对心灵负责-华德福教育

时间：2022-07-21 08:13:14 其他范文收藏本文下载本文

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对心灵负责-华德福教育

篇1：对心灵负责-华德福教育

对心灵负责-关于华德福教育

我是谁?我在哪里?我能做点什么?这是我在任教后常常思考的问题.我为什么总是处在分离之中,我如何在别人的告诫和世俗压力中找回自我?我披着铠甲生活,而我的生命力却在萎缩.我如何取得身体和精神的'平衡?我如何获取能量?这些都是我在中年危机中面对的问题.

作者：陈剑锋作者单位：福建莆田市城厢区霞林小学刊名：师道・情智英文刊名：TEACHER DOCTRINES 年，卷(期)： “”(11) 分类号：关键词：

篇2：华德福教育理念及其启示论文

摘要：

华德福教育是提倡真、善、美的和谐教育。华德福学校的老师不仅是学生的启发者，更是学生精神的向导者。他们注重学生的整体教育，他们认为孩子的教育应该遵循“万物应有时”的原则，并在艺术化的教学方式中重视游戏，鼓励模仿，强化学生亲近大自然的意识等。以此，促进孩子个体的身、心、灵的和谐发展。

关键词：

篇3：华德福教育理念及其启示论文

中图分类号：

G641

文献标志码：

文章编号：

1002―258903―0175―02

一、华德福教育的发展

华德福教育是一种以人为本，与孩子天性合作，注重孩子心灵平衡发展和发挥本土精神的新型的教育方式。

第一所华德福学校由奥地利科学家，思想家和教育学家鲁道夫・史代纳在德国斯图加特创立。当时第一次世界大战结束，一位德国企业家依米尔默特邀请鲁道夫・史代纳根据他的人智学研究结果，为香烟工厂的孩子办一所子弟学校，并以工厂的名字命名为华德福学校（Waldorf School）。当时大约有250名学生，学校办得非常成功，受到社会各界的好评，华德福教育从此被认为是未来教育的典范。至今华德福教育已经有了90多年的实践历史。“截至，全世界共有七十多个国家和地区建立了877所完整的华德福学校（从幼儿园到高中），1706所独立的幼儿园，549所成人教育机构和特殊教育机构。”[1]最早在中国的广西推行华德福教育的是德国人卢安克。随后赴英美学习华德福教育课程的黄晓星、张俐、李泽武、吴蓓等人在北京和成都等地开始了华德福教育实践。

二、华德福教育的理念

教育理念是一所学校、一种教育模式的灵魂所在。好的教育理念能够指导教育实践顺利进行。华德福教育理念与传统教育的理念有着本质的区别。它提倡让孩子快乐成长，认为这是孩子在进入小学前唯一的任务。华德福教育不提倡对孩子进行正式的教育，如果非要进行“教育”的话，必须注重对孩子社会常识的教育，如，不能大声讲话；培养孩子动手的能力，让孩子参与自己感兴趣的手工制作；培养孩子的情商，特别是他们的领导能力。

（一）艺术化的教育理念。教育是一门艺术，它并非仅仅是指艺术课和艺术教育，而是指整个的教育过程都要艺术化地进行。华德福教育的艺术化比纯艺术教育的范围更广泛，它包括绘画、雕刻、手工艺、韵律舞、话剧和音乐舞蹈等。通过这种艺术化的教育手段来让孩子内心产生对生活、对学习的最真诚的热爱，以及在学习中体验创造的有趣性。艺术化的教学不仅能直接地丰富儿童的精神生活，更能培养孩子健康的心灵和生活理念。

节律和重复是华德福艺术化教育的重要体现。“节律”是由希腊语“ruthmos”演化而来的，意即流动。在华德福幼儿园活动中，每个孩子都会被一种顺利、静谧、流畅、连贯的氛围所感染。幼儿园的孩子不断地重复这些节律，按照已有的经验行事，知道一天什么时候会发生什么。这会让孩子有安全感和熟悉感，避免与陌生人交谈的恐惧感和游戏中的.焦虑。而且，平衡往复的幼儿园节律，对生活在困难环境下的孩子具有特别的治疗作用，他们向孩子发出信号：“在这里你是安全的，并且可以相信你在这里的任何发现。”[2]华德福教师利用节律这种艺术化的教学方式来为儿童创造一种祥和、安全、信任的学习和生活的氛围，使得孩子能够健康、快乐地成长。

（二）顺应孩子成长规律，促进其身、心、灵和谐发展。华德福教育非常注重根据“万物应有时”原则，让一切都按照它们自己的时间发生，从而使得孩子的身、心、灵和谐、健康地发展。鲁道夫・史代纳将儿童的发展分为三个阶段，每个阶段都占有7年周期。在每个周期中孩子的身体、生命体、灵魂和精神体都扮演者不同的角色。因此，华德福教育在教育实践中按照孩子的意识发展规律来为孩子设置相应的教学内容，让孩子的生命体、身体、灵魂体和精神体得到和谐、健康的发展。

第一个成长阶段是指从出生到大约七岁换乳牙之前。这个阶段儿童的生命组织构成力主要用于建设、健全和平衡生理身体的发展，孩子在这个年龄阶段身体成长极其迅速。他们通过本能的模仿来学习。在这个成长阶段即人生的第一个七年，华德福学校教育尽量做到自然、和谐、温馨，给予孩子温暖、安全和爱的感觉。让孩子充分接触大自然，引导他们自由发挥想象，认识和了解他们生活的这个地球生命体。创设环境使儿童亲近大自然，爱护大自然、对儿童施以善的教育[3]。

