论文：精神的价值

时间：2025-11-14 07:54:43 其他范文收藏本文下载本文

下面就是小编给大家带来的论文：精神的价值，本文共12篇，希望大家喜欢，可以帮助到有需要的朋友!

篇1：论文：精神的价值

论文：精神的价值

所谓精神，是指人的意识、思维活动和心理状态，以及这种意识所表现出来的活力。它通过激活或创造物质而体现一定的价值。在经济社会的快速发展时期，人们的物质生活不断地丰厚，其物质追求也在不断的提高，而一些人的“金钱欲”、“物质欲”、“占有欲”等私欲也在不断的膨胀。为了金钱、物质、利益不择手段，价值观发生了扭曲，只讲物质价值，不讲精神价值，损害他人或公共利益，违背社会道德，破坏社会秩序，给经济社会的健康科学发展造成极大危害。我认为，人，除了讲“物质价值”，还要讲点“精神价值”。

精神具有历史价值。毛泽东主席在《纪念白求恩》一文中，号召人们学习白求恩同志“毫无自私自利之心”的精神，曾经激励过几代人。邓小平同志也一直主张“人是要有一点精神的”。实际上，回顾历史，我们的前人，正是因为他们在事业的追求中，坚持了“艰苦奋斗、连续作战、不怕牺牲”的精神，才使广大的劳苦大众得到解放，建立了新中国；坚持了“自强不息，勇于拼搏，敢于创新”的精神，才使我们的祖国不断发展壮大并屹立于世界之林；坚持了“改革开放，与时俱进，科学发展”的精神，才使广大人民群众在有中国特色社会主义道路的旗帜下过上了幸福生活。

精神具有现实价值。马克思主义关于物质和精神的辩证关系原理告诉我们，物质是基础，决定精神，有什么样的物质基础，就会有什么样的精神境界。但精神对物质具有反作用，通过支配人的行为实现激活或创造更多的物质。譬如一个病患危重或垂暮之年的人，在其将要告别人世时，因其渴望面见某个长期不在身边的亲人意念的支撑，总能延缓活的时日；一个竞技运动员除了正常技术的发挥，更重要的是靠“战胜对手”的坚强精神；一个事业有成的人，除了自己的睿智之外，在很大程度上也是靠坚定不移的信念和艰苦奋斗的精神。在当前，经济社会转型发展中，各种社会矛盾和利益冲突凸显，各级领导干部不仅要发挥自己的聪明才智，而且更加需要树立一种“不骄不躁、敢于拼搏、破难攻坚、勇往直前”的精神。

精神具有实践价值。实际上，精神也有良锈之分，一种健康向上的精神，可以激发人们的干劲和成就事业的积极性，可以使人进步，可以促进事业的发展。相反，一种萎靡颓废的精神，可以使人消极落后，可以使人违法犯罪，可以迟滞败坏事业的发展。精神对物质的反作用，是通过实践实现的，不同的精神境界和导向，会产生不同的实践行为。所以，在经济社会发展中，我们每一个为之服务的经济、社会管理或服务组织，都应该确立一种符合单位特点的健康向上的精神，促进事业发展。我们每一个为之作为的人，特别是各级领导干部，也都应该树立一种“奋发有为”的精神，以引导自己干好和成就事业，为经济社会发展添砖加瓦。

精神具有创新价值。经济社会的发展尤其是转型发展，不仅需要传承和延续，而且更需要改造和创新。这种改造和创新的实践，需要科学的改造创新理论作支撑，而这种理论必然需要坚定不移的创新宗旨即精神来主导。所以，在当前经济社会转型发展中，作为每一个经济、社会管理或服务组织，在保证经济平稳运行、社会和谐稳定的前提下，都应该确立坚定不移的'创新精神，围绕这种精神去研制创新理论，即科学的创新规划和实施计划，再通过实践以达到转型发展的目的。作为经济社会发展的参与者，特别是各级领导干部，都应该树立一种牢不可破的创新精神，尽好自己的职责，干好自己的事业，多出精品，多出成果，多为事业和经济社会发展做贡献。

精神具有未来价值。精神和文化一样，具有传承性。优秀文化的继承和发扬光大，是一个民族、国家、社会团体乃至家庭兴旺发达的标志。健康向上的精神，得以继承和不断弘扬，是一个民族、国家、社会团体乃至家庭文明富庶的根脉。精神不仅激励人们的现在，而且鞭策人们的未来。所以，我们要在经济社会发展中，汲取和传承过去健康有益的精神，使之融会于现实，再培育出一种启迪后人并促进未来发展的高尚精神，这是我们当代人的历史责任。一个没有精神传承和支撑的民族是没有希望的；一个没有精神支柱的国家，必然是一个四分五裂或被他国殖民的国家；一个没有精神传承的家庭，也必定是一个颓败破落的家庭。若要民族兴旺发达，国家文明富强，社会和谐稳定，家庭和睦幸福，就必须继承、培育和发扬高尚精神。

人，在基本的物质生活得到保障之后，一定要树立一种健康向上的精神，追求精神价值，限制或束缚处于萌芽状态或逐步膨胀的种种“私欲”。否则，只能是沦落为社会的渣滓或败类！编辑评语精神价值是人类生存的根本。

篇2：女排精神的高校学生体育价值取向论文

女排精神的高校学生体育价值取向论文

［摘要］通过对安徽省高校学生体育价值取向的调查与分析，了解到当代大学生缺乏“女排精神”，大多数学生对待体育处于一种消极、被动态度，体育意识薄弱，同时传统的体育教学内容和方法激发不起学生参加体育运动的激情。高校应加强以“女排精神”为主要内容的宣传和教育，提高学生体育道德品质，营造良好的校园体育文化;借助排球的影响力，鼓励和推动中国传统体育项目在校园的发展;以教学改革促进“女排精神”的融入和渗透;提高教师业务水平，加强学生体育价值观的认知。

［关键词］女排精神;体育价值观;体育

价值取向科技迅猛发展，信息网络化在全球范围内迅速覆盖，西方的各种文化意识形态、价值观和资本主义思想流入我国，严重影响和干扰学生的思想和认知，使学生的体育价值观发生动摇。里约奥运会，中国女排历时的磨炼和等待，凭借着“女排精神”再次站上世界最高的领奖台，“女排精神”再次引发全国人民深思和学习［1］。“女排精神”是民族与时代精神的传承和创新，是中国女排获得五连冠期间的无数次失败、成功的经验总结和积累［2］，是时代与民族精神的体现和传承，是社会主义精神文明建设的强心剂和催化剂，推动我国精神文明不断发展，是高校思想政治教育的主要内容，弘扬“女排精神”，教育和引导学生树立正确的体育价值观，促进学生德、志、体全方面发展，磨炼和激励学生在困难中不断成长，促进学生积极、乐观的心态面对生活。

1研究对象与研究方法

1.1研究对象样本采用分层抽样和随机抽样相结合，选取安徽省高校参加体育活动的1300名学生为研究对象。1.2研究方法文章采用文献资料法、问卷调查法和数理统计法。以体育价值取向的结构为依据，随机抽取安徽省10所高校1300名学生进行调查，主要以参加体育活动的高校学生对体育价值取向认可情况和课余活动安排情况设置调查问卷，了解高校学生的体育价值取向方面现状及存在的问题。发放1300份，有效收回1200份，有效率92.3%。

2研究结果与分析

2.1相关概念的分析和界定

“女排精神”的实质是无私奉献精神;团结协作精神;艰苦创业精神;自强不息精神;与时俱进，不断进取，求真务实，勇于创新，胜不娇、败不累，具有一颗包容的态度和精神。它是中国优秀社会文化的重要组成部分，是构建和谐文明社会的重要因素和有利资源。“女排精神”渗透于我国各行各业，成为大家学习的榜样和精神动力［3］。体育价值观是体育的价值在人们头脑中的反应，或者说是体育价值的基本观点、基本看法，是指导人们对体育问题做出价值判断和价值取向的基本原则［4］。体育价值取向指的是一定主体基于自己的价值观面对或处理各种矛盾、冲突、关系时，所持的基本价值立场，价值态度以及所表现出来的基本价值取向［5］，它决定、支配主体的价值选择，因而对主体自身、主体间关系，其他主体均有重大的影响。体育价值被人们认同内化为人格结构的重要部分，它具有评价、指引和调节体育行为的功能［6］，并将它即作为社会体育文化加以研究也可将它作为人格探索和培养，体育价值取向的科学化、合理化标志人类社会的进步程度。

2.2大学生体育价值观的结构

目前，体育作为一种新型的体育文化存在社会。它能给人类带来健康、娱乐、休闲，增进友谊，交往，教育等多种功能。根据体育的功能属性将体育价值观分成个体价值取向和社会价值取向两方面。数据反映高校学生参加体育运动的价值取向的首选，强身健体占73.7%，得到大家共同认可和肯定的;时尚、休闲占67.3%，消费、娱乐占53.3%，个性张扬，非主流的价值占43.6%，说明高校学生参加体育运动以时尚休闲，消费娱乐，个性张扬的价值取向人数越来越多，学生的思想更加前卫和开放，这也是大家普遍认可的价值取向，缓解疲劳，释放压力占39.2%，提高生活质量，建立良好的生活关系占35.3%，说明高校学生有着健康的心理追求，通过体育运动释放自己学业或者工作的压力，更好的适应生活。但是在人际交往方面只有9.5%，说明高校很少通过体育运动来增进友谊，可以开展一些小团体项目的活动或者是比赛，在大家相互配合和努力下共同完成的体育活动，既增加了学生之间的友谊，又增强了学生对体育的兴趣。同样也可以组织各系部，各班级，各专业等相互联谊进行对抗赛，友谊赛的形式，增加学生之间的沟通和交流，通过运动比赛的形式更好的交友。

2.2.1过分追求时尚、休闲、刺激体育运动

当今是知识和技术迅猛发展、网络化全面覆盖的时代，西方时尚、刺激、危险的体育运动通过网络很快传入我国，现代的高校学生个性化较强，思想不成熟，不稳定，意志不坚定，加上部分高校学生对我国传统体育项目认识不清，没有真正去理解。反而他们认为学习西方的这些新兴体育运动项目是一种时尚、潮流的代表，对我国的传统体育的学习感觉更加枯燥和无趣，造成很多高校学生过分地去追求西方这些极限和高难度的体育运动。如:西方一些危险刺激的极限运动:蹦极、轮滑、滑板、攀岩、野外生存、登山等活动。要传承，但也要百花齐放。体育运动同样需要与世界并轨，但不要过分追求西方那种时尚、休闲体育运动，大力开展我国自己特色项目、努力赶超方显中华体育之强国。

