以下是小编收集整理的半道“宰客”也是抢论文，本文共15篇，欢迎阅读与借鉴。
篇1：半道“宰客”也是抢论文
半道“宰客”也是抢论文
[案情]5月28日,在大同矿务局打工的三个河北民工租乘被告人王某和李某的出租车回家乡望都县收割小麦，双方讲好租车费500元，出发时预付100元用来加油。当车驶出大同，进入怀仁县境内时，王、李二人停车加水。王提议“要挣大钱”，“跟他们每人要500元，不给就硬要”，李遂表示同意。当车行至盘山公路上时，坐在后坐的李某开始向三民工索要“油钱”、“车费”，并以“不给钱（车就）不走”相威胁，前边的王某一边驾车一边帮腔，“打呀骂的”，三民工无奈，分别各自掏出一些钱交给被告人李某，共计1500元。李还扬言“一会儿搜身，（从谁身上）搜出（钱），（就将谁）扔沟里去”。车行至邻县白石口检查站时，停车接受检查，三民工不顾二被告人的阻止，强行下车报警，言称被抢，同时夺回了被要走的钱款。王、李二人被交警抓获。
[意见]在本案的处理上，产生三种不同意见。
第一种意见认为应定强迫交易罪。刑法226条规定，以暴力、威胁手段强买强卖商品，强迫他人提供服务或强迫他人接受服务，情节严重的，以强迫交易罪论处。故强迫交易罪是情节犯，而本案二被告人采取语言威胁的手段，迫使三民工接受其客运服务，促使不平等交易目的的实现，以超出原价两倍的价格强迫受害人付款，差额太大，属情节严重情形，二被告人的行为已扰乱了正常的市场交易秩序，侵犯了消费者合法权益，其行为构成强迫交易罪。
第二种意见认为应定敲诈勒索罪。王、李二被告人主观上报着一种要“挣大钱，必须心要恨”的心态，寻找借口，以语言相威胁，给三民工造成心理恐惧，致使其害怕受到其他伤害，在迫不得已的情况下交出原价数倍的“车费”，实质上是敲诈，二被告人的行为侵犯了三民工的财产所有权，构成敲诈勒索罪。
第三种意见认为应定抢劫罪。二被告人有着明确占有他人财物的动机，在此动机下产生抢劫乘客的犯意，并实施了语言威胁的行为，而且利用特定的危险环境，对受害人进行精神强制，迫使其就犯，二被告人的行为构成抢劫罪。
[评析]笔者认为，虽然二被告人的行为似乎构成强迫交易罪和敲诈勒索罪，但仔细分析起来，对该二被告人最终应以抢劫罪论处。理由处下：
（1）、本案二被告人在三民工向其租车时，即已将目的地、价款等谈妥，达成一致意见，双方的客运合同成立并生效。尽管作案时合同已进入履行阶段，与合同的订立一样，同样仍然处在服务交易之中。因此，从二被告犯意的产生到实施威胁行为均在交易中发生，且被告人又从事的是合法的旅客营运业务，专门提供客运服务，并非像那种平常并不经营客运业务而却强迫三民工临时有偿搭车的行为一样，故符合强迫交易罪的客观要件。被告人是专营出租车业务的经营者，对市场行情是明知的，对路途远近以及车费计算不会出现重大误解和显失公平，且客观上也不存在市场行情与原定应收车费有差距的情形，故其强行索要巨额车费，符合强迫交易中情节严重的要求。二被告人的.行为，严重践踏了平等民事主体之间自愿公平交易的原则，扰乱了市场秩序，同时也侵犯了三民工的财产权利，符合强迫交易罪的犯罪构成。
（2）、但二被告人毫无理由地强行索要几倍于原定价格的“车费”，且密谋策划时，即约定“要挣大钱”、“不给就硬要”，反映了其贪利动机和非法掠夺他人财物的目的，一切借口只不过是占有他人财物的幌子，在自己的合同义务未予全部履行前，便威胁三民工预付巨额“车费”，并且当即支付。这一切发生在合同履行期间，似乎给人一种强迫交易的影响，实际上已超出交易的范畴。本来双方约定到达目的地再给付余款400元，但二被告人为“挣大钱”，在半途中发难，从其选择作案的这一时间段上来分析，显然与到达目的地后再威胁三受害人支付数倍的车费之情形炯然不同。其见财起意，敲诈勒索的特征表现得要更大一些，更明显。而且此时，其目的已不再是促使交易的实观，而是进一步转化成赤裸裸的敲诈。再从其作案的空间上来分析，在野外公路上行驶的汽车内，似乎也跟一般生活观念上的交易市场相距甚远，其正在市场中交易的这一概念已从心理意识层面淡出，因此，被告人此时的心态已不再是对市场交易秩序的藐视和挑战，而是纯粹的借机打劫他人钱财。故其行为所侵犯的客体已不再是正常的市场交易秩序及公私财物，而是纯粹的公民个人财产所有权。另外，二被告人只实施了语言威胁，未对三民工实施暴力侵害，仅有程度较轻的推拉扯拽，三民工的人身权利未受侵犯，从这一点上看，二被告人的行为也符合敲诈勒索罪的特征。
