以下是小编为大家准备的精神长存论文，本文共15篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：精神长存论文
精神长存论文1500字
关键词： 陈公柔； 知识体系； 精神
一
李峰教授是张长寿先生的学生，也是我的学兄。他于1983年就读于中国社会科学院研究生院，后曾在中国社会科学院考古研究所工作，一定受过陈公柔先生的教诲。他将英文专著献给陈先生，让更多的海内外学者看到了陈先生的名字。
1993年，我考入中国社会科学院研究生院，师从张长寿先生学习商周考古。陈公柔先生是博士生指导小组的成员，我由此初识了陈先生。
刚到北京不久，张先生就专门引我去见陈先生。那时陈先生大约还常到考古所，办公室里放满了书籍。第一印象就是陈先生非常和善，不时呵呵地说笑。我本来有些莫名不安的心，顿时便放了下来。不过即便如此，我也没有料到日后会有缘与陈先生交往。
二
入学后，因在校时间多而到考古所的时间少，很长时间我都未再见过陈先生。1995年，张长寿先生为我安排先秦文献学的课程，并请陈先生教授，每周一次。和我一起听这门课的还有安志敏先生的94级博士生巫新华。当时我得知，由陈先生亲授这门课，机会实属难得。那时陈先生已不再到考古所，我们便骑自行车到陈先生家里上课。陈先生住在东城区干面胡同的社科院宿舍院里。后来我才知，夏鼐、钱钟书、贺麟、金岳霖等社科院的许多学术大师都曾住干面胡同的专家楼，对那条胡同也变得景仰起来。在社科院的宿舍院内，陈先生住在普通宿舍的一楼，一个小门厅通向两个小房间。
第一节课，陈先生便开宗明义说明这门课主要是从考古学的角度讲授《尚书》《三礼》《三传》《竹书纪年》《世本》《史记》、先秦诸子，以及各种类书和丛书，强调这不同于一般的目录学和史学，而是从考古工作的需要出发，学习利用考古研究所需的资料。为此，便要知道读何书，然后知作者、知版本、知何种注最好。知书目则可知领域的大小、引用的范围。陈先生引用张之洞的话，“书目藏之心中，学问自然增长”。明白了书的结构，以及一个体系由哪些部分构成、用了哪些史料，我们才可以用同样的方法和自己的材料来构建自己的体系。
在接下来长达一学期的时间中，陈先生依次讲每部书，重点是各书的内容和版本源流等。如《尚书》重点讲书序、今古文问题与伪孔传作者；《诗》讲齐、鲁、韩三家诗与大小毛公，以及各诗异同；《三礼》讲授受源流、篇次内容和成书年代；《易》讲经、传的时代，作者与师承，新出土材料；《春秋三传》讲公羊、谷梁传与公羊学派，春秋左氏传与左传作者，未修春秋与春秋经；《逸周书》与《世本》讲版本；《史记》讲结构、材料来源、“书法”、司马迁与《史记》、三家注等；辑佚讲七录、七略和别录；一直讲到最晚近的丛书和类书。陈先生早把书目深藏于心，将各书的内容、版本源流、学术价值等娓娓道来。
讲授时陈先生并不局限于一书，而是将各种书相联系，细说、比较各书的特点和价值。比如《左传》与《国语》的异同：《左传》记周事略而记鲁事详，《周语》所存春秋的周事尚详，《鲁语》所记则多为琐事；《左传》记齐桓公霸业最略，而《齐语》却专记此事；《郑语》皆记春秋前事，《左传》亦详；《晋语》同于《左传》最多；《楚语》同《左传》者少，记内政详而记外交略；《吴语》记夫差伐越，《左传》却略；《越语》专记越灭吴之经过，《左传》却全无。再比如同一人或同一事，不同的书中记载又不一样：《汉书》卷34的韩信传如何全袭《史记》之文而删去蒯通一段，《日知录》因此说韩信传“零落不堪读”。
陈先生强调学习先秦文献还要充分利用古代的研究成果，如《汉书?艺文志》就将东汉时的书籍全部作了目录，并加以分类，辨别学术流派。除所讲的书外，陈先生还详细介绍从古至今的相关考订、研究，评述其价值。比如讲三礼时专门介绍康有为的《新学伪经考》，指出其价值在于认为六经并非全部被秦焚毁，而是在民间、特别是博士中有传本，若如此，便可解决许多古今文的问题；又介绍钱玄同在重印该书时如何加序说明该书的价值和过急之处等。陈先生每讲一部书便开列多本参考书。如讲《考工记》，即开列了从清代的《考工记创物小记》、《考工记图》到近代的《考工记辨正》等数部参考书。
陈先生特别重视古文字，认为读《尚书》《诗经》等先秦文献需通古文字之学。一旦讲到某字，陈先生便随时引证金文或简牍文字。对于各书中文字的异同等非常细节的内容，陈先生皆随口举例。如《诗经》因始于口口相传，人各用乡音，故四家之诗有同音而异字，或同字而异音者。陈先生细举“君子好逑”中的“逑”字分别在毛诗及齐、鲁、韩三家诗中写作什么，“燕燕于飞”中的“燕燕”又如何引用假字。讲《易》，便举例商和西周的八卦，战国以后又如何表示等。再比如某个字或某句话，《熹平石经》中是怎样的，《史记》又如何写。这些具体材料，陈先生均信手拈来。 陈先生讲先秦文献，也非常重视新出土的考古材料。讲《诗》时便专门讲阜阳汝阴侯墓中出土的'100多支竹简，其中的《诗经》篇次和假借字如何与毛诗不同，并由此认为这批景帝时埋藏的文帝时的竹简时代早于四家诗。讲三礼的篇次、内容时，便分析1959年武威磨咀子6号墓出土的仪礼篇。讲《易》，则专门讲含山凌家滩玉器、殷墟四盘磨卜辞、苗圃刻数石器、张家坡卜骨、阜阳竹简、临汝卦画、马王堆帛书等考古发现与相关研究。
陈先生讲课时也常即兴插入有趣的话题，并引出种种典故。比如一次不知因何提到“海晏河清”一词，便说到“海清”和“海青追天鹅”，最后饶有兴味地说起了《满州源流考》中所记述的清入关以前满族的各种风俗。
陈先生讲授的语言平实，内容却广博深奥。整整一下午的课从头讲到尾，仿佛问题总也谈不尽。有一次讲类书，陈先生说综合性的专书一出，一些更零散的史料也就日渐湮没了。我想，在陈先生这一辈学问家之后，恐怕很多文献学、版本学的知识同样也会渐渐湮没。一代人有一代人的学问，知识结构会随着时代风貌和精神风俗的变迁而改变，但一代学人追求真理和智慧的精神是永存的。
陈先生上课不看任何讲稿，但为了让我们听懂，却把新课的内容都工整地写在册页上，让我们带回预习。我每次都把内容一字不漏地抄写下来，上课再听一遍，然后再带回新的预习内容。尽管如此，因为我文献学的知识不多，每次课我都集中精神，但仍跟不上陈先生的思路，感觉陈先生讲述的与自己已有的知识存在距离，想要将课程内容真正“内化”成自己的知识有一定难度。好在陈先生极为和善，上课既不提问、也不讨论，仿佛看透了我的心思。那时我已开始写作关于南方青铜器的博士论文，有时也就遇到的问题相请教，如商周青铜器上兽面纹的细部变化等，大约我的问题不得要领，陈先生只笼统回答研究兽面纹要综合考察。
多年以后，我曾向张长寿先生说起当年听陈先生课时的隔膜感，张先生只哈哈一笑，说那是因为你不明白陈先生所讲的问题从何而来。但先秦文献学这门课结束时，陈先生却给了我95分的高分。陈先生对年轻人非常宽容，以鼓励和引导为主。对我毕业时提交的学位论文和最后的答辩，陈先生未提任何尖锐问题，而是给予了很高的评价。陈先生不仅肯定了论文的选题和研究方法等具有开拓性，研究使得南方青铜器“在年代序列和文化属相上皆能纲举目张”，还特别指出论文虽然将南方青铜器与中原青铜器作了大量比较，“但尽力规避传统以中原为中心的观点，而力求奔向‘不能一切以中原青铜器为标准’的研究目标”。对于后一点，当时我只是在张长寿先生的开导下而提出，在写作论文的过程中开始形成了一点粗浅认识，尚谈不上深入思考。陈先生特地指出这一点，或许其中自有陈先生的认识。只可惜那时尚未体会出陈先生此语的深意，不然定会当面请教。毕业近来，如何理解和认识商周时期中原地区与“周边”地区的文化及其相互关系，已逐渐成为我关注的核心问题。由今天反观过去，也就更能体会黑格尔所说“密涅瓦的猫头鹰在黄昏时才起飞”的含意。在求知的过程中，很多事情就那么发生、开始了，但对其意义往往要相隔一定时间，通过反思才能真正领悟。求知如此，人生亦然。
三
课程结束后，我和陈先生更加熟识了。加之陈先生也是我的指导老师和博士论文的答辩委员，故常到陈先生家。临近毕业，论文的写作、毕业后的去向等，骤然间多出很多事。到陈先生那里，我总是把种种想法毫无保留地说出来，出了陈先生的家门，心便也平复了。
工作后，我住在王府井大街27号考古研究所的院内，离干面胡同很近。那时差不多每到周末就去看望陈先生。去前也不用先联系，陈先生独居，从没遇上他有事。带上些老北京的甜点或一盆小草花，陈先生都十分高兴。偶尔也从考古所的图书室捎回他想借阅的书。
一般总是我先说工作上的事，或是送上新发表的习作，然后就听陈先生谈天说地。陈先生的话题十分广泛，从古到今。比如清宫里的典章制度及种种细节，他曾经接触过的学人掌故，马王堆的考古发掘，等等。有一次，陈先生忽然问我对“后现代”的看法。我没想到陈先生饱读古书，对这样的时髦术语也感兴趣，便尽自己所知谈了几点看法。陈先生的议论颇耐人寻味，说我们才在“现代化”阶段，不能不弄明白就搬弄名词，跟着潮流跑。谈天中有时也免不了聊周围的事，事无论大小，陈先生都很清楚。我常吃惊于他不出门如何便知“天下事”。对寻常事，陈先生总是随意用浅显的话说出一番“道理”，细细品味，方能悟出其中的见解。陈先生看事敏锐、深刻，对事却豁达、开放。事事清楚，却与世无争。通常话题会转移到各种典故上，于是便主要听陈先生讲古书中所记的某人或某件趣事，或引出某句诗文，再加以品评。比如大约是由晚清俞樾的《春在堂全集》，陈先生便讲起了“春在堂”的来历和“淡烟疏雨落花天”、“花落春仍在，天时尚艳阳”的诗句。讲到高兴处，陈先生爱从木椅上直起身，双手握住扶手来回滑动，开怀大笑。这大约是我见过的一个人最为舒心、畅快的模样了。
