之所存也
D.大宗送之浒墅，泣以请。夫夷以近,则游者众
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）。（3分）
A．吴纯甫认为自己的朋友中只有玄朗先生品德高尚有气节，但因为他是一个喜欢寂静
独处的人，所以世人对他的贤德不了解。
B．玄朗先生一生未入仕途，虽与官员有过交往，但是迷恋饮酒，对权势并不在意，因
此，即使是御史想招他来效力都没能做到。
C．玄朗先生性格狂放，不拘小节，尤其是记忆力超群，他的读书方法奇特，书读过就
不再重读，他能神游其间享受读书之乐。
D．玄朗先生被迁葬到祖坟之时，吴纯甫接受请求给玄朗先生撰写墓碣，但未能写成。
之后我接受委托，但过了二十年才写成。
8．下面文中加波线处断句正确的一项是
A.纯甫许以南还/竟不果于是/大宗以属之予/盖又二十年始为之/书于墓上/此纯甫之意也
B.纯甫许/以南还竟不果/于是大宗以属之/予盖又二十年/始为之书/于墓上此纯甫之意也
C.纯甫许/以南还竟不果/于是大宗以属之予盖/又二十年始/为之书于墓上此/纯甫之意也
D.纯甫许以南还/竟不果/于是大宗以属之予/盖又二十年/始为之书于墓上/此纯甫之意也
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）世之能自修饰，立功名于世以取富贵，世莫不称述之。
（2）纯甫晚乃得荐，其后一再试南宫，复不第以没。
（3）玄朗自放于酒，无日不醉，往往对人皆醉中语也。
参考答案：
5.B 6．C 7. D 8.D
9.（1）世上那些能加强自我品德修养，并在世上建立功名来取得富贵的人，世人没有不称颂他们的。（3分。“修饰”1分；“称述”1分；语句通顺1分）
（2）吴纯甫晚年才得以被推荐。这之后又多次在南宫参加考试，又都没有考中，就这样一直到辞世。（4分。“一再”1分；“没”1分；被动句式1分；语句通顺1分）
（3）玄朗先生用饮酒来放纵自己，没有一天不喝醉，应对别人的话常常都是醉话。（3分。“放”1分；“对”1分；语句通顺1分）
参考译文：
唉！世上那些能加强自我品德修养，并在世上建立功名来取得富贵的人，世人没有不称颂他们的，像这样的就被人们认为是贤能之人了；但是人们不知道这些也只不过是外在的表现而已。如果那些贤能之人的内心之中有不对的地方，那么即使他们能在一时显明，君子又怎么能够认可效法他们呢！当初孔子的门人弟子，他们把握自己，立身处事（使自己有所成就），不因为是小的节操就不遵行礼法（孔安国注：“闲，犹法也。”），这个标准可谓严格了。但对于虞仲、夷逸（邢m疏：“此二人隐遁退居，放置言语，不复言其世务，其身不仕浊世，应于纯洁；遭世乱，自废弃以免患，应于权也。”）这些人，他们都被置于礼法之外，但是孔子对他们却竭力取法；这就是了解他们内心当中对于世务是不随便不苟同的啊。
往昔我已故的好友吴纯甫曾称赏玄朗先生的.为人；他历数平生的知心朋友，而唯独称说玄朗先生有高尚的德行，有崇高的节操；因为这些美德表现在他隐私和独处的时候而不能在世人中间传诵，这是玄朗被我们称为贤者的原因，而世人却不会知晓这些。