（3）、被告人王某、李某当面威胁三民工，并且扬言当场要实施所要威胁的内容，即“扔到（山沟）里（喂狼）”，三被害人自感无回旋余地，被迫当场交出财物
[1] [2]
篇2：宽容也是一种教育论文
宽容也是一种教育论文
很多时候，我目睹了同行教育学生的一幕又一幕：老师大声斥责，学生低头不语；老师激昂陈辞，学生振振有词…… 一直以来，“严是爱，松是害”是许多班主任的口头禅，“严师出高徒”是许多名师的经验之谈，我们应该肯定这些老师严格管理的高度责任感，但是一味的严厉，会使学生慑于“高压”而屈服，或者产生逆反心理发生师生之间的对抗。殊不知，在很多时候，教师若换一种教育方式――宽容，就既能使教育化为一种轻松和谐的交流，又能使学生内心深处受到感化，收到春风化雨，润物无声的效果。
我现在仍然清晰地记得二十几年前的一件往事，当时我在读高中，担任班长，有一次课外体育活动时间，我未请假偷偷出去玩，恰巧班主任老师到操场上检查，发现我缺席。第二天班主任在班里说：“昨天除了班长请假外，其它同学都能按时参加体育锻炼，今后要持之以恒啊。”我分明看见班主任老师慈爱宽容的目光一直在注视着我，仿佛在说：老师相信你能改掉偶尔出现的小毛病！我一切都明白了，老师是在保护我的自尊心，维护我这个班长的威信，同时也是对我的信任和鞭策，我当时是羞愧难当，久久不能释怀，既感激又内疚和自责。从此我对自己要求更严了，对工作更负责了，和老师的心更贴近了，老师这一句巧妙而宽容的话语如同一颗阳光种子播撒到我的心里，使我在这博爱温暖的关怀之中不断求索至今。试想，假如老师当众劈头盖脑训我一顿，甚至撤掉我的班长职务，其效果又如何呢？斯宾塞说：“野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这就是真理，待儿童没有同情，他们就变得没有同情，而以应有的友情对待他们，就是一个培养他的友情的手段。”现代教育的目的是要教会学生学会做人，学会生存，学会关心，这其中就包含有要学生懂得宽以待人，而宽容则只能从宽容教育中产生。
宽容是一种教育，这种教育具有下列特点：
首先，它是一种正面教育。根据学校德育的性质、任务和要求以及青少年辨别判断能力较差但又积极向上的特点，教师应坚持以说服教育法、榜样教育法或激励教育法为主的正面教育。事实上，不允许学生犯错误或者揪住学生一时的错误不放，最终只能南辕北辙，因此，宽容教育充分体现了正面教育的原则，教师应通过多表扬，少批评，多说理，少责备，多鼓励，少打击，多爱护，少冷酷，重教育，轻处罚，不断提高学生对是非、善恶、美丑的辨别判断能力，以激励学生积极向上。
其次，它也是一种和谐教育。教育的成功以教育的和谐为前提，若没有师生的配合得当和协调一致，也就谈不上教育，学校里没有不犯错误的学生，对于犯了错误的学生来说，不但希望教师能够指出自己错在什么地方，更希望教师原谅或给予自己改正的机会，此时教师的一颦一皱，一言一行都能影响教育效果的本身，因此宽容能激发学生情感，使之愉快地接受教育，积极主动地认识和教育自己。
第三，它是一种人格教育。教师作为“灵魂的工程师”不但要重视 “教育什么”，而且要重视“怎样教育”，事实表明，后者对学生的人格或性格的形成和发展将会产生深刻持久的影响。
第四，它是一种理性教育。吴玉章说：“教人毕竟和炼钢不同，人固然也可千锤百炼，但钢是死的人是活的。做人的工作，不能借一压二堵的办法，根本的.问题在于讲道理，耐心教育。”学生受到教育的过程是从无知到知、从无序到有序的过程，并且有长期性、复杂性和反复性的特点，因而教师既要做到着眼于现在做深入细致的工作，也要着眼于未来通过耐心的、反复的教育去影响感化学生。“精诚所至，金石为开”，只有宽容，事物才能从较低一级阶段进入到较高一级阶段，才能不断地修正错误而逐步完善，因此它符合教育的规律和原则，是一种理性的教育。
