下面是小编帮大家整理的外化而内不化的人生哲理，本文共10篇，希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。
篇1：心理解析庄子哲学：外化而内不化
人活在两个世界里面，外在是有形可见的，与众人共同组成的世界，内在还有一个自己内心所思、所感的世界。这两个世界之间常有落差现象。
我们曾说过，庄子的建议是由「重外轻内」转向「重内轻外」，最高的目标是「有内无外」。他为此创造许多名词，如「天人」、「神人」、「真人」、「至人」等。换言之，我们「凡人」正是活在外在世界里面，以它做唯一的存在领域，以致得失成败与喜怒哀乐也因而随人俯仰，活得非常辛苦与不值。
现在，庄子说得更清楚了，叫做「外化而内不化」。「化」字有何指意？这种对外及对内的态度真的可以用来处世，并验证庄子的智慧吗？我们思考此一问题，相信会获得不少启示的。
1、「外化而内不化」的文本
在〈知北游〉中，庄子虚拟一段颜渊与孔子的对话。其文大意如后：
颜渊请教孔子说：「我曾听老师说过：「『不要送往，不要迎来。』请问其中的道理。」
孔子说：「古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人内心多变而不能随外物变化。能随外物变化的人，就是因为内心持守不变。他能安于变化，也能安于不变化。要能安然与变化相顺应，就须合乎分寸。」
他接着说：「圣人与万物相处而不伤害万物，不伤害万物的人，万物也不能伤害他。正因为无所伤害，才能与人相往来。山林啊，原野啊，都能使我欣欣然快乐啊！快乐还未结束，悲哀又接着出现。悲哀与快乐来临时我不能抗拒，离去时我也不能阻止。」
以上这段数据告诉我们庄子的处世秘诀，就是「外化而内不化」。所谓「外化」是说随着外物变化；所谓「内不化」是说对于悲哀与快乐「不要送往也不要迎来」，保持寂然不动的超越态度。
为了说明「外化」，不妨参考儒家的处世哲学。儒家思想的优点是「真诚」要由真诚产生内在的动力，由此要求自己去行善；与此并行的观念是「善」，其意为：我与别人之间适当关系之实现。以一句话来说，就是「人性向善」。于是，人生的过程是「择善固执」，最高目标是「止于至善」。既然这一切都环绕着「善」,即人我之合宜关系，所以儒家的「外化」是其理论上无可逃避的要求。在儒家，修养的最高境界是圣人，而圣人是不可能关起门来成就的。儒家为何要入世，又要淑世，充满忧患意识，对人间常觉有所憾，因而积极从事教育工作与政治活动？这一切如果只是简单理解为「利欲」熏心，那是不正确也不公平的。
既然如此，儒家思想在落实于「外化」时，又采取何种有效策略呢？以孔子与孟子的说法为据，我们可归纳出在「择善」采取行动时的三点考虑。当我与别人（从父母到天下人）来往时，所要求自己的是：
一、内心感受要真诚。
二、对方期许要沟通。
三、社会规范要遵守。
譬如，我与父母相处，应该履行孝道。此时我内心的真诚感受是希望父母因为我的某些作为而快乐。其次，我不能一厢情愿，或者只是行礼如仪，而忽略父母对我的期许。天下人这么做算是孝顺，我同样这么做却未必算是孝顺，因为我的父母有不同于天下人的父母期许。这时要努力与父母沟通，设法寻求共识。再者，我的孝顺行为不可违背社会规范，此所以孟子会认为，舜不可能同时担任天子，又曲意维护他的父亲。他若辞去天子之职，则不妨以儿子的身分去孝顺父亲。
以上三点考虑之间经常会有冲突与矛盾。于是儒家的教育几乎「永无」成功之望。当然，在儒家可以主张真诚为先，但求心安。但是人间多灾多难，忧患无时或息。一旦忽略真诚警觉的心，很容易变得虚应故事，或者用假仁假义来搪塞别人的期许。天下自此更为混乱了。庄子原本并无批判儒家的念头，他只是无法忍受孔子的后学满口仁义道德而言行又不合乎规范，为世间带来各种后遗症啊！
〈天下〉描写庄子时，也谈到他的处世特色：「独与天地精神往来而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。」意思是：他独自与天地精神（亦即「道」或「造物者」）往来，而不轻视万物，不质问别人的是非，而能与世俗相处，
这句话后半段不是「外化」的写照吗？
〈养生主〉说：「安于时机并且顺应变化，哀乐之情就不能进入心中。」这句话先说「外化」，再说「内不化」。两者搭配得宜，才是庄子所肯定的处世之道。我们对「外化」已有初步认识，接着要探讨的是「内不化」，而这显然是个更大的挑战。
2、内在修行
在〈人间世〉中，颜回既有热忱又有理想，主动想去卫国劝谏国君好好照顾百姓。孔子提醒他贸然前往恐有性命之忧。照理说，孔门弟子以颜回的修行最佳，既有学问又有德行，如果连他都成不了事，孔子的教育还有甚么希望呢？
这些当然是庄子所虚拟的故事。接下去的发展如何？颜回提出他的三大法宝：内直（向自然看齐），外曲（向人们看齐），成而上比（处处引用古人之言，向古人看齐）。孔子依然认为不可行。颜回有些绝望了，就请求孔子指点。孔子告诉他要「斋戒」。这不是一般的斋戒（不喝酒吃肉），而是「心斋」。
孔子说：「你心志专一，不要用耳去听，要用心去听；不要用心去听，要用气去听。耳只能听见声音，心只能了解现象。只有在空虚状态中，道才会展现出来。空虚状态，就是心的斋戒。」
谈到「听」这个动作，用耳是最自然的，用心也可以说得通；都是有一个听的主体。但什么是「用气去听」呢？既然这是「心斋」之后的效果，我们可以联想到庄子常说的一句话，如〈齐物论〉开篇所云：「形体固然可以让它如同槁木，难道心神也可以让它如同死灰吗」？自此以后，「形如槁木，心如死灰」一语成为庄子笔下的修行标准。但是，我们不禁要问：如果真是如此，人生还剩下甚么？如果「心如死灰」代表「心斋」，那么，所谓的「听之以气」，又是何意？
为了说明其中道理，必须知道庄子对「人的生命结构」的看法。人的生命有三个层次，身体是外在有形可见的，心智是内在运思抉择的主体，另外还有一个所谓的「精神」。精神平常隐而不显，必须由修练身体，尤其是修练心智之后，才有可能呈现。那么如何修练心智呢？
〈达生〉有一则寓言可以用来说明。
