以下是小编为大家收集的政治哲学的雏形:赫拉克利特思想管窥，本文共5篇，希望对大家有所帮助。
篇1：政治哲学的雏形:赫拉克利特思想管窥
政治哲学的雏形:赫拉克利特思想管窥
赫拉克利特是古希腊时期的一位重要的哲学家,政治哲学是其哲学的重要组成部分.从赫拉克利特所处的'时代背景以及其政治哲学理论所包括的三个关键点:作为本原的火、神圣的逻各斯和奇妙的和谐来把握其政治哲学的实质.
作 者：肖娜 作者单位：韶关学院,社科系,广东,韶关,51 刊 名：怀化师专学报 英文刊名：JOURNAL OF HUAIHUA TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 21(3) 分类号：B502.21 关键词：赫拉克利特 政治哲学 始基 逻各斯 言说篇2：赫拉克利特的整体思想论文
赫拉克利特的整体思想论文
赫拉克利特是古代希腊哲学朴素唯物论和朴素辩证法思想的集大成者，是在古代伊奥尼亚学派和南意大利学派的基础上创立的一个总结性学派。赫拉克利特批判地吸收了米利都学派三家和毕达哥拉斯的学说。在古代当时所能达到的水平上进行了总结。他的学说不仅在唯物论、辩证法方面取得了大大的进步，而且也体现了整体观的萌芽，受到后来的学者亚里士多德、黑格尔的重视。
恩格斯在谈到赫拉克利特时指出：“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、产生和消失。这个原始的、素朴的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明确地表达出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”这“一幅画面”便是一个整体，变动不定的整体。恩格斯的话体现的正是赫拉克利特的整体思想。赫拉克利特的整体思想，体现在赫拉克利特的原着中。
一、世界是变动不定的“整体”
在赫拉克利特的时代，希腊的哲学家们正热衷于从各种具体物质形态中去寻找宇宙的第一性的根源――始基。因为这种思潮，人们摆脱了古代神话的束缚，人们的眼光开始由神转到了自然（由天上转到了地上），从哲学理论上为科学的世界观作理论上的论证。
在寻找万物的始基过程中，米利都学派的泰利士把“水”看作是万物的始基，阿那克西美尼提出“气”，阿那克西曼德指出始基的特性是“无定形的”，因而才能生化万物。南意大利学派的创始人毕达哥拉斯则提出“数”作为万物的始基。赫拉克利特批判地吸收了米利都学派三家（泰利士、阿拉克西美尼、阿拉克西曼德）及毕达哥拉斯的学说，提出“火”作为万物的始基，同时提出自己的“整体观”，认为世界是一个整体。他说：这个万物自同的宇宙既不是任何神，也不是任何人所创造的，他过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。
赫拉克利特的意思很清楚，世界是一团永恒的活生生的火，是一个整体。“是”物的始基，物最终归于这一团活火，形成一个整体式容器。并且这个整体内部变动不居，在自己的尺度范围内，按一定的.分寸燃烧，按一定的分寸熄灭，从而生化成万物。
赫拉克利特认为这个世界对于一切的存在都是同一的，这个世界统一于火，一切存在都是由火转化而来的。
二、整体的自然界是变化发展的，永远不断地更新
赫拉克利特对哲学专心致志，提出了正确的、朴素的、科学的辩证法思想。他认为这个整体的自然界，是在不断地变化发展，不断地向着新的方向前进。整个自然界没有绝对不动的东西，这从他的“一切皆流”的思想体现出来。他说：“人不能两次踏入同一条河流，（也不能按固定状态两次接触变灭的实体；因为他是以剧烈而迅速的方式变化的，）它散开（又）聚拢。
赫拉克利特把古代希腊哲学家朴素辩证法观点提高到系统化的程度，总结出“一切皆流，万物常新”的思想，看到了整个自然界的运动与变化。他以比喻式的语言，以河流的流逝，比喻万物的变幻不居。他还说：“踏进同一条河的人，不断遇到新的水流。”
事实上，赫拉克利特不仅只运用河流作比喻，同时也运用其它的比喻来表述整体的自然界在不断变化的辩证思想。他曾说：“太阳每天都是新的，永远不断地更新。”他用“日新”作比喻，其思想的实质和“一切皆流”是完全一致的。
