下面小编给大家带来修身养性美文阅读，本文共8篇，希望能帮助到大家!
篇1：修身养性美文阅读
很小很小的时候，我就感觉到花是非常奇怪的，因为在家院的庭前种了桂花、玉兰和夜来香，到了晚上，香气随同四散，流动在家屋四周，可是这些香花都是白色的。
反而那些极美丽的花卉，像兰花、玫瑰之属，就没有什么香味了。
长大以后，才更发现这种截然不同的风格，凡香气极盛的花，桂花、玉兰花、夜来香、含笑花、水姜花、月桃花、百合花、栀子花、七里香，都是白色，即使有颜色也是非常素淡，而且它们开放的时候常成群结队的，热闹纷繁。
那些颜色艳丽的花，则都是孤芳自赏，每一枝只开出一朵，也吝惜着香气一般，很少有香味的。
“香花无色，色花不香”这真是一个惊人的发现;“素朴的花喜欢成群结队，美艳的花喜欢幽然独处”也是惊人的发现。
依照植物学家的说法，白花为了吸引蜂蝶传播花粉，因此放散浓厚的芳香;美丽的花则不必如此，只要以它的颜色就能招蜂引蝶了。
我们不管植物学家的说法，就单以“香花无色，色花不香”就可以给我们许多联想，并带来人生的启示。
在人生里，每一个人都有其独特非凡的素质，有的香盛，有的色浓，很少很少能兼具美丽而芳香的，因此我们不必欣羡别人某些天生的的素质，而要发现自我独特的风格。
当然，我们的人生多少都有缺憾，这缺憾的哲学其实简单：连最名贵的兰花，恐怕都为自己不能芳香而落泪哩!这是对待自己的方法，也是面对自己缺憾还能自在的方法。
面对外在世界的时候，我们不要被艳丽的颜色所迷惑，而要进入事物的实相，有许多东西表面是非常平凡的，它的颜色也素朴，但只要我们让心平静下来，就能品察出这内部最幽深的芳香。
当然，艳丽之美有时也值得赞叹，只是它适于远观，不适于沉潜。
一个人在年轻的时候，很少能欣赏素朴的事物，却喜欢耀目的风华;但到了中年则愈来愈喜欢那些真实平凡的素质，例如选用一张桌子，青年多会注意到它的颜色与造形之美，中年人就比较注意它是紫檀木或是乌心石的材质，至于外形与色彩就在其次了。
最近这些日子里，我时常有一种新的感怀，就是和一个人面对面说了许多话，仿佛一句话也没有说;可是和另一个人面对面坐着，什么话也没有说，就仿佛说了很多。
人到了某一个年纪、某一个阶段，就能穿破语言、表情、动作，直接以心来相印了，也就是用素朴面对着素朴。
古印度人说，人应该把中年以后的岁月全部用来自觉和思索，以便找寻自我最深处的芳香。
我们可能做不到那样，不过，假如一个人到了中年，还不能从心灵自然地散出芬芳，那就象白色的玉兰或含笑，竟然没有任何香气，一样的可悲了。
修身养性美文阅读2. 大智若愚的人生修为
【大智若愚的人生修为：低调做人高调做事】——精彩书摘
在人的一生中，能够立自身根基的事不外乎两件：一件是做人，一件是做事。
的.确，做人之难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态;成事之难，难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。
而最能促进自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：低调做人，高调做事。
低调做人既是一种姿态，也是一种风度，一种修养，一种品格，一种智慧，一种谋略，一种胸襟。
低调做人就是用平和的心态来看待世间的一切。
低调做人，更容易被人接受。
一个人应该和周围的环境相适应，适者生存。
曲高者，和必寡;木秀于林，风必摧之;人浮于众，众必毁之。
低调做人才能有一颗平凡的心，才不至于被外界左右，才能够冷静，才能够务实，这是一个人成就大事的最起码的前提。
高调做事是一种境界，是做事的尺度。
高调做事不仅可以激发人的志气和潜能，而且可以提升做人的品质和层次。
