下面是小编收集整理的“教以正,守以常”思想与当今幼儿教育，本文共10篇，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。
篇1：“教以正,守以常”思想与当今幼儿教育
“教以正,守以常”思想与当今幼儿教育
中华民族传统美德远流长、光辉灿烂，为人类文明做出了不朽的贡献。自古以来，我国人民就十分重视在家庭中对子女进行传统的伦理道德教育。继承中华民族的家庭伦理教育的优良传统，将它赋予时代的意义，在全社会发扬光大。良好的品德行为是做人的基本要求。在幼儿时期进行品德行为习惯的培养，是对幼儿进行品德行为习惯的培养，是对幼儿进行素质教育的重要内容，对幼儿以后的成长发展存着不可忽视的重要作用，同时也是为将来社会的文明、进步、发展奠定基础。
坚持正面教育为主，尽量减少以至杜绝外部的不良影响，这是儒家一贯坚持的教育原则，但现代的社会教育、家庭教育能坚持“教以正”，又能坚持并以常吗？
我国伟大的人民教育家，革命家陶行知先生说：“教人要从小起。幼儿如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成才。” 然而，吕祖谦也强调了：“教小儿当以正，不可便使之情窦日开。”由于幼儿年龄小，明辨是非和分析问题的能力较低，道德认识模糊，情绪不稳定，缺乏坚持性及恒心，又喜欢模访。而影响幼儿良好品德行为形成的社会性因素主要有：家长、幼儿、教师。教以正的另一个重要方面是在教育内容上，古人又称之为“教之以义方”，即符合道义的方向。除了要使婴幼儿生活在一个充满正气的家庭环境中，教育者的身教和言教是最主要的因素。孩子的第一个老师是他的父母，父母的影响之大自不必言说。但当孩子第一天踏入幼儿园，他便接触到不同的人，便开始接触到这个世界。而“高高在上”的老师自然就成为他崇拜的对像，他会极力去模仿老师的一言一行。很多孩子他不会听从父母的话，却对老师所说的话一一服从。在孩子的眼中老师所说的都是正确的，都是对的，每一天挂在孩子嘴上的口头禅是：我们老师说......对孩子而言，老师所说的就是圣旨。孩子对老师的这一种崇拜是任何时候任何人都不能替代的。孩子之单纯，老师之崇高，很大程度就表现在这里了。所以老师在孩子面前要注意自己的.一言一动，老师的每一个动作每一句话都会影响给孩子们。
一切善良美好的品质都是首先在家庭中萌芽的，家庭是儿童个性发展的重要基地，父母是孩子的第一任教师，是孩子最早学习的榜样。父母的一言一行都在潜移默化地影响着孩子，孩子也随时模访和学习父母的行为。所以家长本人的以身作则，躬行正道具有更加重要的教育作用。如为世人熟知的“孟母三迁”的故事，使家长知道我们的祖先就已注意到家庭和社会环境对儿童品德的形成能产生决定性的作用。孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”陆世仪在<<思辨录>>中说：“教子须是一身率先”。提出了要给予儿童正面的影响，并且来自各方面的要求必须一致。为了在子女心目中保持父母的端正、庄重的形像，以利于教父母在子女面前不仅一言一行，一举一动都应符合礼教的规范，这就是“教以正，守以常”的教育原则，这与我们今天的教育学中所提出的“坚持正面教育”“保持教育一致性”的教育原则是一致的。而我们现在的家庭教育中基本都有了“教以正”，但是否都能“守以常”呢？现代社会上所出现的一些事例，如：上车排队，而有人插队；街上，马路边垃圾到处飞扬，就连我们继续教育的老师们也是如此，老师刚说完自己的垃圾自己带走，要有一个好习惯，不到两分钟，下课了，我亲眼所见一幕：一名老师将自己擦的纸巾丢在地板上。想想这些人，难道教师没教他要守纪律讲卫生吗？不!都有教，我相信有些父母也都教，但为什么？还会出现这些情况，有些学是幼儿教师呢!就像邓朴庵《家范辑要》中引《据桐丛说》中所说：“人子之情，畏父亲母。义父远母。帮父母俱贤，子必中火方文教。