纪子为齐王培养斗鸡。培养了十天，齐王就问：「鸡可以上场了吗」纪子说：「还不行，现在只是姿态虚骄，全靠意气」。
过了十天，齐王又来问，纪子说：「还不行，对外来的声音及影像，还会有所回应。」
再过十天，齐王又来问，纪子说：「还不行，还是目光犀利，盛气不减。」
再过十天，齐王又来问，纪子说：「差不多了，别的鸡虽然鸣叫，他已经不为所动了。看起来像一只木头鸡了。他的天赋保持完整了。别的鸡没有敢来应战的，一见到他就回头跑走了。」
这篇寓言虽然在谈培养斗鸡，但其实说的是人的修行，要如何由「重外轻内」转向「重内轻外」，也即是人们修练心斋的具体方法。简单来说有四个步骤：
一、虚张声势：姿态虚骄，全靠意气，想要胜过别人。
二、准备反击：对外来的声音影像有所反应。
三、收敛过程：但仍目光锐利，盛气不减。
四、天赋保全：呆若木鸡，无视于外。
问题是：人的天赋在出生时原是完整的，后来为什么会失去，以致现在修行的主要目标是恢复完整的天赋呢？这个问题简单说来，就是人的社会已经误入歧途，以致小孩的成长过程无异于丧失或伤害其天赋的过程。学习庄子，就是要悬崖勒马，早些觉悟原来人的内心世界是完整而美好的。
所谓的「内不化」，当然必须预设人的内在世界是值得保存的。为何值得保存？因为「道」会展现于其中。〈知北游〉说：「精神生于道。」由此可知，精神是人的生命中「与道互相呼应」的部分。为了产生这样的呼应，先须经过「形如槁木，心如死灰」的心斋功夫，使人的生命最上层的部分得以彰显。
只有抵达这样的境界，才有条件宣称「内不化」。否则，光是「内不化」一词也有可能形同自我执着，那就完全偏离庄子原意了。
篇2：见贤思齐焉，见不贤而内自省
见贤思齐焉，见不贤而内自省
不管在怎样的东西方现代企业管理理论中,“持续改进”、“平面展开”、“纠正和预防”的内容都是必不可少的。“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”的观点正是抽象地体现了这些内容的精神，因为企业管理的核心，在于对人的管理，提高企业管理的水平，最终也必定体现在持续提高人的管理水平。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”的概念还在于它提倡的是一种开放的思维方式，而不是封闭的固定不变的思维方式，它不限制管理者必须刻板地按照某种模式去做，而是强调要以开放的心态及时学习一切好的管理方式，也及时从别人的管理弊病中反省自己是否存在类似的弊病。
在管理中要做到“见贤思齐焉”就必须有一颗谦恭之心，因为只有如此，你才可能感受到别人的“贤”，否则，你处处觉得自己都比别人好都比别人强，怎么可能认识到别人的“贤”？在管理中要想做到“见不贤而内自省”就必须具有自我反省的能力，才能从别人的“不贤”中体会到自己的“不贤”，否则，别人的“不贤”倒是看得很清楚，可是却看不到自己存在着同样的“不贤”，就如同俗话所说的那样“手电筒照人不照自己”。
曾经遇到过一位非常固执己见的部门经理，他的固执表现在不管对于上司还是部下，他的建议或决定一旦做出，上司或部下就必须无条件接受。因为一旦他的建议或决定做出之后，对他来说，最重要的已经不是这个建议或决定本身是否合适，而在于别人是否接受他的建议或决定。比如说，有一次他决定辞退一个部下，按照该厂的规定，部门经理的辞退决定必须得到总经理的审核批准才有效。总经理经过核查，发现辞退不公正，并将不公正的证据告诉他。同时提醒他作为一个部门经理，有责任维护企业的公平公正原则和声誉。如果总经理同意他的辞退决定，将有损企业对内对外所承诺的实施公平公正管理的承诺和信誉，于是不同意他的辞退决定。
这位部门经理听了总经理的回答也承认辞退理由不充分,但却依然坚持必须辞退，因为他已经将这个辞退的决定通知了被辞退者。如果总经理不批准，将使他在部下面前没有了面子和威信。企业的'面子固然重要，管理者的权威也必须维护，否则他以后将无法开展工作。所以，请总经理在他和被辞退者面前选择一个，如果选择他，就同意他的辞退决定，如果选择被辞退者，那么他将辞职。
总经理当然不会向这样野蛮的公然要求”官官相护”的要挟手段妥协，坚定地否决了他的辞退决定,并且明确告诉他，想辞职随时可以提出书面报告，即使因为部门经理的辞职造成工作停顿，也不会向部门经理的这一要挟妥协。结果部门经理在请假休息一天后，并没有真的提出辞职报告。但是通过这件事，总经理显然发现这位部门经理是不适合继续留在这样的管理岗位上的。
这样位固执己见的部门经理的例子也许比较少、比较极端，但是在企业管理中，受传统的“官官相护”的陋习影响、为了维护所谓的“管理者的威信和面子”，而故意做出对其他弱势职员不公正处理的现象却是普遍存在的，只是程度不同而已。所以对于管理者来说，要真正在管理中做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”确实是一个很高的要求，因为事实上现在许多管理者即使明明知道自己有了错，还要千方百计为自己的错误辩护，并以自己是管理者为名，要求宽容自己的错，与孔子所倡导的“见贤思齐焉，见不贤而内自省。”相差何止十万八千里。当然，如果我们能意识到这个距离，也可能就是缩小这个距离的开始。
从管理的角度来看“见不贤而内自省”，就等于是要求管理者从已经发生的一个产品或一个职工所犯的错误中吸取教训，来预防其他所有的产品或其他所有的职工再犯类似的错误。比如说，当我们一个产品中发现某一个缺陷，那么就要想到，其他所有的产品中都可能出现类似的缺陷，要针对所有产品的生产都采取预防措施。又比如，一个工人由于操作失误，造成了质量问题。那么管理者不能只对这个人进行罚款了事，而要详细分析这个工人的操作失误究竟是由于什么原因造成的，是故意还是无意？是故意的，那么该采取怎样的对策来防止故意的发生？如果是无意的，又该采取怎样的措施来预防无意的再发生。这就叫管理中的“平面展开”。
篇3：百度只收录主页而不收录内面的解决办法
百度只收录网站的一个页面，百度封杀网站，而且还猖狂的封杀，就这两个问题可能已经困扰了很多做站长的朋友很久了吧。ai591也是第一次...