2.2.2超前的娱乐、消费状态，过分的追求名人效应

经济快速的发展，人们的生活条件相对较好，受西方的体育文化和思想的影响下，高校学生的心态更加开放，简单的物质文化满足不了当代高校学生需求，精神层面的体育娱乐是大家共同追求和认可的。目前，高校学生追求体育名人和品牌效应是普遍现象［7］，对自己使用的运动服装、鞋子、体育器材品牌进行攀比，从之前普通运动服的穿着转到名牌服装的不断追求，甚至成为主要的体育消费群体，说明当代高校学生出现体育认知的片面，没有正确的认识体育价值和体育行为所带来的一些良好影响，过分的关注体育的名人和名牌效应，而真正参与体育活动的时间较少，忽略体育健康价值的本质，只在乎自己的满足和自豪感。因此，需增强学生对体育的深刻认识，更新学生体育观念，通过媒体手段宣传过分追求明星效应所带来的不良影响，可以在我们身边去发现一些优秀的，表现好的学生，成为我们的生活中的小名人。

2.2.3高校学生参加课余体育运动的时间缺乏

高校学生的课余时间主要安排情况如下:上网、休息、逛街、娱乐、运动、科研学习、工作、其他等，分别占总数的72.5%、52.9%、42.1%、37.3%、31.4%、27.1%、24.5%、18.2%。通过手机或者电脑上网的时间排到整个课余活动第一位，说明高校学生主要是把大部分课余时间安排在上网、休息、逛街等活动上，真正花在体育运动上的时间较少，对体育运动的健身价值的认识不清，严重影响和制约了高校学生参加体育运动的需求。

2.3高校学生体育价值观的社会取向分析

学生基本上是忽视体育的爱国主义、社会经济、社会安定的价值，主要是体育的社会价值与他们平时体育运动影响的较小，或者是他们对体育的社会价值根本认识不清，不能作为自己参加体育运动的主要选择和主要动机。除了学生们的公平竞争意识较高。相对来说比较好，其余的体育道德品质:团结协作14.3%、顽强拼搏16.3%、社会责任感15.6%、组织纪律性13.5%、集体主义14.2%，这五个方面均低于20%，说明高校学生的体育道德品质方面有较弱，怕苦怕累现象普遍，集体主义观念淡薄，纪律性较差，都以自己利益为出发点。通过表4、表5可反映出学生对体育的社会价值取向认识不清，大部分学生只知道体育最基本的锻炼身体、增强体质功能，而对体育所产生的社会影响和带来的价值都一无所知。高校学生的个性化思想较膨胀，个人主义利己现象较严重，在体育竞赛或者在体育活动中学生之间团结协作、顽强拼搏、相互配合的意识较差，忽略体育的社会价值和功能，功利性较强。

3结论

3.1当代大学生缺乏“女排精神”

由于当代大学生的思想开放，视野开阔，创新意识强烈，个性更加张扬，非主流的思想强烈，但是同时也伴随着消极和不好的影响。主要表现:第一，当代高校学生过分的追求体育带来的享乐和身体上刺激，行为规范和自我约束力差，大多数按照自己的喜好和意愿参加体育活动，这种个性化思想的膨胀造成体育社会化功能明显削弱和体育价值观认知的偏差［8］;第二，部分高校学生出现自我为中心和极端个人主义现象，一切行动都是以利益出发点，过分强调个人的利益和价值，忽视集体和国家的利益，以自我为中心，自私自利，对同学关心较少，忽视体育运动中的团队合作精神，无私奉献的精神，集体意识，团队合作意识相对较弱，都是追求个人利益最大化的现象比较普遍，陷入庸俗化、功利化的泥潭;第三，大多数学生出现怕苦怕累的现象，遇到困难和问题时往往选择逃避，没有主动承担责任的勇气，容易被困难击倒和打垮，心理承受和抗压能力较差，缺乏社会责任心。

3.2学生对体育的态度被动消极，不喜欢体育课

通过表3可看出当代的大学生多数对待体育处于一种消极、被动的参加体育运动的一种状态，也有部分同学根本就不喜欢体育课程，不愿意参加体育锻炼。但是还有部分同学参与体育的态度受学校运动设施的影响，体育器材的缺乏，满足不了学生的需求，降低学生参与体育运动的兴趣。由于体育教师以课堂教学为主，课上对学生的体育指导时间较多，而学生的课外体育活动的时间与老师上课课程冲突等原因，对学生课外体育活动的指导时间较少［8］，因此学生课外体育活动基本上都是学生自发、自愿的，没有科学、合理、系统的体育方法指导学生进行体育运动，学生的体育锻炼都是随意的，没有科学的计划和指导，使学生看不到体育锻炼带来的成功的喜悦感，制约了学生体育健身价值的实现。另外，由于体育教学内容的单一、枯燥，激发不起学生的兴趣，参与体育活动的积极性较低。

3.3三无体育:无运动量、无战术、无竞赛

目前，高校学生普遍存在体育意识差，对体育积极性不高的情况。体育教师为了更好的完成教学任务和教学大纲的要求，而将体育课程内容的安排都是比较简单轻松易接受的太极拳，对安徽地区10所高校的大一体育课程内容调查显示三分之二的学校第一学期都是以太极拳为上课的主要内容。学校注重传承，但是由于高校学生对太极拳的认识比较肤浅，达不到太极拳的标准，基本上都是手上比划形式，因此对学生来说运动量较小甚至可以说是没有运动量，另外，它也不像篮足排球需要技战术的讲解，完全不存在什么战术可言，而且太极拳相关的体育竞赛较少，大家对太极拳的比赛兴趣不是很高，参加比赛的学生就更少了。所以现代的高校的体育课程内容很多是不符合学校体育课程标准的―――要求学生在体育课上运动负荷到达一定的心率，这才算是真正合格的体育课程。完全体现不出“女排精神”的顽强拼搏，团结协作，艰苦奋斗，集体主义意识，爱国主义精神，也达不到强身健体的效果。

4建议

在经济快速发展和强调个性品质的当今社会，弘扬中国女排爱国敬业、团结奉献、刻苦拼搏、团结合作、永不服输、自强不息为核心的优秀精神品质，是社会主义现代化建设进程中的宝贵精神财富，为高校思想政治教育注入最新教学内容，为高校学生体育价值观培养指明了方向和树立了标准。“女排精神”是我们学习、工作和生活的榜样，对重塑当代大学生正确的体育价值观具有深刻的社会意义和重要的现实价值。

4.1开展“女排精神”的大力宣传和教育，提高学生体育道德品质，营造良好的校园体育文化

当代高校学生出现拜金主义、享乐主义、个人主义、怕苦怕累等现象较普遍，还有一些人思想不成熟，在竞技赛场上，奉献精神、爱国主义、集体主义观念淡薄［9］。加强“女排精神”的学习是非常有必要的。首先，充分利用学校内广播、报刊、板报、校园网等媒介加大宣传和学习，组织更多关于“女排精神”的知识讲座和报告会，举办以“女排精神”为主题学生的演讲和辩论赛，围绕“女排精神”的征集优秀文章等，积极在校园中倡导“女排精神”的重大意义和深刻内涵，并将“女排精神”成为我们学习、工作和生活的榜样，加强“女排精神”学习和教育。其次，以“女排精神”为指导，根据高职学生的特点、高校校园的特色，科学合理的制定教学计划，充分发挥校园文化的育人功能和激励功能，引导高校学生保持积极向上的精神风貌和健康的心理素质，促进高校学生高尚情操、优秀道德品质和良好行为习惯的形成，健全和完善体育管理制度，为高校学生发展提供健康和谐的校园环境，有利于高校学生树立正确的体育价值观。

4.2借助排球的影响力，鼓励和推动中国传统体育项目

在校园的发展当代的高校学生过分追求西方的体育运动，对西方的体育文化处于完全开放的心态，对我国传统体育文化有着严重的冲击。里约奥运会，女排的夺冠，形成“排球热”，产生很强烈的社会影响，全国人民都在谈论和关心排球项目，开展排球的相关活动和比赛，“女排精神”再次成为全国人民关注和学习的对象。高校应该借助“排球热”的影响力，积极开展排球比赛和活动，推行“排球文化月”的形式，让女排夺冠的余热带动高职院校的体育文化氛围，再此期间，开展一些其他传统的体育活动和比赛，如:武术、踢毽子、舞龙舞狮、腰鼓等活动，既传承了民族传统体育又丰富学生活动内容，开拓学生视野，改变学生认为体育就只有篮球、足球、排球、田径传统体育项目的错误观点。健全和完善体育器材，扩建体育场馆等设施，使学生在良好的体育环境下充分享受体育带来的快乐。传承也是责任，鼓励学生积极参加中国传统体育项目，弘扬民族与时代精神，学习女排不断地传承和创新的精神，推动中国传统体育文化不断向前发展，使传统体育项目在校园更加活跃。

4.3以教学改革促进“女排精神”的融入和渗透

随着教改的深入发展，传统的教学模式已经阻碍学校体育的发展，在体育教学中，要以学生为主体，教师为主导，教师在体育教学过程中首先要明确教学目标、制定教学计划，并能根据学生的特点，以及学生的基础情况，把握因材施教的原则，不要盲目的为了完成教学进度，忽略学生掌握情况，如:体育课程内容的运动量较小，可在新课程结束后安排学生的体能训练，增加学生运动量，也可在班级或者系部开展竞赛，提高大家的积极性，教师的讲解要简明扼要，示范正确，配以恰当的鼓励、激励，以人为本的理念融入学生体育价值观培养的教学和管理中，激发起学生学习的信心;教师要尽可能转变传统大课堂的教学模式，运用新的体育教学模式，如:体育俱乐部、体育社团、第二课堂兴趣组等形式，激发学生学习的兴趣和提高他们的`积极性;健全和完善体育评价制度，要能根据学生情况制定完善体育评价制度，丰富教育教学内容和教学方法，引进一些社会上比较流行的、新兴时尚的、学生所喜欢的体育运动项目，如:瑜伽、爵士、啦啦操、排舞、气排球等，我们也可以采用游戏、比赛的形式，运用多媒体技术、视频教学、微课等手段教学，提高学生的运动参与能力和兴趣，有助于学生形成良好的体育价值观。组织更多的体育活动，如:班级竞赛，系部比赛，男女混合赛，师生之间比赛等活动。学生在体育活动中更好的去培养和意识到顽强拼搏、吃苦耐劳、团结合作、同心协力的集体意识和强烈的集体荣誉感，加强学生的体育道德教育，提高学生个人素质，能正确面对和处理个人和集体之间的关系，发扬无私奉献的精神，认识到个人的利益是在国家利益实现的提前下得以更好的实现。教学改革更好的促进“女排精神”的融入和渗透。