陈先生也常说起他当时正在看的书，那大多是我不知晓的野史或者古人笔记之类。那些书就放在茶几上，好像刚刚从手中放下，又随时会被拾起。陈先生博览群书，但屋中存放的书却不多，收拾得干净整齐。我总想，这样从容地读书，需要一种怎样的心境呢？我曾说一个人得用多少时间方能将先秦文献或二十四史通读一遍，陈先生却说这些文献看似多，其实也就那些，看完就没有了。我疑心凡世上可见的古书，大约没有陈先生未读过的。陈先生又引《逍遥游》的话“偃鼠饮河，不过满腹”来宽慰我。对于看过的书，陈先生自己却是在反复地读。陈先生到美国探亲，就从哥伦比亚大学图书馆借阅《尚书》。由借阅记录可知，那书是该图书馆几十年来第一次有读者。有意思的是，小说不在陈先生的阅读范围之内。但也有例外，有一次陈先生谈及他刚看完贾平凹的《废都》，那只是因为想了解当时社会上流行书的内容。但陈先生对“小说”仍有些“不屑一顾”，似乎在内心里仍秉承“大学”与“小说”之分。
陈先生异常健谈，有时时间太晚，我想告辞又不便打断他的谈兴。陈先生自己却说，你如果久坐又不好意思走，那就等待我说话的停顿，比如放唱片，来回地听而不想听了，就待翻放唱片时借机告辞。每次告辞，陈先生都要送至家门口，并向我鞠躬。以陈先生的辈分和年岁万不当如此，但陈先生从不因我年小而失了“躬送”的礼数。 陈先生很少出胡同，只有一次我陪他去看中国历史博物馆组织的全国考古新发现精品展。陈先生看得饶有兴趣，在一件浙江出土的龙泉窑瓷瓶前伫足良久，告诉我那叫“玉壶春瓶”后，便自己欣赏，神色怡然。
白天去看陈先生时常一同外出吃饭，但陈先生也不去远地，只去胡同里的一家小餐馆。餐馆里的人早都熟识了，对陈先生非常热情、尊重。陈先生只吃家常菜，不吃辛辣或怪异食物，最爱点滑溜里脊、糟溜鱼片和干炸茄合。一次到餐馆刚落座，便有熟人来问候。陈先生见我在介绍之后只作礼节性应答，微感奇怪，很快又释然，说你定不看京剧，所以不识，那人是梅葆玖，就住餐馆隔壁。果然不多时，梅先生又返回，送陈先生一部他签名的书。
陈先生显然喜欢京剧。看我新参加工作，便告诫我，走入社会就如同上了舞台。演员在舞台上要努力往台中央站，这样才能成主角，不然一生都只能打着小旗绕舞台跑。陈先生说我是由家门进校门、再入单位门的“三门干部”，所以常通过日常小事给我讲做人做事的道理。年末我到哥本哈根大学做访问学者，临行前陈先生未言其他，只交待我定要租个体面的住所，如此才利于与朋友交往。又说曾有人讲一口极为流利的日语，殊不知都是社会下层的用语，那便是交往不当的结果。
10月，张长寿先生告诉我陈先生摔伤了腿，住协和医院。当时正有一个由瑞典考古学家组成的代表团来访，考古所安排我陪同到外地参观。听说陈先生只伤了腿而无大碍，便想回京后即去看望。10月16日，代表团行至二里头遗址，时在二里头负责发掘的好友许宏来到旅行车上，突然告诉我他刚获知陈先生已因病去世。我惊疑不定，一时无语，很长时间都不确定心里究竟失去了什么。抬眼望车窗外正飘落着满天细雨，我的心情一如平原上那无尽的阴霾。
四
陈先生去世后，文物出版社于出版了陈先生的文集《先秦两汉考古学论丛》。徐苹芳先生特地送给我一本，并说“你是学生，应当有这书”。这部文集收录了陈先生的20篇文章。据徐苹芳先生的序，这是陈先生的自选集，从收文到目次都为陈先生亲定。其内容有商周考古学研究、商周青铜器及其铭文研究、秦汉简牍研究、书评和纪念文章。陈先生的学问深如大海，不是我所能评述的。但我想，知识结构无论怎样随时光流转而变化，一代学人和智者用自己心血构建起来的知识体系，都将成为人类知识大厦上的砖石。这些砖石的意义不在于是否是通往新的知识体系的门径，而在于其中蕴含的对真理和智慧不懈追求的精神，这才是后人站立其上的“巨人的肩膀”。我也深信，任何人的学识、成就，连同他的品格，最终都将交付历史，一切自有后人评说。
光阴似箭，陈先生辞世转眼已。回想往事，与陈先生交往的情形还历历如在目前。我和陈先生相处的时间算不上多，但感觉远比这10年长久。时间并非只让人淡忘，有时反而会让一些东西刻骨铭心。人去物非，如今的干面胡同口建起了地铁站和高楼，早已不是当年的模样。10年来我每天上下班都要经过那里，但却再也没走进过那条胡同。
附记：谨以此文纪念陈公柔先生逝世10周年。文中陈先生讲述的内容若有差错，皆因笔者记录或记忆有误，责任全在笔者。
篇2：学雷锋演讲稿：精神长存
60多年前，一个叫雷锋的名字，响彻了祖国的大江南北，半个世纪过去了，这个名字没有随着时间的流逝被人们淡忘。雷锋这个普通的解放军战士，在人们的心中，却越来越高大越来越清晰。那是因为他虽然离开了我们，但是以爱为核心的雷锋精神在我们的心中永远长存。
“如果你是一滴水，是否滋润了一寸土地？如果你是一缕阳光，是否融化了一块坚冰，如果你是一盏灯，是否照亮了一片道路·······”“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”每当读到雷锋日记中的这些话时，雷锋那乐于助人，真诚善良，甘愿做一颗螺丝钉的高大形象就浮现在我的眼前。同学们，三月是向雷锋叔叔学习的日子，三月是美化我们环境的日子，三月是善待他人讲求诚信的日子：“三月五日，三月十二日，三月十五日，这些特殊的日子。时刻告诉我们心中要想着他人，时刻关爱他人。
雷锋叔叔生前说过：“对待同志，要像春天般的温暖。”还有一首歌我们经常唱：“只要人人付出一点爱，世界将变成美好的人间。”是的，我们的世界需要爱，爱编织了我们这个缤纷多彩的世界。关爱他人，助人为乐，是中华民族传统美德。一个身处困境的人，如果拥有一朵花，他会感觉拥有了整个春天。同学们，我们只要为他人献出一片暖暖的关爱，那么我们就会为他人营造一个幸福的殿堂。
关爱别人并不难，不一定要干一番轰轰烈烈的事情来。可以从日常生活中的小事做起，比如，同学有困难了，及时上前帮助，教室脏了及时清扫，公共场所的自来水没关，及时关上。
关爱如同温暖的火焰，学会关爱的人会用火焰照亮黑暗的角落。关爱如同清澈的小溪，学会关爱的人，会用清澈的溪流荡涤成蒙尘的灵魂。
同学们请记住，关爱他人是一种幸福，哪怕是一个微笑，一声问候，一片掌声，都能给人带来，精神上的愉悦！让关爱的灯火在我们的心中点燃，让雷锋的笑容绽放在我们每一位同学的心中。
篇3：精神长存的演讲稿
精神长存的演讲稿
60多年前，一个叫雷锋的名字，响彻了祖国的大江南北，半个世纪过去了，这个名字没有随着时间的流逝被人们淡忘。雷锋这个普通的解放军战士，在人们的心中，却越来越高大越来越清晰。那是因为他虽然离开了我们，但是以爱为核心的雷锋精神在我们的心中永远长存。
“如果你是一滴水，是否滋润了一寸土地？如果你是一缕阳光，是否融化了一块坚冰，如果你是一盏灯，是否照亮了一片道路·······”“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”每当读到雷锋日记中的这些话时，雷锋那乐于助人，真诚善良，甘愿做一颗螺丝钉的高大形象就浮现在我的眼前。同学们，三月是向雷锋叔叔学习的日子，三月是美化我们环境的日子，三月是善待他人讲求诚信的日子：“三月五日，三月十二日，三月十五日，这些特殊的`日子。时刻告诉我们心中要想着他人，时刻关爱他人。
雷锋叔叔生前说过：“对待同志，要像春天般的温暖。”还有一首歌我们经常唱：“只要人人付出一点爱，世界将变成美好的人间。”是的，我们的世界需要爱，爱编织了我们这个缤纷多彩的世界。关爱他人，助人为乐，是中华民族传统美德。一个身处困境的人，如果拥有一朵花，他会感觉拥有了整个春天。同学们，我们只要为他人献出一片暖暖的关爱，那么我们就会为他人营造一个幸福的殿堂。
关爱别人并不难，不一定要干一番轰轰烈烈的事情来。可以从日常生活中的小事做起，比如，同学有困难了，及时上前帮助，教室脏了及时清扫，公共场所的自来水没关，及时关上。
关爱如同温暖的火焰，学会关爱的人会用火焰照亮黑暗的角落。关爱如同清澈的小溪，学会关爱的人，会用清澈的溪流荡涤成蒙尘的灵魂。
同学们请记住，关爱他人是一种幸福，哪怕是一个微笑，一声问候，一片掌声，都能给人带来，精神上的愉悦！让关爱的灯火在我们的心中点燃，让雷锋的笑容绽放在我们每一位同学的心中。
篇4：学雷锋精神长存作文650字
雷锋，一个平凡的战士，却以一颗朴实无华的心创造出一番不平凡的业绩。不是吗?雷锋总是在任何可能的机会里自觉的真诚地全心全意为人民服务：路过工地，他会情不自禁地参加义务劳动，为社会主义建设添砖加瓦。雷雨之际，他用自子的被子去盖水泥，他对工作发扬钉子精神干一行，爱一行，孜孜不倦地钻研业务，提高军事技术水平。正是这种闪光的共产主义思想，这种无私奉献的精神，使雷锋成为众人心中一盏不灭的灯，使不平凡的事迹放出璀璨的光芒!