第二个成长阶段是七岁到青春期（一年级至八年级），在这个阶段儿童的生命组织构成力主要活跃在感觉的发展。这个时候儿童的意识已经从环境中独立出来，他们不仅能用自己的眼睛观察世界而且逐步形成了自己的内心世界。同时，也在寻找楷模和权威力量来追随，并通过感觉来学习。儿童的感觉能力比起思考能力和分析能力来得更快更深刻。华德福教育针对这个时期孩子乐于参与生活的天性，让孩子参与多种日常工作和艺术创造，不仅能加强孩子对美的感受和追求更能使孩子形成对生活的责任感。

第三个成长阶段是青春期到二十一岁。儿童的生命组织构成力活跃在思想意识的发展上。儿童的心智逐渐走向成熟，他会用挑剔的眼光来看这个世界和周围的人。这个世界已不再像他们想象的那样完美了。在这个阶段儿童的独立思想、辨别力和判断力不断增强。这个时候儿童的发展已经到了人性的发展阶段。华德福教育在这个时期针对孩子求真、求实的天性，开设了大量自然科学课，如数学、农艺、星象学、气象学等。目的在于使孩子通过综合的学习了解科学知识，寻求真理，探索人生。在这一阶段，华德福教育提倡的是“真”的教育。

教育是一个过程，而不是比赛，过早地强迫儿童参与各种评价，会让他们失去在这一时期本应属于他们的快乐[2]。华德福教育就是遵循“万物应有时”的原则和孩子成长的规律，来调动孩子学习的兴趣，保护孩子倾心向学的天性，维护孩子属于他们世界的一份纯净。

（三）以活动为导向的游戏式教育。爱玩和游戏是孩子与生俱来的天性，它是自然的，它除了使孩子的原始冲动得到满足外没有别的目的。华德福教育在实践中充分尊重孩子这一天性，它鼓励孩子游戏，但从不试图“扩展”游戏，以强加硬性的教育的目的到游戏中。因为游戏是孩子一种强烈的、发展的内在需求。华德福教育相信，创造性的活动和游戏能够让孩子学到更多东西，游戏是最适合孩子的一种教育方式。

在游戏型教育理念的指导下，华德福学校里产生了非常有特色的“收放策略”，即呼出的时间和吸进的时间。早上，先是“呼出的时间”，孩子在充满游戏、艺术化、家庭似的氛围下自由活动。老师一般不做引导，只要在安全的界限内，幼儿想做什么就做什么。游戏时间里孩子可能会帮忙做面包，整理桌子或建造自己的房子等。接着是“吸气时间”。华德福老师认为孩子在呼出的时间段游戏后需要集中安静一会。孩子先是收拾下玩具，然后和老师一起做晨圈活动。在吸气时间段里孩子的注意力在音乐、故事、老师身上。孩子吃完点心，休息好后，下午的“呼出时间”又开始了。孩子可以在户外自由活动、游戏，结束后回到房间再有个安静的“吸气时间”。在这一天当中，孩子的“呼出时间”占优势，呼出时间段里孩子的主要的活动是游戏，游戏的形式是多种多样的，有拍手、跳跃的全身运动，有使用一些天然物品树枝、石头搭建房子、农场的，还有玩水、玩沙子的。由此可见在华德福教育里，孩子总是在游戏中自然而然地学习。

因此，华德福提倡的教育理念，在于培养一个完整的人。一个完整的人，即全面发展的人，具备最佳素质的人。一个完整的人，意味着他们是善于思考的人――为世界上的各种问题找到解决的新途径。一个完整的人，意味着他们心地善良。对其他人富有爱心和同情心，乐于为别人和地球着想，并能够为他们的想法和关爱付出时间，采取行动。

三、华德福教育的启示

（一）尊重孩子，给孩子提供足够的空间和时间。在应试教育体制下，孩子的教育大多数都掺杂着成人的目标和意识，他们忽略了儿童的成长发展的规律。孩子背负了太多成人的期望。素质教育时间代替了孩子游戏的时间。孩子每天都忙于各种学习班比如舞蹈、画画、奥赛班等，在如今甚至出现了周岁前的寄宿托儿。社会太多太快膨胀的东西让我们忽略了孩子真正的需要――时间和空间。在这种强制、压迫的教育体制下，孩子抵御成人异化的能力逐渐丧失，以至于他们的创造力和生命力过早地消失，孩子能够自由活动的时间和空间越来越小，能够体现独立的机会越来越少了。在华德福教育中老师遵循“万物应有”的原则，从儿童本身出发，充分尊重儿童。让孩子能够在自己的世界中健康成长。华德福老师认为儿童不但要生活在成人的世界中，还要生活在自己的世界中。他在成人的世界中接受教育，获得更快的成长，但也要在自己的世界中获得自己的自由，感受生活的乐趣，体验世界的美和人生的美[4]。

（二）提高教师素质，让教师成为与孩子一起成长的学习者。教师是神圣的职业，教师被我们称为辛勤的园丁，他们是我们学习、生活中的导航者。但是在现行的教育体制下，学生很难与老师成为朋友式的学习关系，领导与被领导是现在学校师生的典型关系。由于大多数老师缺乏对孩子的关爱与理解，他们往往忽略了倾听孩子心声，关注孩子本身的需要。在现行的教育体制下我们必须吸纳华德福教育中关于师生互动与帮助教师成长的方式。华德福老师认为只有与孩子建立精神层次的关系，老师才可能了解孩子真正的本质，才能跟孩子进行心灵的沟通。华德福老师把处理孩子问题当作是发展自己的载体，他们把孩子的成长和问题带进自己本能的生活中去，孩子的成长过程就成为了帮助老师实现自己内在成长和完善的过程。从华德福老师身上我们看到了老师作为人类灵魂工程师的真正含义。老师的个人精神魅力，影响着每位学生的努力和奋斗。

