【导语】下面是小编整理的《弟子規》是“根深业茂”的生命手册！（共2篇），希望对大家有所帮助。
篇1：《弟子規》是“根深业茂”的生命手册！
《弟子規》是“根深业茂”的生命手册！
《弟子规》，谁读?
大人读，孩子读?
我读，还是劝人读?
自己不读，焉知其妙;大人不读，焉知其要。故大人先读，知良善，而后训子，代代相传。
《弟子规》云“弟子规，圣人训，首孝悌……”首者，第一也，根本也，人格也。做人，何为根本《论语》云“孝悌者也，其为人之本与。”孝悌，第一人格。生命是一棵大树，树断根，必枯萎。我连根，立命有根，根深业茂。业者，家业、学业、事业、企业，百业兴盛。我们是树，父母及祖宗是我们的生命树根。孝是心态，树与根连而不断的心态。心态决定命运，命不离心，心不离根，人心向祖，连根养根，根深业茂。叁代五代，八代十代，连根愈深，枝叶更加繁茂，花荣果实。《中庸》云“舜其大孝也与。德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。”舜帝至孝，感天动地，五福临门。五福者，长寿、富贵、康宁、好德、善终。何谓至孝?《弟子规》云，“亲爱我，孝何难;亲憎我，孝方贤。”今日，求福的人多，得福的人少，何故?命断其根，枯萎凋零，诸事不顺。
何为孝悌?《弟子规》，一千零八十个字，一百一十叁件事，由事入理，简要详明，知孝言孝，连根养根，根深业茂。
宋朝宰相赵普云，“半部《论语》治天下。”明治维新，日本著名实业家涩泽荣一先生，秉持《论语》，大兴“道德经济”，影响了松下幸之助、丰田喜一郎等日本的一代企业家。他将自己的演讲汇集成书，名之为《论语与算盘》。故古今中外，《论语》之光，无处不照。或问，何为《论语》精髓?答，孝悌而已。曾国藩云，“读尽天下书无非一个‘孝’字。”孝悌是生命树根，《弟子规》是“根深业茂”的生命手册。故人人要读，从小就读，老而不衰，代代相传。
《论语》云，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，而亲仁，行有余力，则以学文。”《论语》之趣，深广无涯，故后世弟子复作《弟子规》以明其事，而实其用。《弟子规》总序云，“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”开宗明义，直陈细说《论语》之旨。故《弟子规》，乃修身齐家治国平天下之妙法，内圣外王之门径，格物致知之阶梯，破迷开悟之慈航。
孝是信根，信是命根。生命靠信心，失去信心，人还拥有什么?没有信心，人还能做什么《华严经》云，“信为道源功德母，长养一切诸善根。”儒家五德，仁义礼智信，因为有信，仁为真仁，义为真义，礼为真礼，智为真智。信心，从何而来?孝，树与根连，父子有亲，母子连心，信心自生。有首歌唱道，投入妈妈的怀抱，幸福享不了。今日，生命最大的隐患是“缺乏安全感，人生最大的伤害是“怨气。父子不亲，夫妻不和，兄弟相争，祖孙不知，后继无人，怀才不遇，事业不顺，学业不兴，恐惧不安，心浮气躁，焦虑失眠，皆是生命断根的衰相。今天，我们所关心的一切心理问题，都从“恐惧”而来。恐惧，从何而来生命断根，人心浮躁，怨天尤人，犯上作乱，天下不安。连根养根，信心生，和气来，根深业茂。《今日弟子规》是连根养根的说明书。
今日弟子，读《弟子规》难，用《弟子规》难，我最初读之，亦感其难。一日，诵读《弟子规》“不力行，但学文，长浮华，成何人”，言下略悟，知其难在何处。难，难在不曾力行。《弟子规》是靠做才能读懂的生命宝典。
《弟子规》概述
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，
泛爱众而亲仁;行有余力，则以学文。
——《论语》
《弟子规》是清朝李毓秀夫子所作，其中的主要思想来源与孔子的《论语》学而第一，其中还包含了《礼记》中许多规范的行为准则。
内容分为四个单元：孝悌、瑾信、亲仁、学文
本文宗旨在于教导弟子如何尽本分、保身心、全人格、推人己、善交友、勉学文，使成为文质兼备的彬彬君子。
