下面是小编整理的感悟人生的经典文章:此心安处是吾乡，本文共8篇，希望对大家有所帮助。
篇1：此心安处是吾乡
江南的花开了
河岸旁，原野上，故园里
红的、白的，还有黄的……
应有尽有，五彩缤纷
江南的雨来了
落在地面，敲在窗台，扣在心扉上
微凉中，有一丝淡淡的忧愁
如诗如画，如梦如幻
江南的夜醉了
静悄悄的，安静极了
连月光也似乎微微睡了
将那山、那水、那人家都拥入怀中
仿佛母亲温暖的怀抱
依旧让人如此迷恋
高三:黎轩
篇2：感悟人生的经典文章:此心安处是吾乡
时下年轻人，成家立业，安家落户在什么地方可以择选，但一定要有一个团团圆圆、和和美美的幸福之家。从某种意义上说，幸福就是家，家就是幸福，建立家就是建立幸福，寻找幸福就是寻找家。一位比利时文学家说过：“我们到遥远的地方去寻找青鸟，而青鸟却在我们的出发之地”，这里的“青鸟”可看作“家”“幸福”“成功”的象征。可见寻找幸福的路，有“遥远”或“出发地(即身边)”两条途径，这就有人向往浪迹天涯，云游四方，有人甘心安居一方，偏安一隅。他们都是自由自在的，无怨无悔的，都可以成为幸福开心的人。怕的只是没有安居者的怡然自得与坚韧，亦不具备远行者的勤奋开拓与品位，连坚守的定力都没有，又去盲目追求所谓时尚，这不是奔向幸福，而是自我流放，是颠沛流离，流离失所。
苏轼凭切身遭遇深有感触道“此心安处是吾乡”，白居易以亲身体验大为喟叹曰“我生本无乡，心安是归处”“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳”“无论海角与天涯，大抵心安即是家”。还有江湖中人“人生到处谁非客，得意江湖便是家”。他们的结论是“心安即家”。远在“天涯海角”而能“心安”理得，说说容易做起来难上加难。试问：一个具有建功立业远大抱负和雄心壮志的政客一旦仕途不顺，恩宠不再，韬略不展，怀才不遇而沦为贬谪放逐流亡之人，面临山河破碎，身世浮沉，壮志未酬，理想不甘，国不安，家不安，岂能心安?一个远离家乡，远走他乡，辗转漂泊，居无定所，“独在异乡为异客”的天涯游子哪得心安?言说“心安”实则不安，只不过寻求的是一种心理慰藉而已，还要看你是否人生“得意”。春风得意马蹄疾，梦里不知身是客。以上诗句较之历代文人墨客的大量乡愁诗显得凤毛麟角，更是别开生面的思乡。
“谁识此情肠断处，白云遥处有亲庐”。大凡背井离乡，颠沛流离都是身不由己，情非得已。孔子周游列国，屈原流放江南，陶渊明归隐园田，李白谪居安陆，苏东坡疲于贬谪，柳宗元独钓江雪。古代圣贤及有识之士姑且如此，那芸芸众生庸庸常人多生活所迫，灾祸所逼，被逼无奈逃离这是非伤心之地，有逃荒逃生，逃灾逃难者，有看破红尘，遁入空门者，有另谋生路，另求发展者……离家别乡，抛妻弃子，亲人留守家园，独自闯荡天下，无论是志士豪杰还是凡夫俗子，几人能心安?谁人能超脱?说真心话，思亲思乡自古是游子内心最柔软最敏感处，或佳节来临，“每逢佳节倍思亲”，或秋至夜静或日暮月明触景生情。陶渊明纵使一时有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然，也终究免不了“池鱼思故渊，羁鸟恋旧林”的思恋;一向以 “仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人” 自命不凡而浪漫豁达的李白却时常辗转反侧夜不能眠“举头望明月，低头思故乡”;杜甫更是思亲思乡心切“恨别鸟惊心……家书抵万金”“漫卷诗书喜欲狂……青春作伴好还乡”“露从今夜白，月是故乡明”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”;多地奔波赴任的苏轼 “中庭地白树栖鸦，不知秋思落谁家” “但愿人长久，千里共婵娟” “每逢暮雨倍思卿” 从思家到惦念手足之情到思恋红颜知己;崔颢面对历历晴川萋萋芳草美景仍浓浓愁思如烟“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”;古道西风天涯孤旅的马致远简直愁肠百结愁断肝肠“夕阳西下，断肠人在天涯”!
