下面是小编为大家整理的旅游文化论文范文，本文共20篇，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
篇1：旅游文化论文题目选题
1、生态旅游视角下的码头文化--以无锡码头文化为例
2、“互联网+”时代茶文化旅游经济发展的新思路
3、试论深度旅游视角下茶文化生态旅游的开发路径
4、基于茶文化的丝绸之路旅游文化经济带发展战略研究
5、西藏旅游文化宣传要注意维护国家文化安全
6、甬子峪村打造乡村旅游文化
7、把文化旅游节打造成青海的金色名片
8、我省藏区促进文化旅游产业提质增效
9、黑龙江省文化旅游产业集群发展对策研究
10、论涉外旅游中的文化再生产与文化涵化--以云南丽江为例
11、武术非物质文化遗产旅游路径开发的研究
12、唐代旅游文化与旅游活动探析
13、文化旅游与古建筑旅游开发--以山西平遥古城为例
14、文化视阈下的旅游资料翻译策略研究--以杭州旅游宣传资料汉英翻译为例
15、浅析旅游产业文化及旅游翻译研究
16、承德市旅游产业与文化产业融合发展研究
17、依托沧州地域文化资源发展旅游文化产业研究
18、融合满族文化特色的沈阳旅游文创产品设计研究
19、吴文化旅游创意产品创新设计研究--以无锡地区为例
20、推动陶瓷文化旅游产业向更高层次发展
21、文化自信视域下高校旅游管理专业建设研究
22、旅游产业与文化产业的融合发展之道
23、我国乡村旅游与文化创意产业融合发展模式研究
24、高校文化与旅游文化的耦合机制研究
25、基于竞合理论的丽江旅游文化开发途径探析
26、努力提升旅游文化软实力--基于旅游目的地公民文明素养培育视角的分析
27、山西乡村旅游文化基因--社火民俗的开发研究
28、我国慢游村镇建设对湖北特色小镇旅游文化开发的启示
29、乡村旅游与文化产业融合发展探究
30、明清游记中的汉中旅游特色文化资源
31、解析广西民俗文化旅游资源及其开发
32、以文化人类学视野论旅游文化
33、旅游文化视角下海南骑楼民居景区与山西古民居景区对比分析--以海口骑楼老街和晋中王家大院为例
34、王屋山道教文化阐微及旅游板块设计
35、丝绸之路背景下甘南藏族自治州旅游产业与文化产业融合问题研究
36、河北文化旅游发展现状研究
37、承德生态文化旅游发展中的问题和对策
38、长春市历史文化旅游资源的开发研究
39、旅游文化教学改革和创新
40、四川民族地区旅游文化产业融合发展研究
41、中国旅游文化类型研究综述及研究价值
42、实现文化旅游供给侧改革的路径思考
43、两岸旅游文创商品设计比较研究
44、论民族文化旅游与民族文化保护的辩证关系
45、河南非物质文化遗产保护性旅游开发研究
46、基于文化体验的丝绸之路旅游开发模式研究
47、“龙江文化”与黑龙江省旅游产业融合发展模式研究
48、四川特色文化对当地休闲农业旅游发展的作用研究
49、云南茶文化旅游的资源开发与保护策略刍议
50、我国茶文化旅游资源开发思路
篇2：旅游文化论文题目选题
1、智慧旅游背景下高职旅游管理专业GIS课程研究现状分析
2、智慧旅游新业态下职业院校旅游专业人才培养模式改革与创新
3、智慧旅游视域下生态旅游管理体系的优化设计途径
4、智慧旅游下的甘孜州旅游资源评价与开发研究
5、大数据挖掘在茶文化智慧旅游中的应用研究
6、智慧旅游背景下的乡村旅游生态服务系统设计
7、信息化助推智慧旅游的重点与策略
8、智慧旅游发展策略研究——评《智慧旅游:旅游信息化大趋势》
9、大数据挖掘在智慧旅游应用中的探究
10、桂林旅游服务导向设计中的“智慧旅游”应用
11、分析大数据时代下发展智慧旅游的必要性和模式
12、大数据下的智慧旅游发展与思考
13、智慧旅游信息服务设计研究
14、智慧旅游背景下旅游景区标识系统智慧化初探
15、城市智慧旅游发展研究——以重庆万盛为例
16、“智慧旅游”背景下高职院校旅游管理专业课程设置探究——以6S理论为视角
17、基于互联网的智慧旅游发展战略研究
18、旅游产业与信息产业融合发展研究——以洛阳智慧旅游为例
19、基于“互联网+”的桂林乡村智慧旅游开发研究
20、“互联网+”背景下的山西智慧旅游新常态
21、智慧城市环境下江西省智慧旅游建设现状及改进措施
22、“互联网+”视域下的沈阳市智慧旅游发展路径研究
23、秦皇岛“智慧旅游”持续健康发展研究
24、建智慧旅游城市,引智慧旅游之先驱——以三亚游客中心为例
25、东部落后地区智慧旅游发展研究——以浙江丽水为例
26、基于结构方程模型的洛阳智慧旅游满意度评价研究
27、智慧旅游背景下高职旅游人才培养的建议与实施
28、智慧旅游视角下民族村寨旅游提升策略研究
29、智慧旅游背景下游客旅游意向影响因素分析
30、智慧旅游要规避这些“坑”
31、智慧旅游要可持续发展
32、发展智慧旅游要以人为本
33、基于三亚旅游微信公众平台与公共服务融合的智慧旅游
34、基于云平台的智慧旅游信息推送系统的研究
35、面向智慧旅游市场的旅行社经营策略研究
36、智慧旅游背景下自助游APP的功能创新设计——“鱼得水”自助游APP软件
37、智慧旅游目的地管理研究
38、信息生态视角下智慧旅游构建与发展路径研究
39、基于SWOT分析下的智慧旅游建设研究——以常州市为例
40、基于层面建设的智慧旅游评价方法研究
41、大数据背景下智慧旅游发展路径探析
42、基于智慧旅游的泰安市旅行社转型升级策略研究
43、“互联网+全域旅游”视角下武威智慧旅游路径探索
44、基于游客感知的杭州西湖景区智慧旅游公共服务体系优化研究
45、基于WebGIS和虚拟现实的智慧旅游深度结合研究
46、全域旅游视角下武威智慧旅游发展策略研究
47、河南省乡村智慧旅游电子商务发展研究
48、历史文化街区智慧旅游管理体系构建研究——以苏州平江历史文化街区为例
49、智慧旅游:景区更“聪明” 游客更便利
50、基于情景项目化的智慧旅游创新课堂开展机制研究
篇3：旅游文化论文题目选题
1、基于对比分析法的旅游目的地APP评价指标体系的构建与实施--以三亚、杭州、香港官方APP为例
2、基于旅行社线路的甘肃省旅游特征研究
3、旅游目的地官方APP评价指标体系的构建与实施--基于层次分析法
4、旅游网站信息组织的优化研究--以携程旅行网为例
5、运城市盐湖景区旅游形象感知研究
6、“互联网+”形势下传统旅行社的变革创新分析
7、中国在线旅游网站服务模式革新的必要性--以“携程网”为例
8、智慧旅游导向下加强景区实时信息反馈系统建设的意义
9、移动大数据时代我国旅游发展方式的转变
10、对四川旅游业再上新平台的战略研究
11、中小旅游电商企业商业模式比较分析--以杭州游侠客与合肥奔色为例
12、基于最短路径的旅游咨询网站的设计与应用
13、互联网+背景下农村电子商务发展研究
14、基于虚拟旅游的网站实现与镜像体验研究
15、TEA排名前25的中国主题公园网站营销分析
16、山西省大学生旅游网络消费行为特征及对策分析
17、从消费者角度分析我国OTA的生存现状及未来发展--以携程网和途牛网为例
18、定制旅游在传统旅行社中的应用创新
19、基于非参数检验的人口统计量对旅游网站忠诚度影响差异研究--以携程网为例
20、基于在线旅游社(OTA)发展态势的旅行社网络营销策略
21、“微营销”时代的“绍兴样本”绍兴古城智慧旅游的探索和实践
22、肇庆市“互联网+乡村游”新型智慧旅游模式发展的建议
23、阿里飞猪的盈利模式研究
24、基于用户感知的旅游移动电子商务服务质量提升策略研究
25、旅行社电子商务网站的设计与实现
26、旅游信息系统的前台界面研究
27、“互联网+”与舟山市传统产业融合发展探索
28、梵净山旅游形象传播模式调查与分析
29、基于在线旅游“UGC”的目的地形象感知研究--以新乡南太行旅游度假区为例
30、建构主义视角下网络媒介对区域旅游形象的构建--以新疆旅游网站为例
31、一款城市景点自助讲解APP的设计及实现
32、武汉市旅游企业微博营销研究
33、旅游辅助类App产品的用户体验研究
34、旅游移动电子商务个性化服务设计
35、旅游虚拟社区用户参与对忠诚的倒“U”形作用机理
36、基于AHP的森林公园网站营销评价体系研究--广东森林公园为例
37、基于网络文本分析的环青海湖地区旅游感知形象研究
38、互联网在自助旅游发展中的作用研究
39、“互联网+”背景下建设河南省智慧旅游新构思
40、入境旅游景区的外宣策略与国际游客实际需求之间的对比分析--以河南主要入境旅游景区为例
篇4：文化价值旅游管理论文
文化价值旅游管理论文
论文1：文化价值观和我国出境旅游者旅游偏好研究
一、引言
文化深植于人们心中,对人们行为的影响潜移默化,因而很多时候人们把自己的某些行为看作是理所当然的,意识不到文化价值观影响的存在。
文化在这里是指决定一个群体生活方式的各个方面,如行为方式、理解和解释世界的方式等。
在旅游接待领域,关于文化价值观对消费者理解评判服务的影响的研究相对缺乏。
近些年来,随着人民生活水平的提高,大量的中国游客开始涌向境外。
经过20多年的持续高速增长,我国出境旅游人数在创下7025万人次的新纪录,是美国出境旅游人数的12倍,日本出境旅游人数的35倍。
图1描绘了1993―20我国出境旅游人数的增长状况。
据预测,在不久的将来,我国将成为世界第一大旅游消费者输出国。
我国出境旅游者的购买力也很巨大。
根据世界奢侈品协会的统计数据,75%的中国出境旅游者在旅行中会重复消费超过三次,中国出境旅游者的消费额在法国等几个主要市场中都名列前茅。
二、中国文化价值观
各国之间文化存在许多差异。
Geert Hofstede 在“文化的影响――比较不同国家机构及组织之间的文化和行为差异”中用四个指标揭示了各国文化之间的差异:
1权力距离指标。
权力距离指标衡量人们是否接受不平等权力的分配,它表示权力被分配的平等程度和不同阶层的人对权力分配的平等或不平等的接受程度。
2个人主义和集体主义指标。
个人主义和集体主义指社会联结的松散或紧密程度,即一个国家的人民更倾向于以一个个体的身份还是以某个群体成员的身份来处世。
3不确定性避免指标。
不确定性避免指标衡量的是当面临不确定状态或风险时人们感受到的威胁的程度,在不确定性避免指标值很高的文化中,人们会通过严格的法律和规则以及安全保障措施来尽可能减少不确定状态出现的可能。
4男性气质和女性气质指标。
如果一个社会是男性气质社会,就表明习惯上人们认为的男性化价值观,如竞争、成功、金钱物质超越关系处理、团结、关心他人、关心生活质量等人们习惯认为的女性化价值观
在Hofstede当年的调查取样中没有包含中国大陆,但是在他公布的文化差异数值表中,我们可以看到华人在整个人口中占绝对多数的香港、新加坡和台湾的数据。
这三个国家和地区被归类为权力距离值高、个人主义值低、不确定性避免指标中度、男性气质指标中度的国家和地区,这些调查结果表明生活在这三个国家和地区的人比较容易接受社会中不平等的权力分配;他们高度联结为各种群体;他们倾向于避免冒险和不确定性;他们更看重成功、金钱和物质。