（三）强化大自然意识，从大自然中学习。随着社会越来越进步，孩子已经从丰富多彩的大自然的世界中被排挤出来，他们被人造的物质产品所包围。他们缺少与大自然的亲密接触，缺少亲自体验大自然的感受。曾经看过这样一个故事，日本有些小孩居然不知道鱼是长什么样的，因为他们看到的鱼只是陈列在超市货架上卖的鱼肉，这对孩子来说是多么的残酷。

华德福学校大都建在郊区，为的是为孩子提供更多接触大自然的机会。亲近大自然被看作是华德福教育的重要部分。我们既要让孩子与大自然亲密接触，又要促进孩子天性的发展。正如鲁道夫・史代纳强调的那样，人和自然界万物息息相关。校舍周围充分的自然空间，使得生活在其中的儿童能够观察和感受自身和大自然的变化节奏，引导孩子体悟人是自然界的一部分，是天地万物之一。在华德福学校中没有成品的塑料玩具，他们注重的是户外的自然环境，室内玩具大部分是老师和家长用自然材料做的。因此，在现行的教育中我们必须增加自然的内容，强化自然的意识，在教学中多运用自然素材，尽可能地为孩子提供接触大自然的机会。使孩子能够通过自己感官体验大自然的美。

参考文献：

[1]马丁・洛森.解放孩子的潜能[M].吴蓓,译.北京:人民文学出版社,.

[2]琳・欧德菲.自由地学习--华德福早期教育[M].李泽武,译.北京:人民文学出版社,2006.

[3]刘长伟.顺乎自然合乎人性--华德福教育中的人性和谐发展观探析[J].宿州教育学院院报,,(8).

[4]王富仁.把儿童的世界还给儿童[J].读书,,(6).

篇4：素质教育的鼻祖华德福教育论文

素质教育的鼻祖华德福教育论文

[论文关键词]全人教育培养想像力教育的艺术性手段

[论文摘要]教育的三大要素是培养人的想象力，真理感和责任感，以达到超越情感的洞察力和判断力。华德福教育的特殊理念，有其积极的一面，也有其不符合我国教育国情的一面。

一、什么是华德福教育

华德福教育也叫鲁道夫·史代纳教育，是由出生于奥地利的思想家、科学家、教育家鲁道夫·史代纳根据人智学的理论观点创建的。它主张要认识人的本质，认识人与宇宙世界的关系，以人为本，以爱为本，顺应人的生理和思想意识的发展，引导人寻找真正的自我，培养人对生活和自我的观察力和判断力，给予自己生命的意义和方向，寻找自我在世界中的定位。

19，德国的一家香烟厂请鲁道夫·史代纳根据人智学理论为工厂的子弟办一所学校，并以工厂的名字命名为自由华德福学校。后来，凡是实践这一教育理论的学校都被称为华德福学校。

华德福教育已在欧美发展了八十多年，它已成为全世界发展最快和规模最大的独立教育体系。目前，还没有足够的研究能证明华德福教育在总体上比其他的独立教育体系或公共教育好。但是，在某些方面却明显地体现出它的优长。有些父母把孩子送到华德福学校受教育，很大程度上是出于对华德福教育体系的信赖，相信人智学对人的理解。这些父母看到了孩子接受华德福教育后在生理和心理方面表现出健康和快乐，生活态度积极乐观向上，社交和生活能力较强，具有创造力和艺术才能，因此，更加相信这一教育的正确性。华德福教育起源于德国，德国教育厅统计发现。在全国性ABITUR考试中，华德福学校的学生考取率是公立学校的三倍。尤其值得一提的是，在西方社会许多校园被色情、暴力、吸毒等问题困扰的今天，华德福校园里却是一片净土。

二、华德福教育理念

(一)配合人的整体发展进行“全人”的教育。全人的整体包括身、心、脑和灵性。人以七年为一个阶段进行整体发展。第一个阶段是从出生到七岁换牙之前;第二个阶段是七岁到青春期;第三个阶段是青春期到二十一岁。这三个阶段正是教育的重要时期。

在第一个阶段里，儿童的生命组织构成力主要用于建设健全和平衡的身体，周围的一切都影响着他们的生命组织构成力。在他们的意识中，他们和世界是一个统一体，一切对他们来说都是美好的，通过模仿来学习、成长。所以，华德福教育强调，此时必须给儿童一个温暖和谐而有节奏的生活环境，让儿童充分地融人大自然。老师的首要任务是尽最大的可能协调儿童身、心和灵性和谐发展，老师身教重于言传，同时寓教于童话、故事、儿歌、绘画、游戏、劳动之中，不主张过早的教授写字算数。认为过早的理性教育会削弱他们有限的生命构成力而影响整体的平衡发展。

在第二个阶段里，儿童的生命组织构成力主要活跃在感觉的发展。儿童的意识从环境中独立出来，开始用自己的眼睛观察，用心体会这个世界。艺术是感觉最好的教育者，艺术不但和感觉联结在一起，它需要技巧、造型和风格，借此来培养人的真正感觉，判断和审美能力。儿童同时更需要楷模和权威的引导，老师常常是儿童的榜样，这项工作由主课老师来完。在华德福学校的低年级里，从一年级到八年级都由同一位老师在每天早上两个半小时里上主课。这些课程包括语文、数学、科学、历史。其他课由专门课任老师上，如外语、音乐、美术、手工、韵律舞和园艺等。童话故事和历史中的英雄伟人是儿童崇敬的对象，此时应注重传统民族文化教育，让儿童融合在自己的民族魂里，学习道德和崇敬之心。知识的教育必须与生活密切联系。例如，三年级的学生通过动手修建房子来学习写计划、设主、测量和计算。