4.4学习女排的管理方法，加强排球社团管理和排球训练队伍的建设

里约奥运会，中国女排获得冠军，郎平是这次夺冠的重要功臣，起着决定重要的作用，郎平主教练对队伍的管理理念和对队员的训练水平都进行深入的分析和研究，并能很好的针对赛场进行控制和指挥，这是她带领中国女排再次夺取冠军的重要因素。高校的领导和教师可以学习和借鉴女排的管理理念和方法，加强学校的排球社团管理，组织开展更多课外体育活动和相关比赛，既能丰富学校的课外生活，又能通过排球社团选拔更多优秀的运动员加入排球训练队，提高学校排球竞技水平。同时也可以邀请省队运动员或者退役奥运冠军进入校园，对排球训练队进行针对性的教学和指导，既可以提高排球运动技术水平，也可提高学生的积极性，活跃整个校园体育文化氛围。

4.5提高教师业务水平，言传身教，加强学生体育价值观的认知

教师是学校教育的主要传播者，教师的业务水平直接影响学生参与体育的兴趣。首先，教师的言行举止具有很强的影响力。他是社会主义核心价值观的指路人，而“女排精神”是落实社会主义核心价值观的有效形式，因此，教师在平时教学过程中发扬“女排精神”的自强不息、不断进取、求真务实的工作态度，不断加强和提升自己的业务水平，将最新、最全面的体育知识和技能传授给学生，在学生面前树立很好的榜样;其次，加强学生体育基础知识的学习，提高学生体育的认知和素养，保持融洽的师生关系，尊重、关心，信赖学生，使学生感受到老师的关爱，学生会充满积极进取的力量，学生能正确知识体育价值观;再次，教师要根据教学目标和学生的自身情况，合理安排体育教学内容和相关的体育活动，通过体育活动和比赛发扬“女排精神”，同时能让学生切实的理解和认知体育带来的价值，以便学生树立正确的体育价值观。

参考文献

［1］陈静，梁建平．再读中国“女排精神”的现实意义［J］．体育科技文献通报，(6):60－61．

［2］杨文轩．体育文化在社会主义精神文明建设中的地位和作用［J］．体育学刊，2006(1):4－7．

［3］董先锋，卢杰国，宋发绪．“女排精神”在现代社会中的积极意义［J］．经营管理者，(12):55．

［4］郑汉山．大学生体育价值观与阳光体育运动的和谐发展［J］．体育学刊，2013(3):65－68．

［5］程斌．大众传播媒体对大学生体育价值取向的影响研究［J］．吉林体育学院学报，，25(4):119－120．

［6］邓国良，纪丽娟．大学生体育价值观及行为状况的研究［J］．南京体育学院学报，，15(3);59－61．

［7］李焕玉．大学生体育价值观与体育锻炼行为之间关系的研究［J］．吉林体育学院学报，2009，25(6):137－139．

［8］赵俊红，左新荣．安徽80后大学生体育价值观及影响因素的调查［J］．体育科学研究，，11(4):33－36．

［9］王燕飞，朱建清．关于大学生体育价值观与体育行为问题综述［J］．浙江体育科学，，27(6):77－80．

篇3：一部辞书的精神价值议论文

前不久，在全国第二十六届书博会上，一本工具书《中外词语溯源故事大辞典》（第二版）被作为重点图书推荐。实际上，1月《中外词语溯源故事大辞典》（第一版）已经出版，短时间内销售过万册，此次修订出版又引起众多媒体关注。一部普通的语文工具书，搅热了图书市场，并形成了新闻热点。

辞书编撰和文学艺术创作一样，是一个文化产品生产的过程。一部辞书能否成功，和任何一种文化产品一样，取决于是否有其自身特色。一部辞书既要有检索性、参考性、资料性等共性，更要在语言、学科、规模、性质、功能等方面呈现鲜明的个性，才有可能在众多辞书中脱颖而出，并引起业界和学界关注。在彰显个性方面，《中外词语溯源故事大辞典》做到了。

这部辞书，除了信息密集、检索便捷等辞书共性之外，还有一个突出的特点，就是以讲故事的形式为中外词语溯源。该辞典中的绝大多数条目以讲故事的形式，呈现众多中外词语的“前世今生”和趣闻轶事，让通常情况下以严肃为风格特色的辞书变得生动可读、活泼有趣，为该书平添了吸引力和感染力，颇具创新意义。时下，文艺创作和新闻宣传等领域都在倡导讲故事，用好故事传播正能量，弘扬主旋律。这部辞典的面世，无疑给讲故事的.书如何提高可读性和吸引力提供了很好的借鉴。

辞书的编撰有不同于文学创作的地方。编撰辞书，要求作者对浩如烟海的资料进行选择认定、阐释编排，整理、吸收已有的研究成果，然后将特色鲜明、检索便捷的最终成果奉献给读者。此种艰苦毫不亚于文学创作。

17世纪意大利的历史语言学家斯卡利格曾经感慨，编辞典这项工作“包含了一切折磨和痛苦”。然而，就是在这种“折磨与痛苦”之中，王占义30余年间笔耕不辍，在繁重的工作之余，完成了《中外词语溯源故事大辞典》的编撰。爬梳文献，整理资料，打磨词条，每一步都是艰苦自知。他说：“在很长一段时间里，我的工作状态就是推掉下班后的所有应酬，窝在办公室或者回到家中翻阅材料。其实，这是一种很寂寞的状态。”但他也在编辞典的寂寞烦闷中找到乐趣。正因为如此，他才能打磨出一部精品辞书，并在本书第一版出版之后，又广泛征集意见，立即着手对辞典进行修订。这种精益求精的态度，让人佩服。

篇4：谈冰心文学精神的普世价值论文

谈冰心文学精神的普世价值论文

“在一般的意义上,价值是指客体的存在、作用以及它们的变化对于一定主体需要及其发展的某种适合、接近或一致”①通过分析冰心的创作我们不难发现,冰心的创作主题其实表达的也是一种价值观念,并且它是构建在全体人类共同情感期望的基础上的,是建构于人类共同向善向美的追求基础上的。它体现了人的类特性,是人的理想性和超越性的的体现。而背后做支撑的是冰心的文学精神。

当然每一个作家的创作在整体上都会体现一种精神追求与取向,但冰心的文学精神的可贵之处就是立足于爱普世之人和爱普世之物之上的,是立足于天地之间的大爱,是一种宽容与感恩的态度,其中不乏宇宙的博大视野。文学终归还是要高扬一种人文精神的,能够让人们在读了某一篇或某些作品之后,感受到或者是发现人类应该有的责任、情感、为人的态度、生存的正确方式和状态等等这些更人性化的元素。杨守森给文学精神的内涵是这样界定的“主要是指诗人、作家,以情感化、直觉化、意象化之类的呈现方式,在传达个人体悟,宣泄自我情感,表现人生世相的同时,自觉不自觉地凝铸于文学作品中的价值取向、文化观念、人生追求等等”,“所以说,好的作家不在乎你写了些什么,而在乎你给读者心灵唤起了多少东西”②。很多时候,我们喜欢一种作品,并不单单是喜欢一种语言,或者是它的审美性,而更多的

是我们能够在精神和情感的层面上产生共鸣,有寓意的作品才是更永久的。郎加纳斯在《论崇高》中强调“第一而且是最重要的是庄严伟大的思想”③冰心立足于普世价值的建构,在创作主题中所蕴涵的正是“能够善化人心,提升人格,纯正社会,有利于促进人类文明与进步的'文化精神”④,这是她思想的产物,是她毕生的文学价值追求,这是她文学精神中最重要的意识存在。在冰心作品中,她关注的儿童是充满情趣与真的结合,她所关注的自然景色永远是可以承载和化解苦难的存在,她所书写的母爱是最伟大的、可敬的爱的代表,是身与心的安全港湾。在作品中,大部分她所关注的文学对象都被她赋予了纯洁、无功利、平等的意蕴,她永远保持着一种近似于“上帝”抚慰众生、善待众生的情感态度,在自身感受爱的伟大的同时,也用文学的方式给予着人们爱,用文学建构纯洁永恒的爱,因为她倡导“只有爱,只有互助,才能达到永久的安乐与和平”⑤,她也坚决相信这一点。

冰心作品中的精神传递打通了作为接受者的主体和文本客体之间的联系,这种联系是一种精神的沟通和情感的相融,她大部分的作品都能满足接受主体的心灵和情感的需求,所以容易产生心灵的共鸣。如果说冰心反复书写的“爱”是一种哲学的话,那也是因为冰心的文学精神旨在追求一种对世界对人生的态度的共识,而在这共识的基础上,是它体现了一种自由性、理想性和超越性的特征。