百度只收录网站的一个页面，百度封杀网站，而且还猖狂的封杀。就这两个问题可能已经困扰了很多做站长的朋友很久了吧。ai591也是第一次试着写这样的软文的，也是因为我的其他的站已经遇到了过很多次这种情况而不能解决，我也是曾用了过无数次各种方法各种各样的办法尝试的解封，让我的站恢复啊等等。不过我也没有白费心机，所以我就得到了下面的一些小小心得。我也希望各位建站的朋友，各位专门做SEO优化的朋友看了ai591写的这些文章别见笑我啊。写的不好还请多多体谅一下我们这些新手。好了，不多说了，我直接进入主题吧!
我先给各位朋友说一下百度老大收录的问题吧。百度只收录网站首页的问题,ai591相信有不少的站长都有这样的经历吧,事实也是这样的了,在中国站长站,落伍者论坛,A5站长论坛，经常都有很多做站的朋友问过我这样的问题，当然我也增经在那些地方问过的,但我也只能告诉你我也是始终都没有找到这个解决的办法的。不过办法总是还是会有的，只不过是每个站的情况不一样罢了，别人的方法不一定适合你而已。我不行，不代表其他朋友们的站不行啊。我把我的方法写出来，现在我先把我的方法写出来，如果各位朋友一看。瞧一瞧，觉得适合的朋友就来试一试吧。 大家首先看一看下面的几个重要点的问题吧。
第1、要查看你网站的日志,也能够看出你网站的一些问题的。
第2、在看一看你的域名有没有什么问题吧。
第3、你在看一看你的网站有没有作弊,有没有过度SEO优化过。
第4、在看一下你网站的所有内容是否采集过度了。
第5、在检查一下你网站的外链当然是要注意的问题的。
第6、在检查一下你服务器和IP之类的问题吧。
ai591在这里只是给各位建站的朋友提供一种解决问题的思路吧，当有问题时可以从各个方面找原因，相信很多朋友还是知道的，要一个一个的排除，网站是否合法，内容有没有问题，在想想网站的结构有问题吗?另外说下我的站在刚开始的时候收录的时候本来都是很好的，而且还有很多意想不到的而且很好的关键都排到了百度的首页，但就在那个时候我对网站作了一些修改而且，之后我在百度查了一查，却发现原来收录很好的关键词既然全部都没有了，所以我要说的网站刚收录的时候你不要对网站作任何的改动，这个也可能是收录首的原因之一吧。
在这段时间我估计很多朋友的站都被哪个可怕的百度给封杀了吧，而且特别是刚做的新站。由于我现在没有上班，天天在研究这个东西，我就天天的更新我的网站的内容，google(谷歌)收录我的站大大的上升，但是那个可怕的百度怎么也不要我，这时我就心急了，本来做站现在都不好做了，况且我都是没有上班专程来研究这个，想在妇联网发展一次来实现我的创业梦想，于是我就想到了给百度发了一封邮件，听我一些朋友给我说这个很管用的，给百度发了邮件的大约在第三天时间左右吧，我的网站就奇迹般的给我收录了，不过只收了三个页面，不过还是算好的了，大家可以去百度site：一下，
在很久以前还是只有一个页面的，在我给百度发了邮件后的没有几天时间就有多了收录了我两个页面。虽然只是两页，但是说明这个方法还是有点用处的，前景还是光明的，呵呵。建议大家试试。曾经在这里看到过一位兄弟写的，他对他的站进行了改版，换个模板，很快就好了，也不我的网站存在着一些死链接、而且还找不到的链接，原来的链地址也是没有变的(这点是很重要的，不然你就改了也不会有好转的，反而情况会更加的糟糕。)他改了版之后也就几天时间而已，百度就给放了出来，收录变成230多个页面了。但为什么这么久就不收录，却偏偏要等待我改版了以后呢，这只能说是一个巧合吗?所以对于被百度封杀的网站来说，我在找了很多原因都行不通的时侯，我认为是网站的结构，造成了百度只收录首页的原因，当然这个不一定会适合你的。我的些小小心得就这些了。ai591希望能帮得上各位兄弟朋友。
我差点忘记说了。我现在在给大家说一下先，在站长圈子中曾经流传个这么几个解封的传说中的传说。如果大家有兴趣可以在看一看，瞧一瞧。第1，那个可怕的百度每年都会到处去开一些会议，相信一些朋友都有机会去参加一下的。然后开放提问阶段的时候就去找那个可怕的百度解答一下这个问题，其潜在顾客听了另一种声音血也开始冷了。营销专员脸面挂不住了，会后又要私下的沟通一下，当然他根本没权利解封的，但是他们肯定会去汇报的。
第2，把以前的部分频道上挂的ADSENSE广告都通通的先取消掉。然后你在去注册一个百度联盟的会员号，然后字挂上百度的搜索条，随便几万个IP流量的网站，却带不来几个人民币，实在是寒啊，呵呵，当然这个也并不是为了赚取他的人民币，这只是对百度表示一种支持他和臣服的姿态，拱手孝敬一些流量。同时也证明了现在的一些网站不靠百度的流量也不小吧。
第3，我曾经听说过有一个朋友给百度发了EMS的一份请求解封函件，他详细的描述了自己的网站被封的来龙去脉，同时恳求百度给他解封一下。而且他还附上了他网站所取得的文化部门，信产产业部，通行管理局七七八杂的证件和一些复印件。申诉网站的接封本来百度是有专门的邮箱的，但是他却选择了快件，信件给EMAIL对比可能信件更加郑重吧。结果是封了长达3年之久的网站，一个星期之后百度将他开始重新收录了，而且在三个月的时间内已经收录达到了百度正常收录网站的水平了，而且网站的部分关键字也达到了很理想水平。
第4，在传说中的转移神功!直接跑到了百度的总部，就直接去找负责网站的收录这一个部门的工作员，给他好说歹说，好话说到尽头，逮着他死缠烂打。一天不行那就一个月吧。我以前听朋友说有一个做站的朋友的站被百度封杀了之后他终于爆发的就出这么一个绝招，结果网站解封都没有任何问题了。