高调做事也绝对不等于“我尽自己最大努力”去做事，而是应该有一个既定目标。
一个人只有有了目标，才有可能全身心地投入，其成事必然顺理成章，其人生必然恢弘壮丽。
低调做人，高调做事，是一门精深的学问，也是一门高深的艺术，遵循此理能使我们获得一片广阔的天地，成就一份完美的事业，更重要的是我们能赢得一个涵蕴厚重、丰富充实的人生。
古人云：“欲成事先成人。
”这也是一生做人做事的准则。
其中蕴含的道理绝非三言两语就能说清的，当然也绝非我辈所能参透、所能悟出的，它需要生活的积累，需要生活的历练。
有些人进取精神不强，缺乏克服困难的勇气，自我要求不高，安于现状，不思进取，工作中不走在人前，也不落人后，随大流;有干好工作的热情，但自身综合能力缺乏，办法少、点子少、找不准切入点，往往事倍功半，甚至好心办成坏事。
有些人说起来头头是道，自以为是，这也行，那也行，但工作起来这也不行，那也不行，结果一事无成。
人生多舛，世事艰难。
这就是说，人生少不了逆境，少不了坎坷，少不了挫折。
顺境常常是过去艰苦耕耘收获的结果，逆境也正是日后峰回路转、否极泰来的前奏。
因此，你要想取得成功，就得突破人生的逆境，忍受人生的挫折，走过人生的坎坷。
【大智若愚大巧若拙——在姿态上要低调】
“大智若愚”被普遍认为是做人智慧中最高最玄妙的境界，如果有谁能做到“大智若愚”，那表明他可以在人生舞台上立于不败之地了。
从字面上理解，大智亦即最高的智慧，接近于没有智慧，接近于木讷，接近于愚。
智慧如果过于外露，仍然称不上高级的智慧，“聪明反被聪明误”，“多智则谋”，一个人过分地精于算计反而会被人算计。
“大智若愚”是至高的谋略，至高的技巧，至高的境界。
并不是直接地、赤裸裸地、一览无余的展现在人们面前，它拥有丰富的层次与内涵，拥有保护自身的机制。
【不骄不躁宠辱不惊——在心态上要低调】
一个人在内心充满了对自己的工作和团队的热爱，充满了对胜利的渴求。
在别人还在犹豫争吵的时候，他已经开始默不作声地思考着如何能够最好地完成这件事情。
宠辱不惊是工作、生活成功的重要一环。
只有宠辱不惊才能够保持自己不骄不躁的心态，这样才能在面对工作中的小摩擦和小成就时保持平和的心态，这同时也是下一次成功的基础。
一个宠辱不惊的人是一个真正懂得积蓄力量的人。
【直木遭伐井甘水枯——在行为上要低调】
低调做人是一种境界，一种修炼，一种体悟;不只要在心态上调整好自己，更重要的是要在行为上调整好自己。
曲高者，和必寡;木秀于林，风必摧之;人浮于众，众必毁之。
枪打出头鸟，在行为上保持低调，才能真正走好自己的人生之路。
在社会上，那些才华横溢、锋芒太露的人，虽然易出风头、惹人注目，可是也容易遭人暗算。
因此说，人们在努力表现好的一面的同时，也要想到不利的一面，这样才有利于保全自己。
【言出如箭不可乱发——在言辞上要低调】
不知道是不是因为物质文明的催生所致，如今社会上各类职业当中都有动辄恶语伤人者。
比如有不知荣耻而狂的，有狗仗人势而狂的，有商业炒作而狂的，有不甘冷寂而狂的，还有被酒“烧”狂的，等等，不一而足!在言语上低调是做人的另一重要品质，与人谈话切不可让人感觉你有傲气或是瞧不起人、教训人、挖苦人。
当你非要阐明问题时，也不可把话说尽说绝。
在社会上做人，冤家越少越好，如果因为恶语伤人而招惹冤家对头，那就太不值得了。
【励志向上自强不息——在心志上要高调】
立身者当志存高远。
一个人惟有立下高远的志向，才可能在人生长路上披荆斩棘，奋勇直前，实现理想。
我们必须奋发、上进、自信、认真，一步步地实现理想。
人生是丰富的，志向当存高远。
“胸有凌云志，无高不可攀。”“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”“气有浩然，学无止境。”从现在开始，立高远之志，成就你辉煌的人生吧!