父贤母不贤，则庸之子，阳从父训，而阴奉母言，子之不肖，多由此。”这里所仅反映出父母中一方的教常被另一方的纵容所抵消，有这种情况下，除了无法保证教育效果以外，还容易养成子女表里不一，投机取巧的不良品质，更是十分有害的。在封建时代都有此现象了。何况，现代社会，经济不断发展。家庭条件不断富裕，家中大人与孩子的比例相差甚远；隔代教育多不胜数，教育的效果可想而知了。因此，父母即使在对子女的要求上存在认识上的分岐，也不能在行动上表现出不一致来。尤其应防止因偏爱，不忍心或为讨取子女欢心而干扰对方的教育措施。自己虽然一时得到心理上的满足，却损害了对方，也损害了子女。许多家长把家庭教育的重心放在较多关心子女的健康善和关注子女的智力发展上，出现重知识轻品德的倾向。
近十年来我国有过很多家庭追捧程跃的《同步成长》，冯德全的《0岁方案》等早教，专家的专业书籍，但有几个能像杭州的郑翼，株洲的刘俊杰，广州的圆圆，那样全面发展？这些早教书籍没用吗？不!是我们家长们都有“教以正”却没有“守以常”。守以常不仅体现在对儿童的一贯要求和一致要求上，也体现在对自己和对儿童的同样要求上。也就是说，凡要求子女必须遵守的事，父母本身也同样要严格遵守，这就是上面提到的以身作则。另小孩子对于各种东西，必须从小学好，做父母的教育小孩子，尤其应当特别谨慎。因为，幼小儿童，意志薄弱，可塑性大，很容易接受教育的影响。施以良好的教育，将可以成为好国民，倘施以恶劣的教育，那么将来成为恶劣青年，再去教育，就太困难了。所以孔子有言：“少成若天性，习惯成自然。”可见，抓住幼儿期，给孩子良好的养育是多么重要。
总之，教以正，守以常是一项全面的、综合的教育原则，它要求任何人，任何时候，任何事情、任何场合都要坚持正道，始终如一，两者很好地结合在一起，才能使我们的孩子终生受益。
篇2：以学定教--凸显主体的课堂教学思想
广西教育科学研究所 韦国锋
［以学定教：以学生的身心发展素质为基础，以科学的学习规律为依据，以科学的学习方法为纲要，以发展思维、提高学习能力为主线，以素质充分发展为目标，以高效的学习思路为设计蓝图，遵循相应的教学原则，让学生在积极主动的学习活动中，建立合理的知识结构，获得科学高效的学习方法，形成较强的学习能力，养成良好的思维品质，身心素质和谐发展。课堂教学如何落实素质教育，是当前中小学教育教学研究普遍关注的课题。
广西教育科学研究所在1996年11月19--25日举办的全区小学中青年教师优质课观摩活动（语文、数学），是小学学科课堂教学实施素质教育的一次有益探索。从这些优质课中，大家看到了一个明显的重要信息：以学定教--凸显主体的课堂教学思想。
以学定教是当代教学统一的趋向
当代教学研究新成果表明，教与学是一个辩证统一体，不能偏废其中任何一个。教学必须是一个完整的关系、结构。有教无学不是教学，有学无教当然也不是教学。教学目标是要使全体学生在德智体诸方面得到全面发展，就是说教与学的目标统一于学，统一于学生的学习和发展。这是由儿童身心发展特点规定的、学生主体发展规律所决定的科学的教学目标模式。以学定教，就是要求教学必须遵循学习规律，必须以科学高效的学习规律为依据，必须充分体现素质教育的个性发展和全面发展相统一的教学原理。
1．儿童素质及其发展特点
任何教学都是在学生现有的身心发展基础上进行的，这些基础就是儿童的素质，既是教学的起点，又是教学的落点（过程）和终点（目标）。教学要自觉掌握以下几方面儿童素质发展特性。儿童素质发展的自主性。素质不是一些静态的内在品质，也不是一些一成不变抽象的东西，素质本体具有发展性，是其本来的属性。素质发展的源动力来自于素质本体。