“如果你是一点水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一颗粮食，你是否培育了有用的生命?如果你是一颗小小的螺丝钉，你是否永远坚守在你的岗位上?”这段话曾经作为雷锋的生活准则广为传颂。
3月5日是值得我们永远纪念的日子，我衷心地希望全体同学们将雷锋叔叔的这段话作为奋斗目标，响应大队部的号召，为你的邻居，为你的同学，为你周围的人，为社会，为学校，为班级做出一点奉献吧!让雷锋精神成为我们生活道路的指路标!
篇5：学雷锋精神长存作文650字
雷锋精神产生自特殊的年代，人们学雷锋，更多地象是在搞一场运动、完成一项组织交给的任务，由自发变成了命令、由主动变成了被动，学雷锋行动，也离真正的雷锋精神越来越远，成了一种为教条主义的政治服务的形式。在形式主义的支配下，学雷锋就是为了应付一下，就是喊几句政治口号。久而久之，也就使人们对于学雷锋产生了厌恶、怀疑、和逆反心理，进而，城门失火、殃及池鱼，导致最后，连雷锋精神，都没有人相信了。
应该说，从以前狂热地学雷锋，到怀疑雷锋精神，是一种社会进步，因为他代表了独立思考的人文精神。到了今天，又有许多人开始重新思考雷锋精神，则标志着我们社会心理的进一步成熟：我们既不能想从前那样的狂热和盲从，也不能就因此而一概否定。剥离那些具有浓厚时代色彩的字眼儿，不难发现，雷锋精神其实给我们提供了一个平凡的普通人基本的生活准则和道德标准。
首先，我们抛开雷锋精神的形式主义外壳，就会发现，雷锋精神的实质，就是爱，爱别人、爱生活、爱工作、爱自己。我们从雷锋生前的照片上，可以看到雷锋那充实、灿烂的微笑，我们的确能从他的笑中，体会到春天般的温暖、体会到他发自内心的快乐。雷锋帮助了别人、温暖了朋友，也快乐了自己。雷锋是个孤儿，从小就得到了乡亲们、党和政府的深切关怀和爱。因此，他的“我把党来比母亲”的感受，是发自肺腑的。他从别人那里得到了宝贵的爱，又把爱回报给社会。他的爱和奉献，是有着坚实的社会基础和丰富的情感理由的。
因此，雷锋精神并不过时，或者说，雷锋精神并不是雷锋独创的，雷锋精神的实质，就是爱，而互助互爱是人类最古老、最美好的情感和精神。雷锋，是一个把爱弘扬光大到一定境界的人。人类永远都需要爱、渴望爱，爱是永远都不会过时的，所以，雷锋精神当然也永远不会过时。也正是因为如此，才会有那么多人因为看了《离开雷锋的日子》而感动，才会有那么些不认为自己是在学雷锋的中外活雷锋。雷锋离开了我们，但是，他的博爱精神没有走，以爱为核心的雷锋精神，是永远都不会珉灭的。
篇6：学雷锋精神长存作文650字
雷锋，一个真正的伟大人物，虽然只活了二十二个春秋，但他平凡而伟大的事迹却都闪烁着光芒，雷锋没有战场上奋战经历，也没有什么惊天动地的事迹，有的仅仅是一种无私的精神。
在人们的平凡生活中，雷锋精神犹如明媚的阳光，永远给人们带来温暖和阳光，尽管他已经离开很久很久。雷锋用他短暂的一生，却给我们留下了一生享用不尽的精神财富，他那样无私奉献，助人为乐的精神，中国人都记在心里。
每一次想起了雷锋，就想起常说的这一句话：“有多少人在回首往事的时候，为自己虚度年华而悲伤。又有多少人能向雷锋一样，永远的那么富有爱心，永远的那么真诚善良，永远想那么一颗小小的‘螺丝钉’”。
其实，我们身边一直都有“雷锋精神”啊，在工作上，我们需要雷锋精神，我们应该像雷锋那样刻苦，勤俭节约，把工作当作自己的职责;在生活中，我们需要雷锋精神，只有我们自己发扬助人为乐，与人和善，我们才能得到别人的帮助的尊敬，才能在互动的真诚中感到真正的快乐;一个公司的发展，也不能缺少雷锋精神，一切成功都必须通过合作来实现，如果没有助人为乐的精神，只想到自己的利益，是难以获得成功的。一个企业，一个优秀的班级，更不能缺少雷锋精神，当同学跌倒了，我们把他扶起来，当同学上课找不到笔了，我们递给他一支，当同学忘记带尺子了，我们有多的就借给他用。雷锋做的每一件事情几乎上都是我们力所能及的事。我用伟大形容雷锋叔叔，也不是说明人人都能达到雷锋精神，其实，我们只要做一点点小事，出一点点力就可以了。身处美丽的校园，望着我们那亲爱的同学们，让我们再一次重温雷锋精神吧：如果你是一滴水，你有没有滋润了一片土地?如果你是一缕阳光，你有没有照亮一片黑暗?如果你是一颗螺丝钉，你有没有坚守在你的岗位上?
让雷锋精神常住我们我们美丽的校园!最后祝大家一句话：赠人玫瑰，手有余香。
篇7：学雷锋精神长存作文650字
光阴如梭，一晃儿雷锋殉职就__周年了。细细回想一下自己走过的年轮，很多成长的烙印上面都沾满了有关“雷锋”的名字，雷锋精神始终在深深地影响着我、鞭策着我。可以说，雷锋是我心中永恒的丰碑。
雷锋在工作岗位上严于律己，默默无闻的为人民服务，一丝不苟的将自己投入工作之中;他在生活中，从不乱花一分钱，节约粮食、水、电，尽量减少国家的开支。他省吃俭用，将剩下来的钱支援农村生产和灾区人民，帮助那困难的人。他还每天扶老人过马路，帮小朋友找妈妈，帮身体有缺陷的人提菜……这些事情，雷锋都当做是自己必须要完成的义务和承担的责任。
而踏入新世纪的我们，在日常生活中帮助自己的父母、亲人、邻居、长辈……做一些力所能及的事，将自己的零花钱、压岁钱捐给灾区、不幸的人和需要我们帮助的人。就这样与社会建起一座沟通的桥梁。
作为南京一中明发滨江分校学校的一名学子，在学校里就要爱护学校的设置，保护学校的环境：在班级里要热爱班集体荣誉。对同学要互相帮助、相互尊重、相互理解、包容。对自己的老师、长辈要有礼貌。对自己的父母、亲人要关心、问候。常去敬老院与那些老人们进行沟通、交流。
我记得有一句歌词是这样唱的：“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间。”人类社会，被我们创造得如此美妙，你，都看到了吗?瞧，在马路上，时时都有搀扶老人过马路的，在公共汽车上，为老弱病残让座的情景也常常可见，无论是家中，学校还是社区……学雷锋助人为乐的情景时常会浮现在我们的眼前。
“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了生命?如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的岗位?”每每想起雷锋，我便会想起这段话，雷锋早早离我们而去，但我相信，他的精神永远活在人们的心中。
篇8：五四精神长存我心作文
五四青年节作文
身为中华民族的儿女，祖国的历史让我们震憾。那祥和、曲折的起源：秦始皇的威震四海，统一天下;唐五朝的开元盛世，贞观之治;一代天骄成吉思汗征服亚洲，纵横宇内……，无不管我们欣喜自豪。然一朝兴，一朝灭，总让人类饱尝艰辛，濒临灾难。
同学们，伴随着我们的是安宁、充裕的生活。然伫立它在我们身后的却是祖祖辈辈用精神、用躯体、用鲜血搭建的桥梁。
19五月四月，为阻止不平等条约的签定、为废除“二十一条”、为反抗日本帝国主义的侵略，北平的大学生们手举着一张张木牌，拉着长长的横幅，喊出了最高吭的声音。他们摧毁府第，横对刺枪，冲击“敌群”，迸发出内心蕴藏的激情，执著着无畏抗争的信念，显示着对祖国的忠诚与热爱。
他们，虽不是任命的战士，不能将一把把刺刀直插入敌人的心脏、一颗颗子弹击穿敌人的胸膛。但是他们始终记挂着祖国的和平与完整。
他们，或被无情押入监狱或血溅当场。但是他们的精神、他们的行动感染着人们，让大家不禁拍手称赞，让人们值得欣慰，让人们看到了不远的光明。
他们，是运动的先锋，激励着一队队工人罢工，鼓舞着一群群学生不上课，响应着一个个商人罢市，推动着运动的初步胜利，为历史发展迈出了有力一步。
确实，我们并不处在硝烟弥漫、天无宁日的时期，但“乱世出英雄”绝不能成为安于享受的借口。我们应记住历史的辉煌，建立的自信和坚强，但是我们也应记住民族饱尝的艰辛，怎能再蹉跎等待!