【善于求知严于律己——在行动上要高调】
如果我们对自己继续这样宽容下去,我们就会沦为平庸者，失去力量。
而要保持精干,富有竞争力,惟一的办法就是严格要求自己。
如果你决心已下，那就立即行动吧，不要找任何借口，不要想像得过于复杂，行动会创造奇迹，行动会战胜恐惧，行动会激发潜能。
立即行动吧!朋友们，现在要做的事马上就动手，成功属于立即行动的人!
【乐观旷达超然逍遥——在思想上要高调】
有旷达之性，方可逍遥于世，轻松做人，从容处事，自己主宰自己。
超然物外，有官无官不在意，有钱无钱无所谓，有名无名不上心。
穷富得失，淡然处之，如此便无往不乐了。
如果用乐观旷达、积极向上的心态去看待一切，那么坏机会也会成为好机会。
如果用消极颓废、悲观沮丧的心态去对待一切，那么，好机会也会被看成是坏机会。
所以，做人切勿患得患失，而应乐观旷达。
【诚恳做人踏实做事——在细节上要高调】
“不以善小而不为,不以恶小而为之”。
连孔子也教导我们不要忽略小事情。
要成功,就像爬山,胜利在山的顶峰上。
你不可能直接飞上山顶，而必须一步一个脚印地爬上巍巍高山。
这一个个脚印就是微不足道的小事物,但正是这些琐碎的小事才构成了生活的最细致最靓丽的环节。
在我们心存高远的时候，不要忽略眼下的每一个细节，正如现在细枝上一个个幼芽，明天它就会是满园春色!
修身养性美文阅读3. 心若止水，生活中的蓝调
蔚蓝天空，清澈，透亮。
灰尘仿佛都被密封起来，矫健的空气跳跃在地平线上，亲吻，大地的纯粹。
伸出双手，我想拥抱大自然的温度，闭上眼睛，深呼吸清凉的味道，惬意的感觉游遍全身。
打开生活的百宝箱，那里有绚丽的神奇在等待着我去发掘。
人生是由无数个昨天、今天和明天组成的。
昨天终究是昨天，今天也将成为昨天，而明天也会变成今天。
时间的车轮无时无刻不在转动着，把握眼前的一切才是最重要的。
把握好今天，才能更好地拥有明天。
细细体味生活，领悟生活的真谛。
罗曼·罗兰说过：生活这把犁，一方面割破了你的心，一方面掘出新的源泉。
人生的道路曲折坎坷，面对挫折、困难，我们应该学会承受，学会把伤痛转移，在此其中，保持一个良好的心态显得尤为重要。
挫败之后，生活赋予了我们更多的财富。
让心坦然地处在一个平和的态度之中，让我们无比深邃的内心变得释然，从而找到属于自己的那块心灵憩息地。
感受生活，不要把挫败当成是自己的敌人，不要对生活叹息，重振精神，阳光总会照耀在我们身上的。
生活中许多美好的瞬间，有时总会被我们所忽视，再次回味会感到无比亲切：我们可以去梅雨潭边感受朱自清先生描写绿色时的陶醉，也可以去西湖边聆听柳浪与黄莺的对答;可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马;可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以手握画笔船头赏花写韵，感受“斜风细雨不须归”的闲适。
篇2：修身养性,宁静致远美文
修身养性,宁静致远美文
弗吉尼亚·伍尔芙曾说：“若以书而论，每一本书都可以成为房间，在那里，我们可以让我们的心宁静下来。”古往今来，文化如同人类社会的另一个名字，闪烁着人之所以为人的光辉。然而今日，又有几人可以静下心来修身养性，领悟文化的无限魅力呢？
我们的文化在异化，这是一个不可否认的事实。打开电视，满满的充斥着穿越武侠、言情八卦，沉醉其中无法自拔却正在渐渐丧失明辨是非的力量。当人们将那一方小小的黑镜作为生活的重点时，就已经失去了走出大门的力量。无尽言语间尽是黑色幽默，刀光剑影中唯有魑魅魍魉。然而，我们仍可以破帽遮眼过闹市，修身养性望古今。
学者周濂说：“在这个年代，最重要的不是如何叫醒别人，而是时刻扪心自问我们为什么要装睡。”这个时代，我们生活在地球中，一切都透明地摆在我们眼前，重要的是如何选择。并不是每个人都醉心八卦，但当你周围的`人都选择了八卦，你还能坚持原来的愿望吗？我们用高科技考古，却将结果束之高阁；我们印刷经典，却只用它装点门面；我们考上名牌大学，只为混得一纸文凭。我们又可曾思索：文化到底是什么？我们要怎样才可以习得文化？我们的街头有商场，有饭店，却唯独缺少诚品书店一般的文化聚集地。正如一位人大代表坦言：“中国是拍不出《来自星星的你》的，因为我们早已丢失了自己的文化。”
看，陶渊明正“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；听，楚狂接舆歌曰：“往者不可谏，来者犹可追。”一杯清茶可以修身，一支小曲可以养性。只有修身养性，我们才能宁静致远。然后，我们才会有内心的思考，思考怎样重塑中华文化。希望有一天，我们可以对着世界说：“这世上不仅有‘韩流’，更有‘中流’砥柱！”
青山绿水，漠漠黄沙，古道西风，一匹瘦马。心静了，风便静了，一切都静了，只剩下文化的长河奔腾不息，生机勃勃！
篇3：如何修身养性呢
如何休身养性现如今已经成为了很多人的共识，只有更好的休身养性才能够帮助我们避免自身出现很多不必要的疾病，我们也应该积极的寻找一些有效的方法来帮助自己达到休身养性的目的，可以更有效的提高我们自身的寿命，想必大家都想进一步了解一下如何休身养性呢吧，下面就让我们一起了解一下如何休身养性吧。