在第三个阶段里，人的生命组织构成在思想意识中发展，孩子的心智走向成熟，同时形成个人的判断力和独立的思想。他们会用挑剔的眼光看这个世界和周围的人，这个世界已不再如他们想象和艺术塑造的那样完美了，而是真实的。他们在寻找真理的过程中挑战老师和家长的权威，这是寻求自身价值的过程。此时，学校增加科学、宗教和哲学的教育，尊重他们的存在和价值，给他们充分表达其观点和内心世界的机会，并引导他们挖掘自身的潜力，鼓励他们参与学校事务，并施行民主和自治。

华德福教育把上述三个阶段归纳为:在出生的头七年里，孩子寻找世界是一个美好的地方，是通过模仿学习，主要是身教。第二个七年阶段，则在老师的引导下，通过美感学习，寻找世界是一个美丽的地方，主要是心的教育。在第三个七年阶段，他们在形成独立的思考和判断力，在寻找真理(人生价值)，通过思考学习，是头的教育。

(二)教育以培养想象力为核心。史代纳认为，教育的三大要素是培养人的想象力、真理感和责任感，以达到培养具有超越情感的洞察力和判断力，把与生俱来的智慧和本质达成自我。华德福教育在幼儿阶段是以培养想象力为核心，以引导意志的发展。史代纳认为，理性化教育是让孩子对事物概念化，过早地形成固定的概念，影响想象力的发展，从而压制了创造力。过早地发展理性教育会使孩子的生命力集中于大脑发展，造成身、心、灵的整体发展失去平衡，而影响将来的整体健康，是拔苗助长的行为。所以，华德福教育在儿童七岁之前，不主张展开识字和算术的训练，教学活动主要以讲故事、朗诵儿歌童谣、唱歌、满奏乐器、韵律舞、绘画、游戏、手工、园艺、家务劳动等形式进行，给予儿童一个真正快乐而纯真的童年。

(三)注重艺术的教育和教育的艺术性手段。艺术是华德福教育的重要部分，教师把教育当作一种艺术创造，学生通过艺术自由地表现他们独特的个性和丰富的创造力，对真、善、美的执着与追求。从学校的环境，教室布置，到学生制做的教科书和艺术作品无不突出美的意识。音乐、美术、造型、朗诵和戏剧等都是非常重要的课程，艺术和手工不是一般的辅助科，而是都被当做主科来修，因为这是全人教育的.重要组成部分。艺术的教育和教育的艺术性手段是华德福教育的核心内容。华德福学校的八年级以下，以美为主题，让儿童充分感受世界的美，用来滋养他们的灵慧，并唤起儿童对人、社会和自然世界的热爱，为进一步培养独立思考能力和判断力提供成熟的感性基础。 (四)极力融科学、艺术和信仰为一体。史代纳认为，现代物质科学是化整为零的科学，把物质划分到分子和原子，人类科学把人划分到类、属、种去研究，这都是从总体中取出一部分，只能给予人们局部的真理。人的灵魂深处是复杂多样的，不能用物质科学中逻辑的概念来解析人，只能通过艺术性的方法来领悟，从精神科学中去探索。史代纳认为，精神科学应该是寻求知识、艺术创造和信仰奉献与内心的和谐。于是，他建立了融合科学、艺术和信仰为一体的华德福教育，帮助人类在这种和谐中全面平衡地发展。史代纳认为智力的开发并非多多益善，就如开发资源的同时也要保护自然环境那样，通过美术教育平衡地发展人的潜能和心智，达到身、心、灵的整体健康，并来加强学生对人与事物的感受和价值，把学到的知识深透到学生的灵魂深处。华德福教育的理念认为，学生不仅仅要追求合理的和科学的真理，更要追求符合人性的和永恒的真理，因为人不但要追求理想和真理，更要了解自己，把握自己和人群的关系。

(五)教育不应建立在抽象的理论上，而应建立在现实生活上。因为人是有灵魂和灵性的，人有物质躯体的本质、灵魂的本质和灵性的本质。现实就是这些本质要进人现实生活之中，只有灵性才能支持未来的教育艺术。教育不能脱离了人的现实生活而进人了学术的或神秘的理论里打转，需让孩子的灵魂和灵性进人他的物质世界亲身体验现实生活。现代人以物质生活为重，忽视灵魂的生活，视灵性为虚无，教育只是以物质为对象，片面地追求理性化与科学化，人们实际上被这种理性的学术所禁锢。华德福教育有机地结合躯体、灵魂和灵性整体，针对人的四维体即躯体、生命体、星芒体和自我意识，针对灵魂的三维生活(即思考、感觉和意志)进行教育，使得灵魂生活变得实实在在。

三、华德福教育利与弊

近年，教育改革遍及全球，我国大陆的素质教育，我国台湾、香港的学制改革、英国的德育改革、美国的家庭教育运动等等，改革冲击着传统的教育模式。那么，华德福教育理念对我国的素质教育有什么样的借鉴意义呢?作者不敢妄评。但有一点是肯定的，接受华德福教育的人在学校的成绩不一定好，但走出学校后，无论他身在何处，都能适应环境，生存能力强，奉献精神佳。华德福教育所侧重的培养学生动手能力、想象力和创造力，正是我们所追求的。华德福教育在中国的实践者—德国人卢安克认为:德国的钱花在多数问题少年身上，中国的钱花在培养少数精英身上;中国教育是培养人才，华德福教育是培养人。这是两国教育的根本区别。他对中国流行的“成功人士”一词持异议，成功人士的标准是什么、未达标的人就是失败人士吗?人才、非人才又是以什么为标准呢?而接受华德福教育的人无论做政府官员还是清洁工、服务生，在各自岗位上都心安理得。这与我们所提倡的“提高全民素质”是否共通呢?