自主性就是素质本体含有的自我吸纳、自我调节、自我排除、自我整合的、主动的身心发展机制。在多子女家庭，遗传因素基本相同，但子女之间的素质却不尽相同，表明子女之间存在素质发展自主性的差异。这在心理素质发展方面（如智力因素）尤为明显。更不用说我们任教的几十个、上百个学生之间的这种差异了。自主性的品质、水平不一，造成了学习上的差别，这是不可避免的。儿童素质发展的创造性。儿童在发展过程中表现出来的身心素质属于创造性品质。学习上从无到有、从知少到知多、从量到质，从不会到会，从获得到应用，每一次哪怕是小小的进步和获得，对于学生来说都是他们创造的成果。对于学生，学习成功是一次创造成果的积累，也是新一次创造活动的起点和基矗儿童素质发展的非天赋性。说素质是天赋的，只是意味着素质来自于先天的遗传性创造结果。而作为一个具有天赋性质的身心发展始点，素质的发展又是非天赋的。如果不是这样理解，那么我们就无法解释爱因斯坦为什么小时候竟不是一个年幼而伟大的物理学家，也不是一个神童，而是一个学业上表现出不少劣迹的普普通通少年。天才不是天生的，是勤奋加聪明造就出来的。儿童素质的发展如何在原有的始点上获得前进动力和正确的导向，如何在发展过程中获得足够的“学习能源”，
总之如何在后天环境中进一步发展和完善自我，这些非天赋性的发展因素才是至关重要的。儿童素质发展的差异性。儿童素质不是平均发展的，儿童个体之间存在着发展速度、发展质量、发展水平、发展方向等方面的差异，个体在发展过程中也出现发展阶段、发展层次、发展质量等方面的自我差异性。发展不是在真空中的发展，必然受到来自自身素质发展的自主性和来自社会性复杂环境因素的影响或制约，这些内部和外部因素的多重作用力改变着素质发展的理想态势。教师必须主动了解并在教学过程中充分考虑到这些因素的差异性。儿童素质发展的活动性。发展本身意味着活动。素质只是一个起点，如果这一点是静止的，素质就不会得到发展。素质发展是在生理和心理活动中进行的。我们往往认为儿童好动是一种“天性”，其实这更是儿童素质发展在自主性驱动下进行各方面活动所表现出来的品性。
班级授课制为了提高知识传授的速度和数量而牺牲知识获得的质量，这已越来越显得突出。在一个有限的时间单位和空间单位里，强调整体的、侧重于静态的活动，在偏重于集体活动的同时，必然忽视对儿童素质发展具有实质意义的学生个体充分的学习活动。如果按照系统观点来看这个问题，削弱或忽视了整体中的一部分，结果造成的整体性损失就要比被削弱或忽视的那部分要大得多。可见，活动是每个学习主体所固有的发展特性。教师要充分尊重这个特性所赋予的相应的学习规律和教学原则，在活动中发展学生个性。以学定教的课堂教学原则课堂教学是教师与学生的双边活动，是促进学生身心全面发展的学习活动。从根本上说，课堂教学的核心是学生的学习，教是为了学，为了学生更好更有效地学习。因而必须遵循以下一些教学原则。
（一）学路优先原则在任何课堂教学中，都存在着知识发展的
思路、教学设计的教路和学习活动的学路。
学路是学生认识问题的途径。以学定教，就是要遵循学路优先原则。
1．教师在备课时要遵循学路优先原则
设计教路是习惯的备课模式，教师根据自己已有的学科知识，参考有关资料充实自己的所知，与教材达到同一（所谓钻研教材其目的正在于此），其结果必然是教路优先，以教定学，把教师推上“先知”、“先觉”的“神坛”。我们建议，教师应该首先考虑学生的学路，精心设计学生高效率的学路。只要把学生放在课堂学习的主体地位，做到这一点（学路优先）就不难。学路优先原则意味着教师的根本作用在于导（学）而不在于教（书），教师如何导，取决于学生如何学（科学高效的学路）。
2．教师在上课时要保障学路优先
把上课变成授课，就难以保障学路优先。即便是讲授学习方法，也是从老师那里传到学生这里来，从老师那里倒出来，灌到学生这里来，学习的主动权掌握在教师手里。我们强调教师在课堂上的导学作用，先有学路，然后才能加以引导，加以拓宽。为了使学路优先原则在课堂上得到落实，教师要允许学生走几条不同的学路，并在教学中通过一系列的学习活动的有效指导，拓展和优化学路。
3．课堂教学要处理好思路与学路的关系
