以下是小编为大家准备了考研政治解析 哲学的两个基本问题，本文共7篇，欢迎参阅。
篇1：考研政治解析 哲学的两个基本问题
考研政治解析 哲学的两个基本问题
哲学有两个基本问题，即思维与存在何者为第一性和思维与存在是否同一。很多考生不能理解它们的意思或是理解的不够深入，在这里我将一一解答。首先，需要注意的是，在考研政治中，通常把“思维”等同于“意识”或“精神”，把“存在”等同于“物质”，常常忽略这几个概念之间的差别。因此在考研政治中，“思维与存在何者为第一性”的问题就是“物质与意识或精神何者为第一性”的问题。但实际上，这几个概念有着严格的区别。考生心中有数即可。其中哲学的`第一个基本问题：思维与存在何者为第一性(=物质和意识何者为第一性)是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准。唯物主义认为物质第一性、意识第二性，物质决定意识。唯物主义又分为三个派别：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和辩证唯物主义。虽然这三个派别都把物质看做是世界的本原，但是古代朴素唯物主义是把世界的本原归结为一种或几种原初物质，如金、木、水、火、土等;近代形而上学唯物主义又叫做机械唯物主义，它把世界的本原归结为原子等物质。无论是古代朴素唯物主义还是近代形而上学唯物主义它们都把世界的本原归结于某一种具体的物质，而辩证唯物主义认为物质是所有事物的共性，即客观实在性，而不是某一种具体的物质。辩证唯物主义是马克思主义哲学最根本的世界观和方法论之一。
哲学的第二个基本问题：思维与存在是否同一是划分可知论和不可知论的标准。可知论认为世界是可以被我们所认识的，也就是承认思维与存在是同一的;不可知论认为世界是不能被我们所认识或不能被完全认识的，也就是否认思维与存在是同一的，代表人物为德国哲学大家康德等。显然，马克思主义哲学是可知论的代表，它承认思维与存在是同一的，认为我们不但可以正确认识世界，而且我们还要改变世界。
之所以把这两个问题视为哲学的基本问题，是因为，任何一种哲学派别都要回答它们，不可避而不谈，并根据对它们的不同回答，来划分不同的派别(是唯物的，还是唯心的，是可知论还是不可知论的)。马克思主义哲学作为哲学的一个派别，它也必然要回答这两个基本问题。
考点：
的考研政治大纲中，这部分内容一共有四个考点：
(1) 哲学基本问题及其内容
(2) 唯物主义和唯心主义
(3) 可知论和不可知论
(4) 辩证法和形而上学
考试题型：
就历年的考研真题来看，基本以选择题为主。
◆篇2：考研哲学和哲学基本问题解析
考研哲学和哲学基本问题解析
试题例析1. (多选题)哲学和具体科学的关系是
A. 整体和部分的关系B. 系统和要素的关系
C. 普遍和特殊的关系D. 共性和个性的关系
答案：CD
解析：考查的知识点是：哲学和具体科学的关系。哲学的研究对象是世界发展的普遍规律，具体科学的研究对象是世界某一领域的特殊规律。从这一意义上说，哲学和具体科学的关系是普遍和特殊的关系。据此，C是应选项。又由于普遍和特殊的关系也可以表述成共性和个性的关系，故而D也是应选项。
普遍和特殊的关系、共性和个性的关系，不是整体和部分的关系、系统和要素的关系，据此，A、B是淘汰项。显然，把哲学说成是整体、系统，把具体科学说成是部分、要素，就等于主张哲学是知识的总汇，是包罗万象的知识的'体系的观点，这是用哲学取代具体科学的“代替论”。
2. (，文，多选)意识和物质的对立只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，超出这个范围，其对立便是相对的。这是因为
A. 意识根源于物质
B. 意识是物质的反映
C. 意识是物质的固有属性
D. 意识是物质的存在形式
E. 意识可以转化为物质
答案：ABE
解析：考查的知识点是：物质与意识的关系。哲学基本问题是物质与意识的关系问题，物质与意识既存在着相互对立的一面，还存在着相互统一的一面。本题的考查重点是相互统一的一面。
A表述了意识由物质决定的思想，B表述了意识的内容来自于物质的思想，E表述了意识通过实践可以改变物质即转化为物质的思想。显然，A、B、E论证了物质与意识的相互统一性，即物质与意识的对立具有相对性的一面。
C、D带有明显的“物活论”的倾向，即主张一切物质都有意识这一属性，故而是淘汰项。辩证唯物主义认为，意识并不是物质固有的属性和存在方式，意识是物质演化到一定阶段的产物。
特别提示：关于E一定要做正确的理解。“意识转化为物质”是需要条件的，这一条件就是正确的意识指导实践在改造世界中获得成功。显然，如果把“意识可以转化为物质”修改为“意识必然转化为物质”，那就不再是正确的命题了。
3. (多选题)近代形而上学唯物主义的局限性是
A. 否认了世界的物质性
B. 只承认自然界的物质性，否认了人类社会的物质性
C. 用孤立、静止、片面的观点解释世界
D. 否认了世界的矛盾性
答案：BCD
解析：考查的知识点是：形而上学唯物主义的局限性。近代形而上学唯物主义虽然主张物质是世界的本原，但却存在着三大局限：其一，机械性，即用力学解释一切运动，把所有的运动都归结为机械运动。其二，形而上学性，即用孤立、静止、片面的观点解释世界，否认了世界的矛盾性。据此，C、D是应选项。其三，不彻底性，即唯心史观。只看到了自然界的物质性，否认了人类社会的物质性。据此，B是应选项。A之所以是淘汰项，是因为如果否认了世界的物质性，那就不再是唯物主义，而是唯心主义了。