生活在中国大陆的人们相对更加传统,因而可以推断他们在高权力距离、低个人主义、中度不确定性避免和中度男性气质上的表现会更明显。
与Hofstede对文化的描述一致,中国文化价值观主要表现为:
1群体倾向。
“中国人从小被教导他们这一生都是家庭不可分割的一部分,不可独立于家庭而行动”。
家庭是社会组织的原型。
一个人首先不是一个个体,他/她是家庭的一个成员。
孩子们应当学会控制自己,为了维护家庭的和谐而压制他们的个性。
2面子。
中国人非常看重面子。
面子指个人通过财富、社会地位等成就赢得的社会尊重和崇拜。
3努力工作。
作为一个人,他/她在一生中应当通过学习技术和接受教育而有所成就。
努力工作和坚韧被认为是中国人的美德。
三、我国出境旅游者消费偏好
(一)倾向于选择团队旅游及群体活动项目
旅游者对某一旅游线路或某个旅游活动的期待和偏好归根结底来源于其国家的文化。
中国人对旅游形式和旅游活动项目的选择主要取决于两种文化理念,一是中国人从孩提时代就被灌输并终其一生守护的集体主义观念;另一个则是人与人之间的联系,即关系。
1普遍喜欢团队旅游
在Hofstede关于文化的论述中提到的集体主义在中国文化中有突出的表现。
国人习惯于四世同堂的生活和亲密的邻里关系,喜欢那种摩肩接踵的感觉,而不是像在很多西方国家那样,走完一条街都碰不上一个人。
对于出境旅游,由于语言问题和文化差异所带来的不确定性使团队旅游更受国人青睐。
除了缺乏经验的旅游者常会选择包价旅游,包含机票、住宿和接机的基础团队旅游越来越受到有一定旅游经验的消费者的关注。
2看重集体项目
对国人来讲,个人被看作是社会关系网中的一个结点,往往通过身边人的表现来更好地辨识自己,同时接受集体的目标和观点以换取互助和保护。
因为非常看重关系,所以珍视与他人认识的机会,期待将来某一天能够有用。
因此,如果在旅行中有更多的让团队成员彼此熟悉的集体项目,旅游者会表现更积极。
(二)喜欢购买名牌产品
生活在一个崇尚男性气质的国家,国人非常看重别人对自己成就及竞争力的评价,所以,会尽一切可能向别人证明自己的社会名望。
面子是终其一生要维护的东西,这当然也会体现在旅游活动中。
1能够显示面子的旅游产品大受欢迎
中国是一个在男性气质方面表现突出的国家,因而成功、金钱和物质是相对重要的价值观念。
对物质和财富的拥有量是国人显示面子和地位的一种主要方式。
旅游特别是出境旅游本身就是成功和有面子的象征,因为对于像中国这样的发展中国家来说,旅游是在基本生存需求之外的消费。
进一步讲,出境旅游者期待的旅游产品也是那些能够显示他们面子的产品。
因此,对我国出境旅游者来说,产品的象征价值一点也不比产品的功能价值逊色,也就是说,入住喜来登酒店的重要性不只是它提供的舒适服务,它的尊贵的名声同样重要;带孩子去迪士尼乐园玩的主要目的不只是因为它好玩,而且因为它是世界上最有名的主题公园之一。
2送礼文化也促成了购买名牌产品
如果一个人异国旅游结束可以带回与自己身份及偏好一致的名牌产品是非常让人羡慕的。
我国有旅行结束给家人、亲戚、朋友带礼物的风俗,因为在我们的文化中,礼物代表的是友谊和对未来双方更好关系的期待。
研究表明,购物是我国出境旅游者的首要消费领域,占总消费额的39%~65%。
在所购物品中 有面子的名牌产品占绝对比重。
据汇丰银行的报告显示,全球1/4的奢侈品被中国人购买。
事实上,许多旅行者去韩国、香港等地旅游的最主要目的便是购物。
(三)逃脱日常生活成为出境旅游者一个新的向往
活着就是为了工作是男性气质文化社会的显着特征,这在我国文化中表现明显。
努力工作以实现个人价值、向他人宣示成功让人们活得很累,因而逃脱日常生活、体验陌生旅游目的地当地文化成为一个新的渴望。
1在旅行中追求彻底放松
Hofstede关于跨文化差异的描述强调了男性气质国家和女性气质国家之间的巨大差异,那就是“活着就是为了工作”和“工作是为了活着”之间的差异。
大多数国人最本源的价值观是“活着是为了工作”,而且这种观念越来越强烈。
特别是生活在大城市的人们日益繁忙的生活方式决定了许多出境旅游者倾向于选择那些能让他们彻底放松的目的地,例如,干净的原始的海滨,因为经济的发展及由此导致的污染使这种资源在中国越来越少见。
20世纪50年代,Laurence ARockefeller 创建了Rockresorts度假区,这个度假区在最初阶段实行了严格的'政策,如在客房中没有电话,没有电视。
在日常生活中厮杀于商场,许多旅游者会选择远离城市喧嚣、日常琐事、接近自然、彻底放松,回归Rockresorts度假区最初设计的度假方式。
2体验当地生活成为新的兴趣点
比较有经验、更懂得旅行意义的出境旅游者在陌生目的地旅游时也会期待有机会体验当地独一无二的生活方式和风俗,因为这不但能扩大他们的眼界,而且能让他们暂时逃脱日常生活。
篇5：旅游文化体系建设研究论文
旅游文化体系建设研究论文
摘要：以全域旅游理念的新型视角，基于全行业、全要素、全时空的“全域视角”旅游文化体系“构建观”，建立起物质文化、制度行为文化和精神文化三大子系统进而得构建出一个完整的全域旅游视角下的旅游文化体系。
关键词：全域旅游；旅游文化；体系建设
一、全域旅游视角下的旅游文化体系构建理念
1、全要素。全域旅游要求统筹社会区域资源，对有关行业、设施服务、资源要素、法律体系，公民行为等进行系统的优化，实现各个旅游业构建要素的有机整合。旅游文化体系的构建要体现“全要素”参与这一理念，统筹文化资源，构筑多层次旅游物质文化产品，打造复合型文化精品、塑造整体产品新形象；培育新型管理理念、打造旅游市场文明文化呈现区域制度文化，全民提升行为文化素养；塑造特色文化品位与探险精神。
2、全时空。通过设计全天候的游览文化体验产品，使半天旅游经济变为全天旅游经济，以此伸长旅客游玩的留驻时间，提升同一空间的不同时间段上的旅游文化体验，让游客体验有别于其它区域文化的独特本土生活文化，实现情感上的互动与共鸣，规划以本土旅游文化资源背景为依托的旅游精品基地，拉长全天候旅游产业链，构筑适玩、适住、适就业的休闲度假旅游区域文化。
3、全行业。全域旅游它要求各都要行业参与其中，各部门协同配合，以全面运用到区域各吸引物资源，多方面地满足游客到此游览的'需求，因此以此视角建立的旅游文化体系，也需遵循全行业文化融入理念，在对体系构筑理念上我们统筹旅游物质文化，旅游制度、行为文化和旅游精神文化这三个因素，实现产品、管理、意识形态旅游目的地文化的协调互动，发展共荣。
二、全域旅游视角下的旅游文化体系构建要素分析
1、全要素联动开发，构筑多层次旅游文化产品体系。全域旅游视域下，观光旅游活动不再是传统的“点线”的方式，随着游者对旅游产品消费需求越来越高，在旅游产品的开发上，单对“餐饮、住宿、游览、文娱、购物、交通”进行旅游产品的单一规划、开发已经无法满足消费者的旅游需求，除了融入本土特色旅游文化要素创造出新的旅游文化产品，还需要发挥全域旅游建设要求的旅游+模式，结合特色会展、体育、民俗、农业、养生、教育文化，做到全部特色文化要素的联动开发，构筑多层次旅游文化产品体系。
2、文化融合，打造旅游复合型文化精品系列品牌。全域旅游要求在旅游目的地构建中要全面应用到各方资源，将其打造成为旅游吸引元素，而产生和保持强大吸引力关键点就在于资源的特色。从传统打造产品思维模式中跳出来的，找出资源特色，以特色资源构建特有文化品牌，就可以将旅游发展潜力充分发挥，不能跟风学样的模仿，在以凸显主旨文化为中心的基础上，进行文化融合，打造旅游复合型文化精品系列品牌。
3、全域营销，塑造区域旅游整体形象。在全域旅游的发展模式中，旅游目的地是一体的，旅游宣传形象势必也需要一体化的全域营销，且当前旅游形式，占领旅游市场的主要方式在于区域整体形象的刻画与塑造。旅游产品要靠形象塑造传播是由其不可移动性质决定的，一个地区的形象，成为游客对这个景区的潜在认识，也因此产生旅游动机。旅游产品虽然是要倚靠自身丰富文化资源进行开发的，但对形象的宣传也不可或缺。在对整体形象的塑造上，需要做到全域营销，不再是企业单方面的营销宣传，而是政府、公司组织、居民、旅客的四方联动营销宣传，在宣传方式上覆盖传统媒体至新兴媒介，塑造区域旅游整体形象。
三、全域旅游视角下旅游文化体系构建
1、基于物质文化体系的构建。物质文化是表层的，直观的，它能直接被人所感觉到，所以，基于全域旅游理念下，创造多层次旅游文化产品，打造复合型旅游文化精品，以及塑造区域旅游整体形象组成了物质文化子体系的构成要素。多层次的旅游产品的打造，依照全要素理念，满足旅游过程中的整体需求，建立出一批具有丰富本土特色文化的旅游产品，如饮食特色、建筑特色、交通文化特色，环境氛围特色、文化节庆特色等；其次推动区域购物消费、交通运输、基础设施、服务网店的全面发展，构筑一体化的旅游基础服务设施，依据全时空理念，多层次的旅游产品仅仅是满足人们的旅游横向基本旅游需求，复合型旅游文化精品的打造是对旅游物质文化更高层次的消费，可以纵向拉长游客在区域旅游消费时间，据此，我们可以打造一批复合型旅游文化精品。
2、基于制度、行为文化体系的构建。旅游制度、行为文化作为过渡层面，它保障、调控、引导着旅游环境的有序发展。无论创造出何种旅游产品，建立何种旅游氛围，都少不了制度、行为文化的服务。因而，我们把政府规范体制的强化、管理理念的革新和市场秩序的规范以及提高参与者素质作为旅游制度、行为文化的三大构建因素。强化政府主导管理作用，建立一个有权利的旅游监管局，以全域旅游、全域产业、全域发展的视角，打破各部门各自为营、分割指挥管理的局面，建立在旅游市场运作背景上，依靠政府主导来管控旅游产业的发展的新格局。在管理过程中，倚靠新型绿色管理理念，树立绿色开发、生态保护理念，构建绿色旅游区的体系。针对管理客体旅游市场秩序加大力度进行整理，运用法律手段整治无序的市场，致使旅游环境能达到国际标准。
3、基于精神文化体系的构建。人们更关注的是实在和快乐的生活，对事业没有像在繁华现代化城市中奔波的上班族那样执着，工作生活都处于放松，享受的慢节奏中。我们应该把休闲怡情文化作为发展旅游精神文化的主旋律，作为旅游宣传、发展的基本意识形态，让旅游者只要想到旅游，就想到休闲与怡情，在此基础上深挖特色，提升文化品位，充分利用到区域本土的自然与人文文化，丰富精神文化内涵。
参考文献：
[1]吕俊芳、城乡统筹视阈下中国全域旅游发展范式研究[J]、河南科学，，32（1）：139—142
[2]原群、“5A+”是创建国家全域旅游示范区的有效途径[N]、中国旅游报，—04—29（2）
篇6：湖湘旅游文化教学论文
湖湘旅游文化教学论文模板
旅游行为的综合性、时间空间的延展性、景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性，以及满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态，这就是旅游文化。
第1：湖湘旅游文化教学中汨罗龙舟文化旅游市场营销
【摘要】具有浓厚汨罗地方特色的龙舟文化在不断发展、演变过程中，形成了富有特色的龙舟文化旅游资源，在对龙舟文化旅游资源市场营销过程中，应着重瞄准目标市场、主动出击积极应对市场竞争、做好旅游宣传推销工作。