为了便于讽诵，而以三字成句，言简意赅，是儿童启蒙教育的良师益友。
弟子规，故名思义，当时就是说小孩子学习的规矩，那因为我们小时候没有学习过，所以不管我们现在是多少岁都应该补上学习，都先当弟子。其实这和之前上课的内容是有谙合的，就是我们随时都要保持一个谦卑的态度，只要是自己不知道的知识，只要是好的，我就去学习;只要这个人身上的优点是我没有的，那他(她)就是我的`老师。
现在社会进步了，大部分人都有了受教育的机会，而且现在小学到初中，九年都是义务教育，不需要付出太多的学费，反而是老师要求着学生学，父母恳求着孩子学。加上现在的教育内容，遵从内心的东西越来越少，竞争高下的东西越来越多。老师为了顺应大流，为了迎合学校和家长的要求，课本知识越压越多，真正为孩子指导做人的道理，为孩子指引人生之路的时间和精力是少之又少的。所以能让孩子喜爱又尊重的老师是弥足珍贵的。
学习的最终目的是实践它，学而时习之嘛，而且是自己实践它，必须是自己做到了的前提下才可以去要求别人，所谓己所不欲勿施于人，你自己都没有做到的时候，何以去要求别人?再说你只要自己尽量往好了做，别人不用要求也会被你感染带动，往好的方向做。
篇2：“根”深才能“叶”茂
“根”深才能“叶”茂
中国是诗的国度。诗词是中华民族的自豪和象征。古诗文是华夏文明的精髓，是传统文化中奇丽瑰宝。它博大精深，源远流长。包蕴厚重，意存高远，能够感化人，启发人，教育人，团结人。它是中华传统道德之根， 只有根固本，民族之树才能枝繁叶茂，勃发生机。我们朝阳桥小学开发了《诵读经典诗文 打造书香校园》的校本课程以来，教师教得诗意盎然，学生学得趣味浓厚，全校上下徜徉在美妙的古诗文意境中，与圣贤为友，与经典同行，让学生在轻松 愉悦的诗情画意中吸取了祖国优秀传统文化的乳汁，在不经意的吟诵之中接受了高尚道德情操的熏陶。
下面就我不成熟的教学谈谈自己的一些看法：
1 环境促学――营造古诗文学习的氛围
学校可利用空间和角落，或用诗文，或用诗画，或用学生亲笔书画的名言佳句装点学校的走廊、墙壁，营造浓浓的书香校园氛围。我们在学校的的醒目位置挂上了大幅标语“春风化雨，润物无声，中华古诗文伴我行”。教室环境也体现了班级特色，除了诗画、诗文，班级板报还开辟了古诗文乐园，内容多是学生阅读古诗文的活动成果，有古诗文每周一介绍、有读后感，还有手抄报等等。在每周的晨会课中，学生按节律朗读的要求，配乐诵读一定数量的古诗文，既培养了学生节律美读的能力，而且使学生受到了美的熏陶，可谓一举两得。
2 兴趣导学――创设古诗文精彩的课堂
兴趣是最好的老师，对于初步接触古诗文的学生，纯粹的学习古诗文就会显得简单枯燥，所以教师从课堂教学入手，精心设计教学过程，丰富教学内容，让学生了解一些古诗文写作的背景，古人的一些生活习惯和生活环境，帮助学生理解古诗文，体会作者当时的情感 。我们在进行古诗文教学时，适当渗透有关学科知识，开阔学生视野，陶冶情操，培养审美情趣，让学生形成良好的个性和健全的人格，从而全面提高学生的综合素质。
3 玩中乐学――开展古诗文丰富的活动
古诗文不是无情物，根据学生的年龄 特点，背诵时，教师适当穿插一些小的活动或适当更换一些教学方法以调动学生的积极性，活跃课堂气氛，则会增进学生对古诗文的理解，从而与作者的情感产生共鸣。
3.1 古诗文擂台赛，以赛促读。每周的一节校本课程课，我都会让 学生把收集积累的古诗文按一定的题材归类，然后进行每月古诗文擂台赛，看谁积累的多，背诵熟练，然后评比，进行适当的奖励。以竞赛促使学生扩大古诗文的诵读量，改变学生“读好语文书就行”的学习观念，使他们从小受到优秀古文化的陶冶。
3.2 古诗文小报评比，以画促读。每月让学生根据自己所学的古诗文编成图文并茂的小报，进行评比，学生兴趣浓厚，积极性很高，进一步促进古诗文诵读活动的蓬勃发展。
3.3 古诗文教学研讨，以教促学。为探究古诗文教学规律，摸索古诗文诵读形式。我们围绕古诗文的教学开展第一阶段的汇报活动，促进课程的研究。通过两堂课的教学研究让学生在音乐与游戏，诵读与理解中轻松地掌握了古诗和文言文。