4. (，文，多选)在下列命题中，属于主观唯心主义观点的是
A. 我思故我在 B. 存在就是被感知
C. 物是绝对观念的外化 D. 万物皆备于我
E. 人的理性为自然立法
答案：ABDE
解析：考查的知识点是：主、客观唯心主义之异同。主观唯心主义的基本观点是主张人的精神是世界的本原。其中，A、D属于唯我论，唯我论主张“我”的精神是世界的本原，这是极端的主观唯心主义。因此，A、D为应选项。B是典型的主观唯心主义命题，也是应选项。E等于说人的精神决定自然界的规律，也是主观唯心主义命题，也是应选项。C中所说的“绝对观念”是指“客观精神”，C是客观唯心主义命题，是淘汰项。
5. (1994，文，多选)在下列命题中，属于客观唯心主义哲学观点的是
A. 世界统一于存在B. 世界是观念的集合
C. 世界是绝对观念的异化D. 世界是上帝意志的创造物
E. 物是感觉的复合
答案：CD
解析：考查的知识点是：主、客观唯心主义之异同。客观唯心主义的基本观点是主张“客观精神”是世界的本原。C中的“绝对观念”、D中的“上帝”都属于“客观精神”，故而C、D为应选项。A中的“存在”是一个不确定的概念。有的哲学家把它解释成物质的“存在”，有的哲学家把它解释成精神的“存在”，故而是淘汰项。B中的“观念”，E中的“感觉”，都是指人的精神。它们皆为主观唯心主义命题，是淘汰项。
◇中国大学网 考研政治篇3：考研政治复习哲学及其基本问题
考研政治复习哲学及其基本问题
》一、哲学及其基本问题（一）哲学既是世界观又是方法论
1.世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点。
2.方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。
3.方法论同世界观是统一的。
4.哲学是理论化、系统化的世界观，又是方法论。
（二）哲学的基本问题
1.哲学的基本问题是：思维和存在的关系问题。
恩格斯在哲学史上第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”
2.哲学的基本问题包括两个方面的内容
（1）思维和存在（或者说：物质和意识、自然界和精神）何者为第一性、何者为第二性的问题，即谁是世界的本原、谁派生谁的问题。
对此问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。
（2）思维和存在有无同一性问题，即思维能否认识或正确认识存在的问题。
是否承认思维和存在的同一性，这是划分可知论和不可知论哲学派别的标准。
可知论坚持思维和存在具有同一性，认为世界是可以被认识的。一切唯物主义都是可知论，彻底的唯心主义也是可知论，如黑格尔。
不可知论否认思维和存在具有同一性，认为世界是不能被认识或不能被完全认识的.。不彻底的唯心主义是不可知论，如休谟（彻底的不可知论：人知道的只是自己的感觉，感觉之外是否存在客观世界是不能回答的。）、康德（不彻底的不可知论：人只能认识事物的现象，不能认识事物的本质。）和庄子（知人知面不知心：以有限的生命追求无限的知识是不可能的。）
（三）社会历史观的基本问题
社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。
凡是认为社会存在决定社会意识的，是历史唯物主义；凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。
二、唯物主义发展的三种历史形态
1.古代朴素唯物主义
2.近代形而上学唯物主义，又称为机械唯物主义它最大的缺陷是：不彻底性，即“半截子的唯物主义”。不能把对自然界的唯物主义观点贯彻到社会领域，坚持的是唯心主义的历史观。
3.辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。
三、辩证法及其历史形态
（一）关于世界“是什么”的问题，形成唯物主义和唯心主义的对立；关于世界“怎么样”的问题，形成辩证法和形而上学的对立。
辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在。
是否承认内部矛盾是事物发展的根本动力，是辩证法和形而上学斗争的焦点和分水岭。
（二）辩证法发展的三种历史形态
1.古代朴素的辩证法
2.近代以黑格尔为代表的唯心主义辩证法
3.马克思主义的唯物主义辩证法
四、马克思主义哲学的创立
在哲学史上的伟大变革马克思主义哲学的创立在哲学史上的伟大变革，其关键就在于：在科学的实践观基础上，实现了唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的高度统一，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系，是彻底的、实践的唯物主义哲学。
kaoyan/篇4：考研政治：什么是“哲学基本问题”
考研政治：什么是“哲学基本问题”
为了帮助大家在暑期之前做好复习铺垫，考研教育网编辑团队总结了以下内容，希望同学们通过简要、高效地复习，能够对考研政治马原科目有更进一步的认知。