我们是新时期的新一代，我们不需持枪杀敌，献身报国。因为无愧于自我。我们应做好作为学生应做到的，向着理想的目标奔发。学校要求我们遵守纪律，勤奋学习，互帮互助。社会也倡导我们尊老爱幼，爱护公物，遵行法纪……这是对我们品德和意志等多方面的考验。或许路途艰辛，但是我们应坚信没有任何“荆棘”可以阻挡我们坚定的“步伐”。
我们是祖国未来的希望，是中华民族前进的不懈动力。作为中国人，我们必须提高自我，改善自我，完善自我，用全新自我，塑造强盛国土。但在向着目标、向着成功进发的旅途中，在这拼搏的生活中，也需我们时刻铭记“注意安全，珍爱生命”，成就卓越的居里夫人教育我们“科学的基础是健康的身体。”确实，我们要塑造未来，但应将自身寄于祖国大地，好好珍爱。而爱默逊也曾告诉我们“健康是人生的第一财富”，那么我们更应时刻锻炼自己强健的体魄，为自己，为未来和祖国。
如今，我们的校园正逐渐扩大;我们的祖国正更加富强;太行山中黄河水也更加热情膨湃。而我们应坚信“没有做不到，只有想不到”。惧往矣，数风流人物，还看今朝。
让我们紧握拳头扬起手高呼：我们将会把胜利的旗帜竖得更高，舞得更艳!
五四在我心中
我心中的五四是中国近代史的一次变革。翻开中国革命的历史画卷，寻访革命先烈的峥嵘岁月和品读先进知识分子的爱国情操。记忆中，那是中国先进知识分子发出历史上维护国家主权最强音的一次爱国运动，那是中下阶层反对西方列强压迫的一场抗争运动，那是中国知识界和青年学生反思中国传统文化的一场思想文化运动。1919年5月4日，那是一个值得纪念的日子。五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。
从上小学起，我便在老师的循循教导下和语文课本上初次认识了五四运动，还记得，课本上的插图是一群青年，神情愤怒，举着横批抗议示_。历史上的那一幕仿佛在我脑海重现。为了反对北洋军阀政府的代表在卖国条约上签字，北京三千多名青年学生发出了呐喊。他们集会演讲、游行示_，他们火烧赵家楼、痛殴卖国贼。率先点燃了反帝爱国的火焰，发动了彪炳史册的五四爱国运动。五四运动是如此的难以忘怀。还记得老师讲这个章节时的神采奕奕，
我们听这节时的求知欲望。从那时起，我便为他们这种反封反帝，维护国家主权的爱国举止深深感动，他们不是武装人员，而是普普通通的社会一份子，但在他们身上却流露出热血澎湃的爱国情操，他们没有机枪大炮，冒着生命危险，用行动赢得了胜利，每逢五月，我们似乎能在耳边听到涤荡着爱国情怀的历史回音，我总能感受到那一腔爱国热血。
为继承和发扬“五四运动”的爱国、民主、科学精神，中国中央人民政府政务院宣布五月四日为中国青年节。青年节期间，中国各地都要举行丰富多彩的纪念活动。我们纪念五四，谈论五四，但是真正的“五四”究竟是什么?要想真正地学习和弘扬五四精神，必须深入理解“五四”，让“五四”融入我们的内心。“五四”不仅仅是爱国学生风云集会烧起的那一把火，不单单是打倒“孔家店”、反对文言文、反对旧文化。从根本上说，“五四”就是重新寻找方向，重新为中华民族定位。这个起点对于中国人、对中华民族来说，是一个非常了不起的起点。正是在这个起点上，我们的前辈们开始把古老中国带入现代文明社会之中。
五四精神给近代中国乃至现在都产生了深远的影响。在漫长的岁月里，中国战胜了衰落，走向振兴，挣脱了屈辱，走向奋起，中国正以崭新的姿态向世人展示着自己，然而，人们不会忘记那划时代的民族拯救之的“五四”爱国运动，更不会忘记那举起民族拯救之旗帜，开创民族独立和民族振兴新纪元的先驱，不会忘记革命战争的峰火硝烟，更不会忘记为真理而抛头颅洒热血的英烈们。今天我们的祖国已经进入一个新的历史时期，振兴中华的责任，已经落到我们的肩上，“五四”的那种先天下而忧而忧后天下乐而乐的情怀，那种为科学和自由而不懈求索的执着，“五四”的火炬已经光荣地传到我们的手中，注入我们的心中。
用青春拥抱时代
有人说，青春是歌，演绎着欢乐美妙的旋律;有人呢说，青春是画，镶嵌着瑰丽浪漫的色彩。人最宝贵的是生命，而一个人生命中最宝贵的就是青春，不同时代的人，有着不一样的精神信念，有着不一样的精神信念的人，就必定有着不一样的青春年华。
公元20世纪代，为了驱逐黑暗，争取光明，为了祖国的独立和自由，意气风发的一代青年，用热血和生命谱写了一曲以“五·四”运动为主旋律的最壮丽的青春之歌，留下了中华历史上光辉灿烂的一页。
“江山代有人才出”。刘胡兰、董存瑞、邱少云、黄继光、雷锋……他们都是昔日不同时代的英雄人物和青春偶像。他们用自己的信念和精神，唱响了一个时代青春旋律，他们用自己的思想和灵魂，高扬起一个时代的青春旗帜。
当到了改革开放的今天，当我们跟着父母前辈唱着《东方红》走进又一个新时代的时候，我们竟突然发现这个时代似乎已经淡漠了青春的英雄和英雄的青春。看看我们的周围吧，看看很多同龄的和中学生;不务正业、游手好闲者有之;沉迷网络、不思进取者有之;盲目崇拜、随波逐流者有之;自甘堕落无病呻吟有之……人生的学习榜样没有了，他们不会去崇拜周恩来，却知道追棒周杰伦;不知道怎样热爱中华，却爱死刘德华;不清楚谁是刘胡兰、桑兰，却天天想着李宇春、周笔畅;没有心情学雷锋，却可以为谢霆锋去发疯……人生的信仰、信念没有了，什么爱党爱国，对他们来说是句笑话、空话，什么“为人民服务”那是政府和警察叔叔解放军叔叔去做的事情……能剩下的只是“人不为已，天诛地灭”的名利思想。甚至是不以为耻，反以为荣。我们的社会究竟怎么啦?我们这代究竟又怎么啦?像一声春雷，是久违的春雨;像深夜的北斗，是大海的航灯，更是一剂对民族的猛药。______在两会期间提出的“八荣八耻”让我们在迷茫和困惑的挣扎中，看到了希望，及时找准了方向，滋润着我们干涸的心灵。它是全体公民包括我们青年学生为人处世做事立身的行为准则，是我们青年学生辩是非、明耻辱、分善恶、识美丑的指南法宝，是引领当代社会风尚的一面鲜明的旗帜!
