【导语】下面是小编整理的真君子随笔（共18篇），欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。
篇1：真君子随笔
真君子随笔
花有香味，人生也有香味，这香味即为君子之气。
真君子没有私敌，只有团体和国家的敌人。
真君子的眼睛，一只用来观察别人，一只用来审视自己。
真君子从不高谈德操，表里不一。
真君子常用言行修正别人，常用真诚感化别人。
真君子喜纳千夫之言，容万姓之口。
真君子最害怕别人不指出他的缺点，从而犯下错误。
真君子最厌恶空泛的赞美，因为空泛的赞美是腐朽的烈火。
真君子能屈能伸，但他思想的脊梁从不弯曲。
真君子能大能小，但他理想的王国从不变小。
真君子爱财，爱的'明明白白，问心无愧。即古人云：君子爱财，取之有道。
真君子爱名，爱的理所当然，付出回报，天理所赐。
真君子犹如花朵，喜欢它的只有蜜蜂，靠腐朽生存的苍蝇则不喜欢它，故古今往来并不是君子不容小人，是小人们永远也不容君子。
真君子犹如雪人，它在温暖的爱里会很快的融化，它在冰冷的恨里会更加坚硬。
真君子最看不起伪君子，做一个伪君子，不如做一个真恶人。
篇2：真君子随笔散文
真君子随笔散文
民国时期有个唱戏的名角，声音极美，身段也佳，每次登台都博得喝彩声一片。但名角有个怪癖，他上台时必化浓妆，演完也带妆出门，不与人交流，乘坐黄包车一路严密到家，深夜才卸妆，从未被人认出，十分神秘。
有位富商迷上了他的戏，派人几次邀请，希望与之结交，名角却不曾前来。富商非常生气，发誓要一睹真容。经过筹谋，居然真的被他找到空子，偷偷潜入了名角的家。
当晚名角刚刚卸妆完毕，听到门声，下意识转过头来。一张布满了横七竖八伤疤的丑陋脸庞出现在富商的眼前，有些还带着令人恶心的紫红色痕迹，外翻着非常可怕。
富商吓得大叫一声，腿都软了，几乎坐在地上。名角愣住，然后醒过神来，走过来伸手扶起富商，叹了口气，说：“吓到您了吧，真是对不住。昔年我曾遭同行嫉妒，被划花了脸，此后就是这样了。”
富商坐下来，名角又安抚几句，他惧意渐弱，终于说：“我很欣赏您，把您当作知己，即使知道了这件事我也会帮您保守秘密的.。”
名角说：“您的诚意我一直都是知道的。不以真面目相见，不单是维护自己的名声，也是怕您心里那点儿对于角色的幻想和意境会破灭，没想到还是让您遗憾了，我心中有愧。”
“为什么不坦然面对呢？”富商问，“您的戏那么好，即使知道真相也不会有人攻击您的，只会更加怜惜和尊重您。”
“他人包容是他人的礼节，我为了他人观感的舒适而盛妆是我的礼节。这并非职业要求，而是本心所守的规矩。”名角坦然笑道。
后来富商回家后，与亲近之人感叹名角的风采。“不以弱势为倚仗，不以残缺为凭恃。心怀天地，不欲言表，真君子也。”
一个熟人在圈中是出了名的不讨人喜欢，究其原因，正是因为他自诩“耿直”。
同事被降职，寻求安慰，他说因为你能力不足，技不如人。女朋友和他逛街，试穿一件大衣没有买，说尺码不合。他说别逗了，你根本买不起……
有一次我们劝他，不要把话说得那么难听。他说难道你们不喜欢这样真实诚恳的人，只喜欢那些虚伪说好话的小人吗？
我们沉默良久，一位大姐开口道：“如果小人让我感到舒服，君子让我觉得别扭，那我还是选择小人吧。”
可能这位仁兄并不明白，在大多数场合里，“自己”是最不重要的东西。
篇3： 真君子作文
真君子作文
教室里多了一盆不起眼的植物。它刚搬进教室的时候，摆在其他几盆鲜艳的花的.旁边，让人觉得它很朴素。我一直以为它是一盆草。你看它那细长的深绿色的叶子，和山里的野草没什么区别，只是它那高雅的气质，似乎还是有些与众不同。它的细长的叶子总是向上竖立着，快到叶尖的时候，叶子便向外弯曲形成一种优美的弧度。这种姿态，给人一种庄重、高贵的感觉。
我一直不知道这是什么植物，直到有一天，这株神奇的植物开花了！
我没有注意到它什么时候结的花苞。可是那天下午，我一进教室，就感觉到教室里有种不寻常的气氛。只见同学们都用惊奇的眼神盯着讲台上的那盆草。有的还在指着那盆植物议论纷纷。我走近讲台，只见在那密密层层的草叶中间，露出了小铃铛般的花。圆形的花瓣雪白雪白的，没有花蕊。闻起来有种淡淡的香。比起水仙花、桂花那浓郁的香，这种香显得更加清幽淡雅。我终于可以肯定，这不是一丛草，而是一盆花！可到底是什么花呢？后来，徐老师给我揭开了这个谜底：这是兰花，是花中四君子之一，在花中它最珍贵。哦！这就是兰花，我听说过这种花，可不知道兰花有这么珍贵。老师还说：人们都尊敬兰花，欣赏他那高雅的品质，因为它不爱肮脏的东西，它需要人们精心抚养，它不喜欢肥，它喜欢干净的土、干净的水。你不能随意去抚摸它，它爱清静的生活，喜欢独自默默地守在那里，静静地开放，悄悄地萎谢。
兰花真是一位真正的君子。我喜欢兰花！
篇4：君子如兰随笔
君子如兰随笔
前几日，笔者“鼓捣”出一篇《谦谦君子开花来》一文，与朋友谈及创作感想时对“君子”二字又生感悟。
就拿那些花儿的名字来说吧，花有风情万种，名字各有不同，唯独以君子命名的，独有“君子兰”之名。细品君子兰之个性，不难看出，它花开艳而不骄，花茎刚劲挺拔，叶片宽厚纹路清晰，适应环境的能力极强，花开花落平静如常不争宠.不做作，彰显大家风范，花称君子之兰 ，实乃名至如归。
现实生活中，君子如兰，也为人们津津乐道，因为“君子”最能体现中国正道之人的价值取向。
君子之道，在于心系苍生；君子之道，在于不事权贵；君子之道，在于藐视金钱；君子之道，在于恪守礼仪；君子之道，在于信守承诺；君子之道，知错能改，善莫大焉；君子之道，谦逊有礼，胸怀坦荡。
我赞成一位笔友说过的：“君子比勇士更儒雅，比绅士更正义，君子之道即是孔孟之道，却又不拘泥于孔孟之道“。
“君子喻于义，小人喻于利”。曲身事权贵，阿谀奉承，是君子所不耻之事。行事处处攀比，斤斤计较之人，离君子之德已远。行苟且之事，张狂跋扈，使绊子，打横炮，搬弄是非，恃才傲物之人，亦非君子也。
如此说来，君子之道，彰显着一个正直之人的'灵魂与傲骨，支撑着人格的尊严与脊梁，体现着真正的素质与涵养。正如君子之兰一样，花开之处无香却也艳，花开之时美艳却不媚，其坦荡之气不正是君子之风吗？
现实生活中，我们不能苛求百分之百的君子出现，就像有太阳的地方总有阴影一样，君子行正道时，会时常有星星点点的阴影相随。好在邪不压正，君子坦荡之风终归会刮走歪风邪气。就像谦谦君子之花一样，静静如兰盛开，艳而不俗。
篇5：读书心得一真君子
读书心得一真君子
读书心得一真君子7月王宁在珠海平和书院学习中华传统文化，将我作为中国人学习的遗憾弥补上。
细读《中庸》，意味无穷、深邃悠远、博厚敦纯，思古品今、浮想联翩，人生哲学，至高无上，年幼无缘，今方才学，憾憾涕涟。我中华之瑰宝，历经数千年，被代代人研读，仍光辉灿烂地照耀着人的心魂不迷失方向。
