下面是小编为大家整理的弟子规的内涵和意义，本文共4篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：弟子规的内涵和意义
弟子规的内涵和意义
当今，诵读《弟子规》，并落实在生活当中，可以帮助人们建立正确的价值观、养成良好的生活习惯、培养敦厚善良的心性，它对家庭的和谐、社会风气的净化，也有莫大益处。
简介
“弟子”的意思有两个：一是指孩子;一是指学生;“规”就是规范。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，有余力，则以学文”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!
三字经曰：「养不教 ，父之过;教不严，师之惰。」;「教之道，贵以专。」，而非博与杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢?
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是夫子的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》如果没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句(1080字)，概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。
但是《弟子规》也篡改先秦思想，奴化民众，为腐朽、堕落的统治阶层进行学术服务!
一、《弟子规》体现了科学发展观的要求
科学发展观的核心是以人为本。胡总书记在美国耶鲁大学演讲时讲到：“科学发展的理念，是在总结中国现代化建设经验、顺应时代潮流的基础上提出来的，也是在继承中华民族优秀文化传统的基础上提出来的。中华民族在漫长历史发展中形成的.独具特色的文化传统，深深影响了古代中国，也深深影响着当代中国。现时代中国强调以人为本、与时俱进、社会和谐、和平发展，既有着中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。”《弟子规》所弘扬的“泛爱众”“亲仁”实际也包含有以人为本、和谐社会的思想。
二、《弟子规》反映了公民道德的内涵
《公民道德建设实施纲要》是落实“依法治国同以德治国相结合”治国方略的重要举措。公民道德建设的落脚点是社会公德、职业道德、家庭美德。在《弟子规》中，“长者先，幼者后”“己有能，勿自私”的要求，反映了文明礼貌、助人为乐的社会公德。“凡出言，信为先”“凡是人，皆需爱”等内容，反映了诚实守信、服务人民等职业道德的要求;“入则孝、出则悌”“衣贵洁、不贵华”等反映的是尊敬长辈、勤俭持家等家庭美德的要求。可以说，《弟子规》与《公民道德建设实施纲要》所提倡的内容基本是一致的。
三、学习《弟子规》是改革开放和经济建设的需要
改革开放三十年来，我国经济建设取得了举世瞩目的成就，社会稳定、人民富足。但不可否认的是，在经济大潮面前，也出现了利益至上，诚实守信、爱心和责任缺失的问题，这在很大程度上影响了发展的速度。学习《弟子规》有助于创造良好的社会环境，为全面建设小康社会目标的实现提供动力。
《弟子规》以儒家文化为基础，传承了三百余年的群众根基，三字一句，两句一韵，朗朗上口的形式，直到今天，《弟子规》仍然是我们做人做事的最好准则。
篇2：诵读弟子规意义
诵读弟子规意义
《弟子规》将德育的目标转化为学生日常的行为规范，于无形中提升学生的道德修养，“随风潜入夜，润物细无声”。
中职学生诵读《弟子规》的意义
一、中职学生现状分析
1.学习积极性不高，混日子心理严重。问卷调查显示，38.3%的学生存在学习积极性不高的问题。主要表现有：上课不认真听讲，玩手机、看小说、睡觉，更有甚者，不但自己不听讲反而影响其他人;课后不认真完成作业;不接受教师的批评反而顶撞教师;热衷于上网聊天、看网络小说，无心学习，白天趴在桌子上睡觉，晚上用手机上网。
2.心理承受能力不强，情绪自控能力差。问卷调查显示，33.3%的学生存在性格偏激问题。中职学生正处于青春期，加之家庭的溺爱，思想行为多以自我为中心，以自己的喜怒作为判断好恶标准，一些鸡毛蒜皮的小事、一个眼神、一句玩笑或无意的一个小碰撞都可以引发积怒甚至大打出手。他们自尊心强面子观念重，一旦遇到伤害自尊心的事就易冲动。