家是安身立命之所。古有“父母在，不远游”的千古诫训，今有“金窝银窝，舍不得自己的穷窝”的切身感悟。故土难离，故园情浓啊!为亲情、友情、乡情所牵，为乡土、乡俗、乡音所系。家人团聚，安居乐业，天伦之乐，其乐融融。
有人认为远走他乡，居无定所是一种逍遥，有人认为安顿家乡，安居乐业是一种享受。家是一方乐土，一方水土养一方人。俗话“一生不出门，是个享福人”“在家千日好，出门一时难”是居家恋家人的“燕雀之恋”;豪言“好男儿志在四方”“天涯何处无芳草”“青山处处埋忠骨”是四海为家者的“鸿鹄之志”。
“一个人走不出乡村是悲哀的，走出乡村再也不回头也是悲哀的”。我十分认同这个中正而两全的说法和做法。慎终追远，家是安放心灵的宫殿，每一个游子都有一个归家的梦，外面的风景再美，也敌不过回家的路。岁月静好，现世安稳。实际上，家的概念就是国的概念。有国就有家，家国观念，家国情怀，家乡情结，具体体现在家、家人，这便有了春运“民工大迁徙”的热潮，“常回家看看”的牵念，也有了“衣锦还乡”“荣归故里”的告慰，“告老还乡”“认祖归宗”的回归，更有了“叶落归根”“魂归故里”的遗愿。
6月24日于周子河畔
作者|前方 ，本名朱国前，网名星雨雄风
公众号： 东方散文杂志
篇3：此心安处是吾乡议论文
此心安处是吾乡议论文700字
世事一场大梦，人生谁知真相。试问人间真假何时了，却道：此心安处是吾乡。
世界吻我以痛，我将报之以歌。苏轼功名蹭蹬，却依然傲霜斗雪。乌台诗案锒铛入狱之后，他认清了现实，认清了这个世界。但此后他似乎更加热爱生活。丝毫不见颓唐，失望。而留给后世的中国士子们一个乐观，豁达的东坡。贬在黄州。他泛舟于赤壁之下。“小舟从此逝，江海寄余生。”“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”贬在儋州。他“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”他乐观，积极，受挫于生活，而更加热爱生活。看透了社会就不妨随心所欲。千秋功业，不过是断碑残铭；王朝更迭，不过是过眼烟云。
南朝有位山中相叫做陶弘景。他怀经世之才却隐居山间。皇帝有问题便只好移樽去山中请教。一次皇帝实在按奈不住，便问他为何不愿出山。他提笔写了一首诗“山中何所有，岭上多白云。只可自愉悦，不堪持赠君。”一个隐士，倚窗看白云过户如同蝴蝶穿花。这其中的乐趣哪里是那些政客们所懂的。只因他看透了社会，看淡了功名利禄。很多时候，我们活在假象里，或许这就是一个假作真时真亦假的世界。但是要脱离尘俗的污垢。唯有认清生活，热爱生活。顺心而为，坚信此心安处是吾乡。
被尊为“百世田园之主，千古隐逸之宗。”的陶渊明。五仕五隐。终看破红尘，留下“归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”后挂冠服而去。种豆南山，采菊东篱。依然对生活乐此不疲。纵使种的“草盛豆苗稀”他还坚持“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”
人生本来就是一场梦，真真假假谁也说不清楚。就像杨慎所说“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”在这大千世界里，我们唯有坚守自我，追求梦想，倾尽一生。真假似乎并不重要。不忘初心，志之所向，一路艰辛，一路趱程。
岁月静好，只因：此心安处是吾乡。
篇4： 此心安处是吾乡作文
此心安处是吾乡作文