自由的前提是对自我的坚守,是不因外界的环境变化而改变自己的初衷,冰心对自己创作主题的关注是贯穿整个生命的创作历程的。无论是一开始为了引起疗救而对社会问题的关注和揭示 ,还是稍后借助诗歌抒发自己对自然、母亲的爱,在《寄小读者》中集中于童真童趣的书写,对中国社会主义蓬勃发展的美好现状的赞美,还是《空巢》、《万般皆上品》等新问题的批判,都是源自内心深处对人类的爱,恨的根源是因为爱。所以她的整个悲悯之心、同情之心、建立天下一家的理想始终存在,不因为早期“爱的哲学”的被批判而止于书写和发现。她的创作精神对人类影响就像她自己诗歌《春水》(一八二)结尾处“别了!/春水,/感谢你一春潺潺的细流,/带去我许多意绪。/向你挥手了,/缓缓地流到人间去罢。/我要坐在泉源边,/静听回响。”⑥她是自信于自己传递的东西对于接受者的重要性的,而她的创作主题确实也达到了她的期望值,她发挥了女性细腻的特长,将温暖藏匿于字里行间,那些承载着爱之情感的文字,至少能让读者得到烦恼精神的解脱、净化和情感的共鸣。很早时候,沈从文曾经这样说:“冰心女士所写的爱,乃离去情欲的爱,一种母性的怜悯,一种儿童的纯洁,在作者作品中,是一个道德的基本,一个和平的欲求”⑦人类应该是向爱和善而生的,这样才会营造出真正的美的存在,而冰心认为人类也应该是由爱来维系的,所以她歌颂母爱,是因为那是一种不掺杂功利色彩的完全的爱,没有半点杂质;她歌颂儿童,抒发对儿童的赞美和爱慕,那因为儿童是本真的代表,他们情感的纯洁性是冰心的创作主题选择。而冰心认为,人类需要的就是这样的“母爱”加“童真之纯洁”的爱。政治家用政治家的手段去建设理想的社会,文学家用文学的艺术手段去建造理想化的世界,从某种意义上说他们都是在为建造一个未来的“黄金世界”而努力。同是文学家,鲁迅建造“黄金世界”的方法是用他犀利的文学之剑去揭露人与社会的弊端,而冰心则将文学化作一股股春水,慢慢浸入人类的灵魂,感化世间的一切。鲁迅直接表达对现世的不满,而冰心用憧憬爱的家园的理想方式也是对现世的否定,这是冰心的创作理想性的体现。

早期冰心因为一味地宣扬爱的哲学遭到了很多人的批判,原因是她们认为爱应该是有阶级性的,这实在是一种误解。在冰心看来,因为爱的缺乏,才会有不尽的纷争和欺压,母亲爱孩子的情感和儿童纯洁的童心——如果人类具有这样的品质并且始终葆有这样的态度,这些理所应当地会避免。在《国旗》中,冰心借小弟的口说出自己的观点:“我们索性都不要国了,大家合拢来做一国······”⑧其实,作者本意并不是真的对希望天下合作一国的肯定,而是在倡导一个和平相处的世界,是在有限的世界中希望出现无限制的世界的产生,是对完全的充满爱的大家庭的渴望。因此冰心才会写出《六一姊》中那个即使乳娘反对,还是执着地喜欢和乡下孩子玩的“我”来,《最后的安息》中,作为贵族阶级的“惠姑”也是和做童养媳的“翠儿”有着很深的感情,这样超越阶级的爱的书写,是超越了当时的政治形态,超越了某些既成规范,是融合了博爱正义与理想等多重意义,是仅仅立足于人类这一类别的同一性的思考,是一种立足天地之间的大爱,这也就是倡导“天下一家”的和平诉求,这诉求对于今天大力宣扬和谐世界的理念来说,不能否定在那个时代就具有的超越性。同时,冰心文学精神体现出来的对于“众生平等”信念是坚定不移地坚持的,所谓的“无贫富,无贵贱,造物者都预备一个母亲来爱他。”因为“鸿蒙初辟时,又哪里有贫富贵贱、这些人造的制度阶级?”所以人类应该“个个自由,个个平等”⑨的。

通过宣扬人性和德行以及感化方式实现人间冲突和不平的方式的,是一种超越了人间仇恨、以情感为底蕴的博大情怀,这应该是文学所应该做到的以情化人的义务。在这样创作思想指导下的冰心,本着对人类的爱,对宇宙的敬慕之心,将对人的关怀温柔细腻地体现在亲情、友情、乡情这些主题的创作上,这些是很容易产生共鸣的,而爱情却因人而异,这也是冰心为什么在自己的创作中几乎不涉及爱情的原因之一。这三种情感都是建立在普遍性的基础上的,也是文学最恒久的母题。冰心对这三种情感的涉足达到了热衷的地步,读过她的作品的人一定会体会到她创作的圈子很大一部分是靠亲情友情和思乡之情构成的,前期体现这些主题的创作更多的是在《往事》(一)、《往事》(二)、《寄小读者》中。冰心是将这三种情感糅合成统一的爱和同情,并视为人类应有的品质,如在《寄小读者》通讯十九中所表现的爱与同情这些很珍贵的人类情感,在冰心看来正是善化人心的重要精神,是世界和谐的的情感力量。

冰心自己坚定的信仰和深厚的同情形成了她文学精神的普世性,她甚

篇5：奥林匹克精神走进校园的价值与策略论文

奥林匹克精神走进校园的价值与策略论文

摘要：奥林匹克精神是奥林匹克运动留给世界最宝贵的无形资产之一，其价值不言而喻。奥林匹克精神一个国家、一个地区，甚至是一所学校的影响都是巨大的。为此，主要采用文献资料法，就奥林匹克精神走进校园的价值进行了探究，并提出了推进奥林匹克精神在我国校园内广泛传播的具体对策。

关键词：奥林匹克精神校园价值

一、奥林匹克精神及其传播的价值

（一）奥林匹克精神的概述

奥林匹克精神是一种意识形态，是奥林匹克运动在社会中的实践的客观反映。奥林匹克精神是奥林匹克运动的最高境界，是人类的文化遗产。奥林匹克精神是奥林匹克文化的集中体现。随着奥林匹克运动的发展，奥林匹克精神势必走进一代又一代人们的生活之中，为现代人类文明的进步与发展，提供源源不断的精神动力。

（二）奥林匹克精神在校园传播中的价值

奥林匹克精神是在奥林匹克运动嬗变的历程中逐渐形成的，其具有不可估量的价值。在我国校园中传播这种精神，把和平、竞争、公平、教育、拼搏等奥林匹克精神的精髓传递给校园中的每一名学生，将有利于培养学生良好的思想品德和健全人格，并激励学生树立顽强拼搏的精神，同时还可以丰富学生精神文化生活。因此，在校园中传播奥林匹克精神，不仅能够促进学生综合素质的全面发展，而且还能够更快更好地实现奥林匹克精神在校园传播的价值功能。在校园中传播奥林匹克精神的价值斐然。奥林匹克精神是构建和谐校园的驱动力。校园是我国培养人才的前沿阵地，是教师耕耘的场所，也是学生生活、学习的乐园。校园中的受教育者囿于受到经济、风俗习惯、地域等诸多因素的影响，致使彼此之间存在巨大的文化差异。文化差异如果处理不好，很容易激化矛盾，甚至引发冲突，而奥林匹克精神具备的鲜明包容性为处理好受教育者之间的文化差异提供了一个交流平台。北京奥运会是我国精神文明建设的最好契机，也是我们各所校园精神文明建设的最好契机，我们应该很好地利用这一契机，在弘扬奥林匹克精神。在我国校园里弘扬奥林匹克精神不仅能使奥林匹克精神和奥林匹克文化扎根我国校园，也能为校园营造和谐文明的环境。可见，把奥林匹克精神作为促进高校精神文明建设的重要抓手无疑是明智之举。

二、促进奥林匹克精神在校园中广泛传播的应对策略

（一）在学校开设奥林匹克课程

在学校中开展奥林匹克选修课程，可以让更多的人接受更加专业更加系统的.奥运知识，同时更加深刻的了结奥林匹克精神，一方面提升了自己的文化水平，另一方面，在无形中为奥运做一点贡献。可见，在校园中传播奥林匹克精神，开设奥林匹克课程无疑是一个明智务实之举。因为，开设了奥林匹克课程，不仅能让老师学习奥林匹克运动及其精神，使其能够潜移默化地影响学生，而且能够通过课堂的教学，让学生深入了解奥林匹克精神，使奥林匹克精神真正能够走入学生的心灵。

（二）以学生为抓手，大力培养学生奥运志愿者

据悉，北京奥运会的志愿者将达到10万人，大部分是高校学生。我们要以培养志愿者以契机，利用大部分人喜欢参与奥运会的动机，在学校中大力宣传奥林匹克精神。志愿行动可以提高志愿者的专业素质和实践能力，锻炼思想政治素质和心理素质，实现自身的全面发展。在校园中大量招募奥运志愿者，不仅能使我国学生在专业素质、思想素质、心理素质、实践能力等方面得到全面发展，更重要的是培养他们团结协作、服务社会、帮助他人的美德。这是学生在课堂上和校园里学不到的。校园不仅要在奥运会期间大力推动奥运志愿服务，把校园奥运志愿者塑造成高素质、高水平的北京奥运志愿服务者，成为北京奥运会志愿者的主力，而且还要在奥运会之后进一步弘扬志愿服务精神，推动青年志愿者运动的蓬勃发展，从而全面推进学校的育人工作和德育教育。

（三）在校园中成立学生奥林匹克社团

社团是学生自发的的组织起来的群众性组织。他们是由有着共同的兴趣和爱好的学生自发组织起来的。在我国校园内，成立奥林匹克社团，可以更好的宣传奥林匹克精神，让更多的学生了解奥运，体会奥林匹克精神。同时，通过奥林匹克社团组织形式各样的宣传奥林匹克精神的活动，营造校园奥林匹克环境，弘扬奥林匹克精神均具有十分重要的实践意义。

（四）营造校园文化中的奥林匹克氛围

利用北京奥运会的开展，可以在校园内营造奥林匹克氛围。开展丰富多彩的奥运活动，举办奥运演讲、奥运征文、奥运经典图画展览及有关奥运话题的话剧和电影，在校园内张贴和悬挂奥林匹克精神的宣传标语，及时的报道北京奥运会的最新动态，甚至有条件的话可以请到身边的奥运冠军，和他们零距离接触。在活动参与的过程中，使更多的学生主动的了解奥运知识，增强参与奥运意识，使奥林匹克精神潜移默化的影响校园中的每一个人。

参考文献：

[1]刘凯、马帅迪、吴长青.河南省高校奥林匹克教育现状及发展研究.河池学院学报.（27）.

[2]储龙霞、万一春、洪国武.安徽省高校开展奥林匹克教育的现状调查与研究.安徽体育科技.2007（28）.