3.缺少理想，缺少艰苦朴素意识。问卷调查显示，13.3%的学生缺少理想，缺少艰苦朴素意识。讲究吃穿，追求物质享受，多数学生不知艰苦朴素是什么意思，结伴进餐馆，节日互送礼物等。在人际关系上追求“义气”，认为为朋友的事两肋插刀是天经地义，不能正确地处理讲义气与讲原则之间的关系。
4.追求异性，迷恋情感。问卷调查显示，16.83%的学生有早恋现象。由于社会生活水平的提高，使学生的生理成熟期提前了许多，因此，他们对异性比较敏感。再加上各种报纸、杂志、电视，特别是网络等媒介的催化作用，一些学生把许多精力用于早恋而影响了自身的发展。
5.个性品德差。问卷调查显示，26.3%的学生个性品质差。大部分中职学生语言粗俗、没礼貌、随地吐痰扔垃圾等，完全不顾个人形象及社会公德，给自身及学校造成了恶劣的影响。
二、《弟子规》中的教育资源
1.重伦理亲情。《弟子规》在道德教育方面突出强调“孝悌”二字。“弟子规，圣人训，首孝悌”，“孝”即孝敬父母，“悌”即友爱兄弟姊妹。
2.重人格完善。对个人的发展来说，完美的人格是至关重要的，这也是学校德育工作成功的目标之一。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆《弟子规》要求人要“谨而信”，要“泛爱众”，要“能亲仁”，把德育与人格塑造紧密结合起来，对学生的人格完善有很大的帮助。
3.德育优先，余力学文。《弟子规》要求“行有余力，则以学文。”做到了孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，才可以学习技能、知识。我们今天学校的德育工作的理念也正是：德智体美，德育为先，否则，培养出来的学生有才无德，是建设和谐社会的“危险品”。
4.重躬行的行为教育。十年树木，百年树人，德育教育重在躬行。《弟子规》是一本把先贤的道德教义具体化的书，它以孔子的一句德行教育的言论，编成近千字的修养德行的规范，涉及生活的方方面面，尤其侧重于生活习惯的'养成教育，具体而细致，实践性强，极力于行为教育。
三、诵读《弟子规》的意义
1.有助于增进学生尊老敬长意识。当代中职学生，俗称90后，绝大多数人成长环境优越，在父母的溺爱呵护中长大，大都只知道从父母那里索取，不知道付出，更不会从事任何具体劳动，衣来伸手，饭来张口。所以，《弟子规》的学习可以使学生理解父母，孝敬父母，尊敬师长，善待他人。
2.有助于培养学生诚实守信的良好品德。中职学生不仅是文化知识水平较差，更重要的是在行为习惯及个性修养上有欠缺。《弟子规》不仅提出人以信为本，要求言以信为先，实事求是，不要夸夸其谈，华而不实，虚浮佞巧，而且还非常重视道德人格的建立，认为培养人的道德品格应放在首位，这种直指心灵的教化，对诚实守信品德养成具有重要意义。
3.有助于学生形成良好的行为习惯和健康的价值观。在今天的校园里，有不少学生没有养成节约的习惯，浪费粮食、水、电、文化用具等现象随处可见，还有一些学生没有集体意识，公众场合语言粗俗、大喊大叫，随便乱扔垃圾。《弟子规》具体而全面地阐述了养成良好行为习惯的基本要求，熟读其所要求的行为准则，谨记心头，长期实践，形成良好习惯，进而由良好的习惯塑成富有教养的行为品格。
4.有助于培养学生良好的人际交往能力。当代学生在人际交往方面存在着诸多问题，他们有着极强的个性，这使他们很难融入集体生活。而《弟子规》中讲述了人与人交往时应平等仁爱、真诚合作、和平共处、敢于奉献、行为文明等。因此，《弟子规》的学习有助于学生确立正确的人际交往观念。
综上所述，《弟子规》的学习在学生的德育教育中起着潜移默化的作用，因此号召中职学生学习《弟子规》、践行《弟子规》是非常必要的，《弟子规》对当代中职学生德育教育具有重要意义。
篇3：关于可持续发展的内涵和意义
可持续发展是一种特别从环境和自然资源角度提出的关于人类长期发展的战略和模式，它不是在一般意义上所指的一个发展进程要在时间上连续运行、不被中断，而是特别指出环境和自然资源的长期承载能力对发展进程的重要性以及发展对改善生活质量的重要性。可持续发展的概念从理论上结束了长期以来把发展经济同保护环境与资源相互对立起来的错误观点，并明确指出了它们应当是相互联系和互为因果的。
广义的可持续发展是指随着时间的推移，人类福利的不断的的增加或保持。
1. 可持续发展是一个综合的和动态的概念。 可持续发展在代际公平和代内公平方面是一个综合的概念，它不仅涉及当代的或一国的人口、资源、环境与发展的协调，还涉及到同后代的和国家或地区之间的人口、资源、环境与发展之间矛盾的冲突。