【关键词】龙舟文化;旅游市场营销
发展龙舟文化旅游的关键，在于依托资源特色、形成品牌优势的同时，积极开拓市场，参与市场竞争，把龙舟文化旅游资源优势转化为产业优势，让文化增值，成为推动经济的核心力量。
1瞄准目标市场，主动出击
1.1要了解汨罗所在的岳阳市旅游市场客源现状
“旅游兴市”被作为全市跨世纪三大战略实施，市政府明确提出“把旅游业作为新兴支柱产业来建设”，从此，岳阳旅游业取得一定的进步。
从岳阳独特而丰富的旅游资源来看，岳阳市的市场地位与资源赋存还有较大差异。
而且，现有市场的游客奔向洞庭湖岳阳楼观光的，占到近九成，受龙舟文化旅游产品吸引而来的游客，仅占一成多。
可见，龙舟文化旅游市场开发与扩展还极为有限，还没有真正走出去，也就还蕴藏着巨大的潜力。
1.2要对市场进行科学的细分与定位
1.2.1境内市场分三大块，一是长、潭、株特定市场
长沙、湘潭、株洲三市是岳阳市国内旅游市场的基础市场。
长株潭总人口约1300万人，是湖南乃至中南地区最大的城市群，而且和岳阳之间水陆交通发达，陆路车程仅一个半小时。
该市场客源过往率、再访率增长幅度较大，随着长、株、潭经济一体化的实施，该市场居民出游潜力巨大，要进一步做好宣传推介。
1.2.2省内其他市场
岳阳是湘北政治、经济、文化、科技中心，是全省重要的旅游城市。
省内市场仍将是岳阳市今后国内旅游主要客源市场。
1.2.3省外市场
主要包括武汉、南京为中心的沿江产业地带;广州、深圳为中心的珠江三角洲;以沪、宁、杭为中心的长江三角洲等重点促销市场;南昌、北京、天津、桂林、重庆、郑州等次重点促销市场。
在稳固武汉、上海、广州、深圳等传统重点客源城市的基础上，以京广铁路、京珠高速公路、107国道、长江、上黔铁路、上瑞高速公路为轴线，重点开发沿线的北京、石家庄、郑州、南京、杭州、重庆、成都等大中城市，力争在国内旅游客源市场上有一个新的突破。
同时，积极参加省旅游局组织的整体推介活动，有计划地对潜在客源市场进行推介。
1.3境外市场也可分为三大块
1.3.1港、澳、台特定市场，是岳阳市入境旅游的基础市场
湖南是台眷比重较大的省份，市场很可观;随着港澳相继回归，旅游更为便利，这一市场增长幅度较大。
从近5年入境旅游接待总量来看，特定市场约占入境总人数的46%，占外汇总收入的42%，是岳阳市主要的境外客源市场。
1.3.2洲内市场
洲内市场主要包括日本、韩国、东南亚等一级市场，印度、中东地区等二级市场。
尤其是一级市场包括的这些国家，与中国的文化背景相似，能够比较认同龙舟文化及其旅游资源。
目前，洲内市场是旅华市场上发展最快的市场，约占岳阳市入境总人数的40%。
日本一直是我国最大的海外市场，岳阳市与日本沼律市是对外友好城市，两市交往密切，来岳的日本旅游者年增长率在20%以上。
韩国旅华市场迅速增长，20己成为我国第二大客源国。
东南亚市场增势强劲，随着我国与东盟各国经贸文化往来升温，开放的岳阳必受其惠。
1.3.3洲际市场
洲际市场约占来岳入境旅游者总数的10%。
2积极应对市场竞争
吸取韩国“申遗”教训，化失败为动力。
虽然韩国江陵的“端午祭”使我们处于被动，但我们还可以运用两者的区别来做文章。
两国的端午节的相同之处只是在端午期间举行，韩国的端午节注重的是舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示，而中国的端午节则重在吃粽子、划龙舟、纪念屈原，两者在本质上是有原则区别的。
我们现在虽不能再用端午节这个节庆文化去申报世界遗产，但我们还是可以用龙舟文化这个载体，把中国的端午节和龙舟文化打造出去。
除了在市场运作理念的引导下，继续举办一年一度的国际龙舟赛外，对于民间的龙舟竞渡，我们也要大胆的“取舍”。
民间龙舟竞渡的积极方面，要大胆利用。
比如说，可以保留民间船只的长短不一，花色规格的多姿多彩，参赛人数的多寡不一等形式，保存“上红”等充满“楚地”巫术的习俗等传统的东西，在平时或正式比赛的项目中作为穿插的花样表演节目，以吸引游客。
当然，对于其中“抢红”、“包头”、“晒桡”等容易引起械斗的项目，必须予以改造，既要让游客兴高采烈，又不能让暴力场面败坏游兴。
3做好旅游宣传推销工作
宣传推介是启动旅游业发展的总开关，是加速旅游业发展的助推器。
要建立政府旅游宣传和企业旅游产品宣传相结合的宣传促销机制，宾馆、酒店、景点等可设立龙舟文化旅游景区景点路线图、宣传画册及交通、
食宿、购物等小图册供游客翻阅或索取;采取商业化运作，鼓励一些工商企业同旅游企业联手捆绑宣传，比如可设计体现龙舟文化旅游景点、名人、民俗的扑克、日历、茶具等系列产品;通过各种类型的展销会，旅游交易会，
旅游大篷车等形式，同时利用报刊杂志、电视、电台等媒体，广泛宣传，吸引游客;创新宣传促销方式，充分利用互联网的优势，促进旅游事业的发展;组织旅游知识有奖竞赛、旅游摄影比赛等，积极推动旅游市场运作。
总之，要有长期规划和发展眼光，注意研究旅游市场营销策略，切实针对市场发展变化趋势，根据旅游者消费心理，深入挖掘潜力，不断推出一系列有新鲜创意、有经济效益的营销策略，提高龙舟文化旅游资源的综合品味。
参考文献
[1]杨罗生.竞渡本招屈考―兼论龙舟竞渡的起源与其文化意义[J].云梦学刊,,27(06):48-52.
[2]刘石林.汨罗江畔屈子祠[M].长沙:湖南人民出版社,.
[3]刘克毅.发掘龙舟文化内涵弘扬荆楚文化精神[J].荆州师范学报.社会科学版,9(03):77-78.
第二篇：湖湘旅游文化教学中汨罗龙舟文化旅游形象策划
【摘要】具有浓厚汨罗地方特色的龙舟文化在不断发展、演变过程中，形成了富有特色的龙舟文化旅游资源，在对其历史文化旅游资源开发与整合过程中，应着重开发龙舟文化遗址遗迹旅游产品、龙舟文化发源区古代名人文化旅游产品、近代革命文化旅游产品。
【关键词】龙舟历史文化;资源开发;旅游形象策划
旅游市场经济同样是“好酒也怕巷子深”，“皇帝女儿也愁嫁”。
好的旅游资源如果缺乏必要的资金投入、包装策划以及宣传推介，其知名度就难以提高，吸引游客数量也十分有限。
放眼过去，展望未来，发展汨罗龙舟文化旅游的关键，在于依托资源特色，打造品牌形象。
1树立精品意识、塑造形象
汨罗龙舟文化积淀丰厚，无处不在的文化印记，构造出了其独特的人文魅力，但是长期以来龙舟文化独特的文化旅游资源优势却没有形成应有的名牌效应。
如何根据文化旅游的特色，在社会公众和旅游者心目中树立个性鲜明，主题突出的旅游形象，是龙舟文化旅游业发展亟待解决的关键问题。
旅游形象是指社会公众和旅游者对旅游目的地，包括其旅游活动、旅游产品及服务等方面的总体印象和评价。
一个旅游目的`地成功的旅游形象塑造，往往是吸引游客的最主要的因素之一。
纵观国际国内旅游业发达的国家和地区，无不具有鲜明的旅游形象。
比如“意大利——露天博物馆”、“香港——动感之都”、“长沙——璀璨星城”、“昆明天天是春天”、“椰风海韵醉游人”的海南印象等等，这些旅游形象推广工程无不给人留下深刻印象，给当地带来良好的旅游经济收益。
可见，形象是旅游区的灵魂，也是形成竞争优势的最有力的工具。
汨罗龙舟文化应打造一个良好的、个性鲜明的形象，以形成在整个世界的垄断地位。
汨罗龙舟文化旅游资源丰富，但是由于旅游企业普遍规模小、实力弱、品牌意识差、市场竞争力不强。
要加大建设精品文化旅游景区的力度，打造好“龙舟文化遗址遗迹游”、“龙舟文化民俗游”、“龙舟文化名人游”等文化旅游品牌，重点建设屈子祠、任弼时纪念馆等精品景区(点)，并将其穿珠成串，打造出一批黄金线路，增强旅游业的整体竞争力。
同时，加强龙舟文化的旅游形象建设。
旅游标徽作为重要的旅游地的形象标识，最能够彰显历史文脉和文化特色，可用屈原像或者龙舟模型等作为标徽的图案。
此外旅游景区、景点、旅行社、宾馆酒店以及旅游交通部门的装潢、命名，工作人员的服装等，都应体现龙舟文化形象。
总之，要采取多种形式，围绕“龙舟精神”，统一形象策划，强化龙舟文化旅游整体形象宣传，积极拓展国内旅游发展的空间，扩大海外市场的客源，提高市场占有率。
2打造龙舟文化旅游形象的具体措施
一是整顿好车站、码头附近的治安环境，树立醒目的龙舟文化旅游宣传口号标识，搞好城市的绿化、亮化、美化、净化工程，适当增添屈原及龙舟雕塑，将龙舟文化的概念贯穿到城市的每一个角落里。
增强屈子祠等景点的可进入性，充分利用汨罗位于岳阳和长沙的中段这个良好的区位条件，缩短游客进入屈子祠的时间，减轻费用。
二是要统一规划，科学管理。
景区旅游形象往往最能影响游客的总体印象和评价，因此从景区的环境，到接待人员的服务技能等各个方面，都要统一规划，科学管理。
要加快旅游景区景观道路、供水、供电、通信、标识、公厕等配套设施和垃圾、污水处理设施建设，改善旅游景区和重要旅游线路沿线的生态环境。
要充分考虑游客需求，体现旅游功能，增加旅游项目，利用优雅的环境，把它建成人们的度假胜地。
三是策划好主题节庆活动。
旅游区主题旅游形象的塑造要产生持续稳定的效果,关键在主题节庆活动和主题旅游形象的紧密结合，这是因为一个鲜明而且一致的主题节庆活动往往能给人留下深刻的印象，能给旅游目的地带来持久的生命力。
如洛阳的牡丹节，青岛的啤酒节，哈尔滨的冰雪节等都给当地的旅游经济注入了新的活力。
要进一步提升龙舟文化旅游的知名度，可策划举行下列主题节庆活动：“文化之江、龙舟之源”——汨罗江民俗节;“蓝墨水的源头”——龙舟文化艺术节;举办一系列以“龙舟杯”命名的摄影、书法、绘画、诗歌、雕塑、剪纸、歌舞大赛。
四要继续办好国际龙舟节。
岳阳市委、市政府在连续举办10届龙舟节而又停办了几年后，毅然决定恢复龙舟节，并把龙舟赛场由南湖迁回汨罗江，提出了“政府主导、市场运作”的办节办赛机制。
要恢复、巩固、提升龙舟文化之源和龙舟故里的应有地位，使汨罗江作为龙舟文化发源地这一理念得到正本清源，打造好龙舟品牌，启动汨罗江龙舟产业园的建设，促进旅游事业的发展。
此外，要借助于电视、网络、广播、报纸等传媒在国际上广泛宣传龙舟文化，逐步争取让龙舟竞技项目参与到亚运会、奥运会常规项目活动中来。
五要全面提升旅游服务质量。
要促进旅行社由数量规模向质量效益型转变，建设一支高素质的旅游队伍;进一步加大旅游人才培训的力度，培养高素质、复合型的旅游管理人才;加强对导游人员的日常管理和考核，要注意对旅游从业人员的法律培训，
强化法律意识;导游和其他旅游公司成员要在工作当中注意仪表、举止、言谈等，在实际工作中努力为顾客留下良好的印象，让游客有宾至如归的感受;在旅游公司经营活动中，旅游监管部门，要加强检查和监督，定期深入旅游市场，常抓不懈;建立完备的旅游产品售后服务体系，帮助旅游企业树立良好企业形象，建立口碑效应。
参考文献
[1]杨罗生.竞渡本招屈考―兼论龙舟竞渡的起源与其文化意义[J].云梦学刊,2006,27(06):48-52.
[2]刘石林.汨罗江畔屈子祠[M].湖南:湖南人民出版社,2003.
[3]刘克毅.发掘龙舟文化内涵弘扬荆楚文化精神[J].荆州师范学报.社会科学版,2001(03):77-78.