我不恋家。自幼起，打心底里承认，我难以描摹清楚故乡于我心中的形象。关于家与故乡，我最初的认识来自于书本。依我的阅读经历，那些于作家笔下鲜活起来的红砖绿瓦、亭台楼阁，或是草长莺飞、麦浪滚滚，都离我不下十万八千里的距离。
不知是否为错觉罢――我所理解的故乡总是和现代文明扯不上什么关系，甭管它是弄堂簋街也好，小桥流水也罢。总之，它定不会是灯红酒绿与纸醉金迷。然而不幸得很，我生于城市，长于城市，周遭没有想象中的野性奔放，抑或是散漫慵懒。这里不适合供你肆意生长，耍野性子；也诚然不是个打哈欠、伸懒腰的好地方。城市里，有的只是日复一日的红灯停，绿灯行；一堆堆拔地而起的钢筋水泥，以及一个个面色漠然却无一例外反射着白光的面孔。
那时的我一直很固执地咬定故乡所对应的必是一处风景。这也便不难理解，为什么走在城市的大街小巷中时，我的脸上总是一副茫然与失意的神情。因为那不是我所中意的风景。我于是向往别处，甚至一度将我从未踏足过的宝岛台湾视作我的故乡。我以为，我想象，那会是怎样的一处风景――“走在乡间的小路上，暮归的老牛是我同伴”；有老头子在弯曲回环的小巷中吆喝“酒干倘卖无？”还有那“外婆的澎湖湾”……直到后来，我听到罗大佑唱的《鹿港小镇》：“台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯”，并且我还特地接待了一名台湾的同学，向他问询台湾的的现状，最终才不得不向“现代化”这个玩意儿认输。
长大些，对“现代化”的抵触情绪便远不及以前那般强烈，因为我开始意识到：人、地、事、物、情，才是对故乡最完整的概括。
记得初中读到余光中的《乡愁》时，仿佛听到作品中母亲对他的呼唤和他无奈的悲慨，看到无数在两岸隔海眺望与徘徊的身影。我为之动容啊！可我清楚地知道，那只是因为震撼，而非共鸣。每每想起外婆总挂在嘴边的那一句话“造孽呀，我的娃是没根的娃……”，我垂下眼眸，竟流不出一滴泪来。
那时身边的同学大多来自小县城。他们离开自己牙牙学语的地方，总免不得想家。于是，在某些月光如水的夜晚里，传来的低声啜泣，正好契合那小学便滚瓜烂熟的`诗句“举头望明月，低头思故乡”。我好生羡慕。也许往后的岁月里我也会有那样失眠的夜晚，可我的“乡愁”竟无处安放呵！那是一种怎样的悲哀啊，可我竟流不出一滴泪来。
而今，随着我认识的人越来越多，我眼中的世界也便愈发的宽广起来，而我眼底的那抹暗影也逐渐淡了它的色彩。或许是我惊讶地发现，“没有故乡”的人竟不只我一个罢；或许，更可能的是因为在一个极其寻常的午后，我翻看杂志，无意间了解到一种产于非洲的植物，名为“不死鸟”，其实，它有一个更为人所熟知的名字“落地生根”。我突然明白，我们不是那飘泊的浮萍，亦不是那生于斯、眠于斯的乔木，我们落地生根。
至此，我才了悟到，原来自己并非没有根，也不是全无情怀，而是我早已将那故乡融入进血液里去了。我心怀故乡游走于异国他乡，却不至于担心它有一天会丢失。因为它的韵律是独一无二的，在特定的时候以独有的节奏冲击着胸膛；因为它的色彩是独一无二的，以时而澄明时而朦胧的底色铺陈我眼前的风景。我在北京四合院的朱漆里寻到幼时母亲那件被我紧拽着的红色睡衣里藏匿着的安心；在海南三亚咸腥的海风里感知到睡前故事中某某船长独挡风雨的勇气；在重庆火锅中涌出的腾腾热气里想到同家人一起烤电炉看春晚的温馨；甚至，当我置身异国，也能在那些凹眼窝，鹰钩鼻的面孔中瞥见有如亲朋旧交中的笑意。
如此说来，哪里都可以成为我的家，我的故乡。可它仍特殊得很，它是专属于我的故乡，我甚至吝啬于将其分享。它是我的心之所安，心之所属，心之所向。
随遇而安，四海为家吧！这便是我交付给那颠沛流离的岁月的答复。不管被命运的洪流冲到哪一隅海角，哪一处天涯，我都愿自己如苏东坡笔下那位明净的女子一般，轻轻道一声：“此心安处是吾乡”。