我认为，华德福教育理念中有以下几点需要批判地吸收与借鉴。

其一，极力避免考试对学生的不良影响。华德福教育主张在八年级以下，不以考试、比赛和排名次等方法来衡量学生，而以展示学生自己做的教科书、绘画、手工等作品，和公开表演话剧、朗诵和演奏等活动，来展现学生的综合能力和深层意识。我们认为，适当的考试、测验、排名资助是必要的，有利于激发和调动学生学习兴趣和进取精神。

其二，主张培养合作意识重于竞争意识。华德福教育强调一个人在发展独立的自我的同时必须和周围的人、社会、自然保持和谐。这一点非常重要。尤其目前中国在加人WTO的情况下，加强团队精神，加强合作意识，成为我们融人国际经济社会所必须的素质。

其三，把人的灵魂、灵性强调到非常重要的位置。强调人是万物之灵。人与动物最大的不同是人具有灵性，引导学生相信有超越物质的精神世界的存在，努力去寻找自己所相信的，并能支持和引导他们的“神”，在烦恼痛苦时会向自己的“神”倾诉，祈求平安和启发。对他所提出的有关人智学观点，我们应持慎重态度，不应采取“拿来主义”，全盘套用。对其所主张的灵魂、灵性、“神”之类的东西，我们更应德亮眼睛，辨明真伪。

从目前看，中国实施华德福教育难—升学率、考试制度和标准、教师考核等完整规范的教育体系排斥着与之背道而驰的华德福。而执着的德国人卢安克认定自己是参与中国教育改革的一分子，他继续在中国的广西推广着、实践着这一理念。

无论如何，华德福教育是值得我们继续关注、研究的。

篇5：郁宁远:华德福教育之公益讲座

郁宁远:华德福教育之公益讲座 -探秘本土化华德福教育的核心

本土华德福教育之公益讲座

---------探秘本土化华德福教育的核心

主讲人: 郁宁远

主办: 世界和图书院(美国) 北京春之谷华德福教育中心

承办: 长沙花果山童心园

华德福教育历经九十二年的发展，在世界各地都有华德福学校，在北美的精英层，在非洲的平民窟，在宗教意识较浓的印度，在亚洲的日本、台湾、香港都获得了支持和认可，在中国扎根萌芽实践也有7年的时间，华德福教育在中国迅猛发展了7年之后, 全国各地已有近150所幼儿园, 15所小学, 5所三年制的华德福师资培训中心.当季节进入到灿烂的金秋，我们也多了许多理性的思考。在蓬勃发展的背后也存在着挑战, 不同的华德福学校都面临着教师专业化、课程本土化、教育平民化、组织合法化的问题。能否实现这四个化, 决定着华德福教育在未来7年内健康发展以及华德福教育能否在中国生根的关键。而实现这四个化的最重要的关键是能否在全国范围内形成一个集教学、教研、巡回指导、经济互助、资源共享的精神共同体, "春之谷中国”----千人社区的理念应运而生。

“本土华德福教育与春之谷中国巡回工作坊”将历时两个月，在春之谷中国首批成员所在城市进行巡回讲座、指导和组织建构，每个城市开展一场公益讲座，一个专题讲座，两场本土华德福教育讲座，旨在促进本地的家长和老师对华德福教育的深入理解，以及实际组织操作程序，以期在实现教师专业化、课程本土华、教育平民化和组织合法化进程，同时也为春之谷中国---千人社区的形成奠定基石。

主讲人郁宁远留美学习华德福教育，并在美国普林斯顿，布鲁克林及乔治学校担任华德福中文教学近十年，同时在世界各地的华德福社区、学校体验游历，积累了丰富华德福教育的经验并与中国哲学和文化相融合，他完成了《道的`普遍精神与华德福教育》，《年轮》，《12夜梦歌》，《春之谷》，《世界和图中文》等著作，又与春之谷团队在北京开始了三年制中文华德福教师培训及春之谷学校的实践。他的工作坊将演讲、体验、艺术活动、内在冥想融为一体，清晰精炼的理论架构与生动实践案例相对照，现场的即兴应答与声像展示相结合，对前来参与的个体将是一次特殊的感受体验和性灵提升, 对正在实践华德福的团队又是一个横向整合、牵手合作、迈向未来的启动。

公益讲座: ( 捐给 “ 春之谷中国―千人社区发展基金”: 资助贫困儿童接受华德福教育，本土化课程研究与出版以及社区建设 )

1. 从幼儿到老年的健康生命之路:

2. 天地人心合一的内在发展

3. 本土化的华德福教育: 培养身心灵和谐发展的世界公民

4. 仁智学: 中国华德福发展的一个哲学基础

5. 春之谷中国---一个千人社区的诞生

时间：9月16日晚18:40---21:00

人数限定：60人。以报名表格到达指定邮箱先后为准（因要支持外地学员，长沙地区限额。）

报名截止日期：209月10日。

地点：待定。（根据报名人数确定是在铁道学院对面的和一酒店还是花果山童心园：花果山童心园位于天际岭隧道北印象潇湘农家乐旁小道上去至岔路口左转300米）.