宽容与严格是矛盾的统一体，它不等于纵容，若教师一味心慈面软疏于管理，致使学生纪律涣散，无所顾忌，这就是过犹不及了，若教师厚此薄彼，亲疏有别，对班干部和成绩好的学生放松要求，对学困生或问题学生横加指责，瞧不上眼，势必会使班风不正，人心不齐，有令不行，有禁不止，这更是误人子弟。凡此种种都是纵容学生的做法，不仅会贻害学生，而且教师本人也会因此威信扫地。宽容是另一种意义的严格。宽容应该因材施教，因人而异，因事而别，教师应做到：原则问题不让步，是非面前不糊涂，评判学生看主流，心有善意看发展。
“给我一个支点，我能撑起整个地球；给我一个空间，我能塑造一个新的宇宙”，跨世纪的青少年必将是祖国的新一代的建设者，我们教师给他们的一份宽容，就像是一粒爱的种子，会在他们幼小的心中萌芽，使他们有健康的身体和更健全的心理去建设祖国，发展社会，传递人性。
铸魂的工程师啊，请你拥有一颗宽容的心吧！
篇3：关注“抢玩具”的小朋友的教学论文
徐燕
一天早上，佳佳小朋友带一辆精致的大吊车来到幼儿园，把它放在教室后面的柜子上，豪豪小朋友见了，立刻从椅子上站起来，走到柜子边，拿起大吊车就玩。佳佳一看急了，奔过来不让豪豪玩，二人于是挣抢起来。一个大叫：“这是我的玩具”，一个大嚷：“我要玩，我要玩！”，场面顿时混乱起来，我连忙走过去制止，并教育豪豪以后不能抢夺别人的玩具。他立刻点点头，表示以后改正。
类似这样的事情已发生了好多次，每次豪豪只要看到谁的玩具好玩，就随手拿来玩，以致经常与其他孩子发生争执，甚至打架。虽然，我已经告诉他一些交往的方式，也带着他与其他小朋友一起交往。当我找他谈话时，他都能准确地说出玩别人的玩具要先商量不能抢夺等方式，但他的实际表现往往行动在前，而思维在后，因此造成与其他孩子的纠纷很多。
见到玩具好玩，就“抢”，类似这样的现象在其他小朋友身上也时有发生，但豪豪小朋友显得尤为突出，给我的班级管理造成了一定的难度，这种“抢”玩具的小朋友让我颇费神。
怎样才能让豪豪小朋友改掉这一“霸王”行为呢？为此，我先翻阅查询了一些资料，分析了一下他之所以抢玩具的原因：在现实生活中，孩子见到玩具好玩就抢的现象屡见不鲜，这与此一年龄段的孩子的好奇心强，见到好东西就渴望拥有的心理有关。豪豪小朋友对“抢玩具”这一行为的对、错，虽有一定的感性认识，但孩子毕竟是孩子，见到好玩的玩具就渴望马上玩，这种渴望常常使他忘记了“抢玩具”的行为是不应该的，再加上学前期孩子的`道德认识还处于他律阶段，自律刚刚开始，所以行动在前、思维在后的表现在所难免。
那如何对症下药呢？经过冥思苦想，我采取了以下几个措施：
一．与他家长交流，寻求配合
经过几次与豪豪家人的刻意谈话，使我了解到了全家人都对他十分溺爱，从小处处都顺着他，有求必应，只要他感兴趣的，就都是他的。久而久之，养成了他的霸道，附近的小朋友都不希望他来作客，因为只要太一来，好玩的玩具就都被他霸占了。通过这几次诚恳的交流，家长保证积极配合，对孩子的不良行为时刻给予提醒，坚决杜绝他的“霸王”行为。
二．发挥集体的教育优势
当豪豪再次抢别人的玩具时，我用玩具的口吻说：“哎哟！是哪个小朋友弄疼我了，快—快—放开我！”接着对他说：“你看，把玩具抢痛了，玩具宝宝要不喜欢跟你玩了。”然后组织全班讨论：想玩别人的玩具应该怎么办？充分发挥集体教育的优势，让他进一步认识“抢”的方式是不行的。
三．组织幼儿举行“快乐的分享活动”，让幼儿体验分享的快乐。
我让每个幼儿从家中带来自己最心爱的玩具，并向别人介绍自己玩具的名称、玩法，然后大家一起玩。在玩的过程中，鼓励幼儿（特别是豪豪小朋友）谦让，学说“请你给我玩一会儿，好吗？”使幼儿逐步意识到玩别人的玩具必须征得主人的同意，这样的活动我都定期举行。
四．通过讲故事，因势利导，教其学会如何同他人打交道
我先让班上的孩子听故事《三只熊》：一个小姑娘在森林里迷了路，走进一座房子，看见里面没有主人，就走进去，把桌子上的糖粥吃了，又把椅子坐坏了，又躺到床上去睡觉，房子的主人三只熊回来了，看到别人吃了他们的糖粥，坐坏了他们的椅子，弄脏了他们的床，气得叫起来，小姑娘吓得从窗口跳出去逃走了。
听完故事后，请小朋友说一说为什么三只熊不喜欢小姑娘？我总结小姑娘没有得到他人的同意，就乱动别人的东西是不尊重别人，所以三只熊生气了。我接下来让豪豪小朋友演小姑娘，表演如何用礼貌用语向三只熊要粥喝、坐椅子、睡他们的床。
五．抢先制止“抢玩具”的行为