篇5：此心安处是吾乡作文
我不恋家。
自幼起，打心底里承认，我难以描摹清楚故乡于我心中的形象。关于家与故乡，我最初的认识来自于书本。依我的阅读经历，那些于作家笔下鲜活起来的红砖绿瓦、亭台楼阁，或是草长莺飞、麦浪滚滚，都离我不下十万八千里的距离。
不知是否为错觉罢——我所理解的故乡总是和现代文明扯不上什么关系，甭管它是弄堂簋街也好，小桥流水也罢。总之，它定不会是灯红酒绿与纸醉金迷。然而不幸得很，我生于城市，长于城市，周遭没有想象中的野性奔放，抑或是散漫慵懒。这里不适合供你肆意生长，耍野性子；也诚然不是个打哈欠、伸懒腰的好地方。城市里，有的只是日复一日的红灯停，绿灯行；一堆堆拔地而起的钢筋水泥，以及一个个面色漠然却无一例外反射着白光的面孔。
那时的我一直很固执地咬定故乡所对应的必是一处风景。这也便不难理解，为什么走在城市的大街小巷中时，我的脸上总是一副茫然与失意的神情。因为那不是我所中意的风景。我于是向往别处，甚至一度将我从未踏足过的宝岛台湾视作我的故乡。我以为，我想象，那会是怎样的一处风景——“走在乡间的小路上，暮归的老牛是我同伴”；有老头子在弯曲回环的小巷中吆喝“酒干倘卖无？”还有那“外婆的澎湖湾”……直到后来，我听到罗大佑唱的《鹿港小镇》：“台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯”，并且我还特地接待了一名台湾的同学，向他问询台湾的的现状，最终才不得不向“现代化”这个玩意儿认输。
长大些，对“现代化”的抵触情绪便远不及以前那般强烈，因为我开始意识到：人、地、事、物、情，才是对故乡最完整的概括。
记得初中读到余光中的《乡愁》时，仿佛听到作品中母亲对他的呼唤和他无奈的悲慨，看到无数在两岸隔海眺望与徘徊的身影。我为之动容啊！可我清楚地知道，那只是因为震撼，而非共鸣。每每想起外婆总挂在嘴边的那一句话“造孽呀，我的娃是没根的娃……”，我垂下眼眸，竟流不出一滴泪来。
那时身边的同学大多来自小县城。他们离开自己牙牙学语的地方，总免不得想家。于是，在某些月光如水的夜晚里，传来的低声啜泣，正好契合那小学便滚瓜烂熟的诗句——“举头望明月，低头思故乡”。我好生羡慕。也许往后的岁月里我也会有那样失眠的夜晚，可我的“乡愁”竟无处安放呵！那是一种怎样的悲哀啊，可我竟流不出一滴泪来。
而今，随着我认识的人越来越多，我眼中的世界也便愈发的宽广起来，而我眼底的那抹暗影也逐渐淡了它的色彩。或许是我惊讶地发现，“没有故乡”的人竟不只我一个罢；或许，更可能的是因为——在一个极其寻常的午后，我翻看杂志，无意间了解到一种产于非洲的植物，名为“不死鸟”，其实，它有一个更为人所熟知的名字——“落地生根”。我突然明白，我们不是那飘泊的浮萍，亦不是那生于斯、眠于斯的乔木，我们落地生根。
至此，我才了悟到，原来自己并非没有根，也不是全无情怀，而是我早已将那故乡融入进血液里去了。我心怀故乡游走于异国他乡，却不至于担心它有一天会丢失。因为它的韵律是独一无二的，在特定的时候以独有的节奏冲击着胸膛；因为它的色彩是独一无二的，以时而澄明时而朦胧的底色铺陈我眼前的风景。我在北京四合院的朱漆里寻到幼时母亲那件被我紧拽着的红色睡衣里藏匿着的安心；在海南三亚咸腥的海风里感知到睡前故事中某某船长独挡风雨的勇气；在重庆火锅中涌出的腾腾热气里想到同家人一起烤电炉看春晚的温馨；甚至，当我置身异国，也能在那些凹眼窝，鹰钩鼻的面孔中瞥见有如亲朋旧交中的笑意。
如此说来，哪里都可以成为我的家，我的故乡。可它仍特殊得很——它是专属于我的故乡，我甚至吝啬于将其分享。它是我的心之所安，心之所属，心之所向。