读经典，越发觉得身心大起来，愈来愈虚空起来---，渐渐又觉身是那么渺小，心神被拘箍着，是因心神的增大速度超越了“身大”之速。
大地是那么辽阔浩瀚，生灵在天地之间是那么鲜活明快、灵动而快捷。天地是透明的、通彻的、斑斓光灿的。植物构成片片一抹抹爽心惬意的亮丽色块。站在天宇之上看世界，仿佛是画家在盆中抛洒颜墨而形成的浮悬云蠕般的景色，云啊、气啊、山哦、树哦、海哦---
星体似我们孩提时手中把玩的手撮石子，因是未经加工，故有棱有角常硌手而不爽，那是纯天然的，合乎它本性生存的形态。为了玩的舒服，人为的改造了它们，其存在的时间就短了，很难长久拥有。家园地球不也这样吗?我们人类何时少些人为，多留住自然。
偶然间心灵透过肉身的禁锢，窥视宇宙之广大，仅在短短的可怜时光里，一瞬既逝。“回眸”累累长劫，多少人为而不合乎道德的生存，使我们跳上因果传送带上，再也下不来。如此循环往复，九死一生地苦熬着自己那永远想飞升的魂灵，却被紧紧地锁在欲挣不能的囚禁之中。正如老子所说：“吾之大患，为吾有身。”
两个月前，路经商场时，耳边充溢的现代乐声中，隐约沁出一种不协调的凄楚楚的二胡音。随脚步的移动，此凄哀感愈发强烈，夜色灯光中，迎面走来一对夫妇--盲夫瘸妇。妻脚严重畸形，足踝朝前，脚尖向后，难以自行，只有牵拉着盲夫的手臂。那盲人手拉二胡，趾躅而行。他二胡拉的在我所见行乞者中最好，把位还不错。音乐与文章皆是人心声之流露。我国二胡演奏家宋飞手下的二胡，飞出的音符大气、豪迈，把草原骏马飞奔之气势，淋漓尽致、浩洋洒脱地送入我们耳际。此盲人手中的二胡，拉尽了他内心的寒戚孤苦、社会底层加身残的悲凉哀怨，以及恳求世人同情的悯怜心声，和卑微想逃脱世界却万般无奈的欲生交加而拧出的辛酸。
他的头始终是高昂着的，这与他的身份极不相称，卑贱中却有着国王般的风度与坚实的脚步，虽内心被苦和世俗压轧着，透着那夜灯与喧闹的街景，我隐约看见他似乎“富贵”而似号令的尊容。第六感觉在我心中构略出一个过去某时空中一尊贵国王的脸。是何因使他从尊贵落此境地?是业力！因果！
我想起钟茂森博士讲述的美国现代科研报告。其中美国医学博导埃德格-凯西有一个病人，是大学教授，很聪明，可天生双目失明。凯西(被美国人视为神灵)看在公元前一千年前，他生活在波斯国一个很残忍野蛮的部落族里，每次跟其他部落打仗时，把俘虏的眼睛用烧红的铁弄瞎，此教授前世就专干这个，故今生双目失明。业力就像澳洲土著用的回旋镖，飞出去后自动回到投掷者身上。我们用什么方法对待别人，其实就是怎么对待将来的自己！故智慧的人遇事克己宽人，愚蠢者宽己克人。
那位盲人乞者定是因心灵的迷失，造下诸如此类的业，或在尊贵时曾下令残忍伤害他人眼睛，或看、或书写、印发淫秽书籍，造了违犯社会伦理道德的罪恶等等。总之违背道行必受道苦。两位盲人皆在生存道路上各有艰辛。
《中庸》“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”此盲人过去生该曾是德者吧，拥有财富名望等等。如果他尊贵时，用其德泽滋养万物，仁爱众生，其富贵恐怕会像大舜，至今仍被世人以宗庙来祭祀怀念，中华子孙永远保持祭祀不断。《中庸》“舜其大孝也与?德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。”肉身易逝，转世后仍会得到尊贵的身，尊贵的位及显赫的名。
《中庸》“在上位，不陵下；在下位，不援上。”我们得势时，若欺凌别人。失势时就一定被人辱。该时刻牢记“正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”只有时刻端正自己的内心，加紧修养德性，一切看淡，人生处处好风光，时时好心情。命运之神自会超拔相助，无需飘躁寻觅。“故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”
刚刚朋友长途电话询问我工作之事，我淡淡地说：“春天是播种的季节，夏是生长的旺盛季节，秋是收获的季节，冬是藏储的季节。我的事业目前是处于冬季，那是因我才德不足需学习的积蓄季节。现我只得像孔子所说：'君子素其位而行，不愿乎其外。'尽我所能安好时日，教导儿子。等来日我能力所及时，我将多多为众生服务。尽责尽力，守份安己地完成使命。我本不喜彰显，喜静独处地思考，努力做到《中庸》篇中'素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。'”
走在街上看见人有男女高矮，树有粗细，不同之不同。《中庸》“故天之生物，必因其材而笃焉。故载者培之，倾者覆之。”人有不同的修养就会有不同的阶级，担当不同的大任。树有不同的质地就会有不同的用途，有的只能做烧火棍。芸芸众生，好像森林中棵棵树木，有的高大粗壮，遮阳蔽日，只顾自己风长，不留丝毫阳光给身边弱小群体，别人难以存活，那孤树只有在风雨交加、雷电轰鸣中被击焚。有的树，先努力长杆，后慢慢长叶，它能给弱小者以依靠，使之吸足阳光雨露，尽自己所能地成长。继儿四周长出片片大树，相互依存，共同抵御外侵。其树长存啊！
人有其本性，物有其法性，其根本是有天地宇宙之大道的。人、物皆不可违背其性离其道。顺道者生，逆道者亡，谁也无法抗拒而从中侥幸。我们是这样一个群体的社会，没有群体的概念，就不可能长久存活，其存活的价值与意义也绝非肉身的延续，其精神的德泽能否光耀于万物众生心中，是其根本实质。为他人活着其实自己活的更充实、更快乐。
《论语》“己欲立而立人，己欲达而达人。”正是将做人，成就事业的真谛说明予我们。
社会上出现诸多如：“事业学”、“成功学”、“厚黑学”、“机巧学”、“为人处事学”等等书籍。我觉得把看此类书籍的时间与心思，远不如用来多读圣人的经典，端正己心，修养德性，用一颗真诚恭敬之心对待社会、亲朋、事业及种种关系，皆会大有所获。无贪念之心的得获是心喜欢悦的，有所得有所求的所谓真诚还是非真诚的私心而已。若真诚待人，其智慧会慢慢产生并增长，自然会分辨是非黑白。怎么会怕用真诚招致吃亏上当呢?怕来怕去还是真诚不足。汉-刘向《说苑-至公》：楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止。楚人遗弓，楚人得之，又何求焉。”此事传到孔子那里，他不以为然的说，：“可惜，楚共王说的话包含的还不够大。应该这样说：一个人丢失弓，另一个人得到了，何必一定要是楚国人呢?”人们听到了孔子的话，都称赞说：“孔子的话，才真正达到大公的`地步了。”东西从你手中失去了，它在别人那里还是有用的呀，何必那么死心计较呢?我认为只要物能尽其用，人能尽其责，符合其本性地存在，顺其道而发展延续就好。世间万物，我们只有暂时的使用权，谁又能赋予我们永久的拥有权呢?想拥有是贪心妄念而已。