修身养性，是对自己思维，观念，情操，言行等一系列关乎于自身的塑造，或者简单的说是对心的雕琢，追求心的境界。它是个很漫长的过程，需要长时间的沉淀。
至于怎么修身养性，只能给你一点启发，至于能达到什么境界，那就看你自己了。
首先你要有获得静的方式，如看书，绘画，弹琴等等，只要你自己觉得可以就行。静是修身养性的基础，从言行的安静，到思维的冷静，再到内心的平静。
当你拥有基本“静”的状态之后，要开始思考。思考是进步的关键步骤，没有思考，你就无法看见表象背后的本质，无法感受字里行间的涵义。而恰恰感受，是修身路上最重要的东西。
与思考想辅助的是阅读与经历。尤其是在初期，阅读是很重要的，它可以快速提升你的思想，见识，以反作用于你的思考。而经历的作用则是验证你思考结果的对错或者不足，来完善你的思想。
总之，修身养性的三个关键，思考，经历，感受。它们构成一个循环圈相辅相成，使你改变。
提前了解一下如何休身养性呢是我们每个人都特别需要引起重视的内容，可以有效的帮助我们更好的避免给我们身体带来不必要的危害，同时需要我们日常养成良好的饮食习惯，适当的增加一些体育锻炼都是一些修身养性非常不错的方式。
篇4：修身养性
，
资料
笑一笑没烦恼
一笑烦恼跑；
二笑怨憎消；
三笑憾事了；
四笑病魔逃；
五笑永不老；
六笑乐逍遥。
时常开口笑，
寿比南山高。
莫生气
人生就像一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意，况且伤神又费力。
邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去。
吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
篇5： 如何修身养性
精选阅读（1）：
修身养性的内涵、方法、途径
一、【个人修身养性的概念】
就是个人认识、情感、意志、信念、言行和习惯的修炼和涵养。一个人只有透过自觉地遵循社会道德体系的要求，更好地履行个人的社会义务，并不断地提升个人的人生境界，才能修养成良好的内在素质。
二、【修身养性的主要内涵】
1、戒生气
古人云：“气大伤身。”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害。
2、戒自卑
自卑能够轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起。
3、戒嫉妒
与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事。
4、戒小人
小人不但对我们的人生之路毫无帮忙，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石。
5、戒诱惑
我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时持续一份健康平和的心态。戒暴怒：暴怒容易使人失去理智，因此，必须要学会控制自己的情绪。
6、平和心
静坐当思自己过，闲谈莫论他人非。
能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
敬君子方显有德，避小人不算无能。
退一步天高地阔，让三分心平气和。
三、【修身养性途径】
1、修身之道一
自处超然，处人蔼然；
有事斩然，无事修然；
得之淡然，失之泰然；
思之坦然，为之善然。
2、修身之道二
一身浩然气，二袖清白风，
三分傲霜骨，四时读写勤，
五谷吃得香，六神常安定，
七情有节制，八方广结缘，
九有凌云志，十足和善心。
四、【修身养性的环节】
个人修养的重要环节与道德品质的结构和道德教育的过程有必须的一致性，能够概括为“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五个方面。
所谓“知”，即道德认识，是佛人们对于客观存在的道德关联以及处理这种关联的道德原则规范的认识，包括道德概念的构成和道德决定力的提高。确立正确的道德认识，是加强道德修养的前提。
所谓“情”，即道德情感，是指人们对现实生活中的道德关联和行为所产生的情绪反应，是在“知”的基础上产生，并往往会直接影响人们的行为取向。
所谓“意”，即道德意志，是指人们在履行道德义务中，自学克服一切困难和障碍而作出行为抉择的发奋和持之以恒的精神。
所谓“信”，即道德信念，是指人们对某一道德的深刻而有根据的真诚信服及由此产生的对该道德义务的强烈的职责感。确立这个“信”，是道德修养的核心。
所谓“行”，即习惯化了的道德行为，是指人们由于自身的道德修养，使其自觉遵守道德原则和规范并武库一种日常的行为习惯。可见这个“行”，是道德修养的归宿。道德修养的目标涵盖而较广，大而言之，包括怎样做一个忠诚的爱国主义者，做一个乐于奉献的群众主义者，做一个有理想的社会主义建设者，做一个中华民族优秀传统的继承者；小而言之，包括怎样做一个模范遵守社会公德、家庭美德、职业道德的合格公民，等等。
五、【古人是怎样修身养性的】