电话垂询：郭女士 18907313450

报名流程：

一填写报名表格。（请完整填写表格，恕不接待表格填写不全者）。因17、18号还有两天的工作坊，如要参加工作坊的学员，请另行填写表格投递，在邮件主题写清楚是参加工作坊。造成不便，敬请谅解）

您申请参加的是：

姓名：性别：

职业：

联系电话：家庭地址：

电子邮箱：

1. 您是通过什么途径了解到华德福教育的？

2. 曾经是否参加过华德福教育的学习活动？何时？何地？若有请一一列出。

3. 您来参加本次培训的需求？

4. 请谈谈您对华德福教育的认识和理解：

5. 您是否有孩子？

6、您的孩子基本情况：

姓名性别昵称

出生年月日

孩子出生时是破腹产还是自然分娩？

孩子是否母乳喂养？如不是是混合喂养还是牛奶喂养？

孩子是否经常观看电视、电脑等电子媒体？

孩子是上过或者正在进行早教课程？如果有，是从何时开始？在哪个机构？

二将报名表格寄至报名邮箱：lilystop@163.com

三等候工作人员电话或邮件确认。

学习活动温馨提示

1. 请带室内鞋和水杯

2. 为了保证学习活动顺利进行，请您按时到达。

3. 上课期间请把手机调到震动或者关机，请勿在上课时接听电话。

4. 此次活动是成人学习活动，请安排好您的孩子的生活，请不要把孩子带到会场

5.下课后，请不要在老师休息的时间提问，请把问题写下来放在问题篮子里，我们会抽时间答疑，或单独安排时间面谈。

6.提倡环保，请自带水杯、笔记本、笔。

花果山童心园

-9-17

篇6：华德福教育-按照学生不同成长阶段的特点安排教育-education

华德福教育-按照学生不同成长阶段的特点安排教育-education

华德福教育――按照学生不同成长阶段的特点安排教育

黄晓星

第一所华德福学校于19创立在德国的斯图加特(Stuttgart)。当时，一位德国企业家依米尔默特(Emil Molt)邀请鲁道夫・史代纳根据人智学的研究成果，为他的香烟厂工人的子弟办一所学校，并以工厂的名字Waldorf Astoria命名为Freie Waldorf Schule(德语)。这所学校办得很成功，受到社会各界的好评，当时人们都认为这是代表未来教育的典范。后来，凡是实践这一教育理念的学校都被称为华德福学校（Waldorf School），也被称为鲁道夫・史代纳学校（Rudolf Steiner School）。

史代纳对人类的智慧和人的意识发展做了深入研究，从而得出关于人的身、心、灵和精神发展的独特认识，他对人的深入研究奠定了华德福教育的理论基础。史代纳发现了人的意识是阶段性的发展，七年为一个周期。华德福教育就是配合人的意识发展规律，阶段性针对意识来设置教学内容，让人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到迎合和发展，因为人的自我发展过程，在不同的发展阶段中身体、生命体、灵魂体和精神体都扮演不同的角色。针对人的深层意识的教育才能让孩子成长为自己，最终才能达到具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力，结合与生俱来的智慧和本质达成自我，最终找到自我的定位和人生方向。

第一个成长阶段是指从出生到大约七岁换乳牙之前。这个阶段儿童的生命组织构成力(Life formative force)，主要用于建设、健全和平衡生理身体的发展，建造灵魂在地球上的载体（Physical vessel），在这个年龄阶段身体成长极其迅速。在幼儿的意识中，他自己和世界是一个统一体，周围的一切都影响着他的生命组织构成力。这一切对幼儿来说都是好的和善良的，幼儿本能地以模仿来学习。如果过早地开发幼儿的智力就会透支生命力，而影响幼儿的整体平衡发展。这时段，人的发展仍处于植物性的发展阶段，儿童成长时显示出植物性特征，自然界的一切都符合孩子的天性。松子、石头、贝壳、树枝、花草和动物都是孩子感兴趣的对象，自然界的构型也是儿童想象力和概念形成的原始材料。动物性也非常强，但不是由动物性支配着孩子。这个阶段又是儿童好爬、好跳和好动的年龄，因为动物性的爬、跳和动都是以身体的生长为目的'，而不是来自动物性的欲望。儿童好动的天性是来自生命发展的需要，如果他的本质特性得不到很好的保护和发展，会直接影响到他的呼吸系统、消化系统、排泄系统和免疫系统等的发育。

第二个成长阶段是七岁到十四岁。在这个阶段里（一年级至八年级），儿童的生命组织构成力主要活跃在感觉（Feeling）的发展。儿童七岁开始换乳牙，从母亲那里得到的器官组织已完全更新，乳牙的脱落和新牙的生长是形成真正的自己身体的最后一步，这象征着精神载体的自我构造的完成，生命体的力量从建造身体的工作进入了建造情绪体（Astral body）阶段。这时候，整个人的变化非常大，人的意识已从环境中独立出来，开始用自己的眼睛来观察外面的世界，用心体会，形成自己的内心世界。同时，也在寻找楷模和权威力量来追随，并通过感觉来学习，儿童的感觉能力比思考能力和分析能力要来得快而深刻，故很多行为都显得缺乏理性指导，理性化教育对于这个年龄阶段的孩子来说很多时候是徒劳无功的。这时人的发展是处于动物性的发展阶段，出自于内心深处的感觉和欲望等类似于动物的情绪体支配着人的整体，呈现出人的动物性本质。他有参与生活活动的强烈意志，并通过感觉来表达和体验心灵中细腻的感受。