我们以一颗真诚恭敬的心为人处世，其心必然是澹然的，笃定的！
我们此肉身最多不过百年，在生命长河里是多么短暂，它不过暂时为我们所使用，用尽心机也决不能永远拥有，我们何不抓紧使用它为众生谋利益?若身居富贵，就去做富贵人该做的事，有能力多服务世人。若身居贫贱，无大能而尽己所能修养身心，从身边家人做起，一举手一投足地安适别人，身体力行地投身具体事物，尽职尽责。
我认为凡真正的君子，没有会认为自己是君子，别人是小人的。身无论居处何位、何地，心始终与大地平，不敢丝毫傲慢不敬，怨天尤人，时时事事反观诸己，正心正行恭行于世间。不故意视名利为粪土，也不刻意去逃避，自始至终尽着自己的本份，履行着自己的使命。凡心存别人是小人者，其本人正是小人，绝非君子。大凡那些高喊视名利为粪土者，或许兼有吃不到葡萄说葡萄酸之苦涩。真正的君子居名利时，往往会用名利来利益大众，而不彰显自己，也不逃避好的坏的处境。无论外界加给他什么，他都能游刃有余地把握自己而不失其真心。他只有一个心念，众生太苦，需充分利用现有条件多付出，施予仁爱，用他的心去温暖苍天之下每颗孤寂辛寒和迷途的心。
真君子在一个群体中，如此平凡，衣不贵华而贵洁，言行不亢而低调，他让人觉得多他不多，少他不少。可他的存在总能使人有种初春般的和暖，不大喜也不大燥。因常随喜众生，反而使人以为自己足智多谋，从不觉得自己愚笨，活得自尊自爱。你若犯过，他言语似春风般吹拂你清醒改过，绵细春雨般又将智慧善语浸润你心田。你在他面前活得自然，跟他处事心总是恬淡安适，无非份之妄念，能安贫乐道，也能富贵无傲。君子就像我们身边的空气，他非常重要，可不到关键时刻，你很难去关注他的存在。他活的如此之自然之简单！
每个人来此世间，都有其使命。有小使命的，尽其使命；有大使命的，尽其使命。我们在不同层面上尽自之责之力。福报是把双刃剑，将利己那边禁用，将利人那边磨快，就是“剑号巨阙”在此剑面前也会成废钢废铁。
每个人都可能会成为一个真正的君子。试想在有的人面前，全心奉献；在有的人面前真假心参半；在有的人面前恶心却笑脸。心为何会如此多变呢?是--欲望！放下它，将心放与大地平！我们离成功就不远了。
孔子先师说：“君子之道四，丘未能一焉。”还说：“庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不VV尔！”圣人还如此谦逊地说自己做的不足，我们更需发奋努力学习，使自己的言行合乎道法自然的本性，回归本初的自己。
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篇6：君子当独善其身杂文随笔
君子当独善其身杂文随笔
人生这一路走来，似乎是在不断精简自己的行囊，好为将来的上路做好准备。放手的人与物越多，就越会让你神清气爽，与世无争，就越能过上开心快乐的日子。人都是一个人赤身裸体的来到这个世界，又是一个人赤身裸体的离开这个世界，你还有什么可以放不下的呢？
生是不确定的，但死是非常确定的，这么一个毫无悬念的不争事实放在所有世人面前，为何还有人把自己活成了不会死去的神仙呢？他们永远不会满足已有的财富，名声，地位，总是削尖脑袋想往上爬，一处住房不够，要多处；一笔存款不够，要多笔；一辆车不够，要多部；一个头衔不够，要多个...他们这是因为匮乏恐惧症，还是认为自己可以活上千岁万岁而要为自己攒出够用千年万年的财富才善罢甘休？或者有些人打着颇为高尚的旗帜：如为了造福更多的劳苦大众，为了回馈社会，为了伟大的事业，为了祖国，为了...这些都是为了利益众生，都不是为了个人私欲，所以个人再努力拼搏是值得称颂的，真的是这样吗？
下面我们分析一下，
若出于恐惧，那么请多点思考吧：看看周围，有多少人没有你财富的1%，但他们仍能快乐知足并有尊严的活着；
或多点悲天悯人的体恤吧：多少生活在战争频仍地区的人们，流离失所；
多少生活在赤贫的非洲地区，成千上万的孩子因营养不良而饿死。和他们相比，我们这些生活在和平的，福利的，发达的地区的人们，所谓的恐惧从何而来？
若出于高尚行为，请慢慢分析一下自己的初心，多数算是有点社会责任感的人，他们有了自己够用的财富，会为了得到好名声，以个人名字捐款给某些他们自己认为需要关注的团体，他们会为了自己从探索某些事物中得到快乐而不懈地去专研自己的事业，他们会把自己的.部分收入捐给生他养他的祖国，家乡，母校；他们会为了自己后代的福分和前途而坚持不懈的去做善事。这些善举能称得上高尚吗？看看“自己”“自己的”这类词眼出现了多少次？这些只是一种出自本分之事，值得这样被大家敬仰吗？他们只是自己成为了良善的公民，既然如此，这些看似大善之举与一个独善其身的人；与一个在默默承受生活对他考验的人，与一个为了照顾年老母亲而抛下事业的人，是不是没有质的区别呢？
回到开头，我们好像没有必要那么殚精竭虑地，呕心沥血地去追求什么吧？古人云：“艺由已立，名自人成”，他们早已看清所谓的名是虚的，不是个人能控制，你自己能掌控的就是自己那点技能，自己那宝贵的身体，能自己独立自主，做到尊老爱幼。孔圣人眼中的君子——其实也仅仅是个人的“修身”而已。正如余秋雨所说孔子的最初理想：修身，齐家，治国，平天下，最后似乎也只回到了他最初的起点：修身。我们大家还犹豫什么呢？向先贤靠齐，独善其身；你真“发达了”，请记得把手中财富分出一些给那些和你“毫不相关”（实相是他们和你最相关）的赤贫之人吧。
篇7：浅谈君子与小人杂文随笔
浅谈君子与小人杂文随笔
房山为宫兮，沮水为浆；
不为调琴奏瑟兮，惟闻流水之汤汤！
水之无情兮，犹能自致于汉江，
嗟余万乘之主兮，徒梦怀乎故乡！
夫谁使余及此兮？乃谗言之孔张！
良臣淹没兮，社稷沦亡，
余听不聪兮，敢怨秦王？
诗歌大致意思讲的是：秦王把赵王迁软禁到“活人墓”一般的房陵中，赵王顿足捶胸，长哭当歌，悔恨万千，亲信小人，亡国作了阶下囚。
公元前229年，秦军东进围赵都邯郸。赵王任命李牧为大将军。秦军寸土未得，占不到丝毫便宜。秦军名将王翦，他知道李牧是赵国一道牢不可破的屏障。李牧不除，秦军的速胜难成。王翦谏秦王，提出效仿长平之战用计除掉廉颇的策略再行反间计来除掉李牧。于是，秦王派奸细混入赵国都城，到处散布流言蜚语，说李牧和副将司马尚勾结秦军，准备背叛赵国。秦国奸细特别用重金收买了那个诬陷过廉颇的赵王近臣郭开，让郭开在昏聩的赵王面前进谗言，说李牧如何有异心等等。赵王见上下左右都在悄悄议论李牧准备投降秦国一事，遂一声令下，委派宗室赵葱和颜聚去军营替代李牧和司马尚。