[3]沈海伦.奥林匹克文化在高校的传播现状研究.文教资料.（33）.

篇6：材料作文：精神的价值

材料作文：精神的价值

时间的车轴越滚越快，历史的齿轮也在不过一瞬之间转了个来回，作为高智慧的人类自然不甘于落后，他们越奔越快，好胜的心理在此时表露无疑。于是，负重的人类终于感到了疲惫，他们必须舍下一些东西，才能足以跟上时间与历史的脚步，可是舍下什么呢？似是心有灵犀般，在物欲的怂恿下，他们一致的选择了抛弃了“最无用”的东西—精神。

“精神”难道真的是最无用的东西吗？

精神似一壶陈年老酒，只有经过长时间酿造，才能品尝出它的.醇厚，体味出它的价值。

黄公望守山独居三四载，持之无用之事始如一，著画《富春山居图》留美名。精神，在许多人看来不过是虚无飘渺的东西，甚至连一块面包都不如。而在黄公望的眼中，精神，则是他为之存活的动力。将自己的志向，情感，抱负，融成精神之力注入画作之中，不是无用，而是未显其用，百年之后，此等“无用之功”为依山而居的小城带来的许多价值。精神的价值带来的物质利益，就像那壶酒，越品越香。

精神就像一本枯燥难懂的文言文书籍，只有经过历史的洗礼，才会读出它的内涵，体会出它的价值。

“天将降大任于斯人也”老子一生为道而生，因道而去。“无欲无求”，或许在我们看来并不现实，这也是为什么老子的学说在当时并没受收到推崇的原因。“无欲无求”是老子在追求精神上的欲望与要求而不是仅限于物质，同样的，这也正是为什么《道德经》在经过历史的洗礼之后，却变得受人们喜爱的原因。立于东山之上，望日之升，降任于斯人，经磨难，沥意志，成人上人。精神的智慧是人生之路上无可替代的动力之源，让人越读越难以自拔。

精神是一枚古钱，因为时间，历史，才拥有价值，才让人欣赏。

因为历史，他愿耗尽一生为千千万万之中国同胞奔走，揣着理想，怀着抱负，用精神支撑着中华独立的未来；因为历史，他为中华之崛起而读书，拥着爱国的情怀，坚定的意志，不屈的精神，在时间的重塑下与中国一起涅槃重生。因为历史，他奔走于四川，玉树，送去温暖与陪伴，他伫立于奥运会，世博会等重大场合，为着中国尽心尽力，是“虽九死其犹未悔”的精神信念支撑着他十年来的工作。一个人，在经过历史和时间洗涤，才越发的纯粹，越发的令人敬佩。

精神的价值，不在于物质的多少，环境的好坏，而在于心，心富则神足，心净则神静，精神的价值，在于心的价值，而心则是最有用的东西了。

篇7：女排精神时代价值

北京时间8月21日中午，在里约奥运会女排决赛中，中国女排3-1逆转塞尔维亚女排，强势夺冠，这是中国女排在雅典奥运会后，时隔再次摘得奥运会金牌，也是第三次夺得奥运冠军。

年轻的女排姑娘们用她们的实力诠释了女排精神。无私奉献、团结协作、艰苦创业、自强不息，三十年前的女排精神，融入了一代又一代的中国女排姑娘们的血液里，引导她们不断拼搏，创造奇迹。在社会主义现代化建设事业中，女排精神也激励着一代又一代的中华儿女奋勇前行。在今天，女排精神仍具有巨大的现实意义和时代价值。

弘扬女排精神有利于我们改善社会风气，引导人们树立正确的价值观，增强人们的思想道德意识。社会主义市场经济体制下，泥沙俱下，有些人难免存在拜金主义和利己主义，损害着国家和人民的利益。这时候，就需要发扬女排无私奉献的精神，在金钱和诱惑面前，心怀国家和人民利益，守住底线不动摇。要清楚地认识到，国家利益与个人利益在本质上是一致的，只有国家强大了个人才有安定幸福的生活，因此要团结协作，共同维护国家和人民的利益。

弘扬女排精神有利于调动人们进行社会主义建设的积极性，加快小康社会美好理想的实现。中国正处于建设小康社会的关键时期，要弘扬女排艰苦创业的精神，为了国家、民族和人民的共同利益和共同理想，为了发展社会主义事业，在充满挑战的环境中开拓进取，奋斗不止，

这既是一种崇高的思想境界，也是人们成就任何事业不可缺少的精神动力。同时，也应当像女排姑娘们那样团结协作，调动一切积极因素，加快实现小康社会的伟大进程。

弘扬女排精神有利于激励人们在工作和生活中克服困难，迎难而上，为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”贡献自己的.力量。在工作和生活中，难免会遇到一些困难，这时候，是畏难退缩还是迎难而上决定了最终是否能够战胜困难。意志的力量是不容忽视的。我们遇到困难的时候，只有发扬女排精神，艰苦奋斗，百折不挠，寻找解决困难的方式方法，才有希望战胜困难。一个人是这样，一个民族也是这样。中华民族只有在实现伟大复兴的“中国梦”的征程中，自强不息，不懈奋斗，才能最终实现这个伟大的梦想。

女排精神所蕴含的意义已经远远超越了体育的范畴，它成为一笔宝贵的精神财富，深深扎根在中国人的心中。在新时代，我们要弘扬女排精神，无私奉献、团结协作、艰苦创业、自强不息，去创造更加美好的明天。

篇8：法律价值论文

法律价值论文

法律价值论文对对东西方法律价值的主要观点进行概述，其次界定了法律价值的含义，最后提出完善法律价值的基本思路。

法律价值论文【1】

关键字：法律价值;观点;思路

一、概括东西方法律价值的主要观点

(一) 西方法学流派关于法律价值的观点

1.新康德主义法学派。

这一学派是19世纪末、20世纪初以继承和发展康德法律思想为特征的资产阶级法学派别，主要流行于意大利、德国等国。

他们把法律价值看做是仅凭信仰去把握的领域，界定为法律理想或者是法律理念的境界，其主要内容是要求分配的公平正义性。

在新他们把法律价值界定为法律理念或法律的理想境界, 看成是只能凭信仰把握的领域，其内容就是分配正义原则。

在新康德主义法学看来, 法律价值是相对的。

2.新自然法学派。

这一学派也是出现在19世纪末、20世纪初，亦可称之为复兴自然法学派。

该学派认为，在自然法的理论体系当中，法律价值既可以指它具有的意义和应发挥的作用;也可以指实在法所赖以生存和得以产生的基础;还可以指对其评价的标准和所用追求的理想境界;而把这三者综合起来就是所谓的自然法。

还指它应追求的理想境界和对其评价的标准; 而这些不同方面的统一, 自然法。

在这一学派法学家眼里，法律价值所包含的内容很多，是绝对的，但是其最高价值还是正义。

3.社会法学派。

这一学派是19世纪末以来资产阶级法学派别中的一个派别，又可以称之为社会学法学派。

它强调 19世纪末叶以来资产阶级法学中一个派别。

又译社会学法学派。

社会法学派更强调法对社会的作用和影响，他首先承认法是社会的产物，社会的发展决定了法的发展，但同时强调法对社会能动反作用。

认为能够在社会生活中产生作用，即实现立法目的和对人力社会有积极推进作用的法就是真正的法，反之就不是真正的法。

他们认为法律价值是一个社会评价和制定法律的依据和标准，而这个标准只能是从经验所获得，并通过理性来安排行为和调整关系，使得其在浪费和阻碍最小的情况下，使得整体大局利益得到最大的优化和效果。

(二) 东方法学流派主要是我国学者关于法律价值的观点

1.第一种观点认为，法的价值的本质在于满足主体的内在的需要、效益和利益为内容，并且法律的作用、变化和存在于法与主体的统一关系当中。

法与主体的统一是由主体性为主导来决定的。

表现在外在形式上，是指一种法律制度所包含的满足主体需要的程度和它所包含的价值量的大小。

所以，法的价值指的是法的什么作用和以什么样的方式来促进和满足人们所需要的最佳的生活方式。

2.第二种观点认为，法律的价值在于在主体的有用性和满足其需要的积极的作用。

法律不仅仅是只具有服务性和工具性，它本身也具有其自己的价值，是调整社会关系的调节器。

法的本身的价值，指的是法的保护机制、调整机制和程序机制，还包括各种各样的法律手段所赋予的特殊的文化价值，所以说法律的自身价值是指它能够实现其工具使命所应当具有的素质。

如果离开了其工具性的价值，那么我们讲的法律价值就无从谈起了。

3.第三种观点认为，法律的价值是指法律与社会当中人的关系的一个范畴，而与人的这个关系又是法律对人的效用、意义和作用和人对于这个作用的评价。

他们认为这种说法是一种主客体的关系论。

说的是主观与客观、主体与客体的关系机制，是课题的作用、属性和存在等对于社会当中的人的意义和效用，也可以说是这种客体所能满足的主体的需要。

人的关系说，强调价值不能够离开主体也不能够离开客体，而与此同时他们又认为价值不是主体的一种需要和满足，不是客体所具有的属性。

这样一来，对法律价值的概念的解释就模糊化了。

二、法律价值的含义

(一)法律价值概念不能等于法律的效用，不是一个属性的范畴。

法律的本身所包含的法律的强制性、阶级意志性和发挥的何种作用等等都仅仅是法律价值得以形成的条件和基础。

虽然法律的所具有的客观的属性对理解和解释法律的价值有着非常重要的作用，但是相比而言，法律价值的内在的尺度和主体才是其主导因素。

武步云先生认为：法律价值应该指的是这样一种将法律满足主体意志、需求和愿望和其本身的作用、功能相结合所形成的“第三种东西”。

这一说法虽然有一定的积极意义，但是他在后来的阐述中则认为：法律价值总的来说指的是法律对社会的有序性的增进和维护。

这样一来，就使得法律的价值和法律的有用性相混淆，有点狭隘。

(二)法律价值的概念相比于商品价值等等概念更为特殊和复杂。

在商品经济中，商品的价值是指凝结在商品中无差别的人类劳动，其客体是劳动产品。

在这一价值关系当中，主体和客体都是确定的。

而法律价值的客体指的是法律，它不仅仅属于一种精神客体和现象，还是一套价值的规范。

由此，人们可以从了两个不同的层次上来研究法律价值：一是把法律作为评价的工具，即人们自身的社会关系和行为当做是客体而把法律作为价值的规范来研究;一是把法律作为评价的对象，即把法律看作是客体来进行研究法律的价值。

