下面就是小编给大家整理的儒学的真精神与真价值，本文共8篇，希望您能喜欢！
篇1：儒学的真精神与真价值
儒学的真精神与真价值
徐国栋 教授： 今天我们非常荣幸地请到了我国海内外知名的儒学家蒋庆先生。（掌声）大家从他的传统衣着可以看出，这是一位我们中国的儒者啊！像我们已经被全盘西化、被西方全盘攻掠的时候，我们的 蒋庆 先生依然保持了我中华风骨。这种中华风骨不仅仅是外观上的，更是心灵上的。我们现在处在一个文化上被西方全面攻占的时代，一个个堡垒陷落，一个个价值倒塌。长期以来，我们中国处在一个文化寄生虫的地位，在近代一百年来的历史中，各种外国的思潮风驰电掣，像走马灯一样在中国换来换去，各种各样的西方思想来来往往，你方唱罢我登场，但是没有哪一个西方思想――除了马克思主义在一种物质力量的依托下在中国存在了比较长的时间并产生了一些争议颇多的结果外――有一个稳定的地盘，有一个持久的影响，以至于我们现在很难说我们自己信仰什么。所以，这样的时代是一个需要再铸国魂的时代，需要再铸我民族精神的时代，而这种工作是非常艰难的，而 蒋庆 先生我觉得就是我们现在“民族魂”的铸造者。我们拿什么来统一我们的国家？拿什么来作为我们民族存在的依据？一个民族恐怕不是一个种族的共同性的联系，而且还有一种精神上的共同性的联系，所以这个工作非常艰难，而我们的 蒋庆先生就在这个方面工作着。
请大家注意一下，他是在西南政法大学毕业的，他并非儒学出身，而是出自我法门，出自我西南法门。他是我大学同学，我一直认为，当着他的面是这么说，背后说的时候可能更多：他是我们西南 78 级的，我们西南 78 级素以优秀著称，而他是西南 78 级里面最优秀的。但是，可能他这种选择要付出很多物质上的代价，那么他现在也是在承受着这种代价吧。
另外我们还要介绍的就是， 蒋庆先生还是我们中国当代唯一一个民间活着的书院的掌门人，我们应该把这种掌门人叫做“山长”，他在我们中国最伟大的思想家之一 王阳明 先生悟道的贵州龙场创建了一个传统的书院，叫做“阳明精舍”。我们从余秋雨的散文中可以看到王阳明这么伟大的名字在他的家乡已经不为人所知了，他家乡的那个“阳明医院”竟然被当地人以当地方言理解成了“养命医院”！（笑声）这是一种多么大的精神上的破产，一种多么大的文化上的悲哀！ 蒋庆 先生在一个很恰当的时间，也就是说在儒学在中国普遍复兴的时候，在我们中国开始在自己的`家园里面寻找自己的价值的时候，又在一个恰当的地点，也就是说在 王阳明 先生悟道的那个地方创建了“阳明精舍”。我相信这个精舍会越来越多地对我们的中华文明、对我们的精神面貌产生日益重要的影响。
那么，我还想说些什么？我曾经对今天听众的情况很不乐观，在二十分钟以前，我得到一个电话说只有前面六排坐了人。现在来的人之多，还有人站着，这种情况出乎我的意料之外。我经常地批评厦大人没有文化，没有功利以外的那种兴趣、那种意识，这是一种极大的悲哀。然而，今天的这种情况让我感到非常的高兴，我应该承认我对厦大学生的估计有所偏差，我非常愿意看到我的这种偏差是实际存在的，我为今天大家为这样的一个题目而来，而且来得这么整齐，为厦大感到自豪！
下面我们以热烈的掌声欢迎蒋庆先生为我们演讲！（掌声）