通过多种途径，多种方法的教育，豪豪小朋友抢玩具的行为明显减少，但俗话说得好：“江山易改，本性难移”他时而还有抢玩具的苗头出现。于是只要一有苗头出现，我就走到他跟前问：“豪豪，你是不是想玩他的玩具？杨老师和你一起去和他商量一下好吗？”这样不但制止了即将要发生的纠纷，同时对豪豪小朋友来说也是一次交往方式的练习。有时，我也会问他：“豪豪，杨老师知道你想玩他的玩具，如果你去抢，会发生什么问题呢？”就这样让他自己先把结果说出来，这样会使他逐渐养成思维在前，行动在后的好习惯。
六．激励机制，强化积极行为
开始，每当豪豪小朋友一天内没犯错误，我就奖励他一朵小红花。后来，三、五天奖励一次，每当他有了点滴进步，我总是给予鼓励。
就这样，在外因和内因的共同作用下，豪豪的“抢玩具”的毛病渐渐改掉了。
篇4：写也是一种思维形式论文
写也是一种思维形式论文
摘要:在一般情况下,人类凭借的语言主要是内部语言,但内部语言并不是人类思维的唯一媒介和工具,除内部语言外,外部语言在某些特殊情况下,也是可以用来思维的。
关键词:写作思维;内部语言;外部语言;口头语言?摇;书面语言
提起文章写作,人们一般习惯上把它看作是写作者的思想所进行的文字表述。其实这是一种片面的认识。写作中的“写”,不独是作者思维定型以后的文字表述,它本身就是写作者思维的一种具体表现形式。
说“写”也是一种思维形式,主要是基于这样一种现象提出的:在许多情况下,写作者并不是或者不可能事先把文章通盘想好,默记于心,然后再通过“写”将文章一次性地完整表述出来,而往往是先有了一个文章大意,拟定一个纲目,然后才进入“写”的阶段。文章的具体结构、语言表述,甚至于主题思想,都有可能是在具体的“写”的过程中才逐步明确和完善起来。可见,“写”,并不是写作者思维过程结束以后对其思维成果的简单的传达和表述,而是作者思维进一步深化和完善的一个特殊阶段。可以说文章的写作过程自始至终都伴随着深刻的思维运动。
一般认为,思维所凭借的语言形式并不是人们通常所理解的那种嘴上说的(口头语言)和纸上写的(书面语言)“语言”,而是一种内在思维者的,无声无形的,只为思维者自己所熟悉的“语言”。这种语言,语言学和心理学通常称为“内部语言”(相对应的,口头语言和书面语言都是“外部语言”了)。诚然,在一般情况下,人类凭借的语言主要是内部语言,但内部语言并不是人类思维的唯一媒介和工具,除内部语言外,外部语言在某些特殊情况下,也是可以用来思维的。譬如:“自言自语”就是人们运用口语进行思维的一种典型例子。如果仅仅从人际交往的角度来考查这一语言现象,就完全无法理解:自己说给自己听,是没有必要的,因为说者所说,在他自己本是早已知道的,何需多此一举?对于“自言自语”这种语言现象的唯一解释只能运用外部语言进行思维。说者所“言”所“语”,其意并不在于传播和交流,而是在于帮助自己更好的思维,除此之外,别无他因。同样道理,写作活动中的“写”,也是人们运用外部语言进行思维的一种特殊形式,不同的只是它运用的语言形式是书面语言而不是口头语言。
人们为什么要运用外部语言进行思维?
一般情况下,内部语言完全可以胜任日常思维任务而无需外部语言的介入。但是,在某些特殊情况下,仅用内部语言进行思维就显得力不从心,这时,思维必须借助外部语言进行。这些特殊情况主要有两种类型:一种是思维者的内部语言发生机制不健全,思维者不具备正常成年人所具有的发达的内部语言符号系统,因而无法进行正常的思维,不得已而使用外部语言进行替代性补偿思维。这种情况多发生于儿童、老人及有脑部损伤的病人身上,而且多是口语思维形式。另外一种情况则是由于内部语言的固有缺陷与思维深化的要求不符造成的。由于内部语言的特点是简略、概括、跳跃性大,因而许多在思维者自己是不言而喻的思维对象都被忽略了,而且内部语言又灵活多变,不具有严谨的语法规范。虽然,内部语言的这些特点也有其长处,因为它可以保证思维的敏捷和效率,但同时也决定了它不可克服的缺陷,这就使思维具有一定的模糊性,从而在一定程度上影响了思维者对思维内容的清晰把握。当然,在思维内容十分简单时,内部语言的这种模糊性是无关紧要的,它不会对思维进程构成阻碍。但当思维内容高度抽象和复杂时,内部语言的模糊性就会影响思维活动的正常进行。此外,内部语言还具有易逸性的特点。