随遇而安，四海为家吧——这便是我交付给那颠沛流离的岁月的答复。不管被命运的洪流冲到哪一隅海角，哪一处天涯，我都愿自己如苏东坡笔下那位明净的女子一般，轻轻道一声：“此心安处是吾乡”。
篇6：此心安处是吾乡作文
小时候总觉得能离开家是一件多么美好又激动的事情。离开家，离开了父母的唠叨，离开了作业试题，也离开了规矩束缚。那时候，总觉得外面的风景才是美好，总想着能出去走走看看，总想着能够自由高飞，腾翔天际。可后来，真的离开了家，才突然想念起父母的唠叨，想念家里可口的饭菜，甚至想念那盏总是为你亮着的灯，也是离开了家，才真的体会到“每逢佳节倍思亲”的酸楚。那时候才发现，只有家人都在身边才所谓“团圆”。
第一次没回家的中秋节。
吃月饼，赏月，不能再烂俗的套路，却因只身在外而变得有了意义。“同一个世界，同一个月亮。”“我们跟家里人看的应该是同一个月亮吧？”吃过晚饭，跟同伴去操场散步，看到夜空高挂的月亮，不禁出了神。伙伴看在眼里，心想着安慰。果然“举头望明月，低头思故乡。”
由于临近考试，大家都忙着冲刺，老师提出补课，说真的，很不满。不情愿不甘心，最后却又不得不服从，所以最后只好留在学校过了第一个独自出门在外的中秋节。
其实，异地的中秋好像也没想象的那么糟。虽然一大清早爬起来去上课，睡眼惺忪，强打精神，完全靠意念在撑过每分每秒。可奇怪的是，平时贪玩成性不喜欢上课的我，今天效率却异常的高，虽然理论性的知识还是没有记住多少，可是学会了很多技巧和方法，它可以使我在以后的学习中更上一层楼。尤其暖人的是，辅导老师还给每个人派发了月饼，心意绵绵，心里暖暖。
一开始，禁不住会想家，尤其看到小伙伴各种秀自拍，连带着全家一起晒，心里很不是滋味，于是我开始试着让自己忙起来，尽可能变得充实。比如，下了课会去餐厅兼会儿职，虽然很累，但也能学到许多新技巧。闲时跟阿姨拉呱聊聊天，不同的角度，不太一样的思路，更能碰撞出思想的火花。离开时，阿姨顺手塞的两个月饼，会让你心里莫名的涌起一股温暖，原来，尊重的另一层含义会给你存在感。回宿舍换了身衣服，跟同伴去操场散步，七七八八的同学坐在操场中间，围成几个圈，音乐社的人和着音响唱着歌，画面美好的让你不舍得离开。其实，这世上没有谁是孤单的，你从来不是一个人。
就像手里通着电话，抬头望着同一个月亮，此心安处便是吾乡。
篇7：此心安处是吾乡作文
随着科技的脚步势不可挡地向前迈进，如”AI战胜国际一流棋手”的例子像是雨后春笋层出不穷。人们惊喜于AI的能力，却更多地惶恐于他们的潜力。但人们其实很清楚，科技的立足点始终在“人”身上，只要“人”能恰当的管理和应用AI，他就只会是使人们生活得更好的一项工具。正如苹果公司总裁库克的观点，与其担心“AI会让计算机像人类一样思考”，我们其实更应该担心“人类会像计算机一样思考”。
这样的担忧绝非空穴来风。前些日子南京和东莞一前一后出现了两次车辆给救护车让道的事件，各大媒体争相报道，大力吹捧，这让我不由得思考，给救护车让道本该是人之常情，怎么如今还得大肆赞扬一番？这难道不正是因为人类越来越向计算机靠拢，失去了价值和同情心吗？
苏轼说，“人间有味是清欢”，庄周说，人生不妨乘物以游心，做一番无可而无不可的逍遥游。周国平说，世上有味之事，往往无用，吟无用之诗，饮无用之酒，读无用之书，钟无用之情，却因此活得有滋有味。于是世事纷扰，也抵不过他们内心的辽阔，生而为人，他们有正确的价值观；他们有心，而不是像一台计算机一样时时计算利弊，他们的生命因此斑斓而厚重。若心中只有利益而抛却一颗人类的心，只能自食苦果，如秦晋ブ战中，秦穆公利益熏心，辱骂老臣蹇叔，不听忠言，一心执意劳师攻晋，结局是显而易见的惨败。或许春秋无义战，我们不该独独指责唯利是图的秦伯，但失去价值观的他确实吃相难看。