蒋庆 先生： 今天非常荣幸到厦门大学来演讲，因为 徐国栋 教授是我的老同学，他邀请我来演讲，这是一个缘分，如果没有 徐国栋 教授的邀请，那我也可能没有机会在厦大和大家见面。这次讲演的题目，最初定为《儒学的真精神》， 后来徐 教授跟我讲再“兼论”一下“夏大校训”。今天这个演讲我想了一下，原先拟定的题目是《儒学的真精神》，但光讲“真精神”还不够，还要讲一点“真价值”。为什么呢？按照中国的儒学传统，主张 “体用不分”、“体用合一”，“体”就是精神、就是实质，“用”就是功能，就是效用；光知道“体”还不行，比如说通过我们这次演讲，儒学的真精神是什么我们知道了，这一百多年来对儒学的很多误解我们清楚了，我们因此知道儒学并不是近百年来我们中国知识分子所描绘的那种被妖魔化了的儒学。但是，光知道儒学的真正精神“是什么”还不行，就是说光知道儒学的“体”还不行，还应该知道儒学的这种“真精神”有什么“用”，儒学的“体”对现在的中国有什么功能效用，或者说有什么实际的价值。所以这次演讲的题目我稍稍改动一下，再加上一个内容，就是《儒学的真精神与真价值》。
在正式演讲之前， 徐 教授跟我说是不是给大家讲一下厦门大学的校训。确实，厦大校训“自强不息，止于至
[1] [2] [3] [4]
篇2：梦与真
去年的今天，
我在海边栽下一朵花，
花苞中孕育的，
是理想，是未来，是希望。
那天夜里，
我做了一个有关花的梦——
沙滩上，她身姿摇曳；
阳光下，她与燕私语；
海风中，她笑声爽朗。
时间似绸缎，
伸手抓不住正流走的梦幻；
风儿多温婉，
捎走了我轻轻的思念。
那日的花儿，
现在可好？
日日无人浇灌，
却也并不抱怨，
即使在这盛开的季节，
只有枯黄的陪伴。
一直从不提醒，从不提醒，
任凭我将你抛到云端，
然后收获一片荒芜，
留下一声长叹。
我无奈，无奈又有何用？
我流泪，泪水又不能唤她重生！
于是我转身离去，
不是放弃，而是逆袭。
找寻最初的梦，
再种下一颗花种子，
勤耕耘，细呵护，
让她幻化成蝶，
成为每天夜里那个起舞翩翩的倩影。
篇3：《孔子儒学的价值理念与精神追求》阅读答案
人的价值观的探讨涉及人与人、人与社会的关系，也离不开人与自然的关系。《论语》中记载：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”这里强调天是自然。从孔子“和而不同”的文化观来看，他坚持用事物多样性的“和”来观察世界，反对单一的“同”，从而提出“君子和而不同，小人同而不和”对此，可从两方面加以阐释：其一，“和而不同”倡导博采众家之长的文化会通精神;其二，从先秦时期儒学的天人之学来看荀子论述人与自然相互关系的价值观问题。
首先说会通精神，这里以我国中医药学经典《黄帝内经》为例略加说明。《黄帝内经》的作者们对春秋战国时期的诸子百家学说不抱门户之见，凡有可取之处都加以吸取，其中有儒家思想、墨家主张、道家观点，还有法家的若干见解。此外，名家、兵家，甚至阴阳五行学说中的某些成分也被吸纳，博采众家之长。《黄帝内经》因此也奠定了与中华儿女繁衍发展密切相关的中医药学坚实的理论基础。中华文化中比较完整的关于“大同”社会的学说，主要见于《礼记·礼运篇》，这是战国末年或秦汉之际儒家学者的著作，书中的“大同”理想不但发挥了早期儒家思想，而且在不少地方继承了墨家思想，例如“选贤与能”就和墨家的“尚贤”原则相似;“老有所终”一段又相似于《墨子·兼爱中》里的一节，甚至“大同”这一名称也可能从墨家所说“尚同”沿袭而来。同时，《礼记·礼运篇》有些地方也受了老子思想的影响，如“大同”世界为“大道之行”，“大道”就是道家的术语。可见，“大同”理想主要来源于儒家，同时也吸取了墨家和道家的某些思想。