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篇4：说不而攒下的人品人生哲理
说不而攒下的人品人生哲理
有句俗话说，放着河水不洗船，意思是不懂得做顺水人情。这在一般人的眼中，是很不开窍不懂得变通的行为，因为得罪人的结果，明摆着会伤人又伤己。不过也有例外，历史上有些人就因为说“不”，给自己带来了机会。
后周时，曹彬为周世宗掌管茶酒。有一天，大将军赵匡胤突然造访皇家酒坊，对曹彬说：“天太热了，给我打点儿酒喝。”那时赵匡胤执掌禁军，位高权重，这正是一个讨好他的好机会，不料曹彬却断然拒绝说：“此官酒，不敢相与。”这是公家的酒，我可不敢私下赠予您。赵匡胤一愣，因为他想要点儿什么东西，还从来没有人说“不”。他正要发怒，只见曹彬从怀里掏出一块银两，对身边的属下说：“给我打一壶酒来。”那个下属很快把酒打来了，曹彬把酒倒进杯里，亲自端给赵匡胤：“这是属下的酒，与公家无关，敬献给大将军。”赵匡胤见了，不住地点头，端起酒杯一饮而尽。
窦仪与赵匡胤也曾同在后周为官，显德三年(956年)，赵匡胤率兵攻占滁州，周世宗柴荣命令礼部侍郎窦仪将官府里的钱财全部抄收登记。过了几天，赵匡胤命令亲信去取库里收藏的绢帛，想赏赐给部下，窦仪拒绝说：“你刚攻克滁州时，就是把府库里所有的东西都拿走，谁敢说什么呢?但既然已经全部籍录没收了，就是公家的东西，没有皇帝的诏书，我就不能给你。”虽然吃了闭门羹，但赵匡胤却对窦仪极为赞赏，称他操守很严。
后来赵匡胤成了大宋朝的开国皇帝，当初曾经拒绝他的曹彬和窦仪都成了他眼中放心的重臣。平灭南唐，文质彬彬的`曹彬被任命为大元帅，别人不服，赵匡胤说：“世宗时期的官员不欺君的，只有曹彬一人而已!”立有大功的宰相赵普屡有违法，赵匡胤第一个想到接替他的人就是窦仪，只是窦仪借故推托掉了。后来窦仪英年早逝，赵匡胤悲伤不已，一再说：“天何夺我窦仪之速耶!”天为什么这样快就夺走我的窦仪啊!痛惜之情，溢于言表。
同样的事，在三国时也曾上演。吕范在孙策手下掌管财政，有一天，孙权找上门来，要求借点儿钱花。原来小时候的孙权也是个典型的纨绔子弟，整日里架鹰牵狗，变着法儿玩儿乐。零花钱入不敷出，有人就给他出了个主意，说为什么不去找管财政的大臣借点儿花啊，你是谁呀，那些人恐怕做梦都想找机会巴结你呢，只要你一开口，他们马上就会将大把的金银孝敬给你。孙权一听也对，立马直奔“财政部”。听了孙权的来意，吕范深施一礼，说：“钱是有的，你要花也是可以的，但必须按程序来。你先写一份报告，然后找你哥哥批一下，要多少我立刻照付。如果没有批示，我一文钱也不敢擅动，请多多包涵!”找哥哥孙策要钱，那不是自找挨骂吗?孙权碰了个软钉子，垂头丧气地走了。
过了两年，孙策有意锻炼孙权，让他代理阳羡长，有了权花钱自然也方便了许多，不改纨绔习性的他不免经常公款私用，不料有一天孙策突然命令对所有官员的经费开支进行核计审查，孙权急了一脑门儿汗，好在担任功曹的心腹周谷心眼儿活，办法多，夜以继日地赶做假，居然顺利地蒙混过关，使孙权躲过了一场责罚。孙权很满意，拍着周谷的肩膀说：“以后我掌权，你还替我管钱。”周谷连声道谢。
等到孙权成了吴国的国君，在让谁成为财政部长时他有了新的感受，那个曾拒绝自己的固执的吕范，更让自己感觉到忠诚和信任，而曾经表现得忠心耿耿甚至不惜造假的周谷，却让自己是如此地不放心。结果，周谷遭到辞退，吕范得到了重用。
一个人只有勇于对自己负责，才能让人信任，使人放心，别人才敢让你对别人负责。敢于对原则问题说“不”，积累的是信用，攒下的是人品。
篇5：关于见不贤而内自省为题的作文精选
见贤思齐是我们前进的动力
无数事实证明，善于学习借鉴别人的成功经验并非投机取巧，而是开明聪明之举，是走向成功的捷径。这是因为，学习借鉴必须冲破门户之见的思想樊篱和自以为是的偏狭心障，对别人的成功的经验采取明智的选择，巧妙地“拿来”，取长补短，为我所用，进而使自己的胸襟更加宽阔，眼界更加开阔，思路更加宽广。学习借鉴的聪明之处还在于，只有善于吸取别人的经验教训，才能使自己在探索的实践中少走弯路，少受挫折，进而提高成功的概率，加快进步的步伐，缩短与先进的距离。总之，创新和发展需要学习借鉴，学习借鉴本身也是一种创新和发展，只有学习别人才能丰富自己，超越别人。
如果在学习中不动脑筋，一味机械模仿，就只会使自己永远生活在别人的阴影之下，永远落后于时代的潮流。因此，见贤思齐，决不能满足于学到了多少经验和高招，而应该学根本、学实质，在做好自身的“下篇文章”上下功夫;决不能满足于学习个别的零散的大成果，而要在系统性、规范性上力求新的突破;决不能满足于学习一些具体的经验做法，而要深化认识、把握规律，寻求新的突破。日本已故的经营大师松下幸之助曾说：“心灵所见，一切事物均为吾师。”他认为在日常生活中有许多事物蕴含着真理的启示，只是因为稍纵即逝，人们很容易就忽略掉了。举例来说，当初牛顿因为从在苹果树下，被掉落的苹果打到头而发现了“万有引力”定律。也有许多人被掉落的东西砸过，为什么却从来没有思考过这个问题呢?因为惟有牛顿将“被苹果砸到”这件事当成一件重要的事来思考，所以他发现了别人都不知道的真理。
“见贤思齐”为我们明确地指出了每天进步的度量。“见不贤而内自省”则为自己时时敲响了警钟。这句话不但给人以催人上进的鞭策，也显示了与强者看齐的不服精神与无畏斗志，同时也教人处世做人要低调，时时小心，勿多话语，勿擅行动。其实，这正是中国传统思想的精髓，处世以柔，柔中见刚，不卑不亢，自强不息，真君子也!