第三个成长阶段是十四岁到二十一岁。此时，人的生命组织构成力活跃在思想意识的发展上，儿童的心智逐渐走向成熟，他们会用挑剔的眼光来看这个世界和周围的人，这个世界已不再如他想象和艺术塑造的那样完美了，而是真实的了。同时，他形成个人的判断力、独立的思想和抽象的理想，他的辨别和判断能力增强，甚至会很固执。他执着地追求自然界中的真理，渴望探索这个真实的世界，并在寻找真理的过程中挑战老师和家长的权威，希望在这个关于他自己的世界中，由人的活动来彰显出其真实和合理性。

这时期人的发展演化到了人性的发展阶段，自我意识明显地支配着人的整体行动。青少年在这时期出现了两个非常重要的心理特征，一是健康的、有价值的理想主义；二是脆弱的内心感受和内心世界。很多青少年学生从青春期开始非常热衷于表达内心的激情，如女生会更注重自己的形象、叛逆和厌世，男生会愁眉不展、行为不检点、不愿意理会他人和顽固。很多时候，他们是为了保护自己而筑起这种屏障。其实，他们是在自己的世界里寻找榜样和追求自己的理想。此时，尊重个体的独立存在是帮助青少年发展自我本质的前提条件，作为父母或老师如果不能平等对待这些独立的个体，那么就意味着让他们失去了自我发展的机会。但是，光靠老师的智慧和学问是不能完全引导学生自我个体的发展的，还必须依靠精神的力量。老师必须尊重自己，并进行个人的精神修炼，让青少年看到老师也在为了自我发展而不懈地努力，他们才会得到启发。

在孩子的学龄前阶段，也就是第一个成长阶段，从学校的设计和教室布置，到教学用品和学生用品都非常讲究，尽量做到自然、和谐和温馨，给予孩子温暖、安全和爱的感觉。因为孩子在这样的环境下才有善良和美好的想象。孩子善良和美好的想象是保证生命力充分用于构造身体的重要因素，影响想象力发展的教育实际上是影响孩子的身心健康。针对培养孩子的想象力，可以通过讲童话故事让孩子想象美好的、善良的事物，让孩子玩造型不完整的玩具和自然状态的松果、贝壳、石头和木头等引导孩子发挥无限的想象，同时使孩子认识和了解这个地球世界。

七至十四岁是第二个成长阶段，华德福学校的不仅仅有大量的美术、音乐、表演艺术、话剧、手工、园艺和农艺等艺术化教育课程，而且数学、科学、文学、外语、历史和人文课等都以艺术化的手段进行教学。并针对孩子乐于参与生活的天性，让孩子参与多种日常工作和艺术创造。形成对生活的责任感。他们的责任感又是来自于对美的感受和执着追求，而美的感受是建立在学龄前美好和善良想象的基础上，孩子心中有美好的愿望，学校有环境让他们实现，更能加强孩子对美的感受和追求。华德福教育让学生把思考（Thinking）和理想(Idea)付之于现实，主要是让学生每天都有机会动手创造，他们在老师的指导下编写资料，配上图表、数据和标本等，然后装订成有个人特色的课本。

孩子进入青少年阶段之后就是进入了第三个成长阶段，针对学生求真、求实的天性，在高中阶段开始了大量的自然科学课，如数学、物理、化学、生物、农艺、星象学、气象学、投影几何、科学史和人文课如文学、宗教学、社会学、艺术史等。通过综合学习艺术、科学和人文（包括宗教），不但学习了科学知识，也学习了普遍和永恒的真理，探索人生的问题。

华德福教育在儿童的不同发展阶段尽力使意志、感觉和思考得以平衡的发展，如突出想象力的发展同时，不忘责任感和真理感的发展，突出责任感的发展也不忽视想象力和真理感的发展。学校强调物质环境和精神环境的平衡和谐，给儿童创造一个美丽、快乐和健康的环境，很多华德福学校都是建在有农场的郊外。

华德福教育既能在富裕的北美和欧洲等国发展，也能在巴西和南非的贫民窟里发展；既能在基督文化社会中发展，也能在伊斯兰教的埃及和犹太教的以色列发展；既能在佛教的日本和泰国发展，也能在印度教的印度发展。华德福学校在世界各地都能受到钟爱的主要原因是其教育理念坚持了人智学对人的共性理解，针对了人的本性发展，尊重了人的自由天性，结合了本土文化和国情，从而实现了华德福教育本土化，并发展了华德福教育的人文精神。华德福教育主张培养合作意识重于竞争意识，强调教育在发展人的独立自我的同时，也强调人跟周围的人、社会和自然保持和谐，这种教育理念也给创建未来的文明社会提供了一个榜样。

华德福教育之所以被全世界不同地区、文化、宗教和政治背景的人推崇是因为它符合人性发展的教育理念，世界各地都在吸收其合理的核心部分发展自己的文化。历经80余年历史的华德福教育，在理念和实践中不但继承了基督文明中的自由、民主、平等、博爱的精神，也结合了儒家、道家和佛经的精华部分，真正做到“为人师表”、“天人合一”、“人天生具有佛性”、“随缘”等，在东方文化背景中也很容易本土化。

华德福教育在很多国家的发展都是处于民间发展状态，一些热心教育的有识之士希望通过华德福教育来净化功利社会，在教育过程中，帮助成人和孩子在物质社会的大潮中把握自己的精神生活，寻找自己生命的使命和对自己负责。华德福学校的教师一般是出于对孩子和社会的关爱，热爱自然和生活，呼唤爱心，关心他人，关心人文精神生态和自然生态，以及崇尚奉献精神去从事教育，把学生当作他们的老师，在教学和生活中，不断地自我完善、成长和成熟，用行动来鼓励人们多做社会公益事业和关心社会弱小群体。因此，世界各地的华德福学校常成为志愿者、老师、家长和孩子共同学习、互相交流和不断完善自己的社区文化中心。