“我们是五月的花海，用青春拥抱时代：我们是初升的太阳，用生命点燃未来……”同学们、朋友们，让我们高唱《共青团团歌》下定决心，鉴定表信念，共同学习理解并深入开展吧“八荣八耻”的社会主义荣辱观的教育，全面提高我们青年学生整体素质和道德不修养，振精神，高扬“五·四”青春旗帜;树新风，争做时代优秀青年!那么我们辉煌灿烂的和谐社会，我们中华民族的伟大强盛就一定会早日到来。
篇9：烈士精神永长存四年级优秀作文
烈士精神永长存四年级优秀作文
清明那一天，是机子，祭烈士的一天。
每每到这一天，父亲与母亲似乎像约好了一样，总会带着我们一家，去为伟大的烈士献上一束最美的鲜花。
我们一家，从花市购来了一大束花，捧着它，默默前往烈士墓。
一路上，谁都没有说话，只有无知的弟弟在车内到处捣蛋。不一会儿，我们到了，看着烈士墓上一个个闪光的名字，我的心里便生出了一种敬佩之情。我想每一个名字的背后，都会有一个催人泪下的故事吧。我盯着一个个名字，细细地品味着每一个故事。每一个烈士都是为国家而死，死得光荣，比苟且偷生的小人要光荣得多！父亲望着我，一言不发。他似乎用无声的语言告诉我：“孩子，这烈士精神，你可明了？”我点了点头。父亲捧着花走来，让我跟他一起去为那些烈士献花。我捧着鲜花，迈着有力的步伐，向烈士墓走去。我将鲜花轻轻地放在墓前，便回来了。
父亲拉着我的手向山下走，边走边说：“孩子，你看，那些烈士明明已经死了，怎么会有那么多人去献花呢？”
我神气地说：“哈哈，这你就不知道了吧，之所以人们要给烈士献花，是因为烈士是英勇牺牲，为国捐躯的`人哪！他们虽然肉其已经死了，但他们的烈士精神依然好好地活在人们的心中！”
父亲点点我的小脑瓜，笑着说：“看来，这次清明没白走一趟。”
“那当然！”我答道。
这次清明之行是特殊的。是那些烈士使这次清明之行变得这么有意义，这么快乐！
篇10：友谊长存
诗海漫步
【非君不见思，所悲思不见】
出处：南朝・谢I《别王丞僧孺》
释义：今天并不是因为对方将不见了才如此思念他，真正悲伤的倒是相思心切时却不能够相见。
【故人故情怀故宴，相望相思不相见】
出处：唐・王勃《寒夜怀友杂体二首》
释义：(我)思念着过去的朋友、昔日的感情，以及往日的聚宴，朋友们遥遥相望、彼此怀念，但不得相见。
【同是天涯沦落人，相逢何必曾相识】
出处：唐・白居易《琵琶行》
释义：都是遭遇不幸的人，如今在此相逢，又何必在乎我们似曾相识呢?
【海上生明月，天涯共此时】
出处：唐・张九龄《望月怀远》
释义：宽阔无边的大海上升起一轮明月，远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明月。比喻对友人的思念。
【请君试问东流水，别意与之谁短长】
出处：唐・李白《金陵酒肆留别》
释义：请你问问滚滚向东的流水，到底是它长还是我对你依依惜别的情谊长?
【浮云游子意，落日故人情】
出处：唐・李白《送友人》
释义：空中那漂浮不定的浮云，宛如你这行踪不定的游子;迟迟不去的落日深切地依恋着大地，就像我这位老朋友对你依依难舍的离情。
【桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情】
出处：唐・李白《送友人》
释义：桃花潭的水有三千尺深，也比不上汪伦对我的情谊深厚。比喻情谊深厚。
【人生结交在终结，莫为升沉中路分】
出处：唐・贺兰进明《行路难五首》
释义：人这一辈子结交的朋友，就要始终如一，千万别为了中途的自我升迁、落魄就各自分道扬镳。
【镜破不改光，兰死不改香】
出处：唐・孟郊《赠崔纯亮》
释义：镜虽破，其光不改，兰虽死，其香不变。比喻喻友情深挚，坚贞不渝。
【惟当金石交，可与贤达论】
出处：唐・孟郊《审交》
释义：只有像金石那样坚固的交情，才可以算得上是高尚的友谊。
【有情不管别离久，情在相逢终有期】
出处：宋・晏几道《秋蕊香》
释义：只要友情常在，就不要害怕离久别长;只要友情坚定，总会有相逢的一天。
【万世倏忽如疾风，莫以君车轻戴笠】
出处：宋・孔平仲《送张天觉》
释义：时间像疾风一样一晃就过去，希望你富贵以后不要看不起贫贱的老朋友。
【须知胜友真良药，莫作寻常旅聚看】
出处：《瞿式耜集・留别不帆・即用前韵》
释义：要知道敢于指出你缺点的朋友，就像良药可以治病，你不要把这种朋友看成萍水相逢的人。
名句拾遗
【君子之接如水，小人之接如醴】
出处：《礼记・表记》
释义：君子交往不用虚言，像水那样清澈;而小人相交用辞藻来掩饰，像酒醴那样甜蜜。
【四海之内，皆兄弟也】
出处：《论语・颜渊》
释义：普天之下，到处都是兄弟。
【久要不可忘，薄终义所尤】
出处：三国・魏・曹植《箜篌引》
释义：老朋友是不能忘记的，结交有始无终是不容许的。
【士之相知，温不增华，寒不改叶，贯四时而不衰，历夷险而益固】
出处：三国・蜀・诸葛亮《论交》
释义：有修养的人之间彼此深交而心息相通时，就好比花木，温暖时也不会多开花，寒冷时也不会改变叶子的颜色，能够经历一年四季而不衰败，经历艰险日益牢固。华：花。夷：平地。比喻真正的友谊经得起任何考验，历久不变。
【贫贱之知不可忘】
出处：南朝・宋・范晔《后汉书・宋弘传》
释义：在贫贱时结交的朋友不能忘掉。
【贫游不可忘，久交念敦敬】
出处：南朝・宋・鲍照《与伍侍郎别》
释义：在困难时结交的朋友不可忘记，这样的交情时间越长越觉得令人敬佩。
【平日若无真义气，临时休说死生交】
出处：元末明初・施耐庵《水浒传》
释义：如果平时的交情是虚伪的，在关键时刻怎能经得起考验呢?
【君子淡如水，岁久情愈真】
出处：明・方孝孺《逊志斋集・朋友》
释义：君子之间的友谊像水一样清淡，但时间越久愈见真情。
【数年相交，久已心心相印】
出处：清・尹会一《答刘古衡书》
释义：相交多年，如今彼此契合，心意相投。比喻朋友间的深情厚谊。
谚语集锦
【人生何处不相逢】
释义：指人与人分手后总是有机会再见面的。
【送君千里，终须一别】
释义：送人送得再远，最后也要分别。
【千里搭长棚，没有不散的筵席】
释义：比喻事物有兴有衰，都有结束的时候。
【文情不厌新，交情不厌陈】
释义：写文章的立意越新越好，而朋友间的友谊则是越久越深。
【一贵一贱，交情乃见;一死一生，乃见交情】
释义：说明贫富、生死关头，才能考验出朋友交情的深浅。
【酒逢知己千杯少，话不投机半句多】
释义：遇上知心朋友，喝千杯酒还嫌少，彼此不相投合，说半句话也是多余的。投机：意气契合。
【有福同享，有难同当】
释义：有福一起享受，有困难一起担当。难：困难，灾难。
【真金不怕红炉火】
释义：真金经红炉火的冶炼，本色不变。比喻经得起严峻的考验。
歇后语荟萃
【冰糖煮黄莲――同甘共苦】
释义：冰糖是甜的，黄莲是苦的，合在一起煮，有甜有苦。比喻有福同享，有难同当。
【千里送客――总有一别】
释义：比喻总有离开的时候。
【一张席子睡两人――情同手足】
释义：交情很深，如同兄弟一样。手足：比喻兄弟。
【三人买一股香磕头――难兄难弟】
释义：形容共同患难的人或彼此处于同样困境的人。
【要饭的拜把子――患难之交】
释义：形容在一起经历过艰难困苦的朋友。交：交情，朋友。
【岔路上分手――各奔前程】
释义：比喻各人按不同的志向，寻找自己的前途。奔：投向，奔往。前程：前途。比喻各走各的路。
【裁缝搬家――依依(衣衣)不舍】
释义：“衣”与“依”同音。依依：依恋的样子。舍：放弃。比喻舍不得离开。
【华容道上放曹操――不忘旧情】
释义：比喻不忘当年的情谊。
故事漫谈
孙权和刘备联盟在赤壁打败曹操83万大军后，诸葛孔明料定曹操败军会经乌林方向逃回自己的大本营许都，而乌林地带位于刘备当时的控制范围内。作为孙刘联盟的刘备一方，此时不可能袖手旁观，而让曹操顺利通过乌林回到许都。因此，在赤壁大战打响之前的前夜，孔明便开始调兵遣将，准备追堵曹军。但是，后来的结果却是曹操虽然被关羽堵截于华容道，但关公仍念过去在曹营中享受曹操的优待恩德，最终将曹操放走了。
趣味阅读
【谜语驿站】
一心奉请
骆宾王生日时请客，开宴前，各位客人陆续来到，只有一位好友没来。于是他便提笔再写了一张请帖。请帖上是一首诗：
自西走到东边停，峨眉月上挂三星，
三人同骑无角牛，口上三划一点青。
骆宾王差人把这首诗送交给那位好友。那人看后，深受感动，便立即动身赴宴来了。待他赶到骆宾王家里时，有位客人说：“听说你在家整理书稿，我们以为你真的不能来了呢。”这位朋友说：“骆兄‘一心奉请’，我就是再忙也不能不来啊。”
骆宾王笑哈哈地举起酒杯，对这位好友说：“我们以‘一心奉请’邀你来猜谜助兴的，既然你已经猜出来了，现在你就出谜吧!”
众客人都开心地大笑，生日宴会格外热闹。
【幽默看台】
引避
甲乙两人同行，甲望见某显贵之人的华丽车盖，便对乙说：“这个坐车子的正是我的好友，他见我必下车，我当引避。”
说完就避入一户人家。没想到避入的正是这位显贵之家。
这位显贵进门来，见甲躲在这里，大为吃惊地说：“你是什么人?为什么在光天化日之下撞入我家?”说着便呼唤仆人们将甲赶走。
乙问甲：“您说那个人是您的好友，为什么他这样殴辱您?”