玄朗姓沈，自号玄朗。年少时有卓越的才能。做文章时随心所欲口授即能成篇。与吴纯甫、周于歧是同乡，他们一样有名气。这三个人都是知交好友。周于歧仕途通达，官做到大理寺丞；玄朗和纯甫屡次被乡试所困扰。吴纯甫晚年才得以被推荐。这之后多次在南宫参加考试，又都没有考中，就这样一直到辞世。可是两人在学校中，名声响亮。太末方思道做昆山县令的时候，自许为天下文学名士，可是对于玄朗和纯甫却深深地推重和褒奖。纯甫后来更加振奋勉励自己，修筑名园，与他的学生讲学论文，县里那些有才华的人大都归附他。
玄朗用饮酒来放纵自己，没有一天不喝醉，应对别人的话也常常都是醉话。经常带着烧饼，独自往来于山里。有时候把头发披散在两边，在大街上裸露着上身，遇着不如意的事情，就破口大骂。家里生活贫困，就到县令那里去借钱，县令也笑着借给他。有个郡里的推官想延请为老师，玄朗每天与他饮酒，不说一句话；年终时辞别而去，（只剩下）盛酒的坛罐堆满了院子。督学御史和玄朗先生有故交，下文书令他前去参加阅卷；玄朗有不屑于参加的意思，故意的放出一些狂妄的话来推辞此事，御史也没能把他招去。玄朗对于书籍强于记忆，看过以后就绝不再看，他家里书架上有数千卷藏书，他指着（这些书）对纯甫说：“我能够神游这些书籍之间。”
玄朗在嘉靖七年二月二十二日辞世，终年四十二岁，有一个儿子，名字叫做大宗。他的兄弟辈在文学上都有名气，（玄朗死后）葬在县内的马鞍山，姓沈的家庭到现在仍然有做官的，唯独玄朗带着满腹的才气直到去世，世人还把他叫做“狂生”。嘉靖某年月日，（玄朗）被附葬在朱沥原家的祖坟旁边。吴纯甫说：“我应该为他写一个墓志铭。”等到吴纯甫往北方去，大宗把他送到浒墅，哭着请求他（写墓志铭）。吴纯甫答应大宗在回到南方以后再来写，而最终没有写。于是，大宗把这件事托付给我，大约又过了二十年，才为他雕刻在墓碑之上。唉，吴纯甫可以说是了解玄朗最深的人啊！
篇8：反映现实的微小说：七绝先生
夜静。无风。云墨黑，却无雨。
深邃的院落，幽长的踊路，满地的梨花。
瘦长清癯的影子在昏暗的烛光里微微晃动，门外老迈的仆人和羸弱的狗都在无力地打着瞌睡。
烛火神经般抖动了一下，瘦影子也神经般抖动了一下。
黑衣人坐在桌子旁边，冷冷地看着瘦影子，没有表情，没有言语，甚至连气息都没有。
瘦长影子淡淡地放下手中的书卷，一撩长袍，也坐了下来。同样的没有表情，没有言语，甚至连气息都没有。
烛火跳了一下，黑衣人的眼皮也微微动了。他似乎要说什么，但没有说。
瘦长影子伸手抄起茶壶，悠悠地倒了杯茶，壶离杯很远，但一滴都没有洒。
你是七绝先生?黑衣人慢条斯理地但话里含着冰。
七绝先生不承认也不否认，轻轻摇了摇头，又重重点了点头。他眼皮都不抬，慢慢地端起茶杯，呷了一口，放下，继续闭目养神。
把七绝谱交出来吧。黑衣人也起身倒了杯茶，也是一点一滴都没有洒。
交是不交，这是个问题。七绝先生仍是没有睁眼。
嗯。黑衣人淡淡地：交和不交的只有死法不同。话里的冰更加坚硬了。
是吗?七绝先生微微一笑：那就不交吧。
你不想问问我是谁?也许你并不是我的对手。黑衣人把茶倒在桌上，手指随意在茶水中滑动着，慢慢地茶水成了冰。
七绝先生裹裹身上的夹衣，双手抱着双肩：你是谁和我有什么关系?是不是你的对手和我有什么关系?
我想知道为什么都把你称为七绝先生?要知道，驳杂是聪明人最容易走火入魔的根子，是江湖大忌。黑衣人轻轻叹了口气。
我知道你为什么叹气?七绝先生笑了，很苍白地笑：可是，江湖和我有什么关系吗?