人们一般都有这样的'体验,当你紧张思考时,由于外界干扰,思维过程猛然中断,此后虽极力回忆,却再也想不起原来的思考内容了。所以,苏轼诗云:“作诗火急追亡逋,情景一失后难摹。”但是人类的思维一旦起步,就总是在一定阶段成果的基础上逐渐深入开展的,这好比是爬楼梯,只能循级而上,却不能一跃而至。阶段思维成果一旦逸失,思维路线就要中断,人的思维进程也就不能再进行下去。因此,人们如果只使用内部语言进行思维,而想达到深入进展,就必须具备非凡的记忆力,需要把每一个阶段的思维成果都牢记于心。这样做的可能性姑且不论,只是如此一来,人的大脑负担就非常重,记忆的重复反过来也会影响大脑思维潜力的发挥。而内部语言的这些缺陷却正是外部语言的长处,外部语言由于其语音、文字的物质载体性能而具有清晰性与稳固性的特点。
综上所述,我们认为,写作活动的“写”不独是写作者思维成果的定型和外向传达,它本身就是思维的一种具体表现形式。
篇5：尊重和信任也是一种约束论文
尊重和信任也是一种约束论文
学习“衡水经验”时,老师们都对“一位好校长就是一所好学校”这句话很有认同感,其实推而广之:一位好班主任就是一个好班级。我觉得一所好学校办学档次的提升,关键就在班主任自身修养、人格魅力、管理方式的提升。我们在这方面还有很多工作要做,还有很多的班主任管理工作只是停留在上传下达,“维持会长”的表层上,缺乏创新、缺乏“质”的提升。
班主任工作应该说是千头万绪,现代社会形势下的学生,应如何去管理,的确值得大家思考,沿用过去的老办法,我们都已经体会到了,那是事倍功半。虽然有的班主任仍然是“很严”“很有威信”,但往往伴随的是班级很沉闷,学生的个性扭曲,人格不健全。因此,我认为:尊重学生、信任学生是班主任工作的切入点,是班主任自身修养、人格魅力的.最基本体现。其实,就班级管理而言,尊重和信任也是一种约束。
我说过,在班级管理中要做到“四不”――不罚款、不体罚和变相体罚、不侮辱学生、不叫学生家长。其实,这只是尊重学生的最表面的形式。尊重和信任体现在更多、更细致的班级管理工作中,体现在对待每一个学生的学习、生活等各个方面。
1、尊重学生的人格、情感、兴趣爱好、学习成绩。
作为人,学生和老师是平等的。我们的传统教育历来把教师与“天地君亲”供奉在一起,学生必须尊敬老师,但老师对学生不用客气,只要觉得必要,“打、骂、罚没有什么不可以”。这样教育的结果是:学生奴性十足,缺乏主见,当面一套,背面一套。这样的学生,人格是不健全的。所以,尊重学生,首先是要尊重学生的人格。要让学生信任老师,能在老师面前讲真话、讲实话,即使是犯了错误,他得到的也是告诫,是安慰、是指点。
高中生应该是处于“多愁善感”的年龄阶段,他们有纯洁、丰富的情感,他们热爱自己的父母,与学友情同手足,甚至对异性也有着朦胧的好感,这些都是人的美好感情。老师应该尊重学生这些美好感情,不能以这些作为要挟,学生有问题,就叫他们的父母、同伴或是异性朋友批评、训斥等等,这其实是对学生心灵的伤害。只有老师尊重了学生,学生才能学会像老师一样尊重人,才会珍惜人与人之间的美好感情。
学生的学习成绩是学生的隐私之一,我们不应过分地以学生的成绩作为衡量学生的根据,批评学生就用成绩来说明问题。其实,大家都知道,学习成绩的好坏只是学生全部能力的一个方面的体现,绝不是全部。尊重学生,我们也应也尊重学生的隐私。
总之,一个人一旦得到别人的尊重,就会加倍的自重自爱。这也就是达到了管理的目的。
2、充分信任学生
诚信是做人的根本,是一个健康社会良性发展的基石。学生的诚信是建立在教师的信任基础之上的,是教师经过精心培养而盛开的高贵的人格之花。其实,信任学生也能让学生自我约束。让学习欠刻苦的同学做学习委员,他会加倍的努力,让喜欢吵闹的同学管理寝室,他能以身作则,让行为习惯不好同学管理教室卫生,他也会变得谨慎小心,这都是信任的结果。学校政教处组织的值周活动,同学们都非常积极地参与,因为他觉得这不仅是责任,更是一份信任。同时,他们自己也会做得很好,因为只有自己做好了才能管理别人啊,所以,这也是一种约束。
我从尊重学生、信任学生中获得了学生的尊重和信任,这也使我的班级管理工作顺利了很多,虽然也遇到过一些困难的挫折,但我会一如既往,用尊重和信任来感动学生、约束学生。
篇6：批评也是一种艺术的论文