被动的课堂教学往往表现为教师被动地跟着教材走，学生被动地跟着教师走。由于教师很容易被教材的思路同化，使教路与思路同一，成为课堂教学的主流，这样也就排挤了学生的学路。比如知识结构本身具有很强的逻辑关系和明确的科学发展路径，教师在教学中可能沉迷于教材思路，被相应的思路取代自己的教路，教学变成了教材知识的演示和演绎。没有开通和疏通学路，教学就不可能得到实质性的进展。教师要深入研究教材思路，设计知识结构转化为认识结构进而转换成学生智力结构的合理程序，也就是要把客观的思路转化为生动活泼的符合人类学习规律的学路，用思路作为智能材料去铺设通往素质发展目标的学路。
（二）学法优先原则学法即学习方法，是学生获得知识、解决问题的方式、手段或程序。
理论上研究教学方法多于研究学习方法，实践中重视教法，忽视学法。这是教学改革中逐渐引起注意的一个重要方面。在课堂教学中，比较多地从教师方面考虑，为学生学习着想的较少，这也是当前课堂教学中普遍存在的现象。以学定教，正是要努力改变这种被动教学局面，在方法上提倡学法优先。
1．课堂教学要重视学法渗透
教学不仅仅是知识传授，也不仅仅是一般意义上的发展智力。如果没有在知识形成的同时获得一定的学习方法，教学就不会成为发展性的智力活动。教学要挖掘教学内容、教学形式、教学环境乃至教学过程中的学习方法含量，并把这些学习方法渗透到学生的学习行为中。把教学过程看作学生智力发展的学路形成过程，学法渗透就会变成很自然的事。文化科学知识是人类探索世界改造世界的成果，是人类思维的历史结晶。知识传递的必要性就在于知识本身的价值和功能，即知识的功利性，学生学到某种知识，对他们将来认识世界、改造世界的劳动有多少帮助作用。而这些知识价值或功能就是知识本身蕴涵的可资利用的思想方法。在教学中渗透了学法因素，就会使知识变成活的知识，而活的知识才是智力的有用材料。
2．课堂教学要加强学法指导
每个人都以他特有的方式方法去认识事物，每个学生都会有他特定的学习方法。即使从以学含义来界定，有些学生的学习方法还很幼稚、不成熟，但是在教学中我们可以把这些不成熟的学习方法作为学习的一个起点，通过不断加强指导，就能锤炼出科学有效的学习方法。在课堂教学中加强学法指导，是一项艰苦的劳动，教师必须充分了解学情，了解和掌握课堂学习的动态，并面向每一个学生，因材施教。当前，加强学法指导已经成为广大教师的共识，但是如何掌握学法指导的力度和增强学法指导的艺术性，是值得进一步探讨的。应该说启发式教学是学法指导的有效教学方法，这是一种非常灵活的教学方法，不拘泥于固定的程式，应是适时启发、适度启发，因人而异，因材而异。
3．课堂教学要优化学法课堂教学
要发展和形成学法目标体系，要在学法实践中指导学生优化学法。这是以学定教的一项重要任务。当前在课堂教学学法指导中，流行的一种做法是与知识点相对应的学习方法指导。把学习方法肢解得很细很小很碎，没有发展成为一系列的方法体系，而且学法分类也被动地对应于知识点。比如语文课学句子，分为读句法、造句法等，每一种“法”里又包含若干邪法”，如读句法有：拼音读句法、联系上下文读句法、借助关键词语读句法等等。每篇课文都要教给学生很多方法，不断地重复训练，结果给学生学到的是一些连不起来的学习技巧，是一些具有很强特殊性的学习方法，而对学生未来学习（终身学习）却没有什么长期效能的学习方法。要优化学法，就必须构建适合中小学生各年段身心发展特点的具有普遍意义的学法目标，在这一学法目标结构中构架一整套使学生终生受用的东西。学习方法是凭借某些具体的认识过程和问题解决活动来发展的科学的治学态度、治学方法乃至为人处世的世界观和方法基矗
（三）能力优先原则
我们并不在一般意义上反对知识教学，而是反对死记硬背的知识传授。我们主张进行活知识的教学，强调知识的动态结构和知识的价值功能，强调教学要让学生学会构建知识基础的方法，发展学生主动把握知识和初步应用知识的能力。在处理知识和能力关系的问题上，我们并不认为有了知识就必然形成能力，或者注意能力发展就必然忽视知识基础，而是把两者放在上下互动的立体框架中，以能力为核心，以知识为基础材料，让学生发展和完善知能有机统一的能力基矗以学定教旨在让学者自学、学者自立、学者自能，即“教是为了不教”。但是，如果学生没有形成一定的学习能力（更不用说为人处世能力），他要一辈子跟着老师学，离开了老师，他的学路就自然终止，那么教学的根本目标也就没有达到。以学定教就是要求教学遵循能力优先原则，要培养和发展学生获得知识、形成知识基储运用所学知识解决问题和不断完善非智力因素的自我发展能力。