再看“和而不同”文化观的第二个特点，即战国末期儒者荀子关于天人之学的基本论点。荀子本着孔子的`思路，赞成“和”而否定“同”，写出了名篇《天论》，把“和而不同”的道理阐发得深刻而清晰。荀子写道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”认为天有常规，不受人的意愿支配。顺应天(自然)的法则，人们将取得养生之资，如果违反将受到惩罚。荀子同时也认为，人在自然面前不是完全无能为力的。人们抓住农业这个根本，厉行节约，天就不能使人贫困;按照季节进行农事，天就不能使人患病。荀子曰：“故明于天人之分，则可谓至人矣。”荀子“天人相分”的观点阐述了一个客观真理：当人从自然界分离出来，成为与自然相对的认识主体的时候，人才有可能成为有智慧的人。能认识并按照自然法则去行动的人，才能成为“至人”，即“真正的人”。荀子在《天论》中着重论述了天人相分，就是看到天和人各自的特点，呈现于人面前的是千姿百态的自然世界。在异中求同，达到和而不同。在荀子看来，万物只是“道” 的一个方面，个别事物是整体的部分，人们往往以偏概全，以部分替代整体。从“分”到“合”，从个别到一般，才是人们认识世界的正确途径。
荀子从天人相分到天人相合观，在中国先秦时期达到很高的理论水平。“天人之学”渗透于中国古代的科学技术，从天文历算、中医药学、古地理学、古建筑学中均可看到其思想影响。我国古代文学与史学更加离不开天人之学的滋养。
篇4：《孔子儒学的价值理念与精神追求》阅读答案
1.下列有关原文第一二两段内容的表述，不正确的一项是(3分)
A.对人的价值观的探讨涉及人与人、人与社会、人与自然的关系，孔子坚持用事物多样性的“和”来观察世界，提出“和而不同”的价值观。
B.“和而不同”倡导文化会通精神。《黄帝内经》中所蕴含的这种精神奠定了与中华儿女繁衍发展密切相关的中医药学坚实的理论基础。
C.《黄帝内经》对春秋战国时期的诸子百家，包括如家、墨家、道家、法家以及名家、兵家，甚至阴阳五行的学说都加以吸收，不抱门户之见。
D.“大同”思想主要来源于儒家，也吸取了墨家和道家的某些思想，这正是“和而不同”所倡导的博采众家之长的文化会通精神之体现。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)
A.中华文化中比较完整的关于“大同”社会的学说，主要见于战国末年或秦汉之际儒家学者的著作《礼记·礼运篇》。
B.《礼记·礼运篇》中的“大同”这一名称从墨家的“尚同”沿袭而来，而 “大道之行”，“大道”又是道家的术语。
C.荀子和孔子都赞成“和”而否定“同”，荀子写出了名篇《天论》，把“和而不同“的道理阐发得更加深刻和清晰。
D.荀子一方面认为人要顺应自然法则，否则将受到惩罚，另一方面又认为人在自然面前不是完全无能为力，无所作为。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是(3分)
A.人从自然界分离出来的时候，人才有可能成为有智慧的人，但想成为“真正的人“，就必须认识并按照自然法则去行动。
B.荀子从天人相分到天人相和观，在当时具备很高的理论水平。“天人之学”参透于中国古代文学、史学以及科学技术的多个领域。
C.人们往往以偏概全，以部分替代整体，而荀子提出的从“分”到“合”，从个别到一般，可以提供我们认识世界的正确途径。
D.“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶”。这句话说明天有常规，自然是不受人的意愿支配的，不会为人所利用的。
参考答案：
1、B
2、B
3.D 【解析】能力层级C。考点：归纳内容要点，概括中心意思。 D错在“不会为人所利用”，“应之以治则吉，应之以乱则凶。”这句话也说明顺应天(自然)的法则，人们将取得养生之资，如果违反将受到惩罚。
篇5：与李连科辩儒学价值
与李连科辩儒学价值
本文以实事求是、实践标准为规矩,以国内外有关事实为依据,与一些贬低、否认儒学价值的观点进行了论争,实事求是地肯定了儒学的价值,可为一家之言.