中国封建社会的个人修养，主要是灌输儒家的修身思想，所谓“三纲五常”就是个人修身的核心资料。“三纲”指“君臣义、父子亲、夫妻顺”；“五常”指“仁、义、理、智、信”。“三纲五常”实际上就是一种个人修身养性的衡量标准。下方具体说明以下它的实际含义。
1、“君臣义”
君指管理者；臣指被管理者；这是任何社会都存在的个人基本人际关联。义指合理的职责，我前面论述过。因此“君臣义”就是说管理者与被管理者都要承担合理的职责。这是现代中国市场经济社会所务必的。
2、“父子亲”
是指父母、子女之间要有亲情。父母要全力抚养教导好子女，同时子女成人后也必须要赡养好父母。
3、“夫妻顺”
是指夫妻之间要和睦恩爱，不好只知道思考自己的利益，要从夫妻家庭的共同利益出发相互明白相互沟通，到达家庭的稳定，避免不必要的离婚。
4、五常——仁义礼智信
“仁”是“爱人”“人道”的意思；
“义”是承担合理的职责的意思；
“礼”是道德约束，起到为到达“义”而预防的作用。从个人修养的角度来看，礼仪能够说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪能够说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法；
“智”是知识的意思，尤其是现代知识经济的时代我们更需要；
“信”是信任、诚信的意思。这些也都是我们现代中国逐渐缺失的宝贵的个人修养，同时也值得西方国家学习。“三纲五常”并不会阻碍中国社会的进步和发展。相反它更会起到互促的作用。
“三纲五常”并不是阻碍中国社会进步的根源，在现代中国社会我们反而更需要进一步发扬“三纲五常”的个人修养精神，才能获得更加和谐的社会。
六、【修身养性的六法】
方法一：正确的观念
1、生活在此刻。
不好老是惦念明天的事，也不好总是懊恼昨日发生的事，把你的精神集中在这天要干什么上。
2、生活在那里。
对于远方发生的事，我们无能为力。杞人忧天，对于事情毫无帮忙。因此记住，你此刻就生活在此处此地，而不是遥远的其他地方。
3、停止猜想，应对实际。
你也许遇到过这样的状况：在单位，当你遇到领导或同事的时候，你向他们打招呼，可他们没反应，连笑一笑都没有。如果你因此而联想下去，心里嘀咕，他们为什么要这样对待自己？这个人是不是对自己有意见？是轻视自己吗？其实，也许你没有料到，你向他打招呼，而他可能心事重重，情绪不好，没有留意你向他打招呼罢了。很多心理障碍，往往是没有实际根据的“想当然”造成的。
4、暂停思考，多去感受。
现代社会要求人们多去思考，而少去感受。人们整天所想的，就是怎样做好工作，怎样考出好成绩，怎样搞好和领导与同事的关联等。因而容易忽视或者没有心思去观赏美景，聆听悦耳的音乐。格式塔疗法的一个特点，就是强调在思考基础上的“感受”，感受能够调整、丰富你的思考。但是，此刻人们过分地强调逻辑思维，直觉思维往往被人们忽略了。可怕的后果是人们将变成一台失去情感的机器。
5、理解不愉快的情感。
人们通常都期望有愉快的情感，而不愿意理解忧郁的、悲哀的、不愉快的情感。愉快和不愉快是相对而言的，同时也是相互存在和相互转化的。因此，正确的态度是：既要理解愉快情绪，也要有理解不愉快情绪的思想准备。
6、不好随意下决定。
人们往往容易在别人稍有差错或者失败的时候，就立刻下结论。对他人的态度和处理人际关联的正确做法就应是：先不好对人下决定，先要说出你是怎样认为的。这样做，就能够防止和避免与他人不必要的摩擦和矛盾冲突，而你自己也能够避免产生无谓的烦恼与苦闷。
7、不好盲目地崇拜偶像和权威。
现代社会，有很多变相的权威和偶像，他们会禁锢你的头脑，束缚你的手脚，比如，学历、金钱等等。不好盲目地附和众议，从而丧失独立思考的习性；也不好无原则地屈从他人，从而被剥夺自主行动的潜质。
8、我就是我。
不好说，我若是某某人，我就必须会成功。就应从自己的起点做起，充分发挥自己的潜能。不必怨天尤人，要从我做起，从此刻做起，竭尽全力地发挥自己的才能，做好我能够做的事情。
9、对自己负责。
人们往往容易逃避职责。比如，考试成绩不好，会把失败原因归罪为自己的家庭环境不好，会推诿说领导不力、条件太差等，把自己的过错、失败都推到客观原因上。格式塔疗法的这项重要原则，就是要求自己做事自己承担职责。
10、正确地自我估计。
就是说把自己摆在准确的位置上。每个人在社会中，都占据着一个特定的位置，因此你就得按照这个特定位置的要求，去履行你的权利和义务。你如果不按照社会一致公认和大家都共同遵守的这个规范去做，那你就会受到社会和他人对你的谴责和反对。
11、这天，我要过个愉快的一天——林肯说：“只要下决心快乐，就会快乐。”确是至理名言。快乐是来自内心，与外在事物无关。
12、这天，我要让自己顺应一切——家族、工作、命运，而不好求他人或事件顺应自己的愿望。
13、这天，我要注意身体的健康——做适当的户外和摄取适当的营养，不好操劳过度。这样，它才能成为完全服从我的命令的机器。
14、这天，我要充实我的心灵——学习做点有益的.事情，以及阅读些需要聚精会神，或思考的文章，以免成为精神上的怠惰者。