（四）思维主线原则
课堂教学要有一条主线，师生才能沿着这条线路去开展相应的教与学的活动。以思维为主线，贯穿于整个课堂教学乃至整个教学过程，是以学定教的重要原则。思维主线就是要凸显学生的思维过程，以学生科学的思维方法、富于个性的思维方式、优秀的思维成果和优化的思维品质为主要框架，构建厚实的知识基础和扎实的能力基矗要重视思维过程和思维品质。教学要有个思维过程，不是一开始就把思维结果加在学生身上，使教学过程变成结果性的知识积累，而是要让学生从接触知识（新知）开始，启动思维的马达，沿着正确的路子循序渐进，在获得思维成果的过程中培养思维品质。北师大的专家把北京著名小学数学教师马芯兰的教学经验总结归纳为“四性教学法”，就是概括了马老师在课堂教学突出学生思维过程，重视学生思维品质培养的教学风格和特点。可见，思维品质的培养是成功教学的关键性标志，是教师应该追求的重要目标。发展和提高学生的思维品质，是九年义务教育教材改革的目标取向和教学改革指南，在课堂教学中，教师要导在“思”上，启迪思维，引导思维，让学生在思维的王国里积极探索，不断取得进步。
教学中教师要注意思维的学科特点、思维的阶段性和各个阶段的衔接沟通，要注意思维发展的规律性，特别要注意在知识难度相对降低的同时加大思维发展力度，用内含丰富的知识结构来铺设思维阶梯。以学定教，就是把素质教育的要义--面向全体学生、让学生得到全面发展、让学生主动发展--落实到课堂教学之中。
[以学定教--凸显主体的课堂教学思想]
篇3：正文正辞以兴太平-《太平经》文治太平思想浅议
正文正辞以兴太平-《太平经》文治太平思想浅议
东汉末年，社会动荡不宁，天灾人祸不断，救治太平成为社会普遍愿望。与当时各种救世方案相较，《太平经》从一个独特角度提出了自己的方案：正文正辞。本文试图从以下两个方面揭示《太平经》正文正辞以治太平的具体内涵：(1)欲治太平，必当随顺天地之格法，而《太平经》即是天地格法的'最高代表。故以《太平经》为真文正文而案行之，即可治太平。(2)“身国同治”为《太平经》的一贯思路，在具论“治身”、“治国”的过程中，《太平经》又表现出相当的“文书”崇拜意识。
作 者：陈林 作者单位：南京大学哲学系 刊 名：宗教学研究 PKU CSSCI英文刊名：RELIGIOUS STUDIES 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B95 关键词：《太平经》 正文正辞 天地之格法 身国同治 文书崇拜篇4：谈以德治国思想的发展与完善
谈以德治国思想的发展与完善
以德治国思想是在新的'历史条件下,对中国传统文化的继承和发展,是对社会主义精神文明建设理论的创新,是对马克思主义国家理论的丰富和发展.
作 者：王雅艳 作者单位：黑龙江省征费稽查局哈尔滨一处黑龙江哈尔滨150090 刊 名：黑龙江教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HEILONGJIANG COLLEGE OF EDUCATION 年，卷(期)： 21(1) 分类号：B82-051 关键词：以德治国 发展 完善篇5：以和诤思想为中心看中韩传统思想与现代化
以和诤思想为中心看中韩传统思想与现代化
中国的.儒、释、道等传统哲学思想,对韩国产生了巨大而且深远的影响,而韩国化了的儒、释、道等哲学思想,又反过来促进中国哲学思想的发展.因此,当我们研究中国的传统思想文化时,不可不注意研究韩国的传统思想文化;同样,当我们研究韩国的传统思想文化时,也不能忽略中国的思想文化.