篇7：生态文化旅游产业的论文
1旅游产业集群效应对鄂西发展的重要意义
1．1旅游产业集群效应
主要有5个方面:①外部经济效应。旅游产业集群具有外部经济效应，即以区域资源禀赋为基础的旅游市场规模优势和专业化分工协作在区域内旅游企业间产生的范围经济效应。具体而言，集群内的旅游企业可通过旅游基础设施和区域品牌的共享以及联合批量采购等来降低经营成本或获得额外收益。同时，旅游产业的集聚还有助于形成深层次的、专业化的配套分工体系，集群内的各成员企业可发挥自身优势专注于旅游产业价值链的某一环节，从而提高生产效率。此外，集群内企业间竞争、合作或互补也有助于共享协同经济和范围经济的好处。②技术创新效应。在需求拉动和竞争的压力下，集群内部的创新动力要远强于集群外部，并具有广泛性和持续性。产业集群激发并能释放旅游企业的技术创新、管理创新、产品创新、服务创新的能量，创新成为旅游产业集群持续发展的动力源泉。③区域品牌效应。旅游产业集群的优势和功能被外界广泛认可时便会形成区域品牌，这是区域内部成员集体行为和整体竞争力的综合体现。品牌一旦树立将成为集群区域内宝贵的无形资产，是促进区域旅游产业集群持续发展的重要保障。区域品牌具有公共产品属性，可为区域内旅游企业所共享，且品牌的效应持久往往不会因为某个旅游企业的消失而消失。区域品牌还可降低新生企业前期的广告宣传费用，对外来投资有引致动力。④产业联动效应。旅游产业涉及到食、住、行、游、购、娱等多个行业，与其直接或间接关联的行业更多，具有资源消耗低、带动系数大、就业机会多、综合效益好等优势。其集群式发展必然要依靠多行业的发展，也必定会促进旅游与相关产业的联动、融合、共赢。⑤正反馈效应。正反馈效应又称自组织性，指旅游产业集群的自我强化特征。当旅游产业集群达到一定规模时，区域旅游产业将进入快速发展的轨道，形成一个正反馈系统，集群规模扩大、产业链条拉长加粗，各种利益与优势不断加强，由此形成良性循环。一旦交通、产业、制度等制约得以突破，就会引致相关企业在区域内的聚集，而聚集所具有的外部经济、管理及技术创新、产业联动、区域品牌等正的聚集效应会导致交易成本降低，并最终导致需求增加，因此可突破市场约束。同时，交易成本的降低会使集群内企业的收入增加，帮助集群企业突破资源约束;而集群内企业收入的提高又会进一步促进管理及技术创新，这正是旅游产业集群正反馈效应的机理所在。
1．2鄂西生态文化旅游产业集群的重要意义
主要是:①整合资源，提升开发统筹力。发展旅游产业集群就是要突破行政区划对旅游资源规划开发的制约，按照市场原则和办法，协调和兼顾各方利益，实现资源整合、共谋发展，共谋利益。因此，发展旅游产业集群，是鄂西地区实现资源整合、提升开发统筹力的有利途径。②壮大实力，增强企业成长力。发展旅游产业集群，就必须全方位开放旅游市场，创造优良投资创业环境，本着“招大商、引大资”的原则，吸引“有眼力、有实力、有能力、有成长力”的企业财团投资置业鄂西地区，以资本为纽带组建投资开发公司、以景区为核心组建运营管理公司，增强旅游市场主体的投资能力、管理能力和赢利能力。因此，发展旅游产业集群是鄂西地区壮大企业实力，增强企业成长力的必然要求。③提升品牌，扩大形象影响力。一方面要深度挖掘鄂西各个领域具有潜在价值的品牌，按照各类品牌的规范要求进行标准化建设与管理，积极申报创建品牌，整合旅游形象，统一对外营销，扩大鄂西品牌旅游及地域形象的竞争力和影响力。另一方面，当鄂西旅游产业集群的优势和功能被外界认可时，旅游区域品牌便会形成。这一宝贵的无形资产会成为促进区域旅游产业集群健康持续发展的重要保障。因此，发展旅游产业集群是提升区域品牌、扩大形象影响力的正确选择。④聚集产业，提高产业贡献力。发展生态文化旅游产业集群，就是要针对围绕旅游业的多产业协作配套不够的问题，发挥旅游业“一业兴带百业旺”的综合优势，构建旅游业与鄂西地区三次产业的优势领域互动融合的发展模式，构建鄂西生态文化旅游产业链和优势产业集群，培育一系列消费热点和服务基地。
2生态文化旅游产业集群发展原则与重点
2．1基本原则
鄂西生态文化旅游产业集群发展要遵循市场导向、规划指导、产业互动、择优扶强、注重创新、可持续发展等原则:①市场导向原则。生态文化旅游产业集群的发展必须尊重市场经济规律，在坚持市场导向为主的前提下，政府部门根据旅游产业集群发展不同阶段的需要进行适度引导和干预，以促进其健康发展。②规划指导原则。生态文化旅游产业集群发展要与区域国民经济和社会发展规划相适应，与区内各县市城镇体系规划和城镇总体规划相衔接，并按照国家和湖北省宏观产业政策进行规划指导，促进协调发展。③产业互动原则。生态文化旅游产业集群的发展要与区域优势农业、特色工业等其他产业的发展相结合，通过与相关产业的互动来促进农业生产效率的提高、工业产业结构的优化和现代服务业的持续发展。④择优扶强原则。生态文化旅游产业集群发展要突出重点，加大政策支持，推动基础较好的行业和县市率先发展，促进发展潜力大行业和区域旅游产业的集群化发展，对重点培育发展的行业和区域的产业集群实行动态管理。⑤注重创新原则。生态文化旅游产业集群的发展要突出区域内企业自主创新的主体地位，把技术创新、管理创新、服务创新有机结合起来，促进全面创新发展。⑥可持续发展原则。要重视旅游产业发展中的土地节约、容量控制、环境保护，鼓励发展资源节约型绿色产业，严格控制各类污染源，保护好鄂西生态屏障，把鄂西地区建成低碳旅游和生态文明示范区，促进生态文化旅游产业集群的可持续发展。
2．2发展重点
根据上述原则，结合研究区域旅游产业集群发展的要素基础，鄂西地区要重点培育以下五大旅游产业集群:①以旅游中心城市为依托的旅游服务业集群。即以鄂西地区各个旅游中心城市为依托，构筑旅游服务业集群，以旅游服务业聚集基础较好的地段为中心，构筑内外交通、信息咨询、旅行服务平台，为游客提供优质高效的综合旅游服务。②以核心吸引物为中心的综合旅游产业集群。即以遴选的鄂西生态文化旅游圈十大核心景区为中心，构筑综合旅游产业集群，高质量地建设好十大核心景区的核心景点;围绕核心景点，合理布置餐饮、服务、交通、文娱、购物等配套功能，为旅游者提供舒适便捷、个性化、体验式的综合性服务。③以旅游景观廊道为依托的餐饮购物业集群。以特色化、风味化、民族化、地域化为发展方向，以文化主题餐厅、风味小吃街、特色农家乐、休闲农庄为载体，以各级旅游景观廊道为依托构筑旅游餐饮集群，并结合旅游景观廊道和青年旅馆、汽车旅馆、自驾车营地建设，合理构筑旅游购物业集群。④以特色村镇为依托的旅游文化产业集群。从现有的专业旅游城镇、旅游名村中遴选若干文化基础好、发展潜力大、聚集引力强的村镇，建设旅游文化产业集群。按照城镇功能旅游化、建筑风貌景观化、文化氛围个性化和服务标准国际化的要求，因地制宜地把旅游城镇、特色乡村建成服务平台、景观节点、体验中心、富民基地。⑤以生产基地为依托的旅游商品产业集群。根据研究区域的资源产业基础和旅游市场需求方向，我们认为鄂西地区可开发土特产品系列、民间工艺美术品系列、土苗文化纪念品系列、奇石根雕盆艺系列、山水书画艺术品系列、邮票画册音像品系列、矿产玉石系列、特色工业产品系列等特色旅游商品。研究区各县市应根据自身的资源等优势因地制宜地建设旅游商品生产基地、研发及交易中心。
篇8：生态文化旅游产业的论文
3．1整合产业要素，促进产业融合
主要原则是:①要进行空间整合与聚集，形成布局合理、聚散有序的旅游产业空间格局;②进行横向协同整合，促进行业之间的相互配套、互补与合作;③垂直产业链整合，形成具有较强竞争力的价值链和产业链。具体对旅行社业而言，应通过横向协同和垂直链接，尽快形成一批在湖北省内和国内有一定影响力的大旅行社集团，并大力发展旅游电子商务，提高旅行社服务业的科技含量;旅游景区业要重点建设一批国内外知名的旅游精品景区，形成若干鄂西地区旅游景区核心品牌，形成旅游景区的相对空间聚集和优化布局，同时构建比较完整的旅游分销网络和旅游服务体系;旅游饭店业应分别从价值链、企业链、空间链等方面对旅游饭店业进行改造提升，合理调控区域内旅游饭店总量、档次、结构和布局，形成区域相对集中、企业相对聚集、空间布局合理的旅游饭店行业群;旅游交通业则应依托长江、汉江、清江航道、铁路、高速公路等交通干线和航空线路，构筑立体旅游交通大网络，近期应重点抓好三峡及清江库区游船体系建设;旅游餐饮业应重点建设城镇依托型、交通依托型、景点依托型旅游餐饮区，形成空间布局聚集与分散和功能的配套;旅游购物业要构建景区依托型、城镇依托型、交通依托型的旅游购物网点，提高旅游商品特别是鄂西地方商品的网点覆盖率;旅游娱乐业既要打造若干台能与鄂西自然山水相匹配的大型标志性演艺精品，又要培植一系列小型娱乐节目，同时还应加大对区域特色文化尤其是非物质文化遗产的挖掘力度，加强文化娱乐业与餐饮业及旅游商品设计生产的融合的融合，延长文化娱乐的产业链条，提高旅游经济效益。
3．2培育龙头企业，营造集群优势
旅游骨干企业是生态文化旅游产业集群形成和发展的重要基础，也是旅游产业集群升级的带动力量，应重点支持一批骨干旅游企业发展，对有一定规模、发展潜力比较大的企业作为重点培植对象，使其成为旅游产业集群的核心主体，充分发挥它们在产业集群建设中的带动效应，逐步衍生和吸引更多相关企业聚集。重点扶持两种类型的旅游龙头企业:①集旅游产品研发与供应、旅游综合服务接待为一体的大型综合性旅游企业;②控制产业链销售终端的`专业性旅游企业。扶持旅游龙头企业的政策主要包括融资扶持政策、税费优惠政策、土地优惠政策、人才引进支持、项目支持、上市扶持等。
3．3重视公共服务，优化集群环境
积极发挥政府土地储备职能，通过征用、收购、置换等多种方式，对聚集程度高的重点旅游区经营性用地进行统一规划和储备，遵照“先期介入，预审协调，快速办理”的方针，缩短旅游产业集群发展用地审批周期。同时，紧密结合区域内旅游产业发展的实际，以产业聚集程度高的城镇和产业带为重点，建设一批区域性乃至全国性的行业研发中心、生产中心、交易中心和标准中心、检测中心、信息中心，逐步形成功能较为齐全的旅游产业公共服务体系。
3．4建设重点项目，提升核心引力
重大项目建设是提升产业集群的核心竞争力和增强旅游产业集群发展潜力的重要措施。鄂西地区应充分把握武陵山经济协作区、鄂西生态文化旅游圈建设等战略机遇，以发展农产品深精加工和自主创新为重点，促进一批综合效益显著、带动作用大的产业项目实施，引导企业向产业链上下游延伸发展，同时带动一批配套项目，以拓展产业聚集和发展空间;突出抓好一批投资过亿元的以产业集群发展为主的重大工业技改项目和一批中小企业发展的重点项目，培育形成旅游产业集群发展新的增长点。按照“县域经济特色化、特色经济产业化、产业经济规模化”的整体思路，大力培育区域特色产业，鼓励支持有特色，有一定基础的乡镇开发旅游商品发展旅游业。如清江流域应重点发展恩施富硒农副产品、建始烟叶、巴东药材、长阳木瓜、宜都鲟鱼、土家腊肉、绿色山羊等特色产品的深精加工，示范带动一批专业镇和专业村，走“一镇(乡)一业、一村一品”的发展道路。
3．5优化产品结构，塑造知名品牌