3.4 古诗文征文比赛，以写促读。在班级我结合教学开展“我看古诗文”、“我谈古诗文”、“我与古诗文”等征文比赛，积极引导学生写自己的心得，既激发学生的.学习兴趣，又提高了学生的语言表达能力。
4 多方并学――利用古诗文与其他学科的整合
百年来，古代的文人骚客给我们留下了丰富的文化遗产，好多精彩的诗文被后人改编为歌曲演唱，所以我们结合音乐课把好词好诗配上乐曲婉声唱来，帮助学生走近中国文化遗产的的精髓。如王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”诗歌表达了诗人对战争的怨恨，对和平的向往，也写出了音乐的美妙。那悠悠不断的羌笛声，如泣如诉，在旷野中回旋，怎么不令人心醉啊！还有苏轼的《水调歌头》，在悠扬的古筝曲中述说着词人从埋怨到豁达开朗，学生从歌曲中就能体会其中的意境美，感受诗词的音韵美。
美术课上，学生学习了有关颜色的知识，找出了古诗词中蕴藏的对比色，并结合文意创作了一幅幅生动的画面，并进行了文配诗、文配画的创作比赛，学生既掌握了画画的技巧，又进一步理解了诗词的内容，可谓一举两得。
信息技术课上，学生通过上网浏览古诗词的创作背景，收集有关描写月亮的、节日的、离别的、春夏秋冬写景的古诗词，欣赏好听的根据古诗文创作的歌曲、各种古诗文配画，既丰富了学生的视野，又对信息技术课产生了浓厚的兴趣，并学以致用。
5 以写深学――打造古诗文写作的天地
我们倡导学生背诵古诗词，积累语言材料是为学生语文能力的提高打下的一个厚实的起点，那么将这些材料内化、运用则是我们追求的另一种境界。熟读、理解、背诵了的古诗词，不能老让它们关在学生的脑海中，要引导它们出来走一走。让学生在“温故而知新”中感觉古诗词运用时更有乐趣。
5.1 鼓励学生在生活中运用古诗词。
从生活中来，到生活中去。古诗词源于生活，引导学生把在生活中观察到、体验到的东西用古诗词进行表达，能促进学生对古诗词的理解与感悟。如见荷叶浮于水面学生便说“ 大者如盘，小者如钱”学生边放风筝边说：“青草地，放风筝，汝前行，吾后行”。新同学来了“笑问客从何处来”……让古诗文走进我们的生活，见景吟诗词，见物吟诗词，表情吟诗词，叙事吟诗词等等。为了有意识的引导和激励学生用古诗词，对用得好的学生给予嘉奖。这样孩子们会越来越喜欢用诗词来表达自己的意愿和感情。同时，还开展主题班会，用各种各样的形式来吟诵自己喜爱的古诗词让古诗词在悄然无声中走进学生们的生活，那些背诵过的古诗词犹如一汪清泉流淌在学生们的心间，激荡着他们的情感，升华着他们对生活的认识。
5.2 鼓励学生在作文中运用古诗词。
古诗词走进了学生的生活，有心的学生便发现生活中处处是“诗”。在他们的文章中竟然出现了诗词的踪影。从而启发他们把古诗词写进文章里，可以在写景中用，在叙事中用，也可以在抒情和议论时用；可以是对诗词的引用，也可以是对写作技巧的运用。同时，还可以引导学生根据诗词作文，即以诗词的意境为基础，诱发学生展开想像的翅膀，为古诗词续编故事、扩展情境、改写白话文等。如此一来，大家才发现“诗到用时方觉少”。此外，在习作中运用古诗词，不仅提高了学生的书面表达能力，而且培养了学生的创新意识。因为他们在运用时，会给诗词创设一种新的写作氛围，赋予一种新的表达内容和感受，而且从诗词原先的意境中跳跃出来，从更新、更广的角度去理解、品味古诗词。这样在习作中运用好古诗词，不仅使学生的作文有了创新，而且形成了古诗词诵读的良性循环，真可谓“一举两得”！
中国的古诗文绵延了几千年，保留了中华民族文化的精髓。它植根于中国的以往，编织着中国未来的希望，是中华民族文化永远的根。重视古诗文诵读教学，让历史的灵魂跳荡在我们每一个人的胸膛，我们的文化底蕴势必加厚、审美情趣势必提高、人格势必完善、社会责任感势必增强。所以，让古诗文走进学生的心灵深处，为学生的精神世界打造亮丽底色，为学生的生命成长打下厚实的基础。
文档为doc格式