正是在这种传统精神的感召下，使无数古圣先贤几十年如一日，一生苦修行，懿行千古流。今天我们要继承和发扬这种精神，赋予其以新的时代，这就是要保持自谦的精神、自信的状态、自律的意识和自责的勇气，以无私坦荡的胸襟、虚怀若谷的品格，尊荣弃耻 ，学习借鉴，持之以恒，开拓创新。
积极进取，奋发向上
孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话看起来简简单单，再怎么看也就那么一句话，然而，深入一想，如今的我们有谁能做到像孔子说的那样?我想大概是少之又少吧!但是，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的这种精神是我们每个人都应该有的。
开朗的人必然会比内向的人朋友多，人缘好，设想一下，如果一个内向的人羡慕那些外向开朗的人缘，如果他一天只会在那想：“哎，如果我是他那该多好，那么我就不会再孤独，再寂寞，如果我是他……”如果他不去想办法使自己变开朗,变得人缘好,那么，他一切一切的“如果”就会永远的是“如果”，不会去实现，他也永远不会变得人缘好;成绩好的人，必然得不到老师们的赞赏，同学们的夸奖，如果一个成绩不太好的人梦想自己的成绩变好，得到老师赞赏，同学夸奖，可如果他一天不去努力使自己提高，成绩出类拔萃，只会在那空想的话，那他的梦想就怎么也不会变成现实，他终究是那个成绩不好的人，得到老师的赞赏，同学的夸奖终究只是梦，只是幻影;富人必然会有很多穷人没有的权力，如果一个穷人想拥有富人那样的权力却只会坐在那乞求上帝，不去想怎样才能让自己成为富人，让自己拥有富人那样的权力的话，他就只能坐在地上乞求富人施舍钱财。如果人们没有“见贤思齐焉”的这种精神，那么穷人还是穷人，成绩差的人还是成绩差的人，内向的人还是内向的人，不会有所改变。有些人看到一些品德差的人就只会在一旁指指点点，可你们有没有想过，你身上也正有这样令人讨厌的品格，别人同样的讨厌你，因此，我们应有“见不贤而自省也”的这种精神。
我们应做到见贤思齐焉，见不贤而自省!
篇6：关于见不贤而内自省为题的作文精选
透过一扇灰蒙蒙的窗户看外面的世界，窗外的一切必定都是灰蒙蒙的。也许这时我们就会像井底之蛙一样，只看见了那一片蓝天，认为世界本来就应该像自己一直所看见的那样，却从未发现从一个小小的井口大小的蓝天中是看不见真正的世界的。但如果我们能静下心来擦拭灰色的窗户，爬出小小的井，我们就能发现，真实的世界，其实不不是我们所想象的那样。
在我们的生活中，由于各方面的因素使我们被误解或消极因素支配，导致我们失去了对事物判断的客观性。就像是一个蒙上眼睛走迷宫的人，失掉方向感，很难走出迷宫。但如果能拿下遮住眼睛的布，也许就能很快找到出口。
孔子曰：“见贤思齐焉，见不闲而内自省也。”孔子能够得出此结论，是因为他是一位贤人，而贤人往往都能够客观的评价事物。同时，我们也可以从中看出孔子看待问题的方法：先从自身找问题。凡事如果能先从自己身上找到问题，我们往往会得到许多好处。例如，一方面，我们可以及时找到自己的不足之处，并及时的改正;另一方面，也避免了看不清事物真正的面貌。唯有擦亮我们心灵的窗户，才能看得清真正的世界。
如果我们做不到先从自己找问题，就容易产生误解或消极情绪，这些负面情绪都来自于我们日常的生活中。由于不能及时发现自己的错误，我们可能会一味地埋怨别人，别人也就很难接受你，就会产生不愉快。伟大的发明家爱迪生，在年轻时发明过很多造福世界的产品，
获得过相当多的专利。但他到了晚年，他翘起了尾巴，他认为自己所说的就是对的。他甚至对他的助手说过，他不需要任何的介意或意见，他所认同的就是真理。这便是爱迪生在晚年没有创造性发明的重要原因之一了。晚年的爱迪生被他年轻时代的巨大成就蒙蔽了双眼，使他无法及时意识到自己的错误。如果他能够及时接受他的助手们的意见，也许就会发明出更多的伟大发明。唯有擦亮自己心灵的窗户，才能看得清真正的世界。
著名的中国作家老舍，在中受到了迫害，险些丢了性命。但在当结束之后，人们刚从苦难中解脱出来时，在中深受迫害的老舍第一个站出来承认了自己的错误。在老舍的文章中，老舍是站在一个被迫害者的角度来客观地叙述在中的不幸遭遇，并写出自己的错误。这使他的文章十分容易被那个年代的人接受，于是他的作品很快就风靡全国。唯有擦亮自己心灵的窗户，才能看清更真实的世界。
孙子曰：“知己知彼，方能百战百胜。”如果我们连自己的错误都难以发现，那么战胜对手，取得成功又从何说起呢?若想要了解自己，就必须先擦亮自己心灵的窗户，看清楚真正的世界，才能准确地进行判断。
及时的找出并纠正自己的错误其实就是在为自己的心灵擦窗。这便于我们找到事物的客观性和真实性，才能做出准确的判断，才能以一个平和的心态看待事情。尤其在现在这个繁华而又复杂的社会，为心灵去擦窗显得尤为重要。
唯有擦亮自己心灵的窗户，才能看清更真实的世界。
篇7：关于见不贤而内自省为题的作文精选
生活中有太多的诱惑阻碍我们前进,为了不进入这些诱惑,我们必须时常唤醒自己,进行自我反省.南美洲的土著人每走一段路唤一声自己的名字,是为了让灵魂跟上躯体,不迷失方向.每个人都是自己命运的建筑师,只有不断唤醒自己,才能使自己的生命攀上高峰.“唤醒自己”即为自省,学会自省,不停的反省自己,才会让生命绽放光彩.