应当说明的是上述两个不同层次来研究都是数以法律价值的必要内容，但是，法律价值是否仅仅就只是包括上述两个层次呢?很多学者不太赞同，大多数学者认为，法律价值的根本意义在于法律如何来为人们服务，我们所倡导和弘扬的是人的主体性的法律价值。

三、实现法律价值的基本思路

(一)创新法律制度。

一是对现行的法律制度进行大胆地立、改、废。

适时地进行法律的创新和修正工作是不断完善我国法律制度体系的一个重要的体现。

科学合理的立法工作始终是建立在构建和谐社会的内在要求和认真亚久我国基本国情的基础之上的，以科学严谨认真负责的态度和精神对现有的法律制度进行反思，并且最找法律制度的规律及其程序，大胆地进行法律制度的创新。

二是用法律制度去完善社会的控制机制。

这就要求我们认真的分析我国当前所出现的社会各类的违法和矛盾冲突，健全各种相关法律机制，并在法治的基础之上进行解决和调节，使矛盾和冲突降低到最低限度。

(二)更新法律理念。

一是，要明确法律在构建和谐社会当中的使命。

法律史适应当前的生产力和生产关系的要求而产生的，是社会经济发展到一定阶段的产物。

由于当前我国处于社会转型时期，这一时期不可避免的会出现这样那样的问题，这就要求我们饿立法的重点就是要在为人民安居乐业和社会良性运行的基础之上，最好能够最大限度的体现公平公正。

二是，要树立以人为本的法制理念。

法律是调整人与人之间关系的基本准则，解决矛盾，协调关系和促进社会和谐。

树立以人为本的理念是社会发展的必然结果。

(三)落实依法治国。

依法治国是法律体系逐步完善和建立的助推器，而完备的法律体系是依法治国的得以进行的首要环节。

在当前构建和谐社会的过程当中，依法治国在发挥法律价值的作用和满足人们的需要方面起着非常重要的作用，因此，我们全面落实依法治国的方针和策略，致力于法律文化的构建和增强人们的法制观念和法律意识，逐步提高人们的法律素质，从而实现守法的自觉化。

参考文献：

篇9：教学论文：教学价值

课改之路，我们伴携着反思之曲踏歌而行。一路来，我们曾经欣喜过、失落过，却一直带着思困之痛快乐追寻着，其间那份执着与热情毫不亚于辛弃疾当时的心境。迷茫中思寻，猛然发现孜孜不倦求索的“那人”就是被披上面纱的教学价值。

教学价值——教学行为的航标

新理念下的课堂教学，教师首要关注的是什么？是关注教师的教学行为还是学生的学习行为？“教师中心”与“学生中心”都有失激进。针对学习个体而言，学习的总体方向（“学习的轴心”）得教师把握和驾驭，这里就要强调教学行为先行；而学习个体如何围绕“学习的轴心”展开个性化学习活动，教学行为就得为学习行为服务，这里又要追崇学习方式方法的变革。因此，关注学生的学习行为、关注教师的教学行为两者都不可偏失、不能割裂，两者都应成为谋求教学双边活动深入有效开展的视点与立足点。而“学习的轴心”实质就是我们熟知的教学目标，这才应是教师要关注的第一要素。只有首先关注教学目标，对教学目标给出一个较为精准的定位，才能有效地、有目的地去关注学生学习的心理特点，学习起点。

教学目标大致可以分成学习内容（学什么），学习方式（怎样学），学习价值（为什么学）三个层面。面对新课改，“以学论教”教学理念已经纳入教师们审视自身教学行为的视野，已经促成教师们从“教什么”到“学什么”、“怎样教”到“怎样学”的理念视角乃至教学行为作以跟进。然而，对教学目标仅仅停留在对“学什么”“怎样学”两个层面的审视，是远远不够的，还要善于思考“为什么学”这个深层次的问题。

那么，就三维一体的教学目标而言，首要关注的又该是什么呢？如果把知识技能理解为是学习个体学力的基础的话，则过程与方法是手段，情感与态度是催化剂，价值观理应成为核心。如果说，知识技能是可以量化外显的话，过程方法则可以描述性考量，情感态度则可以体验式洞察，上述这些假如比拟为有形可循的外显目标，那么教学价值则可称之为羞答答的玫瑰静悄悄绽放式的内隐目标。毕竟，一种有效度的外显教学行为必然要依托于一定层面的内隐教学价值，只有折射出较高教学思想境界的教学行为才能够称得上是有价值的、有深度的。

如果用一句话来阐明对教学价值的认识，可归结为：教学价值是教学活动的灵魂与核心，是教学行为的指引和座标。

教学价值——教学思辩的基石

我们一线教师，最为缺失的不是一招一式的教学技巧，而是系统整体意识的教学思辩能力。能够并善于从数学教育哲学角度对文本蕴涵的数学主题思想、意识形态进行挖掘和提炼正是新课程对数学教师教学思辩能力提出的更高要求。

为学生全方面可持续性发展服务是教学的本质与基点。就从课前预设教学框架和教学策略视角而言，首要思辩的是这节课内容能给学生主动发展带来的独特教学价值，而不是该教材的教学重点和教学难点。比如，在人教版小学数学下册《找规律》一课的教学中，我们不仅要引导学生认识规律，如何去发现、探寻规律，而且要促使学生从形、声、色、数量等感性材料提升到一个更高的感知平台：掌握变化规律，能给人类生活带来数学之美，能帮助人们依循规律预测未来。也就是说，对于学生感性经验储备已经较为丰富的“规律”，教师首先要审视“规律”的教学价值——“规律有什么作用，为什么要学习找规律，它能给学习个体的成长与发展带来些什么？”具备了这种思辩的意识流，就能抓住教学的主线“认识规律（课前）——感知规律——发现规律——创造规律——认识规律（课后）”，学生在课前初步感知什么是规律到课后一定深度认识规律价值所在的认识循环里，对规律的两度认识高度是递升的，从感性经验到理性思考，这样的教学行为才将价值观这个内隐目标得以真正贯彻与体现。

又如，《加法交换律》一课的.教学，它的教学价值在哪里？它能给学生带来什么独特的发展价值？如果你不能引领学生从“变与不变”运动变化的辩证唯物主义思想角度进行探究的话，你所作出的教学行为是肤浅的，教学精神境界是不高的。有位名师正是对它有了深刻的解读，采用下述教学流程：

“利用交换座位生活化实例引入——生活现象再举例感知——探寻数学中有无类似的现象，学生找到类似3+5=5+3、3×5＝5×3等算式——引导学生大胆猜想规律——再度举例验证——概括揭示结论（加法、乘法都存在交换律）”

这样教师的教学行为没有局限于知识点（规律）的落实，而是适时适度地渗透辩证教学思想，成为一节既有有深度又有广度的好课。它的成功之处就在于将“数与代数”领域里的“通过对现实世界中数量关系及其变化规律的探索，并在充满对立与统一的研究历程里促发学生从运动、变化的观点来考察认识事物，有助于培养学生的辩证唯物主义思想，有利于学生运用科学观认识现实世界”教育价值得以凸现。因此，我们只有加强自身专业化内功的磨炼，提升教学素养成熟度，增进对教学理念批判吸收和对教学实践反思的思辩汲取能力，深入研读课标各领域核心理念，才能在这些教学精髓的把舵下，对具体的某一文本教学价值取向作出准确的价值判断。

多元的教学价值——学生成长的维生素

在深入认识教学价值的同时，我们还要认识到，就某一教学文本而言，对其教学价值的诠释是多元的，不同的教学价值取向下的教学行为是各有所倚重的。也就是说，同一教材的内涵与外延，可以从不同视角去映衬，相对应下的教学行为也呈现出多元的个性化色彩。

比如，浙教版小学数学第七册《从一个数里连续减去几个数的简便计算》（减法的性质），笔者从不同的教学价值视野作以思辩，形成以下两种教学策略行为。

教学策略框架一：

1、生活引入

教师谈话切入出示信息：“实验小学学生数为1875人，宁波东方外国语学校小学部男生有525人，女生有475人。”要求学生用不同的综合算式计算表示出实验小学比宁波东方外国语学校小学部学生数多的人数。

学生列式交流，简介列式思路：

1875－525－475＝8751875－（525＋475）＝875

1875－475－525＝8751875－（475＋525）＝875

2、认识发现规律，组织引导学生对上四式横纵斜交*观察

1875－525－475＝8751875－（525＋475）＝875

1875－475－525＝8751875－（475＋525）＝875

初步感知得出“a-b-c=a-(b+c)=a-c-b=a-(c+b)”系列性质。

3、生活化举例

4、体验简算，运用所学知识解决相关生活问题，其中练习涉及到上式各种变式性质的巧妙运用。

教学策略二：

1、生活引入（同上）

2、对比计算感知、归纳规律

320－64－36＝320－（64＋36）＝

100－37－45=100－（37＋45）=

147－47－78＝147－（47＋78）＝

187－28－87＝187－（28＋87）＝

同桌分组计算，校对发现规律，交流概括出规律的雏形。

3、举例验证猜想

部分学生示范举例，集体验证；每位学生两分钟写类似算式，自主验证。在近两百个同类算式验证成立的基础上，引导学生发挥极限思想，最后定论，并抽象为“a-b-c=a-(b+c)”“x-y-z=x-(y+z)”等字母公式。

4、体验简算。

5、运用所学知识解决相关生活问题。

上述两种教学行为，初看似有雷同之处，而内在的数学气质是有一定差异的，主要体现为：

第一种教学行为所折射出的教学指导思想立足为在生活化基础上感受体验到减法算式物化形式多样、变化而本质不变的辨证思想，引发学生从多角度思考解决问题，并从中优化。教学流程显现为着重引导观察四个算式的动态变式状况，而结论不变，并在练习中予以巩固强化，使本课的重心立足于多角度观察、体验，感受外化形式与内在本质的辩证和谐统一。