“哲学基本问题”，顾名思义就是在哲学中至少是马克思主义哲学中至关重要、贯穿始终的问题。事实上，当我们学习完今天的“2016考研政治之马原。春季复习模块系列（2）”的内容，大家就很容易明白它为什么是基本的问题了。
其一，“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维（即意识）和存在（即物质）的关系问题。”哲学基本问题就是物质和意识的关系问题。理解这一简要表述，重点在于“关系”二字。在整个马原学科中，关系都可以用“对立统一”四个字来形容，“对立统一”就是既对立又统一，且不用深层去理解何为对立，何为统一（系列后期会有专门的模块进行学习），至少我们能把握到关系一定有两个方面。
其二，哲学基本问题包括两个方面的内容：①谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性的问题；②思维能否认识或正确认识存在，即思维和存在有无同一性的问题。“第一性”的.问题，要么是物质要么是意识，显然在第一性问题上，二者是有明显区别的，此是对立；但意识能不能反映物质，二者之间是否存在反映与被反映的关系，这就是二者之间联系的问题，此是统一。
其三，根据第一性问题的不同回答，哲学可以划分为唯物主义和唯心主义两个派别。根据同一性问题的不同回答，哲学可以划分为可知论和不可知论两种立场。但是，要特别提醒同学们的是，唯物主义不等于可知论，唯心主义不等于不可知论，二者划分标准不一，自然无法一一对应。
这一点，在掌握“辩证法”与“形而上学”的区别上也同样适用。唯物主义不等于辩证法，唯心主义不等于形而上学，因为辩证法和形而上学划分的标准是对于“世界怎么存在”这一问题的不同回答。
凑巧的是，马克思主义是唯物主义立场，也是可知论立场，同时也是辩证法立场。知道了这一点，再来理解马克思主义哲学的革新之处就容易多了。
其四，马克思主义哲学即是辩证唯物主义与历史唯物主义。从名称表述上来看，我们就可以明确马克思主义实现的“两个统一”：唯物论和辩证法的统一、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一。
前一个很好理解，后一个其实也不难。我们在“2016考研政治之马原。春季复习模块系列（1）”中已经学习到马克思主义有两大发现，其中之一就是唯物史观。事实上，所谓唯物史观就是唯物主义历史观，在历史问题上的唯物主义立场，在马克思主义产生之前从未出现，所以马克思主义之前虽然有唯物主义，但严格来说，只是自然观上的唯物主义，并没有解释历史问题上的物质性，因而是“半截子的唯物主义”。
以上就是哲学基本问题的全部相关考点。唯物论中主观能动性（意识层面）与客观规律性（物质层面）、辩证法中主观辩证法与客观辩证法、认识论中认识与实践、唯物史观中社会意识与社会存在，马克思主义哲学四个细分模块中的这些基本概念的背后实质，无一不是物质与意识的关系问题，也就是哲学基本问题。
篇5：考研政治马原 哲学及基本问题
考研政治马原 哲学及基本问题
1.哲学的定义
哲学是系统化、理论化的世界观和方法论。
世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点。
方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系;世界观决定方法论。
2.哲学基本问题
(1)思维和存在或者精神和物质，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题
(2)思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或正确认识存在的问题
3.唯物主义和唯心主义
根据对哲学基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。
唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。唯物主义的形态有：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义(机械唯物主义)、现代辩证唯物主义(辩证唯物主义和历史唯物主义)。
唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。唯心主义的形态有：主观唯心主义、客观唯心主义。
4.可知论和不可知论
根据对哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。可知论认为世界是可以被认识的.;不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的。就实际情形而论，不可知论者(休谟和康德)都是唯心主义者。
5.历史唯物主义和历史唯心主义
根据对社会存在与社会意识的关系问题的不同回答，历史观分为历史唯物主义和历史唯心主义。历史唯物主义认为社会是物质的，社会存在决定社会意识;而历史唯心主义则认为社会是精神的，社会意识决定社会存在。
6.辩证法和形而上学
根据对世界是怎样存在的问题即世界的状态问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。