在雅典奥运会上,中国女排力压群雄,夺得冠军.金牌的背后,她们付出了努力.决赛之前,面对强劲的对手,主教练陈忠和很是担心,但他并没有放弃,而是带领队员一遍遍地翻看录像带,找出自身的不足,努力克服困难.他们认真分析了自己的不足和与对手差距,并在短时间内通过训练来缩小差距.他们不是像其他人那样寻找对手比赛资料,而是通过自省,找出不足.只有自身做到完美,才能获得认可,无愧于心.否则,即使侥幸取得了胜利,也不能证明自己的实力.学会自省,善于自省,在过失中寻找前进的方向.
善于自省并不是现代人才具有的品质,在千年前的古代,也有君主用这种方式治理国家.
唐太宗李世民开创了“贞观之治”,使唐朝繁荣昌盛.他经常以古为镜,对比自身,反省自己下过的命令那些更利于唐朝发展.清代康熙皇帝多次出巡,私访民间,回去之后通过路上所见,反省自己,废除一些不利于民的法令,从而开创了“康乾盛世”.而古代又有许多皇帝下“罪己诏”,虽不能保全天下,却通过自省,让百姓看到诚心,稳定了民心.连这样一些名扬古今的君王都通过自省来唤醒自己,寻找不足,更何况是我们?这些君王大都博古通今,读遍群书,精通武艺,却仍不满足,想要做的更好.学会自省,善于自省,在反省中勇攀生命的高峰.
自省,还需要有一定的方法.作为中学生的我们,需要每天抽出一定时间,让心静下来,回忆一天学到的知识,哪些熟练了,哪些仍需加强.并回想自己与人交往时说过的话,那些会对别人造成伤害,争取在下次改正错误,克服缺点,与人友好相处.
很多人都不清楚自省的作用,对于一般的人来说,自省起到的作用在短时间内并不明显,但是,坚持长久,总有一天会发现自己对知识的记忆程度加深了,或是自己又多了许多朋友.对于那些迷失方向的人来说,自行尤为重要,通过自省,他们可以找到从前的美好,反省自己在一段时间内做过的事,对自己有哪些影响,从而回到正确的方向上,通过自省来唤醒自己.
篇8：见贤思齐焉，见不贤而内自省也的理解
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这句话可以理解为，看到比自己好的人要把他作为榜样，向他学习，看到不好的.人，坏榜样，要学会做自我反省，从中吸取教训。“内自省”就是自我反省，强调的是自省的重要性，时时刻刻地进行反省，人才能不断地进步。
出处
这句话的出处是《论语》。《论语》是儒家经典，主要记录了孔子及其弟子的言行，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，其中有许多语句对后世产生了巨大的影响，具有极大的文学价值。《论语》中与“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”含义相同的句子有：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
篇9： 为什么有些人拒绝别人的方式是说谎而不是说不人生哲理
为什么有些人拒绝别人的方式是说谎而不是说不人生哲理
拒绝别人是需要力量的，这种力量来源于人的自主性。一个有充分自主性的人，能够确认自己的选择与主张，当然会有拒绝别人的力量。相反，一个缺少自主性的人，往往会顺从地接受那些他们内心抵触的要求，因为他们很少有力量去对抗他人。当他们总算鼓起勇气拒绝了别人时，马上会产生内疚、焦虑、自责、羞耻等负面情感。对于缺少自主性的人来说，任何选择的情景都会让他们寝食难安。
一个男孩重复了某种模式。A和B是他所喜欢的两个女孩，不过他更喜欢A，两人有时会互送礼物，感情即将水到渠成，等待着窗户纸被捅破的那一刻。有一天，B突然向他表白了，男孩因为更倾向于A，于是便礼貌地拒绝了B。B很伤心，B的伤心让男孩不知所措，并感到非常难过。于是男孩心软了，他开始怀疑自己的选择，后来他主动地约了B，并莫名其妙地答应了B。但与B的相处并未让男孩安心，他不断地被后悔与想逃的感觉所占据着。
这个男孩无论在恋爱关系里，还是在专业选择上，都出现了类似的纠结模式。在他的成长过程中，他的主张总被父母粗暴地干涉，从日常的琐事直到专业的选择，无一不如此。我们可以推测，在这个男孩的自主性没有被很好地建立起来，选择与拒绝的情景是他最无力应对的情况。
在孩子的成长过程中，在2-3岁的年龄阶段，会经历一个自主性对依赖的冲突高峰。孩子会频繁地出现说“不”的行为，比如不合作，不听话，不遵守规矩，随地大小便，不吃饭等。这些拒绝行为其实是孩子建立自主性的尝试，他们想要感觉到自己并非依附于父母，而是可以自我做主的。这种自我做主的感觉对于每个人来说都是独立的重要标志。如果父母能够尊重和理解这个说不的淘气小孩，并适当的管教，那么孩子的自主性便被建立了起来，他们会建立起自豪的品质，拒绝他人时不会有强烈的内疚或羞耻。相反，如果父母总是将自己的需求合理化地作为正当权益，擅自将孩子的需求归结为错误的，这种自私专横的养育方式将引发孩子焦虑、羞耻和内疚的情感。
在生活中经常可以见到这样的父母，以种种有利于他们的说辞，比如“爸妈赚钱很辛苦，你要听话”、“不孝顺”、“把我气得心脏病发作了”，来打压孩子的自主性需求，有些父母还会因为孩子的不听话而施以严厉的惩罚。这些孩子经常会被内疚与焦虑所控制，特别是在与别人意见相悖的情况下。为了避免体验这些痛苦的情感，孩子会违心地答应父母的无理要求，但这种违心的答应背后又潜藏着强烈的愤怒。远离父母是这些孩子强烈的渴望，谁愿意跟一个总是不尊重你的人相处呢?