篇7：教育随笔：培养孩子从小对自己的行为负责

培养孩子对自己的行为负责，实质是培养孩子对自己行为的结果负责。当孩子对的行为果实给自己造成消极后果时，要教育孩子不要归咎于它物，不要责怪别人，而要从自己身上找原因，吸取经验教训，去选择的行为。

在日常生活中，我们有好多家长却在自觉不自觉的帮孩子推卸着孩子自己应该担负的责任，有这样一个例子；在一个冬天的早晨，天气很冷，还飘着雪花，有个孩子迟到了，我问他原因，他说都是因为妈妈没叫他，他迟到了。而那位陪同他前来的爸爸竟也连声说；都是他妈妈今天早上没早叫他，所以起来晚了。

平时很多这样的事情，就从这个例子看，它的特点是错误的家教扭曲孩子的责任心，是过分保护型家教。过分的保护性家教是就是父母替孩子代劳了太多不应该代劳的事情，其实质是溺爱。后果是使孩子失去了正常的积极的自由发展的个性，培养出的孩子懦弱、依赖与无能，缺乏自立意识、自理能力、和应有的责任心。

在一种就是，‘是非不分型’家教的家教。都说孩子是父母的一面镜子，我们看到孩子身上‘是非不分的’消极现象，其实都是家‘教’给孩子的。在孩子面前家长应该检点自己的言行，不要把自己重亲情、轻法理，重私利、轻功德的‘劣根性’传染给孩子。

培养孩子对自己的行为负责，就要从小指导孩子在自己行为的选择中承担起相应的责任。例如，让孩子理解按时起床上幼儿园是自己的责任，不能能按时起床去幼儿园，迟到了应‘怪’自己，而不能怪爸爸妈妈，总之，家长要注意通过正确的家教从小培养孩子树立正确的责任观，用于对自己的行为负责，自己决定自己的命运。

篇8：郁宁远本土化的华德福教育系列之- 在童年为一生奠定基石: 0-9岁本土

郁宁远本土化的华德福教育系列之- 在童年为一生奠定基石: 0-9岁本土华德福育儿要义

郁宁远本土化的华德福教育系列之------

在童年为一生奠定基石: 0-9岁本土华德福育儿要义

“树在成长之初长得愈慢，其木材的质地就愈好。

现如今，在幼儿园里，对5岁的孩子教授阅读和算术已相当普遍，早期学习的压力是影响小孩子经验获得的最重要因素之一，事实上，脑研究已经证明：过早地学业教学的确是有害无益的。教育心理学家珍妮・黑莉（Jane Healy）在她的《被伤害的心智：孩子们为什么不愿意思考》（Endangered Minds:Why Children Don’tThink）一书中做了进一步地阐述:在大脑的所有区域成熟钙化之前，即，神经元所拥有的外层皮质，这种皮质是用来传输神经兴奋的。这些区域并不能有效地运作。由于这个原因，企图使孩子掌握学习技能可能导致混杂紊乱型的学习；因为他们还没有达到所需的`成熟的学习能力。我敢断言，如今学习失败的大部分原因是来自于对那些没有做好准备的学生大脑的过度学习上的期待----这种期待在某种程度上使得学生受到伤害。（Healy，1990，p67）

对于孩子童年的教育，如果教师关注孩子适宜大脑的发展加诸

于孩子本身早年教育的话，他们应该组织什么样类型的活动来“指引

他们的大脑进入正确无误的发展轨道中去”呢？此次特别邀请在美国

学习实践华德福教育的郁宁远老师来长沙首开在童年为一生奠定

基石: 0-9岁本土华德福育儿要义，在本次工作坊中，我们不仅会

了解华德福教育对幼儿至1-2年级孩子身心发展特点开展的各项教学

活动，还会深入探讨如何在人智学指导下结合本土的文化、方言、色

彩、地方戏曲开展养育孩子以及教学活动，我们将在工作坊中一起探

讨规律，一起体验实操。

主讲人郁宁远留美学习华德福教育，并在美国普林斯顿，布鲁克林及乔治学校担任华德福中文教学近十年，同时在世界各地的华德福社区、学校体验游历，积累了丰富华德福教育的经验并与中国哲学和文化相融合，他完成了《道的普遍精神与华德福教育》，《年轮》，《12夜梦歌》，《春之谷》，《世界和图中文》等著作，又与春之谷团队在北京开始了三年制中文华德福教师培训及春之谷学校的实践。他的工作坊将演讲、体验、艺术活动、内在冥想融为一体，清晰精炼的理论架构与生动实践案例相对照，现场的即兴应答与声像展示相结合，对前来参与的个体将是一次特殊的感受体验和性灵提升, 对正在实践华德福的团队又是一个横向整合、牵手合作、迈向未来的启动。

工作坊安排：

时间：2011年9月17日―9月18日（两天）

地点：长沙天际岭隧道北（印象潇湘农家乐旁的小道上去至岔路口左转）花果山童心园

日程安排：

8:30-9：00 唱歌、晨颂

9：00-10:30 主课

10:30-11:00 茶歇

11:00-12:00 晨圈以及活动展示

12:00-14:30 午休

14:30-15:30 养育以及教学实践

15:30-16:00 茶歇

16:00-17:00 答疑