15、这天，我要以三种方法锻炼自己的灵魂——一是默默的做一件善事，另外则是威廉詹姆士说的，为修身养性，每一天至少做两件“自己不愿做的事”。
16、这天，我要给人良好的印象——精神奕奕，服装整洁，讲话温和，举止有礼。不好吝惜赞美别人，但不可批评、挑剔、教训别人。
17、这天，我只为这天而活——我不妄想在这天中要一举解决人生所有的问题，而力求今日事今日毕，即使遇到十分棘手的难题，也要在12小时内处理完毕。
18、这天，我要拟出这天的作息表，详细写出每一个小时的工作计划。这或许是很困难的事，但不妨一试，因它可消除临事及急躁和做事磨蹭的毛病。
19、这天，我要匀出30分钟静静独处的休息时刻。有时刻思考一下神的事情，这样，对自己的人生才能获得正确的认识。
20、这天，我要有充分的信心——坚信我所爱的人也会爱我，坚信我能享受完美的事物，坚信我会幸福。
方法二：追求三重境界
1、看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
2、博学笃志，切问近思；神闲气静，智深勇沉。
3、责勿太严，教勿太高。毋以已长而形人之短，勿因已拙而忌人之能。有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。修已以清心为要，涉世以慎言为先。才智英敏者，宜研学问以摄躁；气节激昂者，当修德性以融偏。
方法三：健脑养神简方
“脑疲劳”是一种“亚健康”状态，尤以脑力劳动者和在校学生为甚。据专家调，查分析，在我国青少年群体当中，至少有50％的人存在着不一样程度的“脑疲劳”。令人忧虑的是，这种现象还有逐步蔓延上升的趋势，应当引起广大家长与教师的高度重视。一般说来，“脑疲劳”通常表现为心理紧张，精神不振，心绪不宁，思维紊乱，情绪波动，反应迟钝，记忆衰退，注意力分散，头晕头痛等。一旦出现“脑疲劳”，务必及时调整与治疗。否则，任其发展，轻则降低学习、工作的效率，影响生活质量；重则危及健康，引发多种身心疾病，甚至遗祸终生。消除脑疲劳，健脑养神，可采用以下四种方法：
1、按摩法
(1)全身放松，闭目静心。用右手中指轻轻点揉眉心，持续三分钟。
(2)全身放松，闭目静心。用双手中指轻轻点揉太阳穴，持续三分钟。
(3)全身放松，闭目静心。用双手食指轻轻点揉双耳耳垂后凹陷处18次，便会立刻产生超多唾液，然后分三口慢慢咽下，以滋润五脏六腑。
(4)全身放松，闭目静心。用双手食指轻轻接摩后脑玉枕部位，持续三分钟。
2、拍打法
用双手五指轻轻地拍打头部。
(1)拍打力量必须要小，最好以无声为度；
(2)要用指头轻轻拍打发梢，不接触头皮，效果更好；
(3)同样需要持续三分钟。
3、吐纳法
用鼻轻轻地吸一口气，意想纳入全宇宙一切轻灵之气；用口慢慢地呼一口气，意想吐出全身心所有秽浊之物。一吸一呼为一次，可反复吐纳36次。环境宜清新而宁静，意念宜轻巧而淡雅。只要方法得当，一般在一月之内可获神清气爽—之效。
4、观想法
或站或坐或卧均可，闭目观想：(1)青山绿水；(2)红日白雪；(3)丝路花雨；(4)仙鹤寿龟。四种良性意境，分别观想三分钟。能够集中进行，也能够随机分散安排。
方法四：使自己心胸开阔
首先要感恩。别人为你付出一次，你当涌泉相报，任何时候都不能忘记别人对你的好，包括你发脾气的时候。我们往往在和父母吵完架气完全消了后，才想起对方的好；往往在与恋人分离后，才想起对方的好；往往在死者已逝时，才想起对方的好。但有些事情已不能挽回。为何不在发火前多想想别人为你的付出？人，往往容易感动一时，却没想过要分分秒秒都怀感恩之心。
其次要有高远的志向。碰到你觉得很难处理的事情，不好在意，不好焦虑。当你的眼睛望着远方时，你便不会去看脚下的几颗石头；当你被天边美丽的彩虹吸引时，你便不会去注视身边树叶上的那片碍眼的蜘蛛网。
第三要有一颗善良的心。当你遭遇不平的时候，想想这个世界上还有很多人都在受苦，他们与你同是生命，而你只是沧海一粟。当你心怀同情时，你的心就不再只装着自己的苦难。
第四要学会坦然。要承认自己的身边必有人超越自己，必有人有你一生都无法企及的天赋，承认了这种必然，就会懂得坦然理解。不好觉得“没有人比得上我”，而是要承认你的身边有很多人具备你没有的优点，或是具备和你一样的优点，甚至比你更为突出，这都是很正常的。没什么大不了的，自卑和妒忌占用了超多的时刻和精力，静下心来不断完善自己才是正事。
第五使自己能控制自己。人很想控制别人，很想教别人依照自己的意思来办事，而对待自己却容易放纵、任性。人的本性是懒惰、自私，这是无可改变的。长久地放纵自我，导致动物的本性越来越突出，如果你没有这样的危机感，就不可能想到要自我控制。自控潜质其实很好锻练，当你在做一件你觉得十分有意思的事情的时候，若停止做这件事除了会让你有不愉快的感觉以外没有任何损失的话，就强逼自己立刻停止，不去做。
第六使自己静心。看书，是最能静心的方法，书能让你静下心来充实自己。但，只看有思想的书。当然，其他静心的办法有很多，但是无论是练瑜伽，打太极，还是读书，乃至欣赏音乐、绘画，都务必以对自己灵魂的磨练为前提，如若为了赶潮流或是虚荣，都只能是得其皮毛，就好像一束塑料的花朵，外表美观，内在却没有丝毫的生命力。
精选阅读（2）：