作 者：陈增辉 作者单位：上海大学,上海,33 刊 名：黄山高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF HUANGSHAN COLLEGE 年，卷(期)：2002 4(1) 分类号：B222 关键词：儒学价值 批判继承 古为今用篇6：高考作文真题：第二的价值
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一教授在课堂上问：世界第一高峰是哪座?大家脱口而出：珠穆朗玛峰。又问：世界第二高峰呢?台下一片沉默。
读了以上材料，你有何感悟?请以“第二的价值”为题目写一篇文章。自主立意，确定文体;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
篇7：高考作文真题：第二的价值
当状元衣锦还乡，骑马游街时，榜眼品尝的是终极的稍逊与悲伤;当冠军站在高一层次的台上领奖，被燿燿生辉的奖牌和鲜花簇拥时，亚军只能留下失落的表情和屈居的名号;当老师提问第二高的山时，它只能隐藏在珠穆朗玛峰的身后。因此说，第二，始终在第一的光环下鲜为人知，默默无闻，可是若是没有第二的衬托，哪来第一的耀眼光芒?
如果说失败是成功之母，那么第二就是第一的母亲。因为若是没有第二的陪衬，第一就如同花朵少了绿叶的扶持，显得落寞孤单，再耀眼也没有多好看了。就比如说考试得了第一名，若是一个班有50个人得第一和一个班有一个人得第一是完全不同的，若是没有第二，第三，第四的守护，这个第一也是有名无实。时下，中国乒乓球运动员，最火的当属张继科、马龙等人了，他们在奥运会、世界大赛中多次获得冠军，这些头衔的光辉里面，有多少屈居第二的队友们的陪练、比赛和残酷竞争，怎么会给他们争取第一带来技术历练和坚强意志的磨练?因此说，默默无闻的奉献精神最可贵!
如果说战胜别人，先战胜自己，第二也是一种胜利。我们应该树立正确的比赛观，比赛不仅仅是比名次，更重要的是比意志、比心理、比价值观。当我们看完某个比赛，总是习惯地期待第一是谁，而第二总是倍受冷落，默默无闻。可你要知道这种努力很久却没有收获最高奖赏的'滋味是何等难受?最后还要被扣上一个“差劲”的失败者头衔，向隅而泣。当第一耀武扬威时，第二要沉得住气，耐得住寂寞，受得了冷清。为自己感到自豪，我也是佼佼者和胜利者，我战胜了心理懦弱、恐惧等一系列敌人，登上令人羡慕的领奖台;仰止第一的高台，锁定目标，干劲倍增，心生豪迈：“吾它日必取代尔!”上届冬奥会500米速滑世界冠军李坚柔是也。所以说，第二也是一种胜利。
如果说荣誉给人带来财富，那么也可以毁掉金字塔。有人问：当第三超过第二是第几名?答曰：第二名;问：当第二超过第一是第几名?答曰：第一名。也就是说只有第二才有机会当第一。谁都想当第一，可是若是没有当过第二直接当第一的人，那他肯定会很快从第一摔落，因为缺少铺垫和支撑;只有当过第二，才会体会辛酸，发愤努力争取第一。若没有昨日第二，何来今日第一?有的人成功面前坚守不住，荣誉面前不能自持，在金钱荣誉面前倒下。前有菲尔普斯完胜后的吸毒，后有孙杨跟老师闹翻，亚运会上好悬一把牌啊!所以，当人们都为孙杨欢呼雀跃时，有谁为倾注心血的朱志根把盏喝彩!