第二种教学行为呈现的是一个较为完整系统的不完全归纳法探究历程，基于引领学生深刻领悟学习认识新事物的一种意识形态和相对应的系列常规策略，这对于学习个体日后学习的可持续性发展能力的培养是极其有益的，足可作为本课的亮色与底蕴。

当涌现出多元的教学价值，又该如何抉择呢？笔者认为，许多数学素养与数学品质对于学习个体来说，都是终身受益的，不能偏废于狭窄的某一方面，更何况教学价值本无优劣之分。正如我们生命体需求的维生素那样，力求充盈、丰富、平衡、全面，生命力才能焕发出勃勃的生机；教学也是如此，教师只有全方位亲近教学价值，倾注教学价值，才能够从多维度向学习个体释放数学的力量，才能够促成学生感受到数学独特的那份亮丽底色。

篇10：幼儿教育价值探讨论文

幼儿教育价值探讨论文

随着素质教育的发展，幼儿教育也越来越多地受到国家的重视，近几年，国家在幼儿教育上投入了更多的时间和精力，但是仍然存在一些问题制约着其发展。比如说教学手段的单一，师资力量的薄弱，城乡师资教育发展不平衡等问题。而对幼儿教育的关注点也要进行转变，要在保证幼儿身心健康的基础上，适当地进行知识的学习，保证幼儿成长过程中的快乐和幸福。在解决相关问题之后，幼儿教育一定会更上一层楼。

一、幼儿教育发展中的问题

1．教师的素质偏低。幼儿教育对教师的要求更高，不仅要有专业的文化素养，还要有良好的道德品质，更重要的是要有耐心，要起到对幼儿的引导教育作用。但是实际上大多数幼师都是一毕业就工作，不仅没有相关的工作经验，也缺乏专业的素养。近几年，社会新闻经常报道幼师虐待儿童的恶劣事件，不仅产生了严重的社会影响，而且对幼儿的身心造成了不可磨灭的伤害。这些现象的出现都是因为教师自身的素质低，道德品质差，而岗前又没有接受良好的培训，所以，才会做出令人气愤的行为。

2．教学方式不恰当。幼儿的心智并不成熟，对事物的理解能力和认知能力都比较弱，因此，不能像对待小学生一样对待他们，也不能对他们有太多的要求。而实际上，很多幼儿园开设的课程远远超出了幼儿所能承受的范围，甚至达到了小学的标准，这是不合理的，甚至会起到反效果。幼儿是一个特殊的群体，对他们的教育要区别于其他形式的教育，幼儿教育的关键是保证他们的身心健康，而不是大量的知识摄入。教师在教学过程中，没有分清主次，给幼儿造成一定的学习压力。

3．教育资源分配不合理。近几年，农村人口大量向城市涌动，给城市带来一定就业压力的同时，自然也带来了教育的压力。我国的幼儿教育资源本来就比较短缺，在这样的条件下，压力就越来越大。资源分配也明显不合理，国家把大部分时间和精力都放在了城市幼儿教育上，忽视农村的幼儿教育，这就使原本薄弱的农村幼儿教育雪上加霜。

4．师资水平有待提高。幼儿教育是启蒙教育，在整个教育过程中占有重要的`位置。因此，幼儿教育教师承担的责任是巨大的，对他们的要求也是严格的。实际上，现有的幼儿教师普遍都是专科学校毕业，专业知识比较薄弱，没有教育幼儿的经验。在教学中，缺乏解决问题的能力。每一个幼儿都是独立的个体，需要教师去耐心教导，而实际上大多数幼师的能力有限，没有充足的教学经验，教学手段也很单一，不能通过丰富多彩的教学形式充分挖掘幼儿的潜质，因材施教，在一定程度上限制了幼儿的发展。

二、提升幼儿教育的策略

1．教师要满足幼儿的学习愿望。幼儿的年纪都比较小，对身边的一切事物都很好奇。他们的思想就像一张白纸，对于他们提出的任何问题，教师都不应该感到奇怪或者觉得问题过于简单没有意义，要耐心地进行解答，满足他们对这个世界的好奇心。因此，教师不能忽视他们提出的任何一个问题，因为也许其中蕴含着他们的某种潜质，一旦被发掘，将会给幼儿的发展带来巨大的影响。教师也不要随便批评他们所犯下的错，那样不仅会伤害他们的自尊心，也会打消他们学习的积极性。

2．引导幼儿积极地参与学习。每一个幼儿都是独立的个体，都有自己的个性，兴趣爱好和学习能力各不相同。在学习过程中，有的幼儿接受的程度快，有的幼儿接受的程度慢，针对这样的情况，教师要有充分的耐心，要细心地发现每一个幼儿的不同。有的幼儿在绘画上表现出惊人的天赋，有的就偏爱唱歌，因此，教师在教学过程中要学会尊重差异，因材施教，充分挖掘每一个幼儿的潜能，并且将他们的表现及时与家长进行沟通，和家长一起对幼儿进行教育，这对幼儿的健康发展是很有帮助的。

3．培养幼儿的语言表达能力。培养幼儿语言表达能力最有效的方法就是通过组织活动锻炼他们的语言表达能力。首先，教师不要限制幼儿说话，要让他们大胆地说、快乐地说，但是不要没有纪律性。教师可以组织一些活动，让幼儿在参与活动的过程中进行有效的语言表达。比如说，讲故事大赛，教师可以安排一些简单、有意义的小故事，让幼儿在学习的同时，锻炼语言表达的能力。

4．教育幼儿养成良好的习惯。良好的习惯对幼儿今后的学习和生活都有重要的意义。习惯的养成不是一蹴而就的，需要长时间的培养，而幼儿阶段是习惯养成的最好阶段，是打基础的阶段。在幼儿阶段的教育中，需要注意培养幼儿的各项技能，挖掘他们的内在的潜能。还有一点就是要帮助他们树立规矩和纪律意识，没有规矩不成方圆，一旦养成了良好的习惯，将来他们就会少走很多弯路。

三、从国家发展的角度论幼儿教育的价值

1．幼儿教育直接关系到国民素质的提高。幼儿教育是入学之前的基础教育，直接关系到今后教育的发展方向。幼儿阶段所学到的东西，会对幼儿产生深远的影响，无论是学习还是生活，都会有一定的引导作用。我国的国民素质之所以偏低，与基础幼儿教育有很大的关系，很多人认为很多事都是孩子长大以后的行为，与之前的幼儿教育无关。其实，正是因为在幼儿时期没有打下良好的基础，没有养成良好的习惯，之后才会成为问题学生、问题少年，长大成人之后甚至危害社会。国民素质的提升不是一个人决定的，需要大家的共同努力，要从小养成良好的习惯，只有每个人都规范自己的行为，不做损害他人利益的事，国民整体素质才会提升。因此，幼儿教育作为启蒙教育，既是基础又是关键，对提升国民整体素质有重要的意义。

2．幼儿教育能够促进妇女就业，提高家庭生活质量和保障家庭和睦。幼儿的身心健康是保证一个家庭幸福和谐的前提。随着我国经济的发展，人们的生活水平不断提高，家长更加关注的是孩子的成长，孩子的身心健康成为教育的关键。很多妇女为了孩子放弃了事业，全身心投入到孩子的教育中。因此，提升幼儿教育能够将妇女从家庭生活中解救出来，解决后顾之忧，安心工作，使越来越多的母亲在产假之后继续工作，并有机会参与教育，学到更多的技能，改变妇女的家庭地位，能够经济独立，提升整个家庭的生活质量。同时良好的幼儿教育还能有效改善和提高家长的教育观念、能力与亲子关系。很多家长都是第一次做父母，对如何教育孩子经验不足，没有正确的教育手段，反而会对幼儿教育起到反效果，影响幼儿今后的发展。因此，良好的幼儿教育在促进幼儿身心发展的同时，能够改善父母与子女之间的关系，改变家长的教育理念，促进家庭和谐。很多家庭在幼儿成长后期会出现很多的矛盾，都是因为之前没有做好幼儿教育工作。

3．幼儿教育能够促进社会公平。很多幼儿由于出身和社会环境的原因，一出生就会有心理不平衡的感觉。但是幼儿时期的他们，大脑发育尚未成型，具有很强的可塑性，因此，良好的幼儿教育可以打消他们对社会、对家庭的不满，以积极、健康、乐观的心态去面对未来的生活，长大之后减少社会犯罪，提升自我价值，帮助这些儿童在认知、语言、社会性等方面获得更好的发展，促进社会公平。

4．幼儿教育有利于维护国家和社会稳定。科学研究表明，幼儿时期不良的环境和习惯会影响幼儿的大脑结构与发育水平，使幼儿表现出反常的社会行为，这种行为甚至会影响其整个青春期的发展，严重的会诱发犯罪。而良好的幼儿教育能够帮助他们树立正确的人生观和价值观，建立健全的人格，改善幼儿早期的不良行为习惯，提高幼儿的社会性和自控能力，降低之后犯罪的可能性，减少社会危害，促进社会和谐发展。

5．幼儿教育能够产生巨大的社会经济效益。幼儿教育是教育的初级阶段，是打基础的阶段，幼儿教育的成败关系到其今后的发展，关系到入学后学习的质量。很多良好的学习习惯都是在幼儿阶段养成的，因此，幼儿阶段的良好教育能够帮助幼儿今后的学习，为其今后的就业增加一份机会。前期的幼儿教育是投资最小的教育，但是未来的回报却是巨大的，在幼儿阶段培养的人才今后可能为国家创造巨大的经济财富，带动经济的增长，增加财政与税收收入。因此，良好的幼儿教育能够产生巨大的社会经济效益。

四、结语

幼儿教育是不可忽视的重要教育手段，对幼儿今后的发展有着重要的作用。幼儿教育对国家未来的发展战略有着不可忽视的作用，因此，教师要承担起相应的责任，采用适当的教育手段对幼儿进行教育，充分挖掘他们的潜能，提升他们的整体素质。从小的方向说，幼儿教育可以促进家庭和谐，从大的方向说，良好的幼儿教育可以促进国家今后的发展。因此，国家要加大对幼儿教育的资金支持和资源分配，幼儿教师要承担起相应的教育责任，共同促进幼儿教育的健康发展。