批评也是一种艺术的论文
在我的工作中也发生过一个小故事，一次美术课上，一个小朋友哭着告诉我同桌在她的画上画了一条线，当时我一听，特别的生气，因为这个小朋友是我们班特调皮的一个男孩，经常惹事，我心里想好好的批评他一顿，可是，当我看到他低垂的小脑袋时，我又不忍心了，我请他把他乱画的这条线修改一下，和小朋友商量一下，添画成画里的东西，他点头答应了，告状的小朋友也不哭了，两人开始讨论着该画什么。
这件事让我明白了，同样是批评，我们也可以处理的艺术点。那么，在批评时我们该注意什么呢？
一、怀有一颗爱孩子的心
法国教育家卢梭说：“凡是缺乏师爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分自由地发展，只有真心实意地去爱学生，才能够精雕细刻地去塑造他们的灵魂。”在和孩子们相处的点点滴滴中，我们需要理性的.分析，有时候也要“糊涂”一点，这种“糊涂”的爱，是一种谅解、宽容。他淡化了教育的痕迹，“润物无声”地让孩子感受到老师含蓄地批评，去没有伤害孩子幼小的心灵。
二、客观公正、实事求是地对待每个孩子
我们要善于发现孩子身上的优点，并且适时地“放大”这些优点，学会欣赏孩子，善于从一些小事甚至是错事中挖掘他们的优点。另外，在批评孩子时，我们还要就事论事，不要将孩子以往的过错一次次地搬出来说。
不要用“有色眼镜”看孩子，尤其是平时表现不太好的孩子，教师的态度也会直接影响孩子的行为，如果教师让孩子有不被喜欢的感觉，或是让孩子觉得自己不是好孩子，孩子有时就会有“破罐破摔”的情绪，产生逆反心理，这样很不利于我们的教育。我们要用发展的眼光看待孩子。
三、注意批评的场地、时间
虽然我们的教育对象是一群3——6岁的孩子，但他们也有独立的人格，也有被尊重的需要，因此，我们在批评孩子时要选择合适的地点和时间，尤其切忌在集体面前大声训斥孩子，这样一是会大大地挫伤孩子的自尊心，另一方面也会影响集体活动的开展。当孩子犯了错误后，我们可以私底下进行教育。但有时候，如果孩子的错误我们不处理会直接影响其他孩子时，我们就该适时处理一下了，总之批评要做到尊重孩子，以不伤害孩子为前提，另一方面，不要影响到其他孩子。
四、让孩子学会评价与自我评价
我们可以在故事、情境中引导孩子进行评价，通过对他人行为的评价提高自身的认识，例如，们想让孩子知道哪些行为危险时，可以让幼儿看一些危险行为的图片，让孩子议一议这些行为对不对，通过这种方式，提醒孩子这样的行为是不对的，形成自身的认识。孩子年龄稍微大点后，我们还可以引导孩子自我评价。
在我们教育孩子的过程中，鼓励、表扬不可少，但合理的批评也不能少，只要我们注意批评的方式方法，从关爱孩子的角度出发，以情动人、以理服人，批评也能发挥积极的作用。
篇7：等待也是一种爱教育论文
等待也是一种爱教育论文
早上进教室,生活老师对着我的耳根说:“昨天,在帮助韩国孩子整理东西时,察觉她从韩国带来的0食少了许多。晚上却在小莹莹的床铺抽屉里找到1包海苔。”我要生活老师先别声张,以免影响小莹莹在同学心中的形象。但是我决定把这件事在全班同学的面前说1说。
第1节是语文课,我不急上课。望着孩子们,我心平气和地说:“我想在上语文课之前先说几句与语文课无关的话。”听我这么1说,孩子们齐刷刷地注视着我,因为她们知道,语文课就上语文,现在1定是有什么重要的话非说不可了。见孩子们都在洗耳恭听,我继续说:“我很喜欢我们班的小朋友,因为你们个个可爱;我很信任我们班的小朋友,因为你们都是诚实的孩子。”听着我的话,孩子们露出疑惑的神情,他们1定奇怪我为什么要说这些。顿了顿,(我支开韩国孩子)我放低了声音:昨天,我们的韩国同学放在抽屉的`0食忽然长翅膀飞走了!”孩子们你看我,我看你,似乎想立刻找出是谁拿的。“这个0食呀,可是她从韩国带来的,就因为吃不习惯中国的食物,老师还知道她每次想妈妈的时候才吃1小包的呢?如果小猫咪拿走的,老师希望它能悄悄地回到原来的位置。”
教室里,小朋友在轻轻地笑了,我望了小莹莹1眼,她没有笑。
时间1节1节遛走,1个上午时间过去了,可是东西还是没回到原来的位置。我很纳闷:是不是2年级的孩子不懂老师的暗示呢?要不就是把东西吃光了?还是她还不想承认错误或者有其他的原因?