辩证法认为世界是联系的、发展的，发展的根本原因在于事物的内部矛盾。而形而上学则相反，认为世界是孤立的、静止的，否认事物内部矛盾的存在和作用。
篇6：考研政治哲学易混淆知识点解析
考研政治哲学易混淆知识点解析
(1)区分哲学的基本问题和社会历史观的基本问题。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题;社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。
(2)不要将唯物主义的基本观点和辩证唯物主义的特有观点混淆。如意识对物质的依赖性与意识对物质的能动性、世界的物质统一性与物质世界是多样性的统一、认识是反映与认识和能动的反映。前者是所有唯物主义的共同观点，后者是辩证唯物主义的特有观点。
(3)旧哲学把哲学看成“科学之科学”认为哲学与具体科学的关系是整体和部分的关系，而马克思主义认为两者之间不是整体和部分的关系，而是普遍性和特殊性的关系(共性和个性的关系)。
(4)“意识转化成物质”是需要条件的。这一条件就是必须是正确的意识指导实践在改造世界中获得成功。因此，“意识可以转化成物质”的论断是正确的。“意识必然转化为物质”的论断是错误的。
(5)“物质和精神是并行不悖的”属于错误的二元论思想。
(6)“辩证唯物主义和形而上学唯物主义对哲学基本问题的回答是一样的”这种看法是不全面的。两者虽然都承认物质第一性，意识第二性。物质决定意识，但形而上学唯物主义否认意识对物质的能动作用，而辩证唯物主义承认意识对物质的能动作用。
(7)“凡唯心主义者都不承认世界的可知性”，这一观点是错误的。大多数唯心主义者也承认世界的可知性。
(8)唯心主义不等于形而上学，唯物主义不等于辩证法，有的唯心主义者也承认辩证法，有的唯物主义者(机械唯物主义)则采用形而上学的观点看待世界。
(9)哲学的党性和阶级性既有联系也有区别。阶级性是党性的基础，党性是阶级性的理论表现。党性指的是唯物主义和唯心主义立场的根本对立，阶级性指的是在阶级社会中哲学服务于一定的阶级及其利益。
(10)“唯物主义产生于诚实，唯心主义产生于欺骗”的说法是不完全正确的。诚实有助于形成唯物主义，欺骗会导致唯心主义。但唯物主义和唯心主义的产生有深刻的认识根源、社会根源和阶级根源。
(11)“意识是由物质产生的，因而一切物质都有意识”的认识是错误的。意识是由物质产生的，但并非一切物质都有意识。意识是自然界长期发展的结果是人脑的机能和属性，是社会的产物。认为一切物质都有意识，是物活论的错误观点。
(12)“可知论是一切唯物主义的共同点”的认识是正确的。
(13)意识与主体是有区别和联系的两个概念。意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象。主体是指从事社会实践活动的人，意识是主体的属性或功能，人脑是意识的物质承担者。没有意识的机体并非主体。没有主体的意识也是不存在的。
(14)物质和运动不可分割，但不能把物质和运动等同起来。
(15)人脑是意识的器官，不是意识的源泉，任何意识都是对客观存在的反映，错误的意识是对客观存在的歪曲反映。即使是荒诞的意识，在现实生活中也有其客观原型。
(16)“存在”是个多义词，哲学基本问题中与思维相对立的存在，是物质存在，这是正确的说法;另一方面，笼统地讲存在，既可以是物质存在也可以是精神存在。因此，“世界统一于存在”不是唯物主义的观点。
(17)“物质的惟一特性是存在”的说法是错误的。正确的说法应该是“物质的惟一特性是客观实在性”。
(18)世界上存在脱离物质的运动，例如精神活动。这种观点是错误的。物质和运动不可分，任何运动都有物质承担者，精神活动同样存在物质载体，同时其反映的内容也具有客观性。
(19)“客体是指客观事物”的说法是错误的。客观事物只是潜在的客体，只有进入主体认识与实践领域时才能成为客体。
(20)“人脑产生意识和肝脏分泌胆汁一样”的说法是错误的。这是庸俗唯物主义的观点。它把人脑的生理活动同意识的心理活动混为一谈，把物质和意识看作就是一个东西，从而否认了物质和意识的对立，取消了哲学基本问题。
(21)“先有设计图，然后进行建筑，这同物质在先、意识在后的唯物主义原理是不矛盾的”是正确认识。设计图是在人们长期实践经验的基础上提出来的，并且在客观物质世界中可以找到它的根源。先有建筑设计，然后进行建筑说明和表现了人的意识的能动作用。
(22)“意识能直接作用于客观外界”的说法是错误的。意识能反作用于客观世界这是意识的能动作用。但意识反作用客观外界必须通过实践，而不能直接作用于客观外界。
(23)“只要充分发挥主观能动性，人们就可以按照自己的意志去创造一切”是错误认识。人的主观能动性是受客观规律性制约的`，只有认识和尊重客观规律，才能充分发挥主观能动性。认为可只要充分发挥主观能动他就可以按照自己的意志去创造一切这是唯意志论。
(24)“物质这一范畴不过是人们纯粹主观抽象的结果”此为正确论断。物质是一个概念，范畴，属于理性认识的形式，必须通过抽象思维才能把握。因而是正确的。
(25)规律与规则不能混同，规律是事物固有的、客观的;而规则是人为制定的、主观的。当然，合理的规则必须要反映客观规律的要求。
(26)假象和错觉不是一回事情，假象是事物的一种现象，是客观的;错觉是错误的感觉，是主观的。当然，如果为假象所迷惑就会产生错觉。