李牧忠心耿耿，光明磊落，不成想自己人从背后猛地给了他一刀子。他怀疑其中有鬼，拒不执行命令。但一个明显的事实是，历史上那些正人君子，永远不是小人的对手。他们可以在战场上呼风唤雨，百战不殆，但一遇到不择手段、歹毒无比的奸佞小人，无不溃败如泻，甚至死无葬身之地。李牧平生没有打过败仗，但最后这一次却在小人布下的阴沟里翻了船。郭开唆使赵王暗中布下圈套，诱骗李牧上钩，最终被一网打尽。李牧被自己人含冤斩杀。只过了三个月，秦国大将王翦率大军一举攻破了邯郸的城池，赵王在悔恨的眼泪中做了秦国的俘虏，赵国宣告灭亡。那么，如何看清身边的君子与小人呢？《论语》从十个方面给了我们启示。
看人品：《论语?卫灵公》君子求诸己，小人求诸人。孔子是具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。而小人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。如果世人能注重自己的品德修养，勤于改正自己的缺点，管好自己，碰到什么不如意的事，就不会一味地往外推责任，苛求别人，管别人，反而会体谅别人，宽恕别人，这样就能减少很多纷扰和怨恨。其实冷静的想想：要升华自己的话，从千变万化的人情世故中，抓住不如意事发生的瞬间，去领悟因果关系，不也是绝佳的，难得的机会吗？
看抉择：《论语?卫灵公》君子固穷，小人穷斯滥矣。孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗”孔子说：“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。”
看交友：《论语?为政第二》君子周而不比，小人比而不周。君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短；小人则结党营私，狗朋作奸。君子作人处世，对每一个人都是一样，这就是“周而不比“，要周全，不能比附一方。小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能够普遍。
看利益：《论语?里仁》君子喻于义，小人喻于利。君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。
看是非：《论语?颜渊》君子成人之美，不成人之恶；小人反是。君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则相反。品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的.事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标。但如果是不合道义的，君子一定不会为虎作伥。
看言行：《论语?子路》君子和而不同，小人同而不和。在日常生活中，君子能够容忍不同的想法、意见，并且不会隐瞒自己的不同观点，与人赤诚相见、肝胆相照。小人却隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
看气质：《论语?子路》君子泰而不骄，小人骄而不泰。两千多年前，孔子就教我们“主要看气质”。君子气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。人逢喜事精神爽，人遇坏事情绪低。这是人之本性，但也要注意“不以物喜，不以己悲”。
看胸襟：《论语?述而》君子坦荡荡，小人长戚戚。君子心胸平坦宽广，小人经常忧惧不安。心胸的宽广与否是区分君子小人的标志之一，而心胸是否宽广并非先天性的，需要靠后天的培养与自身的努力。孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。君子的胸襟宽广，对人宽容，没有仇怨。小人的心里时常有鬼，永远惴惴不安。
看志向：《论语?宪问》君子上达，小人下达。君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。从善如登，从恶如崩，向上走总是困难的，要付出很多努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。
看追求：《论语?里仁》君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是家国大事，而小人则只知道小恩小惠，考虑的只有个人和家庭。君子和小人所思考和忧虑的东西都不一样，所采取的行动自然也就不一样，最终的结果更是天壤之别。
诸葛亮《出师表》中，“亲贤臣远小人”切中了亲贤远佞的利弊，“尚”与“庸”，“衰”与“兴”自在其中。
篇8： 君子
所谓君子，古指：谦虚好学，彬彬有礼，乐于助人，孝敬父母，尊重师长，热爱祖国”
在我们眼里有很多的君子，只是你还没有发现而已，我遇到第一位君子，是在一个风雨交加的下午。
那天，下着大雨，电闪雷鸣。妈妈带着我刚从医院回家，因为家里没人做饭，妈妈决定点些外卖。虽然，天气很不好，但外卖小哥还是准时把外卖送到了我们家门口。当我接过外卖时，看到外卖哥那一身衣服已经完全湿透了，一双充满疲倦的双眼，我不由自主地说了一声：谢谢。”可他还是一脸微笑，亲切地回答道：不用谢。”他还不时地嘱咐我，食物温度高，吃的时候要注意安全。
当我望着他离开的背影时，我的眼睛模糊了。我想他应该接着去送外卖吧！不管是寒冬腊月，还是烈日炎炎，不管是工作日还是休息日，外卖哥总是不辞辛劳地为我们送外卖。他们真是太辛苦了！
这位外卖小哥就是我心中的君子，他对事业的敬业，值得我学习。
篇9：真君子的作文450字欣赏
真君子的作文450字欣赏
水在我们的生活中是很常见的，大家都不会陌生，它是我们生活的一部分，我们不能想象没有水的世界我们应该怎么办。
每当天上乌云密布时，我就知道天上要下雨了，水从天而降；每当我手脏了时，我就要打开水龙头，水从管中而出；每当我感到委屈时，我常会哭泣，水从眼中而流……总之，不论你是富有还是贫穷，也不论你在何时何地，都离不开与水的接触。
水是一种无色、无味、无形的'，它是一种液体，是生命的源泉。万物都与水息息相关。假如没有水，地球将失去一切生命，变得一片荒芜。
水无私奉献，它大方的哺育着生灵，从不自私自立。水和顺温柔，它流必向下，不在意外表，或净或混，或方或长。水不屈不挠，它滴穿岩石，凿开坚韧的石壁，从不退缩，从不惧怕。水净化万物，任意一种东西入水，必定可以洗涤污垢，净化外表。水若满则溢，它懂得知足常乐，不贪婪，不求小利，胸怀宽广。水团结一心，拥有张力，尽力团结在一起，有福同享，有难同当。水有义气，从不让同伴孤军前进，要走一起走，因为它们有张力……
水!无私仁厚、温文尔雅。水!不屈不挠、净化万物。水!心地善良、知足常乐。水!有福同享、有难同当。
这就是水，这才是真君子应该具备的品质，让我们一起向水学习，学习如何才能做一个真君子!