从与周边区域的对比来看，鄂西地区的自然山水资源和民俗文化资源与同处于武陵山区的湘西地区存在着一定的雷同，且后者旅游业起步早、发展快，在市场上享有较高的知名度和美誉度。从鄂西生态文化旅游圈内部来看，圈内的旅游资源如清江画廊与神农架—神农溪、腾龙洞—恩施大峡谷也存在一定的同质性。可见，鄂西新一轮的旅游产品开发必须寻找有别于周边区域的亮点和卖点，既要打好“自然山水”牌，又要挖掘地域文化资源，区内核心景区之间也要存同求异、错位发展。因此，鄂西地区的旅游产品开发要充分发挥后发优势，适度超前地开发适应旅游市场发展需求的产品;根据周边区域的旅游发展态势，重点开发具有独特卖点的旅游精品。现阶段国民消费正从生存型升级为享受型和发展型，旅游消费逐步从奢侈消费品转型成为大众化必需品;农村居民出游迎来“井喷”会进一步充实观光旅游市场，城市居民向休闲度假转型使城郊休闲度假旅游异常火爆。省级、城际交通的高速化将会极大地减少客源地与目的地的心理距离和时间成本。鄂西地区新一代旅游产品的开发必须以此为基点，重点谋划适应市场发展需要的精致化观光旅游产品、品质化休闲度假产品和时尚化专项旅游产品，满足广大游客的需求。
篇9：湖湘旅游文化教学论文
【摘要】具有浓厚汨罗地方特色的龙舟文化在不断发展、演变过程中，形成了富有特色的龙舟文化旅游资源，在资源开发与整合过程中，应遵循独特性、突出主题形象、强调文化内涵、市场导向、可持续发展等原则。
【关键词】龙舟文化;资源整合;原则
一、整合目标
汨罗龙舟文化旅游资源整合，其整合目标，应是在龙舟文化的主题形象指导下进行资源的联合开发，做到主题突出、彰显特色。
在龙舟之“源”上做文章，把龙舟文化和端午节庆文化、屈原求索精神等无形资产和屈子祠、龙舟竞渡赛场等有形物质载体整合起来，开发龙舟文化的遗址遗迹旅游产品、民俗旅游产品、历史文化旅游产品、
艺术体育旅游产品等，把分布在不同地点，处于不同时代，属于不同文化背景，但能优势互补、互为依托，服从于龙舟文化、龙舟精神这个主题的旅游资源进行多元整合，以减少竞争加强合作，提升整体形象和吸引力，促进汨罗旅游业的迅速发展。
二、整合原则
(一)突出独特性原则
“特色”是吸引游客的一个关键性因素，是一个地区旅游开发发展的生命线。
龙舟竞渡在我国江南水乡是比较普遍的，汨罗的龙舟文化旅游资源要在群芳中脱颖而出的话，还得在“特色”二字上下功夫。
要突出汨罗龙舟文化资源的“源”与“原”的特色，强调其千年之“源”与“原”汁“原”味，把龙舟文化打造成国家级甚至是世界级的非物质文化遗产。
从而，才能做到“人无我有，人有我特”。
在开发中，突出汨罗地方特色，树立精品意识，多层次、多角度、多色彩地生动形象地展示龙舟文化旅游资源独特丰富的内涵。
(二)突出主题形象原则
随着人们旅游需求档次的提高，主题旅游逐渐取代了传统的无主题旅游。
那种把彼此毫无联系的几个景点强行纠结在一起，让游客在互不相干的景区之间来回奔波的旅游项目，已越来越遭到人们的摒弃。
由于文化具有民族性、地域性，文化旅游开发更要注意突出文化主题。
主题是一个旅游区的生命，没有主题的旅游区，游客看了之后就不会留下鲜明深刻的印象。
汨罗龙舟文化旅游资源的开发和整合同样要突出“龙舟文化”的这一主题形象，那么区域内旅游资源就要围绕这一主题进行整合,以打造龙舟文化旅游形象品牌。
推进旅游资源整合进程，打造精品旅游项目和线路，同时还要充分运用现代营销手段，在海内外市场上树立龙舟文化独具魅力的旅游形象。
(三)强调文化内涵
文化是当今旅游业的灵魂，文化旅游开发注重的是旅游者的精神享受，在旅游资源规划整合的过程中要做好“文化”文章。
全面详实地搜集关于汨罗龙舟文化旅游资源的文化渊源、历史变迁、民间传说、神话故事、民俗民情、遗迹遗址、节庆活动、文物特产、名人轶事等资料是龙舟文化旅游资源整合的首要工作。
因而，设计活动项目既要有较高的文化品位，避免迎合部分游客心理而落入低级俗套，又要使人们易于乐于接受并参与体验。
(四)以市场为导向
开发文化旅游关键是要引导不同文化群体从不同角度欣赏旅游文化，绝不是鼓励“孤芳自赏”，而要善于吸引人们积极参与到活动中来。
旅游开发的最终目的是为了求得效益，包括经济、社会和生态三方面协调一致的综合效益。
规划时要充分调查市场需求，选择目标市场，开发出受市场欢迎、适销对路的龙舟文化旅游产品。
文化旅游是越来越受到旅游者欢迎的一种旅游形式，以龙舟文化为主题的汨罗文化旅游资源这一适应市场需求的旅游形式，必定会受到人们的欢迎和喜爱。
(五)可持续发展原则
文化旅游资源整合的目的是为了更好地利用资源，实现可持续发展的目标。
文化旅游资源特别是民族或地域传统文化旅游资源是人类的历史文化遗产，极为珍贵，一旦破坏，便不可能再恢复。
因而，要注意保存和发扬民族传统文化资源。
汨罗龙舟文化旅游渗透着我国传统文化的'因子，是“楚文化”的活化石。
汨罗旅游管理部门成立时间较晚，管理理念落后，一度忽视了对文物古迹的保护和修缮。
今后要改变被动的政府保护，通过主动的经营性保护，改善经费拮据等问题，达到以发展促保护;改变以往静态的维持保护，通过形式多样的动态的风情繁衍，以活化促传承。
旅游管理部门应大力提高管理水平，把握好开发和保护之间的度，既不能无所作为，使一些无形文化旅游资源面临快速枯萎的现状，也不能过度地商业开发，否则使文化变味，失去原有的文化内涵。
要在全面保护龙舟文化区自然风光、历史古迹、民俗风情等旅游资源的前提下，精心整合，开发和保护并重，实现龙舟文化旅游资源的可持续发展和永续利用。
参考文献：
[1]杨罗生.竞渡本招屈考―兼论龙舟竞渡的起源与其文化意义[J].云梦学刊,,27(6):48~52.
[2]刘石林.汨罗江畔屈子祠[M].湖南:湖南人民出版社,.
篇10：湖湘旅游文化教学论文
【摘要】具有浓厚汨罗地方特色的龙舟文化在不断发展、演变过程中，形成了富有特色的龙舟文化旅游资源，在对其历史文化旅游资源开发与整合过程中，应着重开发龙舟文化遗址遗迹旅游产品、龙舟文化发源区古代名人文化旅游产品、近代革命文化旅游产品。
【关键词】龙舟历史文化;资源开发;旅游形象策划
旅游市场经济同样是“好酒也怕巷子深”，“皇帝女儿也愁嫁”。
好的旅游资源如果缺乏必要的资金投入、包装策划以及宣传推介，其知名度就难以提高，吸引游客数量也十分有限。
放眼过去，展望未来，发展汨罗龙舟文化旅游的关键，在于依托资源特色，打造品牌形象。
1树立精品意识、塑造形象
汨罗龙舟文化积淀丰厚，无处不在的文化印记，构造出了其独特的人文魅力，但是长期以来龙舟文化独特的文化旅游资源优势却没有形成应有的名牌效应。
如何根据文化旅游的特色，在社会公众和旅游者心目中树立个性鲜明，主题突出的旅游形象，是龙舟文化旅游业发展亟待解决的关键问题。
旅游形象是指社会公众和旅游者对旅游目的地，包括其旅游活动、旅游产品及服务等方面的总体印象和评价。
一个旅游目的地成功的旅游形象塑造，往往是吸引游客的最主要的因素之一。
纵观国际国内旅游业发达的国家和地区，无不具有鲜明的旅游形象。
比如“意大利——露天博物馆”、“香港——动感之都”、“长沙——璀璨星城”、“昆明天天是春天”、“椰风海韵醉游人”的海南印象等等，这些旅游形象推广工程无不给人留下深刻印象，给当地带来良好的旅游经济收益。
可见，形象是旅游区的灵魂，也是形成竞争优势的最有力的工具。
汨罗龙舟文化应打造一个良好的、个性鲜明的形象，以形成在整个世界的垄断地位。
汨罗龙舟文化旅游资源丰富，但是由于旅游企业普遍规模小、实力弱、品牌意识差、市场竞争力不强。
要加大建设精品文化旅游景区的力度，打造好“龙舟文化遗址遗迹游”、“龙舟文化民俗游”、“龙舟文化名人游”等文化旅游品牌，重点建设屈子祠、任弼时纪念馆等精品景区(点)，并将其穿珠成串，打造出一批黄金线路，增强旅游业的整体竞争力。
同时，加强龙舟文化的旅游形象建设。
旅游标徽作为重要的旅游地的形象标识，最能够彰显历史文脉和文化特色，可用屈原像或者龙舟模型等作为标徽的图案。
此外旅游景区、景点、旅行社、宾馆酒店以及旅游交通部门的装潢、命名，工作人员的服装等，都应体现龙舟文化形象。
总之，要采取多种形式，围绕“龙舟精神”，统一形象策划，强化龙舟文化旅游整体形象宣传，积极拓展国内旅游发展的空间，扩大海外市场的客源，提高市场占有率。
2打造龙舟文化旅游形象的具体措施
一是整顿好车站、码头附近的治安环境，树立醒目的龙舟文化旅游宣传口号标识，搞好城市的绿化、亮化、美化、净化工程，适当增添屈原及龙舟雕塑，将龙舟文化的概念贯穿到城市的每一个角落里。
增强屈子祠等景点的可进入性，充分利用汨罗位于岳阳和长沙的中段这个良好的区位条件，缩短游客进入屈子祠的时间，减轻费用。
二是要统一规划，科学管理。
景区旅游形象往往最能影响游客的总体印象和评价，因此从景区的环境，到接待人员的服务技能等各个方面，都要统一规划，科学管理。
要加快旅游景区景观道路、供水、供电、通信、标识、公厕等配套设施和垃圾、污水处理设施建设，改善旅游景区和重要旅游线路沿线的生态环境。
要充分考虑游客需求，体现旅游功能，增加旅游项目，利用优雅的环境，把它建成人们的度假胜地。
三是策划好主题节庆活动。
旅游区主题旅游形象的塑造要产生持续稳定的效果,关键在主题节庆活动和主题旅游形象的紧密结合，这是因为一个鲜明而且一致的主题节庆活动往往能给人留下深刻的印象，能给旅游目的地带来持久的生命力。
如洛阳的牡丹节，青岛的啤酒节，哈尔滨的冰雪节等都给当地的旅游经济注入了新的活力。
要进一步提升龙舟文化旅游的知名度，可策划举行下列主题节庆活动：“文化之江、龙舟之源”——汨罗江民俗节;“蓝墨水的源头”——龙舟文化艺术节;举办一系列以“龙舟杯”命名的摄影、书法、绘画、诗歌、雕塑、剪纸、歌舞大赛。
四要继续办好国际龙舟节。
岳阳市委、市政府在连续举办10届龙舟节而又停办了几年后，毅然决定恢复龙舟节，并把龙舟赛场由南湖迁回汨罗江，提出了“政府主导、市场运作”的办节办赛机制。
要恢复、巩固、提升龙舟文化之源和龙舟故里的应有地位，使汨罗江作为龙舟文化发源地这一理念得到正本清源，打造好龙舟品牌，启动汨罗江龙舟产业园的建设，促进旅游事业的发展。
此外，要借助于电视、网络、广播、报纸等传媒在国际上广泛宣传龙舟文化，逐步争取让龙舟竞技项目参与到亚运会、奥运会常规项目活动中来。
五要全面提升旅游服务质量。
要促进旅行社由数量规模向质量效益型转变，建设一支高素质的旅游队伍;进一步加大旅游人才培训的力度，培养高素质、复合型的旅游管理人才;加强对导游人员的日常管理和考核，
要注意对旅游从业人员的法律培训，强化法律意识;导游和其他旅游公司成员要在工作当中注意仪表、举止、言谈等，在实际工作中努力为顾客留下良好的印象，让游客有宾至如归的感受;在旅游公司经营活动中，
旅游监管部门，要加强检查和监督，定期深入旅游市场，常抓不懈;建立完备的旅游产品售后服务体系，帮助旅游企业树立良好企业形象，建立口碑效应。
参考文献
[1]杨罗生.竞渡本招屈考―兼论龙舟竞渡的起源与其文化意义[J].云梦学刊,2006,27(06):48-52.
[2]刘石林.汨罗江畔屈子祠[M].湖南:湖南人民出版社,2003.