(27)唯物辩证法和诡辩论具有本质区别。第一，前者既承认区别又承认联系(既讲非此即彼、又讲亦此亦彼)。后者不承认区别只承认联系(不讲非此即彼、只讲亦此亦彼)。第二，前者既承认运动又承认静止(人不能两次踏进同一条河流)，后者只承认运动不承认静止(人一次也不能踏进同一条河流)。第三，前者既坚持两点又分清主次，是两点论和重点论的统一，后者虽然坚持两点但不分主次，属于均衡论。
(28)不能把矛盾的同一理解成等同，同一是矛盾双方的同一，是以差异为前提的;也不能把斗争混同于斗争的具体形式，如错误地认为斗争即对抗。
(29)矛盾斗争性的无条件性，不是讲矛盾双方的斗争不需要条件，不受任何条件约束，而是指矛盾双方的斗争在任何条件下都存在，但斗争的具体形式受不同条件的制约。
(30)矛盾普遍性和特殊性的关系不同于整体和部分的关系，因为普遍存在于特殊之中，没有超出特殊;整体由部分构成，但整体具有部分所没有的新功能，已经超出部分。
(31)“事物既然是永恒发展的，就不存在静止或者倒退”，这种看法是错误的。事物的发展只是运动变化的一种状态。相对静止或者倒退也是运动变化的形式。
(32)“度即关节点”是错误的论断。作为哲学范畴，度与关节点是密切相关的，但二者有不同的内涵。度是关节点之间的范围、区间，关节点是度的端点、临界点，二者不可混为一谈。
(33)“运动”和“发展”是两个不同的概念。运动是指“一般的变化”，包括世界上发生的一切变化和过程。而发展是指一种特殊的运动变化――前进性、上升性运动。即由简单到复杂，由低级到高级的运动变化。发展就是新事物代替旧事物的运动变化，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
(34)“矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中”是错误认识。矛盾的普遍性是从矛盾的特殊性中抽象概括出来的。所以，矛盾普遍性只能寓于特殊性之中，绝不能将它们的关系颠倒过来。
(35)“矛盾双方在任何条件下都能相互转化”是错误认识。矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。离开条件去谈转化是诡辩论的错误观点。
(36)“因为内容决定形式，所以新内容不能采取旧形式”。此观点是错误的。对内容决定形式不能作机械的理解。新内容的发展，不但要求新形式来为自己服务，而且在一定条件下，应该而且可能利用旧形式为自己服务。
(37)“凡是现实中具有可能性的东西，都要努力创造条件实现它”。此观点是不正确的。在现实中具有可能性的东西存在着很复杂的情况。有好的可能性和坏的可能性，我们要努力创造条件争取实现好的可能性，尽力避免坏的可能性转化为现实。
(38)要划清哲学上主要的理论界限，清楚它们的对立所在。(1)唯物论和唯心论，是哲学的两大基本派别，它们在世界本原问题上对立。(2)可知论和不可知论，它们在世界能否被认识问题上对立。(3)一元论和二元论，它们在世界是否统一的问题上对立。(4)唯物辩证法和形而上学，是两种根本对立的发展观，它们在世界状态问题上对立。(5)唯物史观和唯心史观，是两大根本对立的历史观，它们在社会的本质和历史的创造者问题上对立。
(38)要区分认识的基础、对象、本质和起点。认识的基础是实践;认识的对象是客观事物;认识的本质是能动反映;认识的起点是感觉。
。篇7：高考政治哲学的基本问题与答题
高考政治考点 哲学的基本问题及基本派别
1.哲学基本问题
⒈是什么：思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。
▲物质与意识的关系问题≠物质与意识的辩证关系问题。
▲“思维”和“存在”相搭配，“意识”和“物质”相搭配，不要混淆使用。
“物质与意识的关系问题”，不同性质的哲学对它的回答有着很大的差异。
“物质与意识的辩证关系”是马克思主义哲学对“物质与意识的关系问题”作出的科学回答，是全面的、辩证的、科学的。
⒉内容：
⑴思维和存在何者为本原的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为存在决定思维的，就是唯物主义;认为思维决定存在的就是唯心主义。这是哲学基本问题中最重要的方面。
▲追求物质利益≠唯物主义;追求精神文明≠唯心主义。
⑵思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答形成了哲学上的可知论和不可知论。
可知论认为思维和存在具有同一性，思维能够正确反映存在;不可知论认为思维不能反映存在或者不能彻底的反映存在。这是哲学问题中从属的方面。
⒊思维和存在的关系问题成为哲学基本问题的根据
(1)思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践中遇到和无法回避的基本问题。无论是认识世界还是改造世界，说到底都要解决一个共同的问题，即思维和存在的关系问题。哲学的基本问题和我们的生活息息相关。
(2)思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题。
(3)思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。
2.哲学的基本派别