篇10：真有趣随笔
真有趣随笔
众所周知，卓别林是著名的喜剧大师，他滑稽的外形与动作让人们感到很有趣，而这也正是他表演所想达到的效果。
但有时别人的有趣会是自己的辛酸，最终还会是自己的“有趣”。
一般人们感到有趣的表现就是笑，可这笑也会像放在空气中的水果，笑着笑着就变质变味了……
在那节课上，我听到了一种平常而又不寻常的笑，一种让别人开心却令我难受的笑。在上课前，我的左眼皮开始不消停了，这不禁让我想到一句俗语：左眼跳财，右眼跳灾。啊哈，原来我今天有好事啊！那节课的上课铃声又响亮又明快，我的心颤了一下。那是节语文课，课上语文老师讲的是作文专题，老师读了上个星期写的小作文，之后，我的脸涨得通红，因为老师读的很差的作文是我的。那天，老师边读边开玩笑，虽然是匿名读出来的，但唯一知道真相的我也只能独自忍受。老师的玩笑，成为了别人的笑料，成为了一件有趣的事，也成为了刺我的一把利剑、压我的一座大山和困我的一处绝境。全班肆无忌惮的笑如果被拍下来，多年后再看肯定会觉得温馨快乐，但如果想到这份快乐是建立在我的痛苦上，那么它就是无趣的，是我的伤疤。别人口中的真有趣让我觉得，我的努力只会成为别人的笑料，最终什么也不是。
那次，全班的“真有趣”是我的辛酸，但我十分强大的`自愈功能在一段时间的消化后，又变成我的“有趣”。我也会笑，会“笑出强大”。
走在十分平坦的大路上，总会有人被一些石子绊倒，有时还会摔得很好笑，这时旁边的人可能就会笑，然后将你扶起，你也只好尴尬地一笑；在我的那篇作文中，存在着一些我自认为完美的而却有语病的句子，我只好自己承受这种全班人的“笑”带来的伤痛，只好自己告诉自己下次努力，只好自己将跌倒的自己扶起。
在喜剧中，一个演员“认认真真犯错”最能让人感到有趣好笑；在生活中，也不乏那种反应迟钝但态度端正认真的人，他们做的很多事往往都会成为别人的笑柄，可殊不知这种笑对一个人的打击有多大。因为他们当初满怀信心，相信努力就能成功，而那种有趣的“笑”是一双双质疑的眼神，让人感到恐慌，感到不自信。
人世间，万物都是有趣的，只要你用心发现；人生中，跌倒都是常见的，只要你能重新爬起；前进中，质疑都是必有的，只要你坚定信念。
古人说过：“独乐乐不如众乐乐。”也许别人的有趣是你的辛酸，但只要你认真体会与消化，也会获得自己的“有趣”，那为什么不去体会一下变成“众乐乐”呢？
到最后，原来一切真的很有趣。
篇11：真有点舍不得随笔
真有点舍不得随笔
元旦将至，期末考试的钟声即将敲响。下面，让我们听听统统想对大家说的话吧！
大家好，我是统统。12月31日，我发出了我生命中第一篇推文，此后的每一天，我都会推出各类文章与大家共享。从最开始的团日、学习板块，到之后的情怀篇、感恩篇、班级宣传、热点资料、周末时光、人生感悟、节日纪念、名人介绍、诗情画意......
不知亲爱的你们有没有因为我的`文章而收获些许感动，但我却因为统子们的支持而日渐完善，活力满满，肚子里的墨水也越来越多。[由整理]
我相信自动回复作业资料对统子们的学习有一些帮忙吧，泥萌有什么好点子，好推荐以及对我的意见都能够直接告诉我啊，我十分期望我能陪伴大家四年，能见证彼此的成长。好啦，我们先暂时说一声再见吧!感谢统子们这两个月以来对我的支持和关爱，我们明年再见吧！最后祝大家元旦快乐，期末考试取得好好好成绩！！！
也许它也像人生一样吧，开始，结束，再开始，再结束。不论如何，我们都将背负各自的职责，往前走，不回头。
20xx年快到了，期望大家在新的一年里都能过上自己想要的生活！
篇12：君子为己的杂文随笔
君子为己的杂文随笔
夜从晓书馆归，大叔问:“啊，道友，你知道‘人不为己天诛地灭’的意思吗？竟然是褒义的。我以后可以拿这个去装逼了。
“我不知道这句话的出处。不过据贫道所知，在先秦的.典籍里，‘为己’”都是一个很不错的词，“为人”反而是不好的，在今日的语境下，刚好相反。所以子曾经说过‘古之学者为己，今之学者为人’”。
“这个‘为’应该也是第二声的吧，努力得成为、成就自己。”
“嗯，同样类似的词语，还有“君子无所不用其极”。今天的意思是为了达到目标不择手段。而古代的意思是为了达到君子之道，额……可以稍微使用点特别的手段。
“这有什么区别吗？只不过后者委婉了点。。。。”
“这个…这个…”
贫道无以应，于是，回去默默得百度了一下。为，第二声，成为，修为，如果人不去成为、成就他自己，连天地都容不下他。极，是极限，君子无所不用其极，是为了成就自己的君子之道，尽一切努力，超越自己的极限。古之学者都有这样的讲法，有诸己才有诸人，有亲人的爱才有对世人的爱。所以，读圣贤书，所谓何事？可以说，古代的圣贤之学，都是为己之学，为人是顺便的。此顺序不可乱也。
篇13：君子淡如水 岁久情愈真
君子淡如水 岁久情愈真 -资料
宋朝王谠的《唐语林》中，记载了这样一个故事，我改写后大意如下：
有个叫崔枢的人，赴汴梁赶考，与一南方商人住在一起，长达半年之久，两人因此成了非常要好的朋友，
后来，这位商人不幸得了重病，临终前对崔枢说：「看来，我的病是治不好了。按我们家乡的风俗，人死了要土葬，希望你能帮我这个忙。」
崔枢答应了他的请求。
商人接着又说：「我有一颗珍贵的宝珠，价值万贯，得之能『蹈火赴水』，愿奉送给你。」
崔枢怀着好奇的心理，接受了这颗宝珠。可是事后他仔细想一想，觉得很不妥，怎么能够接受朋友这么贵重的礼物呢？
商人死后，崔枢在安葬他时，不露声色地，把宝珠也一同放进了棺材，葬入了坟墓。
一年后，商人的妻子从南方千里迢迢赶来寻找亡夫，并追查宝珠的`下落。官府派人逮捕了崔枢，他却坦坦荡荡、毫无惧色，且心平气和、胸有成竹地说：「如果他的墓还没有被盗汤挖的话，宝珠一定还在棺材里。」
于是，官府派人挖墓开棺，果然宝珠还在棺材里。
由于崔枢的道德、品格确实出类拔萃，因而官府千方百计地挽留他做幕僚，但他不肯。
第二年，崔枢考中进士，后来且出任主考官，一直享有清廉的名声。
不难想象，假如当年崔枢带走了宝珠，商人的妻子又不知实情，告他「谋财害命」，恐怕他有口也难辩白了。官府再追查下去，他和商人的友谊就可能另当别论，史书也就不会留下此一「葬宝珠」的美谈了，
资料
与崔枢葬宝珠的故事相比，李勉「葬黄金」的故事也毫不逊色，内容倒是差不多。
唐代天宝年间 ，有一书生旅途中暂住在宋州。当时李勉年轻却很贫苦，与这书生同住在一家旅店里。
然而没到十天，书生因急病发作，很快就生命垂危。
书生临终前对李勉说：「我家住在洪州，这次原本准备到京城求职，可是才到这里就病得不行了，这大概是天意吧。」
随后，他拿出黄金百两，递给李勉，说：「我的仆从没人知道我带了这么多金子。先生为我办完身后事，余下的金子就赠送给你了。」
等到丧礼之时，李勉把剩下的黄金一同埋进墓中，一点也没留下。
几年后，李勉在开封为官，那书生的弟弟沿路寻找书生的下落。
到了宋州，得知当时是李勉主办哥哥的丧事，就专门到开封府拜访李勉，顺便打听黄金的下落。李勉请了假，到书生的墓地取出黄金，交给了书生的弟弟。
历史是现实的一面镜子。朋友之间物质上的往来，在彼此真诚互助的基础上，当然可以进行，这也是人之常情。