作 者：魏常海 作者单位：北京大学哲学系教授 刊 名：当代韩国 英文刊名：CONTEMPORARY KOREA 年，卷(期)： “”(4) 分类号： 关键词：篇6：以美致教-略谈初中思想品德课教学中的美育渗透
以美致教-略谈初中思想品德课教学中的美育渗透
随着人们对教育活动本质的理解不断深入,对教学中美育的渗透越来越重视.作为基础学科之一的.中学思想品德课同样面临着如何在教学中体现美,传播美,创造美的问题.只有将思想教化与美育结合起来,思想品德课才能走出老师不愿教,学生不愿学的困境, 才能真正培养学生良好的生活习惯和高尚的道德情操,落实教书育人的目标.实际上,思想品德课从教材到教师,从教学方法到教学过程,无不蕴含着丰富的美的资源.只要广大教师善于开发利用,思想品德课一样可以让学生获得“如沐春风,如饮醇酒”的美的享受, 让高尚的情感于潜移默化中融入学生的心灵.
作 者：袁水云 作者单位：浙江省诸暨市暨阳初中,浙江诸暨,311800 刊 名：中国科教创新导刊 英文刊名：CHINA EDUCATION INNOVATION HERALD 年，卷(期)： “”(12) 分类号：G4 关键词：思想品德教育 美育篇7：浅谈奥林匹克精神与和谐思想的契合-以奥运会引进鹰眼为视角
浅谈奥林匹克精神与和谐思想的契合-以奥运会引进鹰眼为视角
本文采用文献资料法、比较分析法、专家访谈法等方法,研究分析奥运会引进鹰眼这一现象所反映出的奥林匹克精神,特别是对奥林匹克精神与中国和谐思想如何产生互动,相互协调、彼此促进、共同发展等值得深思的几个方面进行探讨.期望为中西方文化的交流研究提供一个新的`视角,促进中西文明的交融与互动,也为构建和谐社会提供积极的精神动力.
作 者：方临会 娄旭 作者单位：方临会(安徽师范大学体育学院)娄旭(安徽省体育运动职业技术学院体育系)
刊 名：科技信息 英文刊名：SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION 年，卷(期)：2009 “”(24) 分类号： 关键词：鹰眼 奥林匹克精神 和谐思想篇8：高校体育专业大学生思想政治教育现状与对策-以南京师范大学体育科学学院本科
高校体育专业大学生思想政治教育现状与对策-以南京师范大学体育科学学院本科生为例
运用问卷调查法和文献资料法,调查了高校体育专业大学生的思想现状,分析了造成高校体育专业大学生思想政治教育工作薄弱的.原因,提出了加强高校体育专业大学生思想政治教育工作的对策.
作 者：刘一鸣 作者单位：南京师范大学体育科学学院,江苏南京,210046 刊 名：重庆科技学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF CHONGQING UNIVERSITY OF SCIENCE AND TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： “”(12) 分类号：G641 关键词：高校 体育专业大学生 思想政治教育 现状 对策篇9：校园文化与女大学生思想政治教育实效性探讨-以广东女子职业技术学院为例
校园文化与女大学生思想政治教育实效性探讨-以广东女子职业技术学院为例
校园文化与思想政治教育两者相互交融,共生互补,兼具文化目标与政治目标,是实现高校德育目标的两翼,缺一不可.广东女子职业技术学院在依托校园文化建设,增强女大学生思想政治工作的实效性方面进行了有益的`探索,逐渐形成了自己的特色,即以校园精神文化为主线,积极探求校园文化建设与思想政治教育的契合点,延伸思想政治工作平台,不断丰富思想政治教育工作的载体与手段.