想着,想着,思绪飘飞到上学期:同是清晨,我打开讲台抽屉准备拿出在圣诞晚会上抽奖得到的糖果,分给几个做值日的孩子。我发现数量不对。转念1想可能生活老师奖励其他孩子了。可是有两位女同学却悄悄地附在我耳边说:“前天做值日时,发现小莹莹动过抽屉,也是她最迟离开教室的。”我没多深究,孩子嘴谗想吃几个糖,那是可以理解的。
可是,她为什么还不把东西送还呢?是不是因为上次我没对她进行教育,她以为这样做是可以的,拿了别人的东西不会被发现就没事了呢?如果这样那真是我教育上的1大失误了。
中午写字课前,我想从她的眼睛里确定此事是否与她有关,故说要和全班同学做个游戏:眼睛对对望。让所有人的眼睛都看着我的眼睛,我望1眼就能知道你心中的秘密。我连续找了两个同学,都说对了他们心中的秘密,(其实,在课间和他们玩时,他们早透露出来了的,可是他们没有察觉。)他们都觉得我的眼睛很厉害。我故意走到她的书桌前和她玩游戏,我发现她的眼神不对,躲躲闪闪,不敢与我对视。我很温和地说了1句:“你的眼睛已经告诉了我,你的秘密。”她抬头定定地看着我,小嘴巴似动非动。
我真的知道了她的“秘密”!
我没在往下说,给同学们设了1个悬念。她松了口气。
傍晚,我背对着她坐在办公室等她。许久,才听到1个小女生怯怯的声音:“报告!”我知道她在门外已经犹豫半天了。可是进了办公室,她不作声了,她的眼睛告诉我她已经有自己的想法了。她不说,我也不问便让她先回去了。
第2天早晨,她又来了,也先是不说话,继而抬头说了1句:“我怕小朋友说我是小偷。”我对她笑了,并对她承诺不会告诉任何人。她把自己拿东西的过程描述了1番,最后强调:我只是很想尝尝它的味道。她的眼睛里看出了童真。课间头伸进抽屉舔妈妈给她带来的蜂蜜而搞得满地粘呼呼的小馋猫。也许她真的只是想尝尝。
我也提了“糖果”事件,她直言不讳地说了,她看到别人得到奖励,她也想要1颗。
我对她作了1番谈话,告诉她:主人不在时,不能乱动他人的东西,只有得到主人的允许才行;如果也想得到奖励就要加倍努力,用自己的本领获取奖品;还有非常想吃东西时可以和老师商量。
谈话结束了,我看着她像1只可爱的小白兔蹦蹦跳跳地走出办公室,孩子脚步的那种跳跃,我们是无法模仿的。
[案例反思] 孩子在学走路的过程中,难免会摔跤、流血,面对这种状况,是去责备、训斥,使之不再学走路呢?还是马上去搀扶或者用热情的态度鼓励孩子自己站起来,继续行走?不同的方法,其结果也就自然不同了,我庆幸自己这次处事的理智。小学生是很纯真的,即使使出过激行为,也都各有原因。对于犯错的孩子,能否信任他,尤其是相信孩子能够自我改正错误,是否给他以改正错误的机会,是否坚持耐心、正面说服教育,这都很重要。
园丁把对花儿的爱蕴含于等待之中,守候花期,浇水松土,精心呵护,于等待中收获了万紫千红。果农把对果树的爱浸透于等待之中,渴望成熟,剪枝施肥,悉心照管,于等待中换来了满园飘香。我用1天时间等待,于等待中,我换来了她释然的1笑,那轻快的步子。
篇8：货款被抢，司机是否应承担赔偿论文
货款被抢，司机是否应承担赔偿论文
基本案情：
吉水县某粮油加工厂与个体司机张某签订一份合同，约定由张某装运加工厂一车大米送往广州市某厂销售，运费1100元；售完货后，由张某领取货款并带回加工厂。合同履行中，张某领取了货款27600元并返回，途经广东省连平县境内，遭遇他人抢劫，货款被洗劫一空。抢劫一案正在侦查中。为此，加工厂要求张某按合同赔偿货款27600元。
本案中，对张某是否应赔偿货款存在两种相反意见
第一种意见认为：张某应赔偿加工厂货款27600元。
理由是：本案中张某与加工厂签订了一份运输合同，合同除约定有关运输条款外，还约定由张某领取货款并带回加工厂，该条款应属运输合同的附属条款，张某已接受该附属条款。按照运输合同的有关规定及合同全面履行原则、违约的严格归责责任原则，张某应安全将货款带回，并如数交付给加工厂。现张某已领取货款，且货款是在其控制之下被抢，以致张某无法向加工厂交付货款，张某应赔偿加工厂货款27600元。待案件侦破后，再由张某自行追回其损失。
第二种意见认为：张某不承担赔偿责任。