世界上总要有衬托者，若是没有小河，怎能知道海洋的宽阔?若是没有小山，怎能衡量珠峰的伟岸?若是没有沙粒，怎能知道宇宙浩瀚?若是没有平凡，怎能衬托英雄伟大?我愿是一片青翠树叶，为春天点缀一丝新绿。“愿意是激流，是山里的小河，在崎岖的路上，在岩石上经过。
篇8：高考作文真题：第二的价值
【作文题目】
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一教授在课堂上问：世界第一高峰是哪座?大家脱口而出：珠穆朗玛峰。又问：世界第二高峰呢?台下一片沉默。
读了以上材料，你有何感悟?请以“第二的价值”为题目写一篇文章。自主立意，确定文体;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
范文：第二的价值
当状元衣锦还乡，骑马游街时，榜眼品尝的是终极的稍逊与悲伤;当冠军站在高一层次的台上领奖，被燿燿生辉的奖牌和鲜花簇拥时，亚军只能留下失落的表情和屈居的名号;当老师提问第二高的山时，它只能隐藏在珠穆朗玛峰的身后。因此说，第二，始终在第一的光环下鲜为人知，默默无闻，可是若是没有第二的衬托，哪来第一的耀眼光芒?
如果说失败是成功之母，那么第二就是第一的母亲。因为若是没有第二的陪衬，第一就如同花朵少了绿叶的扶持，显得落寞孤单，再耀眼也没有多好看了。就比如说考试得了第一名，若是一个班有50个人得第一和一个班有一个人得第一是完全不同的，若是没有第二，第三，第四的守护，这个第一也是有名无实。时下，中国乒乓球运动员，最火的当属张继科、马龙等人了，他们在奥运会、世界大赛中多次获得冠军，这些头衔的光辉里面，有多少屈居第二的队友们的陪练、比赛和残酷竞争，怎么会给他们争取第一带来技术历练和坚强意志的磨练?因此说，默默无闻的奉献精神最可贵!
如果说战胜别人，先战胜自己，第二也是一种胜利。我们应该树立正确的比赛观，比赛不仅仅是比名次，更重要的是比意志、比心理、比价值观。当我们看完某个比赛，总是习惯地期待第一是谁，而第二总是倍受冷落，默默无闻。可你要知道这种努力很久却没有收获最高奖赏的滋味是何等难受?最后还要被扣上一个“差劲”的失败者头衔，向隅而泣。当第一耀武扬威时，第二要沉得住气，耐得住寂寞，受得了冷清。为自己感到自豪，我也是佼佼者和胜利者，我战胜了心理懦弱、恐惧等一系列敌人，登上令人羡慕的领奖台;仰止第一的高台，锁定目标，干劲倍增，心生豪迈：“吾它日必取代尔!”上届冬奥会500米速滑世界冠军李坚柔是也。所以说，第二也是一种胜利。
如果说荣誉给人带来财富，那么也可以毁掉金字塔。有人问：当第三超过第二是第几名?答曰：第二名;问：当第二超过第一是第几名?答曰：第一名。也就是说只有第二才有机会当第一。谁都想当第一，可是若是没有当过第二直接当第一的人，那他肯定会很快从第一摔落，因为缺少铺垫和支撑;只有当过第二，才会体会辛酸，发愤努力争取第一。若没有昨日第二，何来今日第一?有的人成功面前坚守不住，荣誉面前不能自持，在金钱荣誉面前倒下。前有菲尔普斯完胜后的吸毒，后有孙杨跟老师闹翻，亚运会上好悬一把牌啊!所以，当人们都为孙杨欢呼雀跃时，有谁为倾注心血的朱志根把盏喝彩!
世界上总要有衬托者，若是没有小河，怎能知道海洋的宽阔?若是没有小山，怎能衡量珠峰的伟岸?若是没有沙粒，怎能知道宇宙浩瀚?若是没有平凡，怎能衬托英雄伟大?我愿是一片青翠树叶，为春天点缀一丝新绿。“愿意是激流，是山里的小河，在崎岖的路上，在岩石上经过。
文档为doc格式