可持续发展也是一个涉及经济、社会、文化、技术及自然环境的综合概念。可持续发展主要包括自然资源与生态环境的可持续发展、经济的可持续发展和社会的可持续发展这三个方面。可持续发展一是以自然资源的可持续利用和良好的生态环境为基础;二是以经济可持续发展为前提;三是以谋求社会的全面进步为目标。只要社会在每一个时间段内都能保持资源、经济、社会同环境的协调，那么，这个社会的发展就符合可持续发展的要求。人类的最终目标是在供求平衡条件下的可持续发展。可持续发展不仅是经济问题，也不仅是社会问题和生态问题，而是三者互相影响的综合体。往往是经济学家强调保持和提高人类生活水平，生态学家呼吁人们重视生态系统的适应性及其功能的保持，社会学家则将他们的注意力集中于社会和文化的多样性。
可持续发展是一个动态的概念。可持续发展并不是要求某一种经济活动永远运行下去，而是要求不断地进行内部和外部的变革，即利用现行经济活动剩余利润中的适当部分再投资于其他生产活动，而不是被盲目地消耗掉。
2. 不同学者对可持续发展内涵的理解。 刘东辉提出，可持续发展的目标是：①恢复经济增长;②改善增长的质量;③满足人类的基本需求;④确保稳定的人口;⑤保护和加强自然资源基础;⑥改善技术发展方向;⑦在决策中协调经济同生态的关系。
可持续发展以经济发展为中心，如果经济搞不上去，社会发展、环境保护和资源持续利用也不可能。可持续发展的目的是发展，关键是可持续。
王宏认为，可持续发展的基本内涵是：增长不等于发展，发展不等于可持续，可持续发展不等于供求平衡。
篇4：关于可持续发展的内涵和意义
流域可持续发展的定义和基本内涵
流域作为一个相对完整的生态和地理单元，具有独特的自然地理条件，有独特的发展模式，有独特的文化传统，有独特的生态环境景观。因此，以流域为单元实施可持续发展，不仅反映了流域圈的可持续发展对可持续发展的重要作用，而且更为重要的是探讨可持续发展与人口、资源、环境、发展的相互关系。
1992年的世界环境与发展大会以后，国际社会基本上确定了把可持续发展作为全人类共同的发展战略，许多国家和地区纷纷制定了本国和本地区的21世纪议程或可持续发展战略。然而由于各国的经济发展水平不同，各国文化和资源环境基础的差异很大，使得各国在可持续发展的整体认识上泾渭分明。瑞典、挪威、德国等少数发达国家将可持续发展定位于经济、社会以及生态的全面可持续发展;美国、新加坡等工业化国家将可持续发展定位于在环境保护的基础上的经济发展;而大多数发展中国家将可持续发展定位于在经济发展的基础上注意保护环境。在我国实施可持续发展战略，既是长期以来国家发展战略的必然选择，也是在世界各国对比中完善自己的必然结论。由于我国仍然是一个发展中国家，因此我国可持续发展的战略构想，既要从经济增长、社会进步和环境安全的功利性目标出发，也要从哲学观念和人类文明进步的理性化目标出发，并要涵盖“人口、资源、环境、发展”之间的辨证关系，并将此类关系在不同阶段或不同地域的差异，融入到整个时代演化的共同趋势之中。笔者认为流域可持续发展在维持流域系统的生态、环境和水文整体性的同时，充分满足大流域当代及未来的社会发展目标，按发展阶段层次性地提高流域的安全度、舒适度和富裕度。虽然经过了50多年的建设，我国社会经济取得了巨大进步，综合国力迅速提高，但我国仍然是受各种自然灾害严重威胁的地区，国土安全度依然较低，如1998年的大洪水和1999～2000年北方地区发生的严重干旱就说明了这一点。提高流域的安全度，就是要争取人们的生存权。没有国土安全、粮食安全，何来生存发展，更谈不上可持续发展。舒适度指的是协调人与自然的关系，讲的是人类与生态环境协调发展，虽以人的感受来表达，但也表达了人的集合――社会的需求。由于我国将长期处于社会主义初级阶段，人们生活水平与发达国家还有很大差距，旗帜鲜明地提高我国的富裕度，表明我国仍然是一个发展中国家，必须遵循“发展才是硬道理”，才能实现中华民族的伟大复兴。