两千多年来。唯物主义哲学经历了一个逐步发展提高的过程，从古代的朴素唯物主义到近代的形而上学唯物主义，再到马克思、恩格斯的辩证唯物主义和历史唯物主义。
唯物主义和唯心主义的划分标准与根本观点
2.唯物主义
唯物主义的基本观点：物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识。
唯物主义的基本形态：
(1)古代朴素唯物主义
古希腊哲学家泰勒斯认为：“水”是万物的本原
赫拉克利特认为，万物的本原是“火”。“火生气，气生水，水生土，土又还原成火。
中国古代的“五行”学说 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”说反映了人们对事物多样性及世界本原的认识。
▲古代朴素唯物主义的合理性和局限性：
①合理性：认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。
②局限性：不是科学的世界观
a.把哲学上的物质等同于一种或几种物质具体形态;b.具有猜测性，没有科学根据;c.不系统性。
(2)近代形而上学唯物主义
英国化学家约翰·道尔顿在1803年发表“原子说”，提出所有物质都是由原子构成。
伽森狄和霍尔巴赫是形而上学唯物主义的主要代表人物。他们关于物质的观点可以概括为：原子是世界的本原，原子及其属性都是不变的，世界上所有的事物，都是原子的结合和分离在空间位置的变化所造成的。简言之：原子就是物质，就是世界的本原。
▲近代形而上学唯物主义的合理性和局限性：
①合理性：把物质归结为自然科学意义上的原子，丰富和发展了唯物主义。
②局限性：不是科学的世界观
a.把自然科学上的物质概念混同于哲学上的物质概念;
b.缺少辨证思想(机械的);
c.在社会历史观上是唯心的(不彻底的)。
(3)辨证唯物主义和历史唯物主义(即马克思主义哲学)
唯物论和辩证法的统一;对自然界和人类社会的认识都是唯物辩证的;是科学的世界观也是科学的方法论;正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人们群众的根本利益。是现时代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。
3.唯心主义
唯心主义的基本观点：意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
唯心主义的两种基本形态：
(1)主观唯心主义的观点：把人的主观精神夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神。
(2)客观唯心主义的观点：把客观精神看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。
▲正确认识唯心主义哲学对人们认识发展的意义
唯心主义认为意识决定物质，颠倒了物质和意识的关系，把意识视为世界的本原，其观点在世界本原问题上是错误的。
唯心主义哲学看到了人在认识过程中的作用，就其局部范围而言，对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义。
4.辩证法和形而上学的斗争从属于唯物主义和唯心主义的斗争
哲学发展史上两大对立的基本派别只有唯物主义和唯心主义。除此之外，哲学发展史上还交织着辩证法与形而上学的对立。但是辩证法与形而上学的对立和斗争是从属于唯物主义和唯心主义的斗争的。
各种辩证法和形而上学的思想总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系之中;在哲学史上，没有游离于唯物主义和唯心主义之外的辩证法或形而上学的独立派别。
▲两个基本
哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。
哲学的基本派别：唯物主义和唯心主义。
二者的关系：哲学基本派别是对哲学基本问题中的第一个方面的回答不同而形成的(谁为第一性)。
两个分歧(对立、斗争)
唯物主义和唯心主义的分歧：对世界本原的回答不同。
辩证法和形而上学的分歧：对世界状态的回答不同。
二者的关系：辩证法和形而上学的分歧从属于唯物主义和唯心主义的分歧。
哲学与生活万能答题模板
一、(辩证)唯物论(探索真理)
关键词：物质 意识 规律 主观能动性
1.物质决定意识，要求我们一切从实际出发，实事求是。
——××(人、政府或国家)根据(针对)××(客观情况)制定××(政策、方案)。
2.意识具有能动作用，指导人们能动地认识和改造世界，正确的思想意识促进客观事物的发展，错误的思想意识阻碍客观事物的发展。
——制定的政策(方案)起到效果了(产生影响了)。
3.规律具有客观性，要坚持把发挥主观能动性与尊重客观规律相结合。
——人(经过努力)成功完成××;人做什么事情失败了，或者受到惩罚。
4.意识对人体的生理活动具有调节和控制作用，要重视精神的力量。
——如弘扬某种精神等。
5.人能能动地认识世界，意识活动具有目的性、计划性、主动创造性和自主选择性。
——目标蓝图、预测、计划、行动步骤等。
6.人在规律面前并非无能为力，人可以在认识和把握规律的基础上，充分发挥主观能动性，根据规律发生作用的形式和条件，改造客观世界，造福人类。
——如兴修水利等。
二、(辩证唯物主义)认识论(认识世界)
关键词：实践 认识 真理