为什么有些人拒绝别人的方式是说谎而不是直接说不?原因在于这些人缺少拒绝别人的力量。于是他们采取了侥幸的方式，以说谎的方式去掩饰真实的拒绝意图，以避免体验到因为直接拒绝而唤起的内疚或羞耻，或者避免受到想象中的伤害。自主性没有充分建立好的.人，严重的会出现强迫的症状，生怕任何拒绝或攻击信息的泄露，采取仪式性的行为去抵消那些攻击性的意图。比如，反复的整理、计数，过度爱清洁，以这种反向形成的方式，去防御内在强烈的伤害性愿望。
前面做了为什么会缺乏自主性的分析，由这些分析可知，一个缺乏自主性的人，对于拒绝总是会有消极的预期(比如，强烈担心他人的不满)，或者总会过度地为他人着想，容易受到他人消极情绪的左右(比如那个当B伤心时便违心顺从的男孩)。所以改变的关键是去修正这种预期，把天平摆在自身这边，去认同而不是怀疑自己的选择。一段良好的关系是修正不良预期的途径，特别是每次拒绝或自主的行为能够得到对方尊重的回应时。也可以试着把每次拒绝他人并有积极体验的情景记录下来，逐渐去强化对于拒绝的积极感受。在想法层面，去更多地关注拒绝的积极方面，比如“拒绝是有力量的表现”、“拒绝并非自私，而是一种正当的权力”，去找到适合你的对于拒绝的积极态度。
篇10：学习时代楷模黄文秀精神心得体会，见贤思齐，见不贤而内自省
学习黄文秀精神心得体会
近期，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日对黄文秀同志先进事迹作出重要指示表示，黄文秀同志不幸遇难，令人痛惜，向她的家人表示亲切慰问。黄文秀同志研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，在脱贫攻坚第一线倾情投入、奉献自我，用美好青春诠释了共产党人的初心使命，谱写了新时代的青春之歌。广大党员干部和青年同志要以黄文秀同志为榜样，不忘初心、牢记使命，勇于担当、甘于奉献，在新时代的长征路上做出新的更大贡献。
为什么黄文秀的事迹能够引起这么大的反映和关注呢?笔者认为是她身上有一种新时代难能可贵的毅力和精神，深深感染着人民。进入新时代，踏上新征程，每一位年轻基层干部都要努力向黄文秀学习，不断提升自己的精神境界。
学习她热爱基层，扎根基层的精神。黄文秀北京师范大学研究生毕业后，放弃大城市的工作机会，毅然回到家乡百色工作。**年3月 ，黄文秀同志积极响应组织号召，到乐业县百坭村担任驻村第一书记，埋头苦干，扎根基层。就像她自己所说的那样“这一切都是自己选的，我要为我的事业而努力，尽最大努力把我人生中的第一份工作做好，成为我宝贵的财富。加油!”当前，越来越多的年轻人充实到农村基层干部队伍，但是有些年轻干部工作在农村，生活在城市，并不能安心的扎根基层，踏实工作。新时代的年轻干部应该学习黄文秀，学习她以村为家、以村民为亲人的思想觉悟，学习她“先当村民，再当村官”的工作理念，学习她不干出一番成绩誓不罢休的理想追求，端正态度，扎根基层，体悟磨炼，在广大的大舞台上施展自己的才华。
学习她无私奉献、服务群众的精神。作为一名刚刚毕业的研究生，黄文秀没有一点娇气和傲慢，她能走进群众，了解群众。她能和村干部积极走访调研，倾听群众的声音和诉求，驻村帮扶日记里记满了各种各样的村务小事，从农村低保、到水费电费，只要村民有需要，哪怕再小的事，她都在努力的去做。正像她经常性说的一样“只要能为村民谋一丝利益，无论经历多少艰难困难也心甘”。作为基层的年轻干部就应该学习黄文秀的这种精神，牢固树立把群众的事当成自己的事来做的服务理念，真正的从从小事做起。从点滴做起，为群众办实事，谋福祉，用自己的行动去诠释“全心全意为人民服务”的宗旨，诠释“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的内涵
学习她踏实肯干、任劳任怨的精神。黄文秀到村任职“第一书记”后，大事小事都积极去做。人们常说基层干部要经得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫。黄文秀曾对朋友说“长征中，战士死都不怕，在扶贫路上，这点困难怎么能限制我前行?作为驻村第一书记，不获全胜，绝不收兵!”年轻干部干部刚刚走上工作岗位，更要严于律己，踏实工作。农村工作复杂繁琐，要有耐心，踏踏实实的完成各项任务，遇到困难和挫折不应埋怨，而是虚心接受批评与教育，积极向群众学习，向领导同事学习，在农村一线磨炼自己的意志、提高自己的能力和水平，从而更好地为乡村振兴作出应有的贡献。
学习黄文秀精神心得体会
暴雨如注、电闪雷鸣，汹涌的洪水漫过道路，眼前是黑压压的模糊世界……这是广西壮 族自治区百色市乐业县新化镇百坭村第一书记、30岁的壮族女干部黄文秀生前传回的最后视 频画面。 “不忘初心”，说到底就是不忘为中国人民谋幸福，为祖国事业谋发展的崇高目标，时 时刻刻牢记人民的利益，是一句说起来简单，却需要一生为之奋斗的话语。纵观我国和我党 发展的历史，在每个年代总会涌现着那么一些人，为中华民族的复兴、为中国人民的美好未 来不断奋斗着，付出了自己的一切，哪怕是最宝贵的生命。 不忘初心，源于对人民群众负责的态度。人民群众是我党执政最大的底气，也是祖国蓬 勃发展最根本的力量和保障，重视人民群众的利益，为人民群众谋幸福，是一个党员应该时 刻铭记于心的。正是因为对人民群众负责的态度，时刻牵挂着人民群众的利益，黄文秀同志 在看到天气预报之后，想到的是驻村地点人民群众的人身财产安危，毅然返回驻地去帮助当 地群众抵御自然灾害。 不忘初心，给人以无所畏惧的力量。正是因为坚定不移信仰社会主义，许多党员同志才 会一直在建设社会主义的道路上无私付出。当面对狂风暴雨的时候，黄文秀同志并没有退 缩，而是毅然决然地踏上驰援贫困村民的道路，在赶赴驻村地点的途中，还不忘联系同事， 询问村民的受灾情况。 “纵死侠骨香，不惭世上英”，黄文秀同志生前的事迹，再一次让全党上下的同志受到 了“不忘初心”的力量，作为一名党员，我们应该主动向该同志学习，保持一名党员的先进性、纯洁性，时刻把群众的利益放在最重要的位置，守初心、担使命，与人民群众紧紧相依 在一起。如果多一些像黄文秀同志一样的好党员，何愁人民不幸福、祖国不复兴呢。