甲说：“他与我开这等玩笑开惯了。”
【古诗趣话】
友谊
杜甫有两个朋友，都是他在京城举荐过的人，一个姓李，一个姓武。如今当了柞州刺史的佐官。杜甫来到柞州，这两个朋友十分高兴，一边叙离别情事，一边陪杜甫游山玩水。
这天杜甫要走了，三人来到一处秀山，他们席地而坐。这时，那位姓李的朋友对杜甫说：“明日我们又要天各一方，不知何时才能再见面了，恩兄还是赐教一二吧。”那姓武的朋友也说：“赐首诗也可以!”
杜甫从沉思中扭过头叹道：“我现在四处漂泊，身如浮萍，还有什么诗可言。”
姓李的朋友恳求道：“恩兄就赐诗一首，让我们共勉吧!”
杜甫注视着眼前的山川景色，于是吟道：
凭高送所亲，久坐惜芳辰。
远水非无浪，他山自有春。
野花随处发，官柳著行新。
天际伤愁别，离筵何太频。
杜甫吟罢，说道：“到了新的地方，并不是到了‘无浪’之地，要学这野花和官柳的适应性。”
李、武二人听了，连连点头。
[友谊长存]
篇11：美德长存
法国伟大的启蒙思想家孟德斯鸠说过这么一句话，“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”
美德是春雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳;美德是夏雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓;美德是秋风，温柔而凉爽，给万物穿上金黄的服装;美德是冬雪，慈祥而洁白，为禾苗带来多情的呵护。
美德是黑暗里的灯塔，照亮了迷途的`眼睛;美德是生命的源泉，浇灌了饥渴的心田;美德是和煦的阳光，驱散了怀疑的迷雾。
美德是一杯清茶，闻起来清淡无奇，入口时余香满口;美德是一棵树，她用绿色光芒感染着所有生灵，使春天的景象常留人间;美德是一条瀑布，飞溅着真诚的水花;美德是一杆秤，称出一个人灵魂的轻重。
宽容是一种美德的。古语有“宽以待人，严以则己”的说法。在当今社会竞争激烈压抑沉重的情况下，不仅要对别人宽容，也要对自己宽容。以平和心态迎接生活的挑战。当宽容和美德同行，就像船儿和风儿同在，必定对准目标，船如箭飞;当宽容和美德同行，就像歌声和乐声和鸣，天籁之音，随之而生;当宽容和美德同舞，就像飞鸟和天空为伴，一定展现出一幅和谐美丽的画卷。
乐于助人是一种美德。雷锋做了许多好事，扶老携幼，解囊相助，成为当今社会的楷模;秋云，一个身残志坚的好姑娘，用自己柔弱之躯谱写了一曲助人之歌，她的事迹广为传颂。
感恩是一种美德。诸葛亮用自己的一生报答了刘备的三顾茅庐;文天祥用忠心回报了君王的栽培和信任;董永卖身葬父，用孝心回报了父亲的养育之恩。作为二十一世纪的我们，返哺之恩应该人人具有且时刻警记“滴水之恩，应涌泉相报。”
美德无时无刻都存在于我们身边，我们留心观察就会发现其中的奥妙;
篇12：创业者精神论文
创业者精神论文
当前，在创业活动盛行的美国，创业者主要指创建自己的、新的中小企业的人。然而并不是所有新的中小型企业的业主都是创业者，也并不只有新的中小型企业才可以称为创业企业。是否为创业企业，重要的不是规模的大小或历史的久暂，而在于是否具有创业精神。
创业精神包含有多个要素，创新为其核心。创业的含义――资源的重新组合、转化和创造价值――本身就包含创新。今天的创业，不管是街头摆摊的生存型创业还是开发新型药物的机会型创业，其主要驱动力都不会仅仅来源于追求个人独立和实现自我价值的欲望。创业者或者拥有一种新技术、产品或服务，或者找到一种生产现有产品的新方法，或者慧眼发现一块新市场，或者挖掘出提供一种新资源的办法。这些活动都属于美国经济学家熊彼特所界定的创新范畴，因为它们为社会提供了新的交易机会。如果社会能够接受这种创业行为，就表明社会认为新的要素组合比旧的要素组合更有价值。
以创新为核心的创业精神包含三个主体要素：把握机会，甘冒风险，自我超越。以把握机会为基础的主动性，是创业过程中不可或缺的因素；Entrepreneurship（创业）最初即指创业者与普通雇员的区别在于前者的风险承担能力；而不断追求自我超越能够规避创业过程中遇到的“机会主义陷阱”，从而实现持续发展。
把握机会
创业首先由机会启动，然而，要敏锐地把握商业机会，却不是一件容易的事情。
由于有限理性的存在，创业精神的发挥是受到制约的。从外部而言，创业企业难以获得及时的信息和原材料，难以开拓营销渠道和市场。在组织内部，企业纵向和横向沟通有可能不顺畅，信息无法实现充分交流和共享，总部的战略决策可能在信息不充分的情况下被制定出来，这样的战略决策即使是合理的，各个职能部门的内部控制所导致的跨部门管理难度增大，也会使长期发展规划成为一纸空文。因此，在获取尽可能充分的信息的基础上进行机会把握，就成为创业者的首要任务。
创业初期，领袖的个人力量可以挽狂澜于既倒。张瑞敏认为“只有淡季的思想，没有淡季的市场”，一般来讲，每年的6 至8月是洗衣机销售的淡季。每到此时，很多厂家就把商场里的促销员撤回去。张瑞敏就想：难道天气越热、出汗越多，老百姓反而越不洗衣裳？调查发现，不是老百姓不洗衣裳，而是夏天里5 公斤的洗衣机不实用，既浪费水又浪费电。于是，科研人员很快设计出一种洗衣量只有1.5公斤的小小神童洗衣机，产品很快风靡全国，并出口到日本和韩国。
然而，随着企业的发展，这种建立在个人基础上的机会把握意识和能力，便会在更广阔的市场和更繁多的资源面前捉襟见肘。这时，就需要建立一套完整的系统，在制度上保证机会的把握。这包括：机会的发现和判断、机会的遴选与甄别、机会的准备和实施，以及机会的扩充与优化，进而通过机会的改善与重构，发现新的机会，从而在机会的把握上形成一个正反馈循环。此外，还必须要有制度化、组织化、规范化的运作体系来支撑，才能保证企业长期的可持续性的发展。例如：对机会进行全方位考虑；通过杠杆作用撬动各方面资源；发掘外部力量、独立研究机构，对机会的识别进行客观考察和建议等。
甘冒风险
创业过程中，创业者会面临许多风险，这些风险主要来自以下方面：
内部技术风险。尤其在高新技术领域，创业者和投资者要面临来自于技术的不确定性。在生物医药行业，一个完整的新药开发过程一般包括基础研究、临床前研究、临床研究、新药生产申请和生产投放共5个阶段，整个过程的成功概率仅有0.2%。
内部管理风险。企业的内部管理、战略规划、组织结构的合理性至关重要，尤其是核心团队的`合作和共同决策的有效开展程度，在相当程度上决定企业的抗冲击能力和发展能力。
外部市场风险。创业过程中有可能出现“市场失灵”，也就是技术先进的产品或服务，由于市场上某些因素变化而无法得到用户的承认和接纳，从而在很长时间内被市场忽视甚至遗弃，面临的需求曲线偏低。
资本风险。一般来讲，资本的策略是“捧大避小”。这是对创业者尤为不利的一个因素，也是风险投资对创业活动至关重要的原因。而且，即便获得了风险投资，如果创业企业运作不良、前景不佳，或者行业整体发展态势不利，资本仍然有可能抽身而去，这种例子在的视频网站、的团购网站行业屡见不鲜。
甘冒风险并不是说创业者必须“主动寻找风险、主动拥抱风险”，而是指要有敢于承担风险的胆识，善于降低乃至规避风险的能力。
在承担风险的过程中，要考虑几个因素。首先，必须测量风险的大小和可能性，以及可能带来的波动效应。其次，必须考虑为应对风险而能调动的资源数量。一个真正出色的冒险家，是懂得谨慎运用手头资源的，因为资源永远是有限的。第三，风险识别和应对系统不应当是建立在个人基础上，而是组织化、制度化的，否则就很难保证其可持续性。
风险在根本上来源于资产专用性，所引起的潜在损失难以通过纵向一体化的安排来进行规避，长期合约也难以做到完全规避风险。因此必须寻找和利用各种资源，降低专用性资产所面临的风险；发挥创业者的个人能力，突破“资产专用性壁垒”。同时突破制度、规则的约束，实现边际创新；排除各种外部干扰，顶住压力，推动创业活动的前进。
之后，四季沐歌总裁李骏放弃城市优先策略，通过发展乡镇二级代理、建立对村级网络的标准化代理系统，确立了基于农村市场的竞争力，使四季沐歌成为太阳能热水器行业中国市场的领军品牌。
自我超越
越是能够敏锐发现和把握机会，越是有胆识与能力化解风险，创业者就越有可能落入机会主义陷阱，产生违约、欺诈、损害社会福利甚至触犯法律的行为。这样的创业，是不可持续的。比如盛极一时的山寨手机。因此，创业者必须追求自我超越，以规避“机会主义陷阱”。
从本质上讲，自我超越的目的就是要追求可持续发展。可持续发展是一种战略选择。实行可持续发展战略，就必须强调自主创新能力，通过不断创新，在变化的环境中保持竞争优势，同时避免或尽可能减少对社会、资源、环境等产生外部性问题的创新活动。这就是可持续创新。从根本上讲就是以创新的手段，有效地整合多种资源，从而形成收益的可持续性。
创业者可以通过以下几个环节的努力来促进可持续创新：