1.实践是人们改造客观世界的一切活动，具有主观能动性/客观物质性、社会历史性。
——强调实践的计划步骤/阶段特点等
2.实践是认识的基础：
(1)实践是认识的来源。
——人经历过××事情(实践)才第一次懂得了什么道理，获取
(2)实践是认识发展的动力。
——人经过××事情(实践)，以前的认识进一步完善(发展)了。
(3)实践是检验认识真理性的唯一标准。
——人经过××事情(实践)，已有的认识得到了证实。
(4)实践是认识的目的和归宿
——为了解决××问题，国家出台××政策措施(政策措施出台后，有利于解决××问题)
3.认识对实践具有反作用指导用，正确的认识对实践具有指导作用。
——在××的指导下，做××事情。
4.真理是具体的、有条件的，要做到主观与客观具体的历史的统一。
——以前怎样，现在怎样;甲地怎样，乙地怎样等
5.认识具有反复性、无限性和上升性，追求真理是一个过程。要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
——以前已经形成了一定的认识(而且是正确的)，后来，随着实践的发展，又形成了新的正确理论。
三、(唯物)辩证法(思想方法与创新意识)
关键词：联系 发展 矛盾 创新
联系(唯物辩证法的总特征之一)
1.事物是普遍联系的，我们要坚持联系的观点。
——××影响了(导致了)××。比如：“美国金融危机殃及中国”“欧债危机影响世界”
2.联系具有客观性，我们要从事物本身固有的联系中去把握事物，切忌主观随意性。
——虽然承认××与××之间的联系，但这种联系是本来不存在的。比如：“吉祥数”
3. 联系的多样性，我们要全面认识和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点、条件为转移。
——不仅承认两个事物之间的联系，而且看到了多个事物对一个事物的影响(或一事物对多个事物产生了影响)。
4.人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。
——人力利用某种条件加深了联系，如网络、交通等。
5.整体与部分
(1)整体与部分相互联系，相互影响，我们要坚持整体与部分的统一。
——材料有整体也有部分，如结构调整、各个环节等
(2)整体居于主导地位，整体统帅部分，要求我们掌握系统优化的方法，着眼整体，统筹全局。
——(材料强调整体)
(3)整体与部分相互联系，相互影响，关键部分对整体的发挥产生决定性的影响，要求我们搞好局部，使整体功能达到最大发挥。
——(材料强调部分)
(4)当部分以合理的结构形成整体时，整体功能大于部分功能之和，要求我们注意事物内部结构的优化趋向。
——(材料强调结构或优化组合)
6.必须掌握系统优化的方法：
(1)着眼于事物的整体
(2)注意遵循事物内部结构的有序性
(3)注重系统内部结构的优化趋向，使整体功能大于部分功能之和
(4)用综合思维方式来认识事物，既要着眼整体，又要统筹全局，优化组合。
发展(唯物辩证法的总特征之二)
7.世界是永恒发展的，我们要坚持发展的观点。
——现在的客观情况(认识)与过去相比进步了(深化了)。
8. 事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。
——发展过程不平坦、很艰难、有波折，当与过去相比，事物还是向前发展的。
9. 事物发展是量变与质变的统一，量变是质变的必要准备，要求我们重视量的积累。
——事物一直在变化、在进步，但没有发生根本性质的变化。
10.矛盾是事物发展的源泉与动力，事物发展是内因与外因共同起作用的结果。
——独立自主与对外开放，国家扶持与艰苦奋斗等。
矛盾(唯物辩证法的实质与核心)
11. 矛盾就是对立统一，我们要坚持两点论，学会用一分为二的观点。
——材料中出现反义词;
12.矛盾双方在一定条件下可以相互转化。
——反义词之间出现了转化;
13.矛盾具有普遍性和客观性，要求我们要承认和分析矛盾勇于揭露矛盾，解决矛盾。
——害怕问题，掩饰问题等
14. 矛盾的特殊性要求我们具体问题具体分析。
——不一刀切，根据事物各自的特点采取不同的方法。
15. 矛盾的普遍性与特殊性相互联结，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性也离不开普遍性。
——××既具备同类事物的共同点，又具备自身特有的东西。比如：国庆游行江苏彩车“吉祥如意”、新疆彩车“天山祝福”既体现了中国元素(例如：红色)又体现了各省特有的人文景观(扬州五亭桥)。
16. 主次矛盾
(1)主要矛盾与次要要矛盾的辩证关系原理要求我们坚持两点论与重点论的统一。
(2)主要矛盾在事物的发展过程中处于支配地位，起决定作用，这就要求我们善于着重把握主要矛盾，抓住关键。
——要做好一件比较复杂的事情，有好多任务要完成，其中一件做重要(这一件做不好，其他事情的解决也会受到影响)。比如：在全面建设小康社会的过程中，要以经济建设为中心;牵牛要牵牛鼻子;当务之急、关键是等词眼
(3)主要矛盾和次要矛盾一定条件下相互转化，要求我们既要抓住主要矛盾，也不可忽视次要矛盾的解决，做到两点论与重点论的统一。
——材料强调细节或强调两手都要抓等
17.主次方面
(1)矛盾的主要方面和次要方面的辩证关系原理要求我们坚持两点论与重点论的统一。