以上论述表明，赫拉克利特是从整体来论述自然界的变化的，在他的思想中，整体的自然界无时无刻不处在变化当中。
三、对立的东西是相互统一的，存在于同一个整体之中
赫拉克利特用“对立统一和斗争”的思想来充实他的“一切皆流”的思想，认为一切变化不定的事物或现象又是处在一个统一体中，是共同构成一个整体的。他说：“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐，一切都是通过斗争而产生。”
从事物的整体看待事物，既看到整体内部的对立。又看到对立物统一于整体。赫拉克利特的辩证法虽然是朴素的，但在本质上却是符合客观事物的发展与变化规律的。因此是正确的。
赫拉克利特曾指出：“自然同样也追求对立的东西，它是用对立的东西制造出和谐，而不是用相同的东西，例如将雌雄交配，而不是将雌配雌、将雄配雄；联合相反的东西造成协调，而不是联合一致的东西。艺术也是这样的，显然是模仿自然。绘画在画面上混合着白色和黑色、黄色和红色的成分，造成酷肖原物的形象。音乐混合音域不同的高音和低音、长音和短音，造成一支和谐的曲调。书法混合元音字母和辅音字母，拼写出完整的字句。（在晦涩的哲学家赫拉克利特的话里面，也说出这样的意思）结合物是既完整又不完整，既谐调又不谐调，既和谐又不和谐的，从一切产生出一，从一产生出一切。
在这里，和谐即统一，即互存于同一整体中。赫拉克利特从大量的现象中，概括出对立面的同一。他把和谐和统一看做运动变化的归宿。即把变化的总体理解为循环和平衡。他认为世界的变化周期或。大年”由一万零八百年组成，时间一到，整个宇宙部将被火所焚毁，然后再重新开始……这样的过程周而复始，循环往复。
赫拉克利特的整体思想是原始的、素朴的，在他所处的时代，他站在时代的前列，从整体的角度去看待事物，既看到整体内部的联系，又看到了整体内部的矛盾，认识到整体内部在不断地变化着，不断地更新着。他的对立统一思想，为后世辩证法的发展作出了重要贡献。赫拉克利特的整体思想是西方总体性思想的火花，为西方总体性思想的出现埋下了第一颗种子。
篇3：论赫拉克利特哲学中的“逻各斯”
论赫拉克利特哲学中的“逻各斯”
在赫拉克利特哲学中，“逻各斯”不是指世界的普遍规律，它主要是作为本原而存在的；“逻各斯”与“火”作为本原既有联系又有区别；由“逻各斯”和“火”构成的本原理论在古希腊早期哲学发展史上具有一定的`地位和意义。
作 者：余德华 作者单位：浙江丽水师专政史系,丽水,323000 刊 名：浙江学刊 PKU CSSCI英文刊名：ZHEJIANG ACADEMIC JOURNAL 年，卷(期)： “”(1) 分类号： 关键词：赫拉克利特 哲学 逻各斯 火 本原篇4：老子和赫拉克利特的辩证法思想异同探析
老子和赫拉克利特的辩证法思想异同探析
老子和赫拉克利特是中西哲学史上两位杰出的辩证法思想家.他们认为世界上的万物都在不断地运动变化,其运动变化是有规律的,事物都是对立统一的,对立面是相互转化的.他们有相似的正确认识,又有不同的错误看法.他们的'辩证法有相近的思想根源.
作 者：周泽军 作者单位：遵义职业技术学院,贵州,遵义,563000 刊 名：黔南民族师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF QIANNAN NORMAL UNIVERSITY OF NATIONALITIES 年，卷(期)： 23(1) 分类号：B024 关键词：运动规律 对立统一 相互转化 思想根源篇5：止水正流-对赫拉克利特哲学美学的分析
止水正流-对赫拉克利特哲学美学的分析
分析了古希腊哲学家赫拉克利特的'流变说,指出其说存在着流变与不变相纠结的内在悖论,并断定赫氏学说的核心概念之一逻各斯是此潜在悖论顺理成章的产物,进而说明赫氏哲学美学的神秘恍惚色彩就渊源于此.在此基础上,作者于结语中指出二元对立思维模式的局限及对其超越之可能.
作 者：潘永辉 作者单位：茂名学院师范学院,广东茂名,525000 刊 名：茂名学院学报 英文刊名：JOURNAL OF MAOMING COLLEGE 年，卷(期)：2002 12(2) 分类号：B502.13 关键词：赫拉克利特 流变 逻各斯 二元对立思维模式
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