最让人担忧的是如今的人类在没有“像计算机一样思考”的情况下，也失去了价值观，他们并不权衡利弊，这颗人类的心也不再跳动了。九月开发的天眼的南仁东过世，这位使中国望远技术至少领先世界二十年的伟人，过世时竟未惊起半点波澜，朋友圈只顾猛刷李晨向范冰冰求婚成功，将军坟前无人问，戏子家事却天下知！这让人何等心痛！而就在前几天，我的男神袁隆平成功研发新品种“海稻”，实现了在盐碱地种植水稻这一曾经看来绝无可能的壮举，而朋友圈又在刷什么鹿晗关晓彤公开？重塑价值观迫在眉睫！我不敢想象长此以往，“无心”会酿成怎样的后果。
我们与动物不同，因为我们会思考，能辩是非。我们懂爱，我们有人性。从今天起，做一个有心人吧，此心安处，我们才配称作为“人”。
篇8：此心安处是吾乡作文
要走过多少路，男人才能成为真正的男人；要飞过多少片海，海鸥才能真正在沙丘安眠；要经历多少世事，过客才能寻到故乡。
自始至终，都以为你是一阵风。
面对世俗的约束，告诉世人我命由我不由天，“人生如逆旅，我亦是行人。”像风一样自由；遭受排挤贬谪，能够用豁达化解苦痛，“谁道人生无再少？门前流水尚能西。”像风一样洒脱。有时狂风乱起，你大唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；有时清风袭来，你高歌“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生”。风飘过山水，拂过心间。心头的起伏，是涟漪，亦或是狂澜。
世间匆匆，你带着诗与酒，携着竹杖与芒鞋，披着青衣和烟雨，穿过小桥与人家，行走在山水中的是魂灵与风。
既然是一阵风，又怎会有归宿？行走于世间，终究会消弥得无影无踪。风只会是过客，而非归人。
或许，你是风，又不只是风。
你有风的洒脱，却不局限于风的缥缈；有风的自由，却被附上了俗世的枷锁。人说：“背上行囊是过客，放下包袱就找到了故乡。”你是世间的过客，也是尘世的归人。
你带着红尘的牵绊上路，只有孤独相伴，想着从心而活，却也从心即怂。你只是在反抗和顺从间找到了一个平衡点，将情思和胸怀赋予词作，将一颗心置于尘世，也曾苦闷压抑，也曾摇摆不定。只一颗凡人心，却不朽千百世。
就一个行囊，里面是初心。你说“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。”是伤春的愁绪；“几时归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云。”有云淡风轻的安然；“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”是随遇而安的潇洒；“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”以及这敢于自嘲的泰然。
因着心和勇气，你看透生活的真相，却从不放弃热爱生活。经历离别的伤感，经历丧妻的苦痛，承受牢狱的灾祸。千般失意后，却也记得为百姓祈雨成功后的喜悦，记得与和尚斗嘴时的兴致。一寸时光有一寸时光的意义，又怕什么真理无穷，进一步自有一步的欢喜。
盛着初心的行囊落地生根，自成一片生机。却也随时提得起，过客，亦能成归人。
走过岁月与河山，少年人的青丝变为白发，意气被磨去棱角，而心却是一尘不染的，魂灵是像风般自由的。
风雪看老了你，你却从未将它们看老。也许历经沧桑，但风雨过后，仍道“此心安处是吾乡”。
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