[3]刘克毅.发掘龙舟文化内涵弘扬荆楚文化精神[J].荆州师范学报.社会科学版,(03):77-78.
篇11：旅游文化孤岛现象研究论文
旅游文化孤岛现象研究论文
一、旅游体验质量的产生
关于旅游体验的内涵，学术界还没有达成统一，比较有代表的是谢彦君教授曾提出的:旅游体验是指处于旅游世界中的旅游者在与其当下情境深度融合时所获得的一种身心一体的畅爽感受。可以看出，旅游过程本质就是一个体验过程，其主要特点是主动参与性，这个过程可以使旅游者的身心都获得愉悦感。旅游者获得愉悦感的程度越高，旅游体验质量也就越高。因此，旅游体验质量是旅游者对自身旅游感受的一种评价，也是衡量旅游目的地旅游业发展水平的重要尺度。
二、旅游体验质量与旅游文化孤岛现象之间的关系
(一)旅游文化孤岛现象是衡量旅游体验质量的重要内容。随着人们对具有体验性、娱乐性旅游产品需求的日益增加，旅游演艺产品已逐渐受到旅游者的极大欢迎。为了满足旅游者求新、求知、求奇的需求，旅游经营者把一些原始的文化经过隔离、加工、整理等，呈现在旅游者面前，供旅游者欣赏(如图1所示)。这是旅游资源开发者、旅游目的地居民、旅游者共同营造的一种新的文化形态，学术界称之为“旅游文化孤岛现象”，然而这样发展起来的文化已经不可能重塑本土原始文化的形骸和精神，因为本土原始文化是历史的、社会的，是与环境紧密依存的。而这种文化孤立于社会，只是一种“舞台化”的演示，仅仅具有商业价值，供旅游者娱乐。可以看出，旅游文化孤岛现象是旅游演艺产品的一种重要表现形式，也是衡量旅游体验质量的重要内容。
(二)旅游文化孤岛现象对提升旅游体验质量影响的双重性。旅游文化孤岛现象对提升旅游体验质量影响具有双面性，一方面，旅游文化孤岛现象丰富了旅游演艺产品内容，对仅仅是追求奇异文化的旅游者来说，满足了旅游动机，提高了旅游满意度，在一定程度上提升了他们的旅游体验质量;另一方面，对于以求知为主要目的的旅游者而言，他们在旅游中追求更多的是旅游客体的真实性，强调的是传统文化的原创性和独特性。但是旅游文化孤岛现象是旅游资源开发者为了满足旅游者求新、求奇等心理，通过对本土的一些原始文化进行加工、整理而生产出的演艺产品，这类旅游产品已经丧失了原有本土原始文化的真实价值，是一种新的文化形态。因此，旅游者旅游体验真实性的要求与旅游文化孤岛现象的本质是根本对立的，旅游者在旅游体验的过程中，最终影响了旅游体验质量的提升。
三、旅游文化孤岛现象影响旅游体验质量提升的原因
(一)旅游动机与旅游体验存在差距。从旅游体验的主体来说，一些潜在旅游者的旅游动机就是寻求真实而又神秘的异地原生态文化带来的乐趣，增加知识，并以此作为旅游期望，那么这类旅游者一旦成为现实的旅游者，到达理想中的旅游目的地之后，如果展现在旅游者面前的是文化孤岛现象，是客体的“不真实”，这时旅游者以往的旅游期望便在这次旅游体验中逐步外化并成为度量其旅游体验的标尺，其结果必然是旅游体验质量不高。旅游者之所以未能如愿以偿，其根本原因是旅游者的旅游动机和旅游目的地提供的旅游产品不对等，这类旅游者不能真正理解旅游文化孤岛现象和真实文化之间的关系，最终影响了旅游体验质量的提升。
(二)市场供给与市场需求存在差距。从旅游经营者的角度来说，随着大众旅游的兴起，在全球范围内出现一股旅游开发热，不少景区为了吸引旅游者前来，纷纷把当地古老的礼仪、民俗等文化搬进景区，这样在各地形成一个个旅游文化孤岛现象。由于这类旅游演艺产品是旅游经营者脱离了原生态文化的原生环境开发出来的，忽视了原生态文化周围的自然环境、社会环境等因素，被人为地移植到了异质的环境氛围中，文化的根基发生了根本的变化，已经不是原始生态文化了。而旅游市场上的需求是原生的、真实的文化产品，这就出现旅游市场供给与市场需求不对等的现象。虽然旅游经营者开发的这类产品在一定程度上满足了部分旅游者对奇异文化的需求，但是从整体上来说，由于这种文化的演示缺乏一定的真实性，对通过旅游体验来获取知识的旅游者越来越不适用，影响了这类旅游者的旅游体验质量。
四、基于旅游文化孤岛现象提升旅游体验质量的措施
作为旅游演艺产品的一种表现形式，旅游文化孤岛现象对提升游客旅游体验质量具有重要的意义，基于该视角提升旅游体验质量应做到以下几点:
(一)引导旅游者正确认识旅游文化孤岛现象。旅游文化孤岛现象是旅游者旅游过程中常常碰到的一种旅游演艺产品表现形式，不同旅游动机的旅游者对旅游文化孤岛现象会有不同的`认识。对于那些出游机会较少而又追求新奇需求的旅游者而言，要求层级较低，现已开发的类似产品往往能够满足其心理需求;但对于更多旅游经历较丰富、求知的旅游者而言，出游前和旅游过程中旅游相关工作人员，如旅行社宣传人员、各类导游人员等，需要引导其了解该种文化现象，正确认识这种文化现象与真实文化之间的关系。使旅游者认识到客体的真实性与文化孤岛现象是对立统一的。
(二)加大经由旅游文化孤岛现象开发的旅游演艺产品的开发力度。1．强化产品的地域文化内涵。地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化，具有独特性，是该类产品的灵魂所在。深入挖掘地域文化精髓，并恰当融入经由经旅游文化孤岛现象开发的旅游演艺产品之中，这对提升旅游体验质量具有重要的意义。因此，旅游经营者在开发该类旅游演艺产品之前，应深入考察旅游目的地厚重且影响深远的传统历史文化和丰富多彩的民俗文化，善于捕捉和把握各地的人文、自然和民俗等深厚的文化底蕴，将地域文化的精髓和灵魂融入到旅游演艺产品之中，以此强化该类产品的客体真实性，提升旅游体验质量。2．加强产品的创新设计。由旅游文化孤岛现象开发的旅游演艺产品生命周期较之一般旅游产品持续的时间要短得多，因而对于产品的创新与生成能力有着更高的要求。不断变换演艺的内容与形式，注重传统文化元素与时尚元素的融合，来增强产品持续吸引力。通过接连不断地创新，深化主题内涵，为旅游者带来更多不一样的体验和常换常新的心理感受，从而不断扩大市场占有率和产品的可持续发展。3．增加旅游演艺产品生产的互动性。对旅游者而言，旅游体验的重要特点是自主参与性，旅游者已经不再是被动消费产品，而是可以亲自参与到产品本身的生产过程中。因此设计经由旅游文化孤岛现象开发的旅游演艺产品时，既要考虑到产品本身的真实性，同时也要充分考虑到产品的可参与性，并设置参与相关活动环节。这就需要产品开发者具备良好的民族专业知识功底、良好的审美眼光，对旅游产品的表现主题、表现方式、表现内容等进行深入的研究，使旅游者可以通过直接参与、体验客体真实的自然位置、民族起源、庆典等途径来创造真实性或真实感。
篇12：文化旅游品牌建设研究论文
文化旅游品牌建设研究论文
摘要:旅游业的竞争越来越激烈。本文从绵山文化旅游品牌建设的现状开始研究，结合绵山文化现实情况，提出了绵山文化旅游品牌建设中的建议。文章的主要写作意义在于将山西旅游业的发展以整体的品牌形象加以提升，对山西旅游业的发展有现实意义。
关键词:绵山;文化旅游;品牌建设
一、导论
目前，绵山文化旅游品牌的建设既取得了一些丰硕的成果又存在很多缺陷，随着文化产业的发展和山西省经济转型，绵山文化旅游品牌的建设面临着空前的机遇与挑战。消除制约绵山文化旅游品牌建设的关键障碍，并向外推广，使山西旅游业在激烈的市场竞争中占据优势，是一个现实而紧迫的课题。
二、绵山文化旅游发展现状
(一)自然景色与人文风光结合。特殊的地理特点与气候使绵山景区树多草茂、水清幽静，环境幽美，空气清新，这种美不胜收的景观被称为人间仙境，甚至被誉为“天然森林氧吧”。从北魏时期开始，绵山就被历代圣人所追捧，更有春秋介子推，他的功不言禄、志在政治清明的精神使得绵山称为名山，多年来深受大众喜爱，享誉海内外。
(二)忠义信仰同宗教文化融合。绵山有丰厚的人文精神和宗教文化。绵山的信仰文化特点是:崇尚大道，认为儒、道、释等教不同，但起源相同，始终追求“大同世界”。同时崇奉“真神真佛”。神指春秋介子推与隋唐尉迟恭，佛是北魏净土宗先驱昙鸾和隋唐高僧志超。绵山将忠义文化结合于宗教文化中，并融合于历史大河，展示了人与自然和谐共处的美好景象。
(三)旅游设施设备逐渐完备。景区设备关乎游客旅行质量，绵山景区愈发愈重视景区设施的完善，结合游客的需求提供贴心服务。现景区已开辟了12公里旅游专用公路和15公里盘山公路，方便游客自驾游，更有缆车、电梯等安全设施协助于游客。景区内还设有宾馆、饭店、接待车辆等，利于游客吃住行，设置电话、安装广播、开通电视服务于游客，保证其安全。①
三、绵山文化旅游形象品牌缺失
(一)品牌观念不足。树立品牌观念是发展旅游业的关键，只有注重品牌经营，才能发挥品牌的隐形作用，挖掘旅游业的巨大潜力。绵山文化旅游资源雄厚，但并没有形成系统的文化旅游品牌经营战略，尚未对绵山旅游资源进行全方位的.开发，没有进行一致的旅游品牌建设规划。绵山需要更深一步完善环境，针对分析市场、细化市场，规划出绵山品牌的战略部署，以此获取更多客源，更大的扩展绵山文化旅游品牌的知名度。②
(二)旅游产品欠发展。首先，旅游产品类型单一，产品以风景观光型为主，而其他类型旅游产品过少。其次产品趋势老化，且层次不高，绵山文化旅游资源的开发仍停留在对设施的建设、改善旅游产品粗浅层面上，产品类型过于单调、缺乏新意，产品层次已不能满足市场的高质量需求，导致客流量的损失，不利于绵山的长期发展。
(三)营销推介能力不足。旅游的目的在于让游客身心愉悦，满足游客的精神享受，这就要求给予游客大量的文化资源信息。绵山以“介子推精神”为主打旅游产品，由于它的历史性、神秘感，景区“实物”所赋予的信息量有限，并未能真正满足游客信息需求。同时绵山文化旅游产品缺乏亲和力，资源橱窗式的陈列使产品与游客间的距离被拉大，不能使游客真实的感受旅游文化，降低了绵山文化旅游产品的亲和力。③
四、绵山文化旅游品牌建设的基本对策
(一)旅游产品的开发。旅游产品是旅游品牌建设的基础，只有满足各个消费者的不同需求，旅游产品才有其发展的空间，才能以此带动旅游品牌的建设。文化旅游品牌产品开发要注重多样化、人性化、现代化，突出民俗风情旅游，宗教文化旅游，为绵山的旅游产品增添色彩。同时，提供高质量的食、住、行、观、娱、购全方位的服务，并设置专门化活动，以满足不同类型的游客。④
(二)营销策略的构建1、加大形象宣传力度。要使绵山文化旅游品牌形象深入人心，就必须采取一定的宣传手段进行大幅度的推广与传播，必须利用传媒进行高层次、大范围的传播和推广活动。借鉴其他城市的成功经验，以下有几个可行的形象推广策略:如表:(1)设计符合绵山形象的广告，通过报刊、杂志、电台、电视台等传播媒介进行宣传，传播绵山旅游信息;(2)树立绵山特色的旅游形象，在全国范围甚至世界进行友好宣传，推广绵山特色的文化旅游产品与丰富的文化资源;(3)委任旅游形象大使，借势于形象大使，协助绵山进行各种形象宣传活动，通过其良好的形象与声望来为绵山增添名气，赋予绵山亲和力，以此吸引客源;(4)拍摄以绵山文化为题材的影视或微电影，以显示绵山文化底蕴，或拍摄以绵山为背景的节目，更形象的展示绵山的自然风光;(5)邀请名人参加绵山景区的观光游览，通过名人效应提升绵山知名度;(6)参加或者举办海内外相关的旅游博览会、展销会等，通过各种平台展示绵山魅力;(7)举办研讨会，并通过微博、微信、论坛等多种网络媒体进行宣传，扩大绵山的影响力;(8)向多地酒店、车站、旅行团、民航局等自由场所免费发放赠予绵山宣传材料，鼓励人们亲自来绵山体验旅游。2、举办旅游节庆活动。旅游节庆活动能让游客更深层次的感受绵山文化特色，使其参与其中，全面获取体验感。节庆活动的多样性也能满足不同需求的观光者，全方位提高游客满意度，获取认同感，提升绵山文化旅游的品牌效应，扩大感染力。同时也能增进游客与当地居民的相互了解，促进沟通。