(2)事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的，这就要求我们着重把握矛盾的主要方面，抓住主流。
——在认识或评价某事物的时候，既要看到好的一面，也要看到不好的一面，但是一个方面是主要的。比如：我国经济的基本面是好的;利大于弊;总的来说等
(3)矛盾的主要方面和次要方面相互排斥相互依赖，在一定条件下相互转化，要求我们分清主流和支流，不能忽视矛盾的次要方面，做到两点论与重点论的统一。
——材料强调次要方面。
创新
18.辩证否定观：
(1)辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己，是发展的环节。
(2)辩证否定的实质是扬弃，克服旧事物中消极的因素，保留合理因素，增添新的符合事物发展规律的因素。
(3)要求我们要树立创新意识，做到不唯书，不唯上，只唯实。
——扬弃、在什么的基础上推出，自主创新等
如辩证否定观作为答案要点之一，该原理可简化成：简化成：辩证的否定是事物自身的否定，是发展的环节.其实质是扬弃，要求我们要树立创新意识，做到不唯书，不唯上，只唯实。
19.辩证法的革命批判精神和辩证否定观，要求我们具有批判性思维和创新意识，坚持解放思想，与时俱进。——扬弃、在什么的基础上推出，自主创新等
20.创新的作用：(说明为何创新以及体现了创新的什么作用)
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，是一个政党永葆生机的源泉。
创新推动社会生产力的发展，推动生产关系和社会的变革，推动人类思维和文化的发展。
四、历史唯物论(唯物史观/认识社会与价值选择)
关键词：社会存在(意识)人民群众 社会基本矛盾 改革 价值观
1. 社会存在决定社会意识，社会存在的变化决定社会意识的变化。
——社会生活中出现了客观的事件，才有了与之相应的社会思想;社会生活中的客观事件发生了变化，社会思想也发生了相应的变化。比如：很多新的网络用语的出现，“楼脆脆”“欺实马”等流行语。
2.社会意识具有相对独立性，对社会存在具有反作用。(双重性)
——在某种社会思想的指导下，社会发生了客观的变化。
3.生产力与生产关系的辩证关系、经济基础与上层建筑的辩证关系要求通过改革使上层建筑适合经济基础的发展，生产关系适合生产力的发展。(改革是社会主义的自我完善与发展。改革是发展中国特色社会主义强大动力)
——改革
(1)生产力与生产关系的辩证关系：生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。当生产关系适合生产力的状况时，它对生产力的发展起促进作用。当生产关系不适合生产力的状况时，就会阻碍以至破坏生产力的发展。
——改革
(2)经济基础与上层建筑的辩证关系：经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础有反作用。当上层建筑适合经济基础，经济基础又适合生产力状况时，要保持上层建筑的相对稳定性。当上层建筑不适合经济基础的变革要求，就会阻碍生产力发展。
——改革
4.人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者(人民群众是物质财富的创造者，是精神财富的创造者，是社会变革的决定力量)要求我们必须树立群众观点，坚持群众路线。
——实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，是我们一切工作的根本出发点
5.价值观具有导向作用，价值观对人们认识世界和改造世界具有导向作用，对人生道路的选择具有导向作用。要求我们树立和坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。
——强调价值观带来的结果，如科学发展观，生态价值观，核心价值体系，思想道德，人生观
6.要形成正确价值判断和价值选择必须自觉遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。
(1)价值选择是在价值判断的基础作出的
(2)价值判断与价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同，说明价值判断与价值选择具有社会历史性特征
(3)价值判断与价值选择的社会地位不同，需要不同。人们认识事物的角度不同，对其价值的评价也会不同。
7.价值的创造与实现：
①人的价值在创造价值，在于对社会责任的与贡献。要在劳动和奉献中创造价值，积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。
②正确处理个人与集体、个人与社会的关系，在个人与社会的统一中，实现人生的价值。
③必须在砥砺自我中走向成功需要充分发挥主观能动性，顽强拼搏、自强不息的精神;需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质;需要有坚定的理想信念，有正确价值观的指引，实现人生的价值，
8.个人与社会的统一的原理：社会发展是个人发展的基础，社会发展也离不开个人的发展。只有在集体中，个人才能获得全面发展的手段。
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