观念创新。企业应当鼓励讨论和采用新的经营思想、新的经营理念、新的经营思路，在实践中形成新的经营方针、新的经营战略或经营策略。麦肯咨询在云南省咨询行业的竞争中，积极探索运用新观念来改变当地人群的思维模式和传统观念，成为组织变革领域的领导者。他们发现，当地人的工作和生活方式对经济活动的开展产生了不利影响，比如轻松的心情、宽松的环境、舒适的生活、凡事无所谓的态度，等等。在旅游产业开发过程中，这些因素已经产生实际的负面作用。因此，麦肯咨询在改造观念方面花大力气，并使客户有更好的体验和认知。
机制创新。企业需要把各种创新活动制度化，从根本上保证创新活动的进行。这包括从组织、运营机制、企业文化等方面进行规范化。
技术创新。今天的销售额、利润、市场份额并不能保证未来的成功。前微软董事长比尔盖茨总是告诫员工：我们的公司离破产永远只差18个月。企业运用高新技术和先进适用技术改造传统产业，增加科技含量，促进产品更新换代，提高产品质量和经济效益，是技术创新的重要内容，也是现代企业要在激烈竞争中胜出的必然选择。
营销创新。如果产品或服务无法销售出去，企业的生存和发展就无从谈起。尤其在中国市场，营销创新是企业在竞争中生存与可持续发展的必要手段。渠道、促销、产品定位、价格和成本等都是至关重要的因素。企业必须根据营销环境的变化，结合企业自身的资源条件和经营实力，寻求营销要素在某一方面的突破或变革，并实现和维持市场活动的可持续性，包括良好的客户关系、持续的服务优化等。
此外，从组织层面上，通过一定的组织形式来改善导致机会主义的环境也是一种较为积极的做法。用组织行为代替个人行为，通过柔性化制度安排，降低交易成本和管理成本，达到对机会主义的约束和控制。
只要创业者的自我超越扩展到企业和整个经济世界中，就能够成为自动履约机制的前身和基础，实现创业精神从自发到自觉的升华。
篇13：中国精神相关论文
中国精神相关论文
熊人！我的理解意思是没能力,让自已及周围的人受尽了苦难！但是今天我对熊人有了另一个理解，在艰苦的生活中仍能坚持开拓的能人！这一幕的变化发生在中街新东北影城的中央播放厅内，大屏幕上《周恩来的四个昼夜》让我对生活有了重新的认识和理解，中国精神让我热泪盈眶。
“人的肚子里没货,就谈不上尊严!”，记得这是现代拍《一九四二》时电影人张国立用自己忍饥挨饿的体验换来的真切感悟、获得的人生哲理。看到上个世纪1961年新中国三年自然灾害时期，大病初愈的周恩来总理来到河北邯郸伯延公社，这里的百姓在村的近百里范围内，树叶、甚至树皮也要剥下来添腹，即使在这种情况下还是有很多人吃不上饭，让我想起了很多生活中的故事，我的爷爷正巧赶上了这个时代，那会他和叨咕最多的一句话，现在的孩子幸福喽！爸爸妈妈在生气的'时候也总会说，这要是把你搁在过去你试试！他们讲述的过程中我想，现在的孩子大多的反应是烦，甚至还会说时代不同了那些都过去了！
自从独立生活以来我便觉着这些话我越加的理解，在影片最后一刹那，伯延公社人面对周总理谈起真实的情况，无人不落泪无人不悲楚，他们在生活面前真实的做了把熊人，又在生活面前真正的当了把“熊人”，整个故事真诚两字让我体会深刻。在那个特殊的年代，周总理是多么的淳朴和真挚，他走街串巷深入田间地头，了解村民生活的事实真相，真正做到了和人民同呼吸、共命运、心连心。难怪看上代人或上上代人他们一谈起周总理都有些声音颤抖，有的甚至见都未见过周总理，那么是什么让他们如此的深刻又用家喻户晓呢！看过这个电影，我觉着是周恩来总理的中国精神感动了世人，这样的好总理百姓面前无困难、苦也是甜。
看过了整篇我觉着现在的生活真的是很幸福，虽然仍面临着很多很多的困难，现在的社会更多的出现了浮燥、攀比，竞争和诱惑，但是在最基本的生活面临危险的时候那都是空无，想想过去再展望下未来，我想！把握住传统的中国精神，亲，也许你会更幸福，不信你试试看！
篇14：长征精神论文
长征精神论文
1934年到1936年发生在中国大地上的红军两万五千里长征是一次具有世界影响力的伟大远征，它改变了中国的命运，改变了世界历史发展的进程，创造了一种全人类都为之景仰和钦佩的精神。 这种伟大的精神不仅拯救了中国，在现在也影响着我们的青少年。“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”20世纪30年代，中国共产党领导工农红军进行的二万五千里长征，创造了惊天地、泣鬼神、撼山河的英雄业绩。
什么是长征精神？不同的人对长征精神有不同的概括。10月，江泽民在纪念红军长征胜利六十周年的讲话中则将长征精神概括升华为“把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神；顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗
的精神。”分析长征精神的主要内涵，主要包括以下几点：首先，对革命的忠诚和对党的坚定信念，是红军长征精神的根本要义，这是红军将士战胜敌人、克服险阻的动力；其次，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲是红军长征精神状态的集中体现没有这种精神状态，就不可能取得长征的胜利，也就没有长征精神；第三，紧紧依靠人民群众，获得人民群众的支援与帮助，是红军长征精神得以形成的重要的外部条件和力量基础；第四，实事求是地思想路线和高超的战略战术，只有在这正确路线和战略战术的指导下，才能引导革命取得胜利。
（一）长征精神是强国富民的法宝
发扬长征精神就是发扬党的优良作风，是巩固政权、强国富民的一大法宝。党的优良作风是一种精神力量，在一定条件下可以转化为物质力量。当年的工农红军指战员无论在什么情况下都坚持艰苦创业、自力更生、团结协作、爱民亲民等优良作风，以巨大的`精神力量战胜了各种残酷的考验。[1]今天，我们为实现社会主义现代化仍然需要提倡自力更生、勤俭建国、无私奉献、爱民亲民的优良作风。
（二）长征精神是构建和谐社会的迫切要求
构建和谐社会，离不开坚持真理、修正错误的革命首创精神，需要艰苦奋斗、勇往直前的牺牲精神，需要服整体精神，需要上下一致、共渡难关的团结协作精神和不看重自己的利益、一切为了集体、为了国家的无私奉献精神。
（三）弘扬长征精神是建设有中国特色社会主义，全面实现小康社会的需要
我国人民在党的领导下，经过艰苦奋斗，综合国力大幅度提升，经济总量跃居世界前列，人民生活总体上达到了小康水平，但我们必须清醒地认识到我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，经济文化落后的状况还没有根本改变。现在达到的小康是低水平的，不全面的，发展不平衡的小康。在全面实现小康社会的进程中仍然有很多现实的问题亟待解决。
长征精神对我们现在的青少年也有很大的教育意义，长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高体现，是中华民族精神的脊梁，是保证我们革命和建设事业从胜利走向胜利的强大精神力量，也是加强未成年人思想道德建设的重要内容之一。
长征精神具有独特的文化魅力，可以通过追寻红军先烈的足迹、亲临当年红军战斗的场景、熟悉红军在长征中的活动、了解长征和中国革命史等形式,弘扬长征精神,用长征精神教育和培养青少年学生一代。 坚定的理想信念是长征精神的灵魂, 加强未成年人思想道德建设要充分凸现这一主题。
随着人类经济社会的进步发展,人类对信仰和生存意义的追求愈加强烈。讲述红军长征写下的无数可歌可泣的英雄故事,参观许多后人景仰的红色遗址和大量历史资料,感悟长征精神强大的文化震撼力,集中体现出德育教育的育人功能。
自强不息、艰苦奋斗是长征精神的突出特点,加强未成年人思想道德建设要全面展现这一特点。
在新的历史条件下,艰苦奋斗的内涵,不单单表现在生活消费领域
的量入为出、克勤克俭,更重要的是在此基础上的一种价值观念、一种精神动力、一种人生追求、一种行为作风。从这个意义上说,艰苦奋斗代表着人类文明进步的精神和思想
全心全意为人民服务是长征精神的实质,加强未成年 人思想道德建设要认真学习贯彻这个宗旨。
要让青少年学生牢记这个宗旨，就必须始终把握发展先进文化的根本出发点和落脚点,把全心全意为人民服务、维护人民群众的长远利益和根本利益作为教育服务社会的宗旨。要坚持把德育教育放在第一位通过对长征精神的贯彻提高来创造校园文化。要积极满足青少年学生健康的课外娱乐、寓教于乐的需要,使长征精神成为青少年学生在课外娱乐中的一种体验。
当前，我国各族人民在党的领导下，正在为把祖国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而团结奋斗。正在为建设和谐的小康社会而奋力拼搏。实现这个宏伟目标，任重而道远。这是新的伟大长征。我们要把长征精神作为加强社会主义精神文明建设的重要动力，作为在全体人民特别是青少年学生中进行理想信念和思想道德教育的重要内容。
参考文献：
[1]杨先才等.中国革命史[M].北京：高等教育出版社，1993.