(三)注重旅游人才的培育。人才是第一资源，绵山的长期发展离不开人才，引进和培养一批高素质、强能力的旅游专业人才是绵山发展的重中之重，注重人才知识的获取，扩大他们的知识面与认知能力，培育其创新思维、创新精神、创新能力，锻炼人才谋略能力。这就要求有一套完整的人事管理制度，进行合理的选择人才、应用人才、培育人才，也需要一个公平、公正、公开的环境，为所有的人才提供公平竞争的机会。
五、结论
绵山文化旅游品牌建设既存在着机遇也面临着挑战，如何把握机会，克服瓶颈是绵山文化旅游品牌建设中值得深刻思考的问题。绵山文化旅游品牌在建设过程中要避免资源开发中的浪费，明确绵山文化旅游品牌建设的道路和方向，指引绵山文化旅游品牌建设朝着合理化、高级化的方向发展。
篇13：冰雪体育旅游文化研究论文
冰雪体育旅游文化研究论文
国外体育旅游学术研究起始于1960年后，英国学者安东尼为英国体育休闲中心委员会撰写一篇《体育与旅游》的文章，简单的阐述了体育和旅游间的关系，这篇文章因此成为了体育旅游研究过程中的里程碑。国内体育旅游学术研究虽然起步较晚，但因为国家旅游局先后开展了两次以“体育”为主题的旅游年活动，并将体育旅游列入《体育产业“十二五”规划》，体育旅游得到了空前的发展，也掀起了学术研究热。近年来随着冬季运动会的宣传，以及东北三省冰雪旅游的不断发展，冰雪体育旅游也日渐被大家所追捧。吉林省冰雪体育旅游近些年来也保持了良好的发展趋势，冰雪体育旅游已成为振奋国民精神、提高国民身体素质和促进吉林省经济发展的重要产业。冰雪体育旅游文化在冰雪体育旅游的发展中起着重要作用，对吉林省进行冰雪体育旅游文化研究，目的是促进吉林省冰雪体育旅游开发，建设良好冰雪旅游氛围，细化冰雪体育旅游产品，带动吉林省第三产业经济更快更好的发展。
一、相关含义概述
（一）体育旅游
西方学者腊斯克将体育旅游定义为“人们在特定休闲时间里，因被特殊的自然吸引物和体育户外休闲设施吸引所产生的旅游行为”；而国内学者陶宇平认为“体育旅游是人们以参加或观看体育运动为目的，或以体育为主要内容的一种旅游活动形式。[2]”综合而言，体育旅游是旅游的一种分支或者说是一种专业旅游，是在休闲时，以欣赏、观看或参与体育旅游活动为主要内容的旅行游览活动，由于其所具有的体育刺激性和挑战性而成为旅游行业的新亮点。
（二）冰雪旅游
冰雪旅游在人类征服自然中产生并由此得到了发展，被称之为原始滑雪。随着时间的推移，冰雪运动在古代发展成嬉笑游玩，而后又在近代发展成为体育竞技。而在现代由于体育旅游的产生和高速发展，冰雪旅游逐步成为了体育旅游的一部分。冰雪旅游是指人们在冰雪环境中进行的综合旅游活动，是短期体验冰雪文化的一种休闲方式，体验冰雪文化内涵的所有旅游活动形式的总称。冰雪体育旅游已成为体育旅游的一个新特色，是体育旅游一个重要的组成部分。
二、吉林省冰雪体育旅游文化建设
(一)冰雪体育旅游文化
冰雪体育文化是指人们在实践过程中创造的体育精神文化，体育物质文化及其它特定文化的总和，它是对冰雪意识形态的重要表现形式相应地。因此冰雪体育旅游活动过程中，能使旅游者舒适、愉悦、受到教育，有助于旅游者增长文化知识，提高旅游文化素质都属于冰雪体育旅游文化范畴。冰雪体育旅游文化的内在与扩展也非常广，一切与冰雪体育旅游相关的文化内涵及文化欣赏都可以称之为冰雪体育旅游文化。冰雪体育旅游文化是以冰雪运动为先导，以传统民俗文化和不同地域特色为内容，以旅游者和当地居民参与为形式，以文化交流为背景，以发展经济为动力展开的。
(二)吉林省冰雪体育旅游文化资源
吉林拥有着丰富的历史文化，早在距今4万年前吉林境内就有人类活动遗迹；两汉、南北朝时期主要有夫余人、高句丽人、肃慎人；隋唐时期有肃慎人后裔建立的北方少数民族政权渤海国；辽金元明时期有契丹族、女真族、蒙古族人在此生活；清朝主要生活满族，蒙古族和汉族人。就冰雪体育旅游文化而言，吉林省拥有丰富的冰雪体育旅游文化资源，积雪期长、雪质好、温度适宜、独特的自然地理条件使其冰雪资源非常丰富，不仅适用于冰雪体育竞技运动，也适用于冰雪体育旅游娱乐活动。其得天独厚的自然条件，在全国地区是极少见的，更有着长白山、松花江、松花湖、等名胜人文景观及雾凇、冰雕、雪雕等自然及人工形成的景观，是理想的旅游度假之地。每年举办的各种冰雪观光及冰雪娱乐项目都吸引国内外大量游客前来。
(三)吉林省冰雪体育旅游文化建设
吉林省的冰雪体育旅游文化正处于起步时期，虽然资源丰富，但宣传、开发等现状并不令人十分满意。一方面体现在冰雪体育旅游文化产品开发，对冰雪体育旅游文化资源运用不全面，开发利用不足，旅游产品类型也较单一；另一方面体现于经营管理，由于冰雪体育旅游文化产业背景和机制尚未形成，成熟的经验和专业的技术人才否相对缺乏，仍存在着管理体制混乱和服务质量达不到游客满意。因此，对于吉林省冰雪体育旅游文化建设提出以下建议：
1、完善冰雪体育旅游文化管理体系，提高管理水平随着冬季冰雪旅游受到人们的不断关注，吉林省冰雪场馆设施建设的不断完善，软硬件上还应再进一步建设。首先要改善经营管理问题，加强服务意识提高综合服务水平，要不断引进高水平的管理人才，宣传对娱乐体育的健身意识，扩大消费。其次，要以国外高水准的冰雪体育旅游地为标准，学习其先进技术，建立与之相适应的娱乐设施和服务标准。加强交通、食宿、通信等相关配套设施建设。冰雪体育旅游开发必须要以政府为主导，科学规划规范的管理，开发与建设冰雪体育产业和旅游文化，以防因发生重复性建设造成的对资源浪费及破坏，政策应给予支持，在财政上给予扶持积极鼓励社会投资。
2、提高吉林省旅游环境质量，进行可持续性开发吉林是我们国家生态试点省份，旅游资源丰富，发展冰雪旅游促进了吉林省与国内、国际间的`经济贸易合作，可以有效带动交通、通信、餐饮、服务、旅游产品等相关行业的开发。在保护生态环境的条件下统一规划、合理开发、整合现有资源，面对不同消费者，形成各自特色，达到人们冬季体育运动娱乐健身的目的满足人们对冬季体育娱乐的高品位需求。
3、突出吉林省冰雪体育旅游文化资源特色，提高吸引力吉林省的冰雪旅游资源开发分两步实施。近期,应以亚冬会为契机,以吉、长两市为重点,将吉、长两市建成我国乃至亚洲一流的冰雪竞技、旅游基地。中远期,应以申办冬奥会和世界大学生冬季运动会为目标,再继续建设和完善吉、长冰雪竞技、旅游基地的同时,将冰雪基地的开发向东部山区转移,形成通化、长白山、延吉三点一线式的冰雪竞技、旅游网络,使吉林省成为世界级的冰雪竞技、旅游地。
三、小结
冰雪体育旅游作为带动经济、文化和社会发展的途径，对世界产生影响的巨大经济利益，对于国家社会经济建设与发展具有重要的意义，冰雪体育旅游在旅游市场中占有比重相对较大。伴随人们生活水平的不断高，冰雪体育旅游存在着巨大的开发空间和发展潜力，在旅游市场上与冰雪运动相关的体育旅游有着不断上升的显著地位。对吉林省进行冰雪体育旅游文化建设，在一定程度上提升了吉林省冰雪体育旅游发展空间，扩展其发展内容，丰富其文化内涵，打造吉林省独特的冰雪体育旅游品牌。
作者：刘小宇
篇14：文化旅游作文
今年五一国际劳动节，我闹着爸爸妈妈带我出去游玩，经过“家庭会议”决定，到通山一日游。我心里甭提有多高兴。可是，“计划赶不上变化”，天公偏不作美，大雨连绵不断。5月2日，我们实在“忍无可忍”，鼓起勇气，一大早终于随导游由武昌出发了。在车上碰巧有一位叫“天天”的小朋友与我同行，增添了许多快乐。
两个半小时后，我们到了刘家桥。刘家桥是汉高祖刘邦幼弟的封底，后来就成为“大汉皇族村”。这里，青山环绕、浊泉横流、古屋成群、古桥飞架、古木参天。
吃完午饭，我们来到了令人向往的“隐水洞”。“隐水洞”三个红色的大字好像写在大乌龟的头上，通山这个大乌龟就扒在富水边，像在饮水。我正高兴地往洞里钻的时候，导游却要拉我和天天去量身高，幸亏我没超过一米四，不需买全票。然后，我急忙去找妈妈爸爸。在洞口排队的人好像一条长龙，我早了半天也没找着。正当我焦急的时候，忽然听到妈妈在队伍里传出的叫唤声：“金典，往里看，我们在这里，快点啊！”
排队的人可真多，我爬到栏杆上一看。呵，都是黑黑的人头，像鸭子一样原地摆动着。快到三点钟，终于轮到我们上船。稀奇吧，隐水洞的水可真多。听人说：游洞却要乘船。全国只有这里。上了船，我摸了摸水，凉凉的。有时候，水滴从头顶上落下来，像阵雨似的，如同蚕豆一样打在我们的身上，人群中一片惊呼。在岩洞里回荡的声音，你就会知道岩石上写的“龙吟低回”真正的意思。小船在波浪中漂浮了大约半小时后，到达了第二关。
离船上岸后，我们看见了很多丰富多彩的喀斯特景观。有奇形怪状的天然石笋、石钟乳；有玲珑剔透的石幔、石幕；有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的石瀑；石田让我们不由想起“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”的景象。
我真没有想到，在洞里享受了“龙宫泛舟”的快乐，还会乘坐火车的小弟弟——小火车。它虽精致小巧，声音和风驰电掣的火车差不多。我们穿越在狭长幽深的隧道，有的地方深不可测、有的地方高不可攀、有的地方很窄很窄，就一线天，如果躲闪不及，你可小心头上会立即长出个“石笋”喔。
小火车到达第六关终点站，我们边走边欣赏着钟乳石。他们琳琅满目，造型逼真。主要的景观有：“了鱼跃龙门”、“天鹅之吻”、“大鹏展翅”、“神笔马良”、“神猴拜师”、“电闪雷鸣”、“金银瀑布”、“八仙送客”等。大人们说的看的还有很多，可我看都看不过来、记都记不住，真是可惜。
这里的水清澈见底，有个小孩对妈妈说：“我要喝这里的干净的天然水，不喝果粒橙。”
妈妈说：“傻孩子，这可不行，这里有不利人身体健康的矿物质。”有个小伙开玩笑说：“他是把隐水洞当成了饮水洞。”逗得大家哈哈大笑。但是，在快出口的地方还有个“海底世界”，里面有鱼呀、虾呀、螃蟹之类的生物，他们都是透明的，真是美丽极了。
我和天天依依不舍第上车离开了隐水洞地质公园，车上的叔叔阿姨都说：“我们的小典典不仅学到了知识，而且为我们带来欢乐，给我们留下了很深刻的印象。”
我看介绍说：隐水洞因水而生，阴水而灵。我因洞而高兴，别人因我而快乐。这是一次难忘的“五一通山之行”。
篇15：文化旅游作文
有一次我和妈妈一同去新华书店选购图书。当走到科学专柜的时候，我一眼瞄到了一行小字：在求知孩子们的眼中，这个世界总是充满了疑问。为什么把北京的小巷叫“胡同”？古代世界的七大奇迹指的是那些？为什么圆明园又叫“万园之园”……小朋友们，请打开你面前的这本书，让我们一起去书中寻找答案。正是这一行小字勾起了我的好奇心，使我毅然决然的买下了这本书——《十万个为什么旅游文化篇》。
这本书介绍了许多许多的地名、节日、传统、物品、建筑物、名胜古迹的由来以及他们的特点。比如说中国为何称为“华夏”？；“母亲节”是怎么来的？；京剧是如何形成的？；可口可乐是怎么来的？；金字塔为什么40不垮？；庞贝地下古城是怎么回事？等等等等。让我们明白了一个又一个有趣的知识。我呢对吃的比较感兴趣，所以我最喜欢的几个小知识当然就是一些有关于美食的.啦！！！他们分别是：可口可乐是怎么来的？啤酒是怎么来的？还有葡萄酒是怎么来的？下面，就听我来详细介绍一下他们的由来。