你不要这样阴不阴，阳不阳的，我是个杀手，是个武痴，我要你的七绝谱，也要你的命。黑衣人终于被激怒了。
没有七绝谱，没有杀手，没有江湖。七绝先生站起来往外走，好像黑衣人根本不存在似的。
你在逼我出手?黑衣人话里的冰已经修成了利剑。
你出不出手和我有什么关系?七绝先生头也不回往外走。
不要以为功夫高就可以蔑视别人，那样会吃亏的。黑衣人站起来时手中多了一柄短剑，这是他赖以成名的利器。
剑一出鞘，屋里顿时亮了起来，墙角旮旯窗户房梁都发出熠熠耀眼的绿光。
七绝先生站住了，他知道自己的结局了，因为剑尖已经从他的前胸赤裸裸地坦露出来。
没有一滴血。黑衣人呆呆地站着，连剑都忘记拔出。他倾尽全力的致命一击，七绝先生连躲都没有躲。
为什么?黑衣人声音有些发颤。有时候无论如何都想不明白的事情才是最可怕的。
我根本就躲不了。七绝先生惨惨地笑着。
你可是真的七绝先生?如果是，是绝对击不中的。黑衣人出手必中，这是原则。因为面对的是神秘的江湖奇客七绝先生，他必须一招致命，否则胜负难料。
我不是江湖人，我不会武功。七绝先生嘴角开始渗血。
不可能。黑衣人惊奇地低声吼道。
别人叫我七绝先生，那是因为我的七言绝句做得好，大伙乱捧的。可这个称号一出，结果没有人再敢做七绝了。我很寂寞，很伤心。七绝先生已经奄奄一息了。
他喘了一口气：我累了，我的诗只有人捧，却没有人真正欣赏，这是多么悲哀。我该休息了。
黑衣人放下冰冷的尸体，慢慢踱出去，消逝在茫茫夜色中了。
夜依然很静，雨点轻轻地打着窗棂，老仆和老狗没有挪地方，都在轻轻地发着鼾声。
篇9：“人的发展”是语文教学的价值判断标准――袁微予先生语文教育思想综述
“人的发展”是语文教学的价值判断标准――袁微予先生语文教育思想综述
“人的发展”是语文教学的价值判断标准――袁微予先生语文教育思想综述纪念袁微子先生诞辰100周年专稿
袁微子先生不仅是当之无愧的浙派语文的开拓者，而且也是全国小语界著名的领军人物之一。在先生100周年诞辰之际，浙江省小语界也举办了纪念袁微子先生的系列学术研讨活动。本刊特开辟专题，以示缅怀并借此为大家学习袁老语文教育思想提供帮助。
周一贯老师曾经说过，浙派小语是有“教统”的。如不谈古代和近代浙江先贤们的贡献，就新中国成立以来浙派小语的带头人而言，应首推袁微子先生。袁先生大半辈子从事小学语文教材建设和教学改革研究，不仅为浙江培养了一大批的小语名师，还直接促成了浙派名师风格的形成和发展。
袁先生吸取了陶行知、叶圣陶的“千教万教、教做真人”教育思想，始终从“育人”的高度看待语文和语文教学，主张语文课必须坚持工具性和思想性的统一，既提高儿童的语言能力，又促进儿童个性的全面发展，锻炼和造就社会主义的一代新人。尽管袁先生的表述可能带有那个时代特有的意识形态话语色彩，但把“人的发展”作为语文教学的价值判断标准，与现在素质教育理念是完全一致的。
袁先生认为，语文教学的本质问题是如何实现发展语言和发展思维的辩证统一。他在多本著作中强调，要加强对儿童认识发展规律的研究。语文教学在重视基础知识和基本技能（称为“双基”）的.基础上，应着重培养儿童的自学能力和运用已有知识解决问题的能力，通过能力培养反过来促进知识的掌握和技能的提高。他认真研究了苏联教育家梅钦斯卡娅“智力发展条件”理论和心理学家维果茨基的“最近发展区”学说，主张对儿童的发展潜力作出准确估计，充分调动儿童的智力活动，使他们获得脑力劳动满足的愉悦，通过语文训练培养他们实事求是、独立思考、勇于创新的科学精神。这些见解，至今依然闪耀着智慧的光辉。
袁先生没有什么宏论巨著，他从来不做脱离教学实践的学院式研究。他总是把理论研究和语文教材编写、语文课堂改革密切结合，解答教师的疑惑，分析教学的得失，解决语文教学中一个个实实在在的问题。他倡导在教师的课堂改革实践中发现和总结语文教学规律，求得语文教学质量的提高之道。他真心实意地与一线教师交朋友，满腔热情地指导他们开展教学改革，鼓励各地开展多种多样的专题教学实验。袁先生善于把基层教师的点滴经验提升为有一定指导意义的原则和方法，他的听课评课记录和教改例话，对我国小学语文教学实践变革产生过广泛而深刻的影响。受过袁先生指导的教师，许多已经白发苍苍，但仍然清楚地记得他精彩的课堂点评，说起袁先生的谆谆教导，依然充满感激之情。
斯人往矣，斯事犹存。今天我们纪念和缅怀袁微子先生，就是要继承袁先生求真务实、崇尚实践的学术品格，学习袁先生淡泊名利、甘为人梯的大家风范，继续发扬浙派名师“精致、和谐、大气、开放”的教学理念，探索新时期语文教学的新思路、新模式和新方法，为小学语文教学的现代化凿山、搭桥、铺路，努力开辟一条“轻负高质”的小语康庄大道！
★郑玄海量
★铅笔先生
★鲁迅先生
文档为doc格式