[2]谭颖辉.长征精神的历史传承与时代升华[J].社会科学研究
[3]中国近代史概论
篇15：工匠精神论文
摘要：培养工匠精神这一提议为新时代高职院校教育开发了新路线、新方向。高职院校要理解其在社会发展中的责任，与企业展开专业性合作来增强实训教学活动的意义，展开工匠精神的实地教育活动，还要把教学实训作为培养学生“工匠精神”的主阵地之一，抓好学生基本功训练，从多方面、多角度渗透匠心匠德，提升教学质量，为打造“中国制造20xx”制造强国输送新型技术人才。
关键词：工匠精神；高职教学；数控实训
引言
优秀数控人才的匮乏无疑是影响中国机械制造业发展速度的主要原因之一。高职教育作为培育技术型人才的摇篮，需要加大教育方式研究力度，展开技术型人才培养方案探讨，切实扎根教育新形势，分析高职生的教学现状与学习问题，结合地区人才需求的实际情况，与企业经验相融合，通过改变传统教学方式来提高数控专业实训教学中的学生动手操作能力，为我国储备工匠人才。
1工匠精神概述
工匠精神千百年传承到这个信息社会又一次被重视起来，在“如切如磋，如琢如磨”优秀传统继承里又被赋予着责任、敬业、进取等新的内涵。匠人精神不是一句空话，一个技艺精湛的匠人，只要能有用武之地，那就将是一把劈空之刃。如何在技术型人才培养时期就把工匠精神引深进入职业教育，是新时代对教育领域提出的新命题。一个好的工匠，不仅仅要有持之以恒的品质，更重要的是学习学习再学习，掌握与行业相关的更多知识和技能，在工具、工艺、材料、结构等方面优化产品，倾注全力，认真做出真正的好产品，而不是用情怀来蒙蔽大众，不以功利之心去衡量这份工作，是培养工匠精神的土壤。高职教育有更多的时间和更明确的目的，学生不需要学习很多专业以外的考试科目，可以专心将专业技能学到极致。数控实训阶段就是一个检验与再学习工匠精神的契机。借助职业教育的平台，将工匠精神注入到学生实操工程上来，培育专注于自己做的事、精益求精的数控技术人才。能抵御枯燥感的，不是兴趣和情怀，而是工匠精神。引导学生欣赏自己的专业，在每一个细节中体会乐趣，在未来行业中始终有着把业务精确度从99%提高到99.99%的决心和毅力，严谨敬业，创新技术，提升自我。
2教学实践中工匠精神建设问题
2.1学生底子薄弱是硬伤
打铁还需自身硬。考虑到高职学生的生源影响下的学生学习方法与精神品格的落后性，基础知识教育和吃苦耐劳品性培养必须作为院校教育的重中之重来进行科学化改进。信息时代的工匠精神培养，需要学生理论知识和实践操作有效结合，这对学生的信息技术了解程度、实际操作熟练程度、创作生产的严谨自信程度做出了全方位的综合性要求。纠正学生长期形成的不良学习习惯需要合理的引导方案，改善三分钟热度的学习兴致需要吃苦耐劳精神的环境熏陶，以知识够用为原则在有限的教育阶段里获取最有效的应用型技术。
2.2院校软硬件的不适配性
场地、设备条件匮乏以及教师队伍建设专业度不足，导致大多数院校难以展开高质量的实训活动。学生动手能力得不到现实意义上的锻炼，无法了解实际工作状况，只能单一接收课本教材知识，在后续的理论获取上丧失了主动性。以致以大部分院校培养出来的都是传统的机类或电类专业的各级毕业生，综合知识了解不够全面，特别是对计算机应用技术和计算机数控系统的不熟悉，无法直接满足企业所需的工艺背景、专业实践经验丰富的高端人才要求。借助工匠精神的培养背景，高职院校可以扩宽教学渠道，加强校企合作，对实训教学场地、时间等做出合理的安排，获得有效的成果。
2.3行业更新换代太慌张
所有职业都会经受社会的大浪淘沙，没有长盛不衰的职业。数控加工的浪潮来临，很多人义无反顾地进入了数控行业。但是近几年全球制造业萎靡，机床行业遇冷，数控加工从原来的“香饽饽”变成了众矢之的。唯有工匠精神传承至今，指引着一代代技艺精湛的手艺人刻苦钻研、孜孜不倦地创新产品、挑战自我，最终融会贯通，屹立行业龙头。理论与实践的紧密结合会帮助院校学生在未来发展时获得一席之地。院校通过组织学生技术实训，加强与外界的联系，对学生的走出校门、踏入行业进行实务操作大有裨益。
3数控实训教学中的渗透角度
3.1明确教学目的
做好专业设置和产业需求、实训教学过程和生产过程的两方面对接，不断优化各方面教学资源，培养多层次人才。推进教学质量工程建设，构建教学过程与生产过程相结合的人才培养模式，引入行业企业人才的培养规格，重视实务处理能力培养。教法为主导、学法为主体，进行标语宣传号召，通过新媒体传递到每一位学子心间，营造细致、笃行等的校园文化与专业品质。借助观看机械加工宣传片、介绍名人榜样，传递大国工匠作风；或者到机械企业实地参观、现场生产，增强学生对数控加工的认识。让学生切身感受工匠精神的内核已达到文化浸染的作用，助推学校“四真四化”（即真实生产设备、真实工艺流程、真实企业环境、真实产品部件，实现教学职场化、运行可视化、操作实景化、项目岗位化）教学教育目标，拓宽了产教融合校企合作的广度和深度。
3.2联结校企理念
学习数控机床，理论和实训是不能分开的。教材更新换代等问题的存在使得学生学到的知识比较陈旧，实际毕业工作时会发现已经用不上了。这一点在数控这个行业几乎可以说是致命的。要到真正的机器（设备）面前不断地干活，才会把这些理论融会贯通，才是学生自己真正掌握的技能。现在有很多职业院校等都开设了短期培训班，通过进行实训操作来帮助学生了解自身技能的学习程度。硬件从来不是太大的问题，毕竟学校不可能有市场上的所有机床类型，再加上对接企业所支持的实训平台，基本能满足这一需求。实训重要作用是培养上手能力，让学生能够快速在行业中上手。许多院校经常忽略实训过程要培育的是学生探索、发明、创造的工匠精神。缺失敬畏之心、严谨姿态，1000r/min转速设成10000r/min的失误比比皆是。实训阶段学生用MasterCAM给数控机床编程，忘记设定螺旋下刀使得机床轰鸣，铣刀头部熔成子弹头的问题也是常见的。只有有序组织学生在工艺、编程、操作全过程一一体验，不断试错，才可以实现职业教育到企业实操的合理过渡，为工匠人才培养奠基。
3.3创新精神载体
在实训时可以开办技术与知识型竞赛，选拔熟练五轴加工工艺编程操作的技工，评选优秀机械制图，以此来检验学生基础知识与实训技能掌握，鼓励学生向榜样看齐，脚踏实地，争做新时代全能工匠，这些趣味性活动中蕴含的操作技巧与工匠精神对学生实训工作帮助很大。对于基础掌握牢固、想要提前尝试高级技能的同学，可以引导参加提前教学的机电社团等。表现优异者可重点培养，由教师指导参加大型赛事，为尖端技术型人才的`培养做好准备。实训初期的基础技能教育工作需要指导教师的细心指导。比如数控加工最基础步骤对刀的教学时，引导学生回顾教科书上教的步骤一步一步来。可以走一步停下来看一下车刀与工件的相对位置在进行下一步操作，对好刀后再用一个G01指令到工件的端面检查一下。这样帮助学生树立信心，习得严谨细致的态度，后期成功率就能提升很高。初期能否严格要求规范操作对学生的心理品质塑造有着深远影响。调动学习的兴趣，锤炼坚韧的品格，启示学生把握实训机会，获取工艺分析能力，学会为自身的产品负责，为每一步操作注入工匠精神。
4结束语
数控技术是最典型、应用最广泛的机电光一体化综合技术，我国迫切需要大量的从研究开发到使用维修的各个层次的技术人才。如何在高职数控实训教学中熔铸工匠精神并提高实训教学质量，是一个亟待解决的课题。学校与企业通力合作，创新教育方式，通过改进理论教学的内容、方法，在基本原理的理解、学生能力的培养两大教育目标实践中融入工匠精神，总结经验应用到数控实训教学中，实现工匠精神传承这一良性循环，进而得到高质量的教学效果，高水平地完成人才输送任务，助推中国机械制造水平提升，为打造“中国制造20xx”制造强国输送一批敬岗爱业、有担当、有进取的新技术人才。
参考文献
［1］刘海雄，唐利平.工匠精神引导下的高职数控专业实训教学设计［J］.产业与科技论坛，20xx，19（2）：163-164.
［2］周小蓉，黄立东.工匠精神融入高职数控实训教学的实践研究［J］.现代制造技术与装备，20xx（5）：213-214.
［3］张旭，李玉爽，张广祥，戴晓东，朱强.高职教育中工匠精神与实训课程建设相互融合的策略探究———以数控机床机械装调实训课程建设为例［J］.现代农村科技，20xx（3）：80-82.
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