即使有些很贵重的礼物，有时也可以接受。但是，这种物质往来，必须拿捏好一定的程度，如果超过了特定条件下的限度，就很可能播下祸患的种子。
「君子淡如水，岁久情愈真。」这句话，是经得起时间长久考验的至理名言。
篇14：勉为真君子现代文的阅读答案
楼宇烈
①一百年前，梁启超先生给清华学子作了题为《君子》的演讲，并引用《周易》乾坤两卦“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，激励清华学子“崇德修学，勉为真君子”。时过境迁，“勉为真君子”依然应该成为青年学子追求的人生目标。
②“君子”这个词的内涵，在历史上也是有演变的。起初它是社会地位的标志，后来变为人格品格的标志，而促进这个演变发生的关键人物就是孔子。怎样做“君子”也就成了中华传统文化的重要主题。
③“士不可以不弘毅，任重而道远”，立志做君子，这是一种使命与担当，于古今皆然。君子，就应当在引领风气和弘传文化两方面有所建树。
④君子的首要责任就是引领风气。君子的德行是社会风尚的源头活水。中国文化历来强调“为己之学”，不慕名利的君子数不胜数。引领时代风气的“大先生”——蔡元培就是其中一位。“国事渐平，教育宜急”，1 9 1 6年，怀揣着教育救国信念的蔡元培先生，毫不迟疑地回到了祖国，义无反顾地来到了当时被人们称为“大染缸”的北大，开始了他一生最为辉煌和伟大的教育改革。经历思想自由，兼容并包，教授治校的洗礼，北京大学脱胎换骨。从绍兴山阴县走出来，求学、入仕、从教、革命、游学，到回到教育，蔡元培怀着救治病中之家国的热切，努力培养大写的人，为时代营造了风气。世人云：“时髦不能跟!”在我看来，跟风并不可怕，可怕的是没有君子引领风气。如果世间多一些像蔡先生这样的“大先生”来引领，哪还怕什么世浊之风呢?因此，时代呼唤更多独立不倚、和而不流、刚健有为的君子，躬行践履，共同推动社会风气的改善。
⑤君子还有一个重要责任就是弘传文化。作为生命个体，我们像树木一样，是有本有根的存在，所以，不忘本就应当是贯穿于生命的主线。同样，作为礼仪之邦的中华，最重要的精神品质之一也应是知其所从来、敬其所从来。那么，所敬之“本”在何处呢?《荀子》有言：“天地者，生之本也;先祖者，类之本也;君师者，治之本也。”意思是说，天地，是生命的本源;祖先，是民族的本源;尊敬帝王和师长、紧守长幼尊卑之序的道德风尚是天下大治的根本。要以礼治天下，让所有人都知礼守礼，就会天下大治了。这里的道德风尚就是我们传统文化中很重要的一部分。树高千尺不忘根，文化滋养了我们，我们就要回报文化，在传承中弘扬和光大中华文化。
⑥“君子务本，本立而道生”，当代青年应有志于此，发传统之幽微，赋其以现代意识，勇做传承弘扬民族文化的真君子。
(有删改)
1.右图为《现代汉语词典》中的“勉”的条目。结合文意，可以推断“勉为真君子”的意思
是 。(2分)
2.阅读文章第①-⑤段，根据提示，理清思路。(4分)
作者首先引用梁启超的演讲，提出青年学子要“勉为真君子”，接着论述了
① , 并从 ② 和君子要弘传文化两个方面阐释了怎样做君子。
3.读了《我有一个梦》和《勉为真君子》后，对于如何弘传文化，你有怎样的思考?请结
合你的学习生活实际，作简要说明。(4分)
答：
1. 答案要点：
努力做一个真君子(2分)
2. 答案要点：
①君子的内涵(演变) ②君子要引领风气
(共2分。每空1分)
3. 答案示例：
弘传文化需要了解文化，践行文化，热爱文化。现实生活中，我们学习《论语》，就
是在了解传统文化;孝敬自己的父母，就是在践行传统文化;参观首都博物馆的玉器展览，
愿意把它推荐给身边的朋友，就是热爱并传播我们的古代文化。
(共4分。思考2分，说明2分)
说明文阅读方法
1.明确说明对象：辨析说明对象可以：a. 看文章题目;b. 根据说明语段的内容进行分析概括。
2.概括说明内容：事理说明文说明内容一般可概括为：本文主要说明(说明对象)的构造、形态、性质、特点、变化、成因、工作原理、功用等方面。(视具体说明对象的哪些内容而定)。
3.明确说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。事理说明文一般都采用逻辑顺序的说明顺序。
理清文章的思路
文章的每一段、每一句话归根到底都是为阐明中心服务的，都归向文章的主旨。平时要学会为文章标段，归纳每段意思，归纳中心思想往往是行之有效的。要找寻、读懂文章中关键的词句。特别是那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较丰富、形象生动的词句。尤其是文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、比喻句、连问句、过渡句、抒情议论句，文章的主旨常常隐含其中。
篇15：勉为真君子现代文的阅读答案
楼宇烈
①一百年前，梁启超先生给清华学子作了题为《君子》的演讲，并引用《周易》乾坤两卦“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，激励清华学子“崇德修学，勉为真君子”。时过境迁，“勉为真君子”依然应该成为青年学子追求的人生目标。
②“君子”这个词的内涵，在历史上也是有演变的。起初它是社会地位的标志，后来变为人格品格的标志，而促进这个演变发生的关键人物就是孔子。怎样做“君子”也就成了中华传统文化的`重要主题。
③“士不可以不弘毅，任重而道远”，立志做君子，这是一种使命与担当，于古今皆然。君子，就应当在引领风气和弘传文化两方面有所建树。
④君子的首要责任就是引领风气。君子的德行是社会风尚的源头活水。中国文化历来强调“为己之学”，不慕名利的君子数不胜数。引领时代风气的“大先生”——蔡元培就是其中一位。“国事渐平，教育宜急”，19，怀揣着教育救国信念的蔡元培先生，毫不迟疑地回到了祖国，义无反顾地来到了当时被人们称为“大染缸”的北大，开始了他一生最为辉煌和伟大的教育改革。经历思想自由，兼容并包，教授治校的洗礼，北京大学脱胎换骨。从绍兴山阴县走出来，求学、入仕、从教、革命、游学，到回到教育，蔡元培怀着救治病中之家国的热切，努力培养大写的人，为时代营造了风气。世人云：“时髦不能跟！”在我看来，跟风并不可怕，可怕的是没有君子引领风气。如果世间多一些像蔡先生这样的“大先生”来引领，哪还怕什么世浊之风呢？因此，时代呼唤更多独立不倚、和而不流、刚健有为的君子，躬行践履，共同推动社会风气的改善。
⑤君子还有一个重要责任就是弘传文化。作为生命个体，我们像树木一样，是有本有根的存在，所以，不忘本就应当是贯穿于生命的主线。同样，作为礼仪之邦的中华，最重要的精神品质之一也应是知其所从来、敬其所从来。那么，所敬之“本”在何处呢？《荀子》有言：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”意思是说，天地，是生命的本源；祖先，是民族的本源；尊敬帝王和师长、紧守长幼尊卑之序的道德风尚是天下大治的根本。要以礼治天下，让所有人都知礼守礼，就会天下大治了。这里的道德风尚就是我们传统文化中很重要的一部分。树高千尺不忘根，文化滋养了我们，我们就要回报文化，在传承中弘扬和光大中华文化。