作 者：姚钦英 黄宁 YAO Qinying HUANG Ning 作者单位：广东女子职业技术学院,广东,广州,511450 刊 名：中华女子学院学报 英文刊名：JOURNAL OF CHINA WOMEN'S UNIVERSITY 年，卷(期)：2009 21(4) 分类号：G776 关键词：校园文化 思想政治教育 实效性 女大学生篇10：生活中的荣与辱征文--以“荣辱”为镜正国风
生活中的荣与辱征文--以“荣辱”为镜正国风
改革开放近三十年的中国，已取得了人民与世界共同认可的丰硕成果，彻底改变了中国长期以来形成的一穷二白，封闭弱小的形象。国力增强了，国运昌盛了，但是他犹如一场巨大的风暴给人们的价值观，世界观也带来了一场洗礼。长期穷怕了的中国人特别的渴望物质的富有，而这种对物质占有的欲望冲击着人的心灵，部分人道德沦丧，抛弃正义，不问手段和过程，只需要看结果――为了“钱”途。这些人正抛弃应有的道德观点，甚至做出了出卖权力、出卖肉体、出卖尊严等不齿行为。
人无德不立，国无德不兴。在这物质逐渐富裕，精神却变得贫乏的时代，胡锦涛及时的提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分，也是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针，它涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为公民道德建设树起了新的标杆。找范文www.zfanwen.cn
几个月来，“八荣八耻”在社会上造成了巨大的反响，而且在全社会不同阶层、不同领域的人们中间，都引起了广泛的共鸣，因为它是对当前中国具有现实意义的。
对于厦航来说，“八荣八耻”具有非常重要现实意义和指导意义。全公司上下也都展开了轰轰烈烈的学习活动，并取得了骄人的成绩。就拿我部门的人为例，近阶段网上病毒横行，而且几乎没有有效的防治办法，多个部门和营业网点的电脑都出了问题，但只要有打电话报修的，无论路程多远，时间多紧迫，同事们都任劳任怨，及时地前往维修。比如前不久某天下午成都营业部的电脑和网络出现了问题，我部门的林杰同志二话不说，乘坐傍晚的航班，连夜把电脑修好。这正是“以服务人民为荣，以背离人民为耻”。网上ARP病毒泛滥，只要一台电脑中了毒，整个部门的电脑都不能上网，且没有有效的杀毒软件，我部门林檀同志就利用所学知识编写了一个小软件，很方便的就能查到中毒电脑，这不正是“以崇尚科学为荣，愚昧无知为耻”吗?我是部门的新人，刚到工作岗位，对工作不是很熟悉，但是只要向别的同事请教，他们都热心的帮我解答，让我成了“以团结互助为荣，以损人利己为耻”的`受益者。但是还有很多需要加强学习的方面，比如公司电脑经常性的中毒就是因为上班时间上了一些和上班内容无关的网站导致，我们应该“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”。
从一些小事我们就可以看出学习和饯行“八荣八耻”具有深刻的社会意义和历史意义，因为树立社会主义荣辱观，是全面落实科学发展观的内在要求。科学发展观的核心是以人为本，作为科学发展的主体，社会主义建设者的人，毫无疑问，必须具备高尚的精神，具有正确的价值观和世界观。所以以德立人树立社会主义荣辱观就是社会精神文明中一个重要环节，通过提高人的思想道德素质，提升全民族的道德情操，又可以推动经济社会发展进入全面协调可持续发展的轨道。
树立社会主义荣辱观，为构建和谐社会确立了一个共同遵守的价值尺度。树立社会主义荣辱观，以共同的价值尺度，引导和帮助人们自我约束、提升境界、宽容谅解，来协调各种利益关系，化解各种社会矛盾，可以为构建社会主义和谐社会打下良好的道德基础。
树立社会主义荣辱观，反映了广大人民群众对于树立良好社会风气的迫切要求。由于改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，各种文化相互激荡对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生着深刻影响。社会上也确实有些人不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，把腐朽当神奇，把庸俗当高尚把谬误当真理，与社会主义道德要求格格不入，与文明社会风气极不协调。因此，树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有强烈的现实紧迫性。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。“八荣八耻”正是新时代的一面镜子，映照着我们的一举一动，拷问着我们的道德良知，净化着我们的社会风气。它需要深深的烙在我们心里，每天都对着它审视自己在道德上的得失，并不断地纠正自己的行为，我想，在不久的将来，祖国将会更美好。
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