篇11：商法价值论文

商法价值论文

一、为什么用商法价值为题

觉得商法价值也好，商法理念也好，商法精神也好，都没有多大差距。查了一下最基本的意思，精神一般指生物体脑组织所释放的一种暗能量，哲学意思是过去事和物的记录及记录的重演。理念是一种思想，说的是表象或客观事物在人脑里面留下概括的印象。价值除去其他非相关含义主要指的是有作用，包括积极的或是消极的。在这里运用商法价值并不是否定了其他的用词，纯属是想从能动的角度谈论商法功能层面的意义所在，在这里应该是有一些面向未来的暗含。商法精神和理念是在过去或是现实表象总结的基础上形成的对现在商法领域的架构的一种内化支撑，过去的已经过去了，有他的存在理由，无需多言。在这里要说的是商法在未来是否需要价值更新，这种更新的紧迫性何在？

二、直面问题——效率优先的商法价值的隐忧

（一）轻易地误读

当提到效率的时候就会轻易地想起以最小的成本换来最大的产出，但是这种效率追求并不会使得社会状况变好，因为强调成本产出的时候，人们更加倾向于把目光放到产出与成本之间的差值上，那么效率的高低并不一定就产生了交易所想要的收益结果，可能只会说明商主体以怎样凶残的方式对社会大众进行着剥削，因为差值的大小与产出与投入的绝对值并无关系。

（二）潜在的忧虑

在商法上其实强调的效率更多的是商事交易活动简便迅捷，商法为商事交易活动提供定型化设计，为的是商事交易活动简单快速，然后就是节省成本，实现商主体的营利性本质特征，效率的归属也在于保证营利这一商法本质特征，这样看起来没有问题的。但是就是基于这种理解也不得不产生种忧患，商法追求的效率并不会产生一种善意，也不能保证商主体的营利性产生一种延续性营利。保证商事交换活动的快捷立意前提就是有交换活动可以进行，那么要是商法不能催生一种让商事主体提供新兴产能的能力，那么简便交易也是形同虚设，或者说要是一种交换活动本来就是劣等淘汰产业，那么使得产业交换活动得以更高效率的促成也就是助纣为虐了，这样的效率只会侵占掉优势产业可以利用的资源。

那么要把效率概念引向效益的角度是不是会好很多，也就是说，商法坚持的效率价值要体现人们在交易的迅捷的同时也就是产出上升时候不会有人因此而状况变遭。那么状况变遭的标准要怎么评价呢？要是变遭的评价也视为一种成本的话，那么也就是说，我们所考虑的效率不仅仅要考虑因为一种产出而投入的成本，而还要考虑为了这种产出所要付出的其他的代价，那也就是潜在的成本，这个潜在成本的意思是其他人状况变遭所要预防的潜在危险。那么首先要考虑的是这种潜在成本是不是可预见的，意思是潜在成本是事先可以认识的还是事后突发的，事后突发的诸如自然灾害和意外事件不需要考虑了，因为有风险风散规则比如保险制度来预防，同时要商家承担这种完全意料之外的事件导致的损失确实强人所难。那么要是实现可以认识的潜在风险成本呢？比如要开一家餐馆，在一家可商业用的居民楼内，而事实上该餐馆有卫生上的问题，同时也导致了周围一定程度的污染，那么商家的卫生问题就是潜在的风险成本，就像一颗随时会爆炸的炸弹，一旦出问题商家和消费者都会承担毁灭性责任。但是要是以营利性为前提，一种对效率的痴迷为前提来保障商法的运行，在风险没有爆发的时候，这种潜在危险就转嫁到消费者身上，消费者为得到商家的产品已经支付了让其可以为继甚至让其可以膨胀的对价，然而却让其承担额外的风险，这是丧尽天良的选择。但是一旦东窗事发，两者都要承担责任，商家以商誉和经济利益为代价，消费者以生命为代价，所以这种代价之间差距未免太大。但是有一点前提还是要质疑的，那就是商家真的会为其交易对象承担毁灭性责任么？这些姑且就算不重要了，现在重点是每个人不能因为所谓的发展而使得状况变坏，那么现在的问题就是这种风险就不应该存在，那么怎么预防就会摆在我们的眼前了。

（三）延伸的毁灭性

在这里要说的是，一味地强调效率以及其追求的营利性不能激发优势产能，也不能造就一种持续性营利，要是商法主要的参与者因为商法的理念而得到不经意的悲惨的削弱，那么商法的价值就完全失去了。针对上面提到的情况，一般来讲，政府难辞其咎，政府需要为此设立预防，那就来强调下政府的作用吧。一般来说，善良的人们要是遇到上面所说的潜在危险爆发事件，一般来说就要开始反思政府管控是否严格，政府是否有所作为，所以在此就会建立许多风险防范机制，也就是安全机制，其实从某种程度来说，安全本来也是对营利性的良好保证。但是这种善意的出发点是否就会收到善良的回馈呢？也就是说政府参与是否就会是的状况变好？政府一般来说要参与监管笼统的说可以概括为三个阶段，事前准入管控，事中过程监督以及事后结果评价，这也使得商法明显出现公私合一性质的原由。

事后结果评价在这里先不谈，事前准入控制是可以很容易实现的，但是要做出事前准入的标准并不是一件容易的事情，准入控制立意就在先前提到的风险的防范，最终实现一种效益。准入控制就算能够指定一种可以明晰的标准，那么还是能够轻易的知道进入者与未进入者之间并没有竞争可能性，而要是以效率為前提的话就要避免资源浪费，那么重复性设立行为就最好抑制，这种抑制使得在这里进入者是一个有限的维度，而未进入者是一个无限的维度，而要是因为进入就可以获得一种优势的话，那么可以为之进入的标准本身就是一种获得优势的资源，而要是标准足够明晰的话，那么把控标准的人就是一个可以努力的对象了。而要是法制的努力最终是把重点放在执行标准的那个人是否是善良上面的话，法制本身就是一层面纱而已。对于过程监督也好不到哪里去，要是把重点都放在政府作为上，无疑是希望政府官员们都拿个小板凳坐到企业中去更加细致的监督，但是当监督主体而且是可以决定生死的监督主体为少数的时候，那么这种监督是否有效就值得质疑了，因为监督对象倾向于认为搞定少数监督主体是件迫在眉睫的事情。加之监督主体的威慑力因为居于高位而可以有所震慑，但是要是朝夕相处结果就会把监督转化为一种博弈式的运作。这样对于政府来说问题又何在呢？那就是政府事实上为企业作了一个担保，那就是既然政府在先前行为和过程行为中施加了较强的作用力，那么这种商主体的行为就是政府的一种默认，那可不可以由此说商主体的恶性行为也是政府默认的，人们总是认识局限的，两件事情要是先后发生总会习惯性的认为他们之间存在因果联系，就算是政府尽到了最大努力也会因为商主体不当行为以及政府事中和事前参与行为而吃哑巴亏。要是以这样的恶性循环走下去的话，严格的管制只会导致管制者自己累累伤痕。

三、解决思路

（一）回归基本面

在上面讲到了商事交易活动以效率为导向追求营利本质的隐忧以及针对隐忧所做出的努力所带来的恶性循环式的损害。所以在这里要讲的.是商事交易活动的最初形态所要达成目的。人类最初的交易活动产生于行业分工，而这种行业分工事实上是一个很自然的过程，这个意思是把最初行业分为农业、畜牧业和手工业是一件很粗枝大叶的事情，其实农业内部本身就可以分出很多门类，但不管怎样理解重要的要点在于运用行业分工的思想引出了一个关于交换的目的，那就是运用交换得到我们所缺少的。那么在最初的部落交换中，人们并没有营利性动机，因为此时的交易对象并不是以交易为目的的商品，只能称为一种物品，那么得到我们所缺少的并不是赚取投入与产出之间的差价，而是得到我们所缺少的由此可以使得我们可以达到一种自足的状态，最初的自足是一种生存的自足，这里的要义就在于要是把商家和购买者放到如最初交易状态下交易的双方的时候，那么交易倾向于使得自己可以维持，而营利性特征只是持续维持的种手段，那么古代时候对商道的崇尚，也是期望建立一种商誉的前提下对自己交易的可信度和交易物上一层保险。那么现在的问题就是这层保险由商家转移到了政府身上，而原因就在于商事交易活动违背了其最初追求的单纯性，因为市场化偏向将商事活动与民事活动区分开来，企图寻找属于自己可以独立的特色，但是要是这种追寻本身违背了最初的优秀傾向追求，那么无疑这种生硬的独立思维无疑就成为了背叛。

（二）最初的追寻

在一个自由交易的环境中，人们更加容易获得自由，因为要是可以自由交易，那么就可以以一种出卖购买行为逃避一种依赖，但是这种自由交易本身也是以自由交易为前提的。最初的交易行为以获得一种自足为前提，自足就是让自己可以获得一种超越依附的独立，这种独立运作就在于对于生活共同体能力的确认，也就是说这个共同体可以以一种交易行为获得独立运作，以期获得一种可以自我满足的安全感，对延续性生活获得一种预期，而当这种能力达到足以使得个人维持自足的时候，那么个人自由就提上了日程。在市场经济时代这种自由的追寻不应该成为幕后过时的产品，而自由在市场经济时代所具有的价值就在于竞争的自由，竞争的自由无疑是对无限制重复行为的容忍，让他们自生自灭，因为比较之中自会有优劣的区别，自会达到优胜劣汰的效果。而意义并不止于此，真正的自由竞争的要义在于，通过相互竞争，能够发现人们追寻的善意。商主体的生命力在于他的服务对象买不买账，那么企业要想生存就要特定化自己的服务，寻找人们缺乏的空白点提供人们所需的服务，那么也就是说通过自由竞争才能把商家的注意力引向他们所要服务的对象，那就是他的产品接受者。但是自由竞争本身不可以摆脱恶性竞争行为，但是要是政府插手并不会使状况变好。其实重点不在于是不是要插手，而是在于要在哪里施加力，把重点放在哪里。先前并没有讲到事后结果评价，因为这种方式可以保证过程和进入的自由，而且对于管控的不分阶段是致命的，一管就死就在于进入和过程控制太过严重，一放就乱就在于结果评价松懈。在这里强调的自由竞争就在于准入和过程评价上有更加合适的角色，这样也才能摆脱政府为企业作担保的不合理现象。而结果评价的自由竞争要义在于要把竞争引向一个善良的方向。