⑥“君子务本，本立而道生”，当代青年应有志于此，发传统之幽微，赋其以现代意识，勇做传承弘扬民族文化的真君子。
（有删改）
1、右图为《现代汉语词典》中的“勉”的条目。结合文意，可以推断“勉为真君子”的意思是_____________________________________________。（2分）
2、阅读文章第①—⑤段，根据提示，理清思路。（4分）
作者首先引用梁启超的演讲，提出青年学子要“勉为真君子”，接着论述了①，并从②和君子要弘传文化两个方面阐释了怎样做君子。
答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________
3、读了《我有一个梦》和《勉为真君子》后，对于如何弘传文化，你有怎样的思考？请结合你的学习生活实际，作简要说明。（4分）
答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________
1、答案要点：
努力做一个真君子（2分）
2、答案要点：
①君子的内涵（演变）②君子要引领风气（共2分。每空1分）
3、答案示例：
弘传文化需要了解文化，践行文化，热爱文化。现实生活中，我们学习《论语》，就是在了解传统文化；孝敬自己的父母，就是在践行传统文化；参观首都博物馆的玉器展览，愿意把它推荐给身边的朋友，就是热爱并传播我们的古代文化。（共4分。思考2分，说明2分）
篇16：君子？蚊子？
不知道大家有没有听说过“观棋不语真君子”这句话，最先是谁说的，我也无法考证，不过很明显，这是对于观棋者来说的。
可是现在，喜欢下棋的人没有多多少，但是这句话可是“深入人心”啊！竟然发展到了遇上不公平，不正义的事情也“不语”了。那么，那些人是否认为自己成为一个“君子”了呢？
在老舍的《茶馆》中，常四爷就是因为爱过，说了一句——“大清国要完”，就被抓走了，坐了一年的牢，出来后就只能靠卖花生维生。可怜了常四爷的爱国之心啊！不知道“宋恩子”与“吴子祥”是否因为抓走了一个常四爷而感到大清国强盛了。
看看现在的中国，“常四爷”式的人物真的少了，而在大力发展着“君子”式的人物。
《京华时报》曾报道：一为软件工程师在帮助一位老人抓骗子是，被骗子的同伙打伤，旁人不帮忙也就算了，竟然没有一个人去报警，导致罪犯逃脱。
《新闻晨报》曾报道：一位热心青年，在公交车上抓小偷，在抓小偷的过程中，与小偷搏斗，但是旁人也没有帮忙，而等这位热心青年抓到小偷后，竟也没有一个人按下那令人熟悉3个字——110，而且，当失主与青年要求司机把车开到派出所时，一些乘客还要求司机开门让他们下车。
……
想这样的例子，有多少就能举多少。路见不平，挺身而出，旁人只是做看客；为救他人身负重伤，结果是债台高筑，被人遗忘。这些“常四爷”们既是英雄，也是凡人，但绝对不应该是“愚蠢”的悲剧人物。而那些“君子”在扮演的是配角，更准确的应该是观众。
也不知道那些“君子”们在看那些搏斗时，是否觉得自己在看武侠小说，或者是动作大片，真是麻木。
再仔细想想，还真有点掩耳盗铃的味道，看着那些不正义的事情在发生，那些君子们就在捂住自己的眼睛，然后大声地喊道：“什么，什么，发生什么事情了？我怎么什么也不知道啊”也不知道当这些事情发生在他们的身上时，他们还会不会这样。嘿！还真是讽刺！
往大的方面去想，中国在各个领域都回存在着或大或小的漏洞，而这些漏洞就是腐败分子们的利用工具。当然了，看得最清楚的就是老百姓门了。可是，看得那么清楚，为什么每年还会有那么多国家的蛀虫出现呢？是百姓们的麻木，还是百姓们上报后，上级的麻木？我们不得而知。或许是因为“事不关己，我就高高挂起”。
中国，要想真正地强大，必须要打一场对黑暗的“人民战争”，而且还要坚持打下去，打彻底。
回头想想那些观众们，不世道是否决的自己的行为使自己变成了“君子”，也不知道古代的某些文字是否因为吸了孔子的血，而边成了蚊子中的“孔子”。
篇17：何谓君子
何谓君子
江苏省昆山中学 高二（2）班 何刘
一
我向来，对君子的概念不太明晰。
自幼便有父辈教导，所谓“君子”，无非修身齐家，治国平天下云云。待进了学堂，老师教育的大抵也如是。而在我幼稚的心田里，却始终对此存有些许自己的念想，称不上多么深刻的感受，倒也带着这一知半解，懵懵懂懂地过了十数载。
看的人渐渐多了，也就懂得了去分辨好坏，了解善恶。但我终究是一个凡人，君子之道于我而言仍是难免“有惑”的。说是青春躁动倒也不觉得无理，于是每当诵起那些经世大道、至理名言，心底总有一个声音不住问我---到底何谓“君子”？
二
也许我注定是要经历这样一个冬天的。
当百无聊赖的所谓寒假被充斥于脑海的思绪占据，我终又不甘只做一个足不出户，“一心只读圣贤书”的“君子”了。想起鲁迅先生曾说的话：“自称为正人君子的必须防”，于是甚至对“正人君子”一词，似乎都产生了点反感。
真正的君子，于我观之，并非是言行举止典雅大方，身份高贵讨人喜欢，或是像所有人常常想的那样，学识渊博，品行崇佩。年少轻狂者总习惯于否定，否定那些过于直接和绝对的事情；而对于人们所谓“君子”，我也自然是持一定否定态度的。
终于，我的这些浅薄的想法在过年回老家同祖母的攀谈过程中找到了说辞。而之前关于“君子”的所有印象，与祖母口中那个老鳏夫的生平种种，至此也都连成一片了。
三
我出生在城里，但小时候却在乡下野了几年。农村难免是闭塞的，可能也正是这种环境，造就了一方水土上那些淳朴的农民，与之带来的却也只是日复一日无滋无味的生活。但他的出现，似乎是向这本已凝固了的世界里吹进了一丝空气，以至于和他有关的一切，数十年后还能是人们翻出来津津乐道的话题。
老鳏夫自打头并不是个鳏夫，他是个画家。传言很多，有人说是从城里来采风的；也有人讲，是为了村里唯一的那个女学生。不过我想，若说只为了创作恐怕是要遭疑的。一片滩涂，没有亮丽的海岸线，阳光好的时候，也只在田里晒出一层薄薄的盐霜；说是颗粒无收倒不至于，而人们填不饱肚子确是常有的事。但是日子就是这样过着，那个年代，人们也不去想自己究竟在追求些什么。这种活着只是为了活着的生活，我想是不会勾起一个艺术家的兴趣的。
而画家毕竟是画家，他不满足于疲惫的'劳作生活，或者说他根本没法接受面朝黄土满手污泥。他喜欢拿着那块画板，也就是半个门板罢了，垫上粗糙的画布，仅有的一支画笔头上堆满了各色颜料，仿佛那便是他的全部家当。若是颜料结了块，他也只能在河里洗洗，再往他那白衬衫上不住的擦拭；时间久了，白衬衫成了花衬衫――那是他作为一个穷画家唯一像样的衣服。田埂上插秧的村里人偶尔直起腰，用奇怪的眼神打量着这个不去种地还只想着画画的“疯子”。或者有几个嘴碎妇人的喜欢拿他开玩笑，问什么时候能有个姑娘帮他洗洗这件衣服。画家脸红了，但只是背过身，装作画画，笔头在画布上轻而随意的划过，留下一纸的悸动。