学习黄文秀精神心得体会
近日，习近平总书记就黄文秀同志先进事迹作出重要批示。总书记强调指出，广大党员干部和青年同志要以黄文秀同志为榜样，不忘初心、牢记使命，勇于担当、敢于奉献，在新时代的长征路上做出新的更大贡献。我们作为新时代年轻干部，要牢记总书记的批示，向榜样看齐，敬业奉献，谱写青春赞歌。
要甘于吃苦，戒骄戒躁。作为一名在边疆在基层工作的85后干部，我们青春正当时。面对“上面千条线，下面一根针”的繁琐工作，我们要摒弃急躁、骄傲、自以为是的态度，克服“娇气、不能吃苦”的负面印象，主动沉下心、扑下身，主动在与群众在田间地头拉家常，在推进脱贫攻坚、推进人居环境综合整治、调解矛盾纠纷等各项热点难点问题中做好宣传群众、组织群众、服务群众工作。
要勇于担当，甘于奉献。作为一名党员干部，我们要向榜样看齐，向典型学习，学习黄文秀同志“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的担当和“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”的奉献精神。我们要始终不忘初心和使命，把工作当做事业干，干一行、爱一行、专一行，在自己平凡的岗位上辛勤工作，夙夜在公，任劳任怨，用自己的脚步丈量农村的每一寸土地，打通服务群众最后一公里。在遇到急难险重任务时，我们作为青年干部，要主动站出来，顶上去，注重在基层一线发现问题、分析研究问题、主动解决问题，攻坚克难、担当作为，不负青春。我们要发扬党的优良作风，不和组织讲条件，不给组织添麻烦，努力克服各种困难，奉献在边疆，奉献在基层。
要扎实基层，不懈奋斗。“青春是奋斗出来的”!我们是年轻干部，就要有一股子精气神，就要去追梦、筑梦。黄文秀同志作为驻村第一书记，在她平凡的岗位上，用一颗赤诚之心带领群众精准扶贫、精准脱贫，用自己的行动诠释了共产党人的初心和使命。我们也是年轻干部，也是党的事业的接班人，要想黄文秀同志看齐，坚定理想信念，遇到困难挫折撑住、关键时刻顶住，攻克基层党组织软弱涣散、人才流失严重、扫黑除恶、脱贫攻坚等一场场硬仗，用只争朝夕、久久为攻的精神走过新时代的长征路。
学习黄文秀精神心得体会
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日对黄文秀同志先进事迹作出重要指示，广大党员干部和青年同志要以黄文秀同志为榜样，不忘初心、牢记使命，勇于担当、甘于奉献，在新时代的长征路上做出新的更大贡献。
见贤思齐，见不贤而内自省。黄文秀，与我们有太多相似的地方，年纪、学历、经历、环境、时代等等，感觉是熟悉的我们，却是不一样的她。
相似的学历，但她把所学奉献在群众脱贫致富，实现人身价值。“学习是为了谁?为了自己。学习好了谁受益，自己受益……”，这是记忆中对为什么学习的一个映象。貌似学习好了，自己得到了利益，人生就完美了。但人生的价值岂能只有一条，黄文秀在大学期间申请加入中国共产党，她的入党申请书中写到“只有把个人的追求融入党的理想之中，理想才会更远大。一个人要活得有意义，生存得有价值，就不能光为自己而活，要用自己的力量为国家、为民族、为社会作出贡献。”**年她从北京师范大学研究生毕业后，回到家乡白色工作，担任白坭村第一书记，带领88户418名贫困群众脱贫致富。她的学识，是用于帮扶贫困群众脱贫致富，她的人身价值，是以许党报国。
相似的年纪，但她把初心奉献在基层为人民服务，实现人生意义。30岁的年纪，应该研究生毕业也不久，正是花一样的年华。我想她肯定有许多同学，在繁华靓丽的大城市，享受着城市带来的各种便利与舒适，有女孩子的天堂，各种大型购物商场，有朋友圈的常客，各种花样百出的美食……，但她没有选择安逸享乐，她选择把精力花在基层工作中的攻坚克难上。基层任务时间紧、任务重、压力大，作为扶贫第一书记，必须要有奉献精神，必须深入一线，逐户走访，了解民众所求、所想、所缺，田间地头不平坦，风吹日晒不安逸，为人民服务，是不求回报的，作为一名共产党人，实现人生的意义也就在于全新全意为人民服务。
相似的经历，但她把曾经的梦想再次撒向祖国的角落。从白色乡走出，到北京师范大学，农村到城市，圆了她儿时的梦想“走出去，到大城市去看看，做大项目，干大工程”。从北京到百坭村，，从城市到农村，她为了圆更多贫困群众的梦想―脱贫致富。臧克家1949年纪念鲁迅逝世十三周年写到，“有的人死了，他还活着”，黄文秀的不幸，我们难以忘怀，但她的事迹缺像点点**，在扶贫路上燎原。
★不辩而明
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