新中国成立50多年来，特别是改革开放以来，我国的经济建设取得了巨大成就，根据国家统计局的资料，2000年国内生产总值为89404亿元，人均GDP为7078元;社会发展状况也有了很大的改观，农村贫困人口进一步减少，城乡居民生活水平进一步得到改善，社会公平得到进一步的体现。由于我国的自然条件和地理特点具有明显的先天脆弱性;我国的区域发展历史和人口数量压力具有世界最强烈的人类活动规模和强度;我国相对贫乏的人均资源和生存空间具有明显的艰巨性，使得我国在实施可持续发展战略方面，面临着比世界其他国家更加严峻的压力。我国的人口虽然得到了有效控制，但人口基数大，2000年11月1日达到12.65亿人，占世界人口总量的21%;我国的人均淡水、耕地、森林、草地资源和重要的矿产资源则不足世界平均的一半，加之自然灾害频繁，每年由于洪涝、干旱、地震等自然灾害造成的损失达1000亿元;我国的环境保护虽然取得了多方面的重大成就，但废水、废气、固体废物等主要污染物的排放量继续增加，以城市为中心的环境污染仍在继续，而且在向农村蔓延。这些发展情况可以表述为我国社会安全度不高，环境舒适度改善缓慢，人类富裕度与发达国家还有相当大的差距，因此如何提高我国社会的安全度、舒适度和富裕度，是21世纪所面临的重大挑战，也是我国实施可持续发展战略的重大挑战。因此我国流域可持续发展的战略体系应该体现我国人民所追求的三大目标：
一是必须能够表达如何衡量一个国家或地区的安全度，即能够判别一个国家或地区是否满足该地区人类的粮食、能源、饮用水等基本生存需求。可持续发展战略的核心是围绕着人类的全面发展而制定的，其中人类的基本生存需求和生存空间，是一切发展的基石。因此可持续发展的战略目标必须把全球、国家、地区的生存支持系统维持在一定的安全水平之上。由于地球的资源基础在可以预见的未来仍然是供养世界生存与发展的惟一来源，可持续发展战略目标的实现主要依赖于地球资源的维持、地球资源的深度开发、地球资源的合理利用乃至于废弃物的资源化。由于我国人类开发历史久远、人类活动强度过大、人口数量的负担过重、资源的承载负荷过高、生态环境抵抗外界干扰的基础水平不高等，使得我国在实现可持续发展战略目标时面临着很大的困境。
二是必须能够表达如何衡量一个国家或地区的舒适度，即要求定量地诊断在统一尺度下能否维持环境与发展之间的平衡。从可持续发展的角度来看，舒适度应该在人类生存条件比较安全的基础上，其生态和环境指标能够达到适于人类和其他生物生存的基本标准而呈现不断改善的趋势。可持续发展战略就是要实现持久的环境与发展之间的平衡。两者之间的关系可以通过不同类型的调节和控制，达到在经济发展水平不断提高的同时，也能将环境能力保持在较高的水平上。所谓舒适度是对区域生态环境质量的动态识别。从环境指标来说，首先是污染源得到有效控制，人类产生的污染物总量不能超过相应区域的环境容量，各类有害物质即使通过食物链的富集作用也不应对人类或其他生物产生危害。同时通过建设和管理，能形成优美和谐的自然景观，为人类提供良好的休闲空间。就生态指标来说，首先是保持物种多样性，是区域内保持一定的物种和遗传基因资源，使生物与人类一样享有舒适的生活环境，特别是对于濒危生物要有具体的保护措施。总体而言，在区域内应保持足够的森林、水面、湿地面积，保持一定的地下水位，注意保持河流的连续性、水陆的连续性，防止河道断流及水利工程对生态系统产生不利的影响。
三是必须能够表达如何衡量一个国家或地区的富裕度，即能够判别一个国家或地区是否真正地富裕。保持区域内社会经济不断发展、居民生活水平不断提高是可持续发展战略中最重要的目标，也是可持续发展最主要的动力条件。合理开发利用区域内的资源，使区域内人均产值、人均财富都要不断提高。
中国科学院可持续发展研究组(1999)年指出我国可持续发展战略的目标包括：确保中国的食物安全、经济安全、健康安全、环境安全和社会安全;能有效地克服人口、粮食、能源、资源、生态环境等制约可持续发展的瓶颈;用50年的时间，全面达到世界中等发达国家的可持续发展水平等11项目标。这11项目标，实际上构成了我国可持续发展的目标函数。只有上述11项目标得到全面实现时，可持续发展的战略才可能得到真正的实现。本文认为这11项目标，都包含在安全度、舒适度、富裕度这三大目标之中。
流域可持续发展在维持流域系统的生态、环境和水文整体性的同时，充分满足大流域当代及未来的社会发展目标，按发展阶段层次性地提高流域的安全度、舒适度和富裕度。流域的可持续发展要求流域的人口、资源、环境、生态、经济协调发展，在社会主义市场经济体制不断完善的条件下，使流域的安全度、舒适度和富裕度不断得到提高，这应当是21世纪我国社会主义建设的重要目标。流域可持续发展不仅要满足当代人的需求，而且也要满足子孙后代的需求，根据流域的自然地理条件(安全度)，协调人类与自然之间的关系(舒适度)，最终实现经济增长和社会进步(富裕度)。
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