画完的画，他便用绿皮大衣一裹，徒步40里路去县城，站在路边，也不说话，只等着别人来看。从早上站到黄昏，直到路边的油灯把他的影子拉的像风里吹干了的秸秆，他才收起他的宝贝，尽管无人问津，但他仍然小心翼翼的，怕抹糊了颜料，把它们塞进大衣，赶在全村的最后一盏油灯熄灭前回来。
他不会种地，只能买粮。但买粮在那个时候是很少见的。好心人看不过去，便会从自家也快见底的米缸里舀出小半斗米，让他别断了粮，也别断了命。画家不会说话，只知道红着脸接过来，双手伸出去的那一刻又畏畏缩缩，又不住点头，直等人家塞到他怀里去，再无奈的叹一句“这孩子”。
四
大约这样一个形象与“君子”是无甚大的瓜葛的。
然而画家那时还不是那个老鳏夫，他很年轻，模样也算清秀养眼；“鳏”字更无从谈起――他连婚事都没有着落。而人生总是这样，在你前半段平坦的行路上，一个转角就蓦地洒下一把风景。但作为一个画家，他却看厌了这样的风景，或者说，一个陪伴行路的真真切切理解自己的人，要好过这样的风景。而他竟也的确找到了这样的人――那个女学生――他人物画里恒定的主角。
画着画着，女学生从开始站着的那个，变成了和他一起坐着的那个人。她理解他的画，理解他的艺术，理解他的一切，从他的眸子里，她仿佛能看见儿时故乡草垛子上的星海。于是她将自己沉溺在了那片海里。而这片海确也足够的宽厚，褪去了昔时的青稚与羞涩，多了一份专一与沉稳。如同一株山雨后的生草，在风露滋润下终于长成了空谷中的一棵君子幽兰。
背着“富农”的家里嫁过来的时候，女学生只带了一条棉被。但是棉被里夹着一件旗袍，她一直想穿上，让他为她好好画一幅。但在那个时候，她不能光明正大的穿，只能在夜深的时候，自己从棉被中抽出来，抚摸过一遍又一遍，再把它塞回去。直到那旗袍上被抚出了微皱，就像是青春留下的，带有兰草香味的皱痕。
五
祖母说，还没轮到女学生提出这个心愿，画家就离开了。那段时间，抗美援朝刚打响，祖母还小，但她仍然记得那段疯狂的岁月：国家鼓励多生，几乎是有劳力的青壮年都上了战场，所有男人激情奋昂都渴望走向炮火。画家也报名参军了，但是瞒着妻子。他瘦弱，尽管个子高，但总被别人嘲笑成“秸秆棒子”。他想去证明自己的价值，不仅仅是卖弄一点笔头上的颜色；又或是秉着一颗红心，践行一番历代文人追求的君子风骨……无论如何，一腔热血最终化为了征军表上雄气勃发签下的名字。
至此，君子辟芷便与香草美人天涯相隔。祖母不愿去回想那几年的岁月了，她只告诉我了最后的结局：
不过是三年时间，胜利的消息传遍全国每一个角落。伴着吹往南方的风和早已不堪的行囊，他回到故里，却发现没有了烟火的气息。在他走后，妻子不会务农，又不知怎地“富农”的成分变成了地主，却终于没有人再愿意去把粮食施舍给这个曾经他们口中“地主家的孩子”。她得了病，没有人知道是饿出的病还是什么。曾经和画家勾勒的美好蓝图，像阳光下的泡沫，一触即破，散作万里的飞蓬……
六
有人说，画家是英雄，是真正的君子派，他不承认。他只说他没有为妻子的托付尽责。人们说他是为了大家的利益牺牲自己，他说他没有那么高尚，也没有牺牲自己，牺牲的是那个女人，以及她所有的梦幻般的未来。
那件旗袍，也没有了下落。隔了那么久，不管是当年的棉麻布料，还是沉淀的蓝，或是手工缝制的镶边、盘扣，也都应该已一同被揉碎进了记忆之中的那片星海……但那件旗袍终究是给了她一生的期许和思念，也给了她无穷无尽的苍凉和等待。
他确定她没有带走，他还是怕这件旗袍会惊扰她的好梦。
七
再见到他，是在年前的葬礼上。老鳏夫，我还是习惯叫他画家，没有亲人，没有子孙。葬礼的稿子是我祖父写的，他仍是和当年崇拜画家的人一样，深情的读着，“你是真正的英雄；君子的作风，使你有着青松般的风骨……”
然而，我却默然。
我想画家不是英雄，他并非有着崇高的理想和高贵品德；但他无疑是位君子，他记得所有的承诺，他坚守着一生没有再娶，也因为战争双耳失去了听力；无论怎样的初衷，他为我们换来了和平，也带去了自己内心的安宁。
也许，所有关于他的美好，都应该永远被定格在那座小村，那块画板，那件兰草香的蓝布旗袍，和那眼眸中的星辰大海……
八
不知怎的我想到了汪曾祺，那被誉为“中国最后一位士大夫”。我无法说画家是“最后一位君子”，而他确是满足了我对于“君子”的全部念想。以至于至今回想起这些的时候，我的胸口都会涌动起一丝情感，犹如幽兰之香，带我脱离，又归回到了那个君子的世界。
指导老师：吴维
篇18：君子报仇
光阴似箭，日月如梭。弹指一挥间，三十年过去了。我已经成为轰动世界的大发明家，为人类做出了巨大的贡献。而这些在天庭里享福的孙悟空都是看在眼里，恨在心头的。有一天，他终于忍无可忍了，带着满腔的怒火悄悄潜入人间，突然出现在我的实验室。他手里拿着个蟠桃，翘着二郎腿，傲慢地坐在我的椅子上。只见他狠很咬了一口蟠桃，愤愤不平地对我吼道：“你这个年轻人，真是吃了豹子胆，竟然不把我老孙放在眼！想当年我威名赫赫，那真是无人不知无人不晓。可今天，我老孙的威风竟全被你占尽了，真是岂有此理！岂有此理！！”我微微一笑，淡淡地说：“孙前辈，您如果不服气，我们就来比一比，咱们赛场上见分晓。”我的话刚一出口，孙悟空便眉开眼笑，连连称好。看来他是稳操胜券了。
比赛开始了，孙悟空双脚一蹬，腾空而起，一下子就飞走了。我也不甘示弱，马上乘着我用纳米材料制成的多功能车，我按下“速飞”按钮，只见车的两侧神速地伸出两个巨大的翅膀，“嗖”地一下朝着孙悟空飞起的方向冲了过去，几秒钟就追上了孙悟空。孙悟空看到我能与他并肩而飞，脸上现出一丝惊奇，也夹着一点慌张。可他毕竟是堂堂齐天大圣啊，怎能在我面前流露出来呢！他只朝我做了个鬼脸，“嗖”地一声就不见踪影了。这回我可不能分辨出他在何方了。我便求助我的多功能车，我用最快的速度把有关孙悟空的一些资料输入多功能车，小屏幕上立刻显示出了孙悟空的所在地。哈哈！原来他正在地壳里哈哈大笑呢！我按了“进入地层”按钮，多功能车飞速收回翅膀，同时从车头处伸出一个钻土机，对准位置，直冲入地层。哈，不偏不倚，正好落到了孙悟空的身边，惊得孙悟空到吸了一口凉气，他立即举起金箍棒朝我砸来。我眼疾手快，马上按了“防护”按钮，我的头顶上立即出现了一个半圆型的“玻璃罩”，将我严严实实罩住。孙悟空气急败坏地抡起金箍棒向“玻璃罩”猛砸了几百下，可“玻璃罩”完好无损。孙悟空一个跟斗翻到我的“玻璃罩”上，呲牙咧嘴地冲我吼叫。啊，真是天赐良机，我急速按了一下“转换”键，“玻璃罩”便快速地向反方向合拢。没等孙悟空反应过来，他就被装进了“玻璃罩”里。孙悟空已经领教过我的“玻璃罩”的厉害，不再做徒劳的挣扎。我打开对讲机，问他：“孙前辈，您服不服啊？”孙悟空只好低着头说：“我……我就算输吧，这次算你幸运，哼！”于是我再一次按下“转换”键，让“玻璃罩”复归原位，我在车里做了一个潇洒的手势，并说：“孙前辈，请。”将他放走。孙悟空一个跟斗，便翻到了十万八千里的地方。他临走时仅甩给我一句话：“，君子报仇十年不晚！”我边走边品味着这句话，心里想：你孙悟空虽然能长生不老，可再过十年，甚至一百年、一万年也不能胜过我们这些用高科技武装起来的人类！
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