篇6：修身养性经典诗句
修身励志古诗
夏日绝句
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
冬夜读书示子聿
陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
风
李峤
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
劝学诗
颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
离骚(节)
屈原
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃;
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮;
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫;
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
劝学诗·偶成
朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
少年行
王维
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。
天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
一身能擘两雕弧，虏骑千群只似无。
偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
病起书怀
陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
扬子江
文天祥
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
有关修身的古诗
论诗五首•其二
赵翼
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
劝学
孟郊
击石乃有火，不击元无烟。
人学始知道，不学非自然。
万事须己运，他得非我贤。
青春须早为，岂能长少年。
小松
杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。
时人不识凌云木，直待凌云始道高。
赴戍登程口占示家人•其二
林则徐
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
出塞
徐锡麟
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
上堂开示颂
黄蘖禅师
尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
苔
袁枚
白日不到处，青春恰自来。
苔花如米小，也学牡丹开。
酬乐天咏老见示
刘禹锡
人谁不顾老，老去有谁怜。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多炙为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
戏为六绝句•其二
杜甫
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
冬日归旧山
李白
未洗染尘缨，归来芳草平。
一条藤径绿，万点雪峰晴。
地冷叶先尽，谷寒云不行。
嫩篁侵舍密，古树倒江横。
白犬离村吠，苍苔壁上生。
穿厨孤雉过，临屋旧猿鸣。
木落禽巢在，篱疏兽路成。
拂床苍鼠走，倒箧素鱼惊。
洗砚修良策，敲松拟素贞。
此时重一去，去合到三清。
篇7：修身养性格言
31、人生至恶是善谈人过;人生至愚恶闻己过。
32、水至清则无鱼，人至察则无徒。
33、情生智隔。
34、苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤
35、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。
36、近朱者赤，近墨者黑。
37、唯其尊重自己的`人，才更勇于缩小自己。
38、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
39、积德为产业，强胜于美宅良田。
40、你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢?
41、是非天天有，不听自然无。
42、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
43、满招损，谦受益。时乃天道。
44、闻道有先后，术业有专攻。
45、人法地，地法天，天法道，道法自然。
46、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
47、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
48、世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
49、受思深处宜先退，得意浓时便可休。
50、积金遗于子孙，子孙未必能守;积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
51、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
52、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
53、为之于未有，始之于未乱。
54、常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
55、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
56、人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
57、择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
58、“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
59、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
60、我非生而知之者，好古敏以求之者。
篇8：修身养性格言
61、善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
62、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
63、人之所以平凡，在于无法超越自己。
64、人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
65、圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。
66、祸兮，福之所倚;福兮，锅之所伏。
67、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
68、诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
69、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
70、扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣!
71、人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。
72、身安不如心安，屋宽不如心宽。
73、改变自己，是自救，影响别人，是救人。
74、静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
76、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
77、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
78、嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
79、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
80、恨别人，痛苦的却是自己。
81、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
82、不妄求，则心安，不妄做，则身安。
83、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
84、大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
85、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
86、心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。
87、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
88、德不孤，必有邻。
89、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
90、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
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