一、可口可乐是怎么来的？我们现在喝的“可口可乐”原本叫做“可卡可乐”，是用“可卡”和“可乐”作为原料的一种可以提神、解乏的药用饮料。“可卡可乐”一开始是不含气体的。一天下午，一个酒鬼来到药店，要买一杯治疗头痛的药水。服务人员兑完两种果汁后打算兑水时，为图方便，就近将苏打水掺进了“可卡可乐”。没想到酒鬼喝了“异样”的“可卡可乐”，不停的说：“好喝！好喝！”全世界第一杯“可口可乐”就这样诞生了。就这样，“可口可乐”这个品牌，很快誉满全球。
二、啤酒是怎么来的？……
三、葡萄酒是怎么来的？……童鞋们，想要知道答案吗？那就请到书中去寻找答案吧！
篇16：旅游文化学习心得
澳门，和香港一样，也是中国的特别行政区，在这里，你既能感受到中国的文化，又能体会到浓浓的西方的文化，这里的娱乐非常的发达，旅游业也是同样的发达，所以澳门的经济发展也是非常的快。和香港存在着的同样的一个问题，就是，这里的土地面积也是很少的，正因为如此，澳门的人口密度就非常的大了，当然，人均的收入也会相对比较高，人们的生活水平也是非常高的。
在澳门旅游的时候，我主要是去了一下几个景点，这几个景点都是非常经典的旅游胜地，是来到澳门必须要去的地方。
首先就是大三巴牌坊了，大三巴牌坊，几乎可以说是澳门的象征了。整所建筑，体现了东方和西方的艺术风格，你可以体会到两种文化的有机的，恰到好处的融合，所以，这里吸引了众多的来自海内外的游客。大三巴牌坊，其实是一个大教堂的前壁，在历史上，这个大教堂被大火烧坏了，最后就只剩下一个前壁，也就是现在的大三巴牌坊了。
当你来到大三巴牌坊，站在它的前面的时候，你会感受到它的宏伟壮观，心里不禁在佩服，这真是一座伟大的建筑啊。但是，大三巴牌坊，也是见证了中国被外国侵略者侵略的，不堪回首的历史的，当年，葡萄牙人就是从大三巴牌坊下面的港口处，将鸦片运到中国来的，正是受到鸦片的诱惑，中国国民的身体受到了极大的迫害，而且，因为吸食鸦片，中国人变的非常的颓废，非常的萎靡不振，失去了大部分的战斗力，甚至，许多中国国民，都因为要拿钱去购买鸦片，而导致自己的全部财产都被拿来买鸦片，最后使自己倾家荡产，自己的妻子还有孩子，都不能在过正常的生活了。
其次要说的就是妈阁庙，妈阁庙，是在明朝的时候建立的，已经经历了五个多世纪的风风雨雨，见证了许多的中国澳门的历史，因为这座庙的地理位置，是紧邻着大海的，所以这个庙的功能，就会与其他的庙宇有不一样的地方。比如说是，经常去海上工作的渔人，就喜欢去这座庙里，希望在海上工作的时候，能够逢凶化吉，并且能够有个好的收成。
最后要说的就是金莲花广场了，金莲花广场的名字，是因为，在广场里，有一个叫做“盛世莲花”的金黄色的雕塑，所以得名的，在广场上经常可以看到许多的游客和市民，在这里散布游览。
篇17：旅游文化学习心得
辞去一份不甚如意的工作之后，我又去了阳朔游玩，这不是我第一次去，也不会是最后一次。 不知道为什么要去，只记得背了背包就去了。
第一天： 中午12:30于贵公司乘空调游玩车前往阳朔(约10-11小时)，“桂林山水甲天下,阳朔堪称甲桂林”桂林阳朔以其得天独厚的自然游玩资源和人文游玩资源，成为我国第一批对外开放的游玩县;错落其间的奇 峰 、古色古香的街貌，幽静雅致的环境，整个县城犹如一座大公园;傍晚可选择享用晚餐(自理);阳朔住宿。
第二天: 早餐后骑自行车(目前阳朔最时髦的游玩休闲方式)前往外观游览大榕树公园——在金宝河畔，大榕树的树围竟有七米多，高达十七米，枝繁叶茂，浓荫蔽天，所盖之地有一百多平方米。相传已有千年历史，在电影里，刘三姐就是在这棵树下向阿牛哥吐露心声，抛出传情绣球的。在金宝河的对岸有一座小山，山洞是透空的，人随意穿行，因此得名“穿岩”。
阳朔的“月亮山”以其神奇和秀美，而闻名于世。有诗云：“山不在高，有仙则名。”月亮山的名气不是因为具有高峻的气势，而是因为其具有秀美的灵性。漫游月亮山南的“赏月路”， 从不同的角度眺望“月亮山”上的月洞，可以看到圆月、半月和眉月的不同“月态”，短短的几分钟内就可以看到“月亮”阴晴圆缺变化的动态月状，真可谓盖世奇观!
游毕前往具有小漓江之称的遇龙河，欣赏两岸秀美山川及田园风光，参加遇龙河精华段竹筏漂流。
返回阳朔，沿途免费观赏月亮山、猩猩发愁、骆驼过江、鸳鸯河、羊角山、天下第一蝶---蝴蝶泉外景、马象奇石、猪八戒晒肚皮、孙悟空过火焰山、金猫出洞等景点， 中午于月亮山旁享用午餐;
午餐后游览世界岩洞奇观——银子岩，银子岩属层楼式溶洞，汇集了不同地质年代发育生长的各种类型的钟乳石，特色景点数十个，石奇磷峋，雄伟壮丽，以音乐石屏、广寒深宫、雪山飞瀑“三绝”和佛祖论经、独柱擎天、混元珍珠伞“三宝”等景点为代表，栩栩如生，形象逼真;
晚餐品尝阳朔地方特色菜---漓江啤酒鱼，感觉阳朔美食还特别好吃，嘻嘻...我要吃吧?晚餐后自由活动;自费欣赏张艺谋总导演的大型桂林山水实景演出《印象·刘三姐》，后夜观风情万种的西街，在西街泡吧畅饮。
第三天： 早餐后乘车到码头乘船游览坪古镇—在圩上的兴坪古街及离圩场约2公里的渔村。该区域西临漓江，北接景点小河背、童子山，东南为古熙平县治遗址狮子旦和五指山、天水寨，面积4.5公顷。这里的古桥、古渡、古亭、古戏台、古庙、古寨、古树和古村落建筑群，比较完事地保持了原有的历史环境风貌，身临其境，仍可领略“老街长长，古巷深深”的意趣。 后前往“分明看见青山顶，船在青山顶上行”之漓江百里画廊，——漓江渔村段(游船)：兴坪—20元人民币背景图案取景处—九马画山，中餐后送团，结束愉快旅行，返回广州温馨家园。
篇18：文化旅游作文
《天仙配》这部戏曲电影，相信大家一定知道，它拍摄于安徽省的唐模古村。
这趟徽州之旅，当然也少不了素有“风雅山水田园”的唐模古村。刚进村子，我就看到了小桥流水人家的生机画面。道路正中间是一条清澈的小溪，可以看到三五成群的鸭子嬉戏水中，一两个妇女在岸边捣衣的情景。溪水两边一座座古宅祠堂并排而建，我又仿佛看到了：“昼出云田夜绩麻，村庄儿女各当家”的农忙景象，就连东边鸡西边狗也没能闲下来。
行走间，我的目光停留在了一户人家的对联上。上书：“事事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕”。在和朋友相处时，应时刻为彼此着想，包容别人，这样才能扩大与朋友交往的空间。心里应该有一颗善良的`种子，让后代继承善良的品质，有所收获。
在唐模像这样的对联，还有很多。这一副副精美的对联不仅书写工整，而且寓意深刻。就如对联所讲，我们应该心田存一点，子种孙耕，传承老一辈的优良品质，有所收获。
篇19：旅游文化词汇
旅游景点 tourist attraction; tourist destination; scenic spot; places of tourist attraction
自然景观 natural splendor/attraction
避暑胜地 summer resort
国家公园 national park
出土文物 unearthed cultural relics
古建筑群 ancient architectural complex
陵墓 emperor's mausoleum/tomb
古墓 ancient tomb
洞穴 cave
石笋 stalagmite
钟乳石 stalactite
石窟 grotto
坛 altar
亭 pavilion
台 terrace
廊 corridor
楼 tower; mansion
庵 buddhist nunnery
江河湖泊 rivers and lakes
池潭 ponds and pools
堤 causeway
舫 boat
榭 pavilion;house on a terrace
水榭 waterside pavilion/house
琉璃瓦 glazed tile
城堡 castle
教堂 church;cathedral
宫殿 palace;hall;chamber
皇城 imperial city
行宫 temporary imperial palace for brief stays
御花园 imperial garden
四大金刚 the four guardians
十八罗汉 the eighteen disciples of the buddha
甲骨文 inscription on oracle bones
青铜器 bronze ware
景泰蓝 cloisonne enamel
手工艺品 artifact;handicrafts
苏绣 suzhou embroidery
唐三彩 tricolor-glazed pottery;ceramics of the tang dynasty
字画卷轴 scroll of calligraphy and painting
国画 traditional chinese painting
文房四宝
the four stationery treasures of the chinese study including writing brushes, ink sticks, ink stones and paper
工艺精湛，独具匠心 exquisite workmanship with an original/ingenious design
湖光山色 landscape of lakes and hills
依山傍水 enclosed/surrounded by the hills on one side and waters on the other
景色如画 picturesque views
湖石假山 lakeside rocks and rockeries
山清水秀 beautiful mountains and clear waters
诱人景色 inviting views
园林建筑 garden architecture
佛教名山 famous buddhist mountain
丝绸之路 the silk road/route
篇20：文化旅游作文
这一天，烈日炎炎，我们都准备去崂山旅游。
当我们早上到达崂山时，我们乘公共汽车观光。山上的岩石一个接一个露出来，好像要掉下来似的。看，许多松树长在石头的缝隙里，这让我想：“哇，看！谁会不羡慕这样一棵顽强的松树，它斜着生长在笔直的岩壁上，仿佛它是固定的？”
当我们到达太清宫顶时，我们终于能够下车了。一群人沿着新修的森林小路下山。“下山！”我们大声喊叫，两个孩子跑得很快。下山的一路上都是台阶，我的腿马上就抗议了！
在山脚下，沿着宽敞的石路进入太清宫。啊，有许多参天大树，包括银杏树、山茶树和藤本植物。一些银杏树已经存在了1400多年，这太伟大了。在院子里，有一棵树没有叶子，被藤植物包裹着。葡萄树也有许多鲜艳的花朵。这两种植物几乎是不可分割的，在许多地方生长在一起。因此，每个人都称它们为“爸爸妈妈树”。
穿过龙头树，进入一扇门，有一棵更神奇的侧柏。许多年前它被雷电打垮了。它被烧焦了，烧了一个洞。就这样，它活了下来。它又高又大。太顽强了。真的太严重了。许多人钦佩他看着树干上的火的痕迹。
最后，我们看了所有的树。这些树有自己的特点和各种形状。一个共同的特点是他们顽强的成长，这象征着自强不息的精神。
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