理由是：本案中张某与加工厂签订的合同从其内容上看，应属于运输合同有关事项与委托合同有关事项的联合，其中张某承运事项及运费的`约定属运输合同的内容，由张某领取货款并带回加工厂属委托合同的约定，该两种有名合同应各具其独立性，不分主次，法律适用时应分别适用各有关合同的规定。本案纠纷属委托合同的履行纠纷，应适用有关委托合同的规定，而委托合同属特殊合同，其违约采用过错责任归责原则，特别在本案中张某无偿接受加工厂的委托携款返回，根据合同法第406条的规定，张某只对其故意或者重大过失造成的损失承担赔偿责任。本案中货款被抢，张某没有故意或重大过失，其风险应有加工厂自行承担，张某不承担赔偿责任。
笔者赞同第二种意见。
篇9：土坝白蚁漏洞抢护及灌浆止漏论文
土坝白蚁漏洞抢护及灌浆止漏论文
摘要：水库土坝被白蚁掏空坝体是南方一些中小水库经常遇到的问题，采用“复合土工膜”防治办法后，效果不理想，而采用劈裂灌浆的方法进行处理，可有效地堵塞白蚁掏洞造成的漏水通道，解决蓄水难题。
关键词：堤坝白蚁灌浆止漏防治
土栖白蚁危害、穿坝的现象长期以来困扰着水利工程的安全，威胁着人民生命财产的安全，是防汛抢险的心腹大患。以往采用埋药诱杀、挖巢、“复合土工膜”防治等办法根治白蚁隐患效果都不十分明显。湖北省随州市毛儿冲水库大坝采用劈裂式帷幕灌浆法堵洞、杀死白蚁的实践证明该项技术是一种有效措施，较好地解决了堤坝白蚁治理难题。
一、白蚁危害与漏水过程
毛儿冲水库位于随州市曾都区东北部岩子河乡，集雨面积8．95km2，总库容117．5万m3，大坝为黏土心墙坝坝潮98m0痈撸玻玻40m，坝顶高程199．80m，正常蓄水位195．00m。水库建于1975年，是一座具有防洪、灌溉兼农村饮水、渔业养殖等综合效益的小型水库。
1．白蚁危害及其前期处理
1989年，白蚁防治技术人员在该库挖土栖白蚁巢7窝。1990年夏季普查发现大坝背水坡左侧及坝中部有3处明流渗浸，渗漏流量随着库水位抬高而增大，当时坝体采取了埋药、诱杀等措施。1992年在大坝背水坡桩号0＋105m、高程189．0m处发现蚁洞跌窝深约1m，直径0．7m。鉴于该库渗漏严重，在当年除险加固工程中应用“复合土工膜”防渗试验，将迎水坡基面整平，采取大面积铺膜止漏措施，当时取得了较好的止漏效果。
2．水库发生管涌及抢护过程
该水库用“复合土工膜”在迎水坡切断了白蚁取水通道，破坏了白蚁活动正常规律。天气越是干旱，白蚁越是顺着塑膜层四处掏洞寻找水源，年久祸成，将塑膜层底部泥土掏空形成空洞。
1998年3月10日雨后，该库管理员发现迎水坡桩号0＋083m、高程193．60m处塌陷。当时库水位较低，在修复中发现坑内有较多白蚁活动，翻起浮土，用竹棍锥探“复合土工膜”底部，泥土已被白蚁掏空，出现跌窝现象。当时在该处采用农药拌和毒土筑层夯实。
同年6月11日8时当库宋簧仙至194．80m时，桩号0＋083m、高程193．60m处发生浑水管涌。在紧急关头，岩子河乡迅速调集150余人投入抢险，通过降低水位，抢筑月堤，控制了险情。但是，管涌洞仍发展到直径1．50m。
3．险情遗留后患
一是桩号0＋103m、高程190．70m处，迎水坡下陷12m2、深0．25m，向下游漏水。二是在桩号0＋100m、高程190．28m处，发现坝基山体漏孔，顺漏水洞追挖已挖出3个副巢空腔V本叮保啊25cm，用潜水泵向该洞灌白灰水，20分钟后发现从坝外50m自然山坡漏水洞溢出。25分钟后又有从原管涌洞溢出，上述情况说明，自然山体漏洞与管涌洞属蚁洞串连。三是外坝肩桩号0＋094m，高程195．50m，雨后发生坍塌，直径2m，深2．50m。四是勘探发现桩号0＋083m～0＋113m、高程193．60m～185．00m坝体出现纵向溶洞，长30m。
二、灌浆止漏工程措施
针对上述情况，拟对险情处理实行帷幕灌浆。帷幕灌浆是不开挖处理土坝渗浸和内部隐患的一种措施，利用压力浆液，通过管道注入洞孔及缝隙中，浆液在压力作用下析水后密实，以达到恢复坝体整体性和防渗的目的。
1．药物
灌浆杀蚁药物选择农用虫百杀，该产品是一种大环内酯抗生素类，性状为淡黄色或棕褐色液体，易溶于水，可配制成任意倍数的均匀乳液。
2．工程措施
⑴孔位布置
坝体采用劈裂灌浆技术，沿坝轴线设两道劈裂灌浆帷幕，孔位呈梅花形错位布置，孔距1．50m，孔深13．50m坝体9m、淮。矗50mV湛赘叱蹋保福矗00m。
⑵浆液配比
选择水泥、黏土混合液，控制帷幕体渗透系数在10－4～10－5cm／s以下。拌液土料选取粉质黏土或粉质壤土，黏粒含量为20％～40％，粉粒含量为30％～70％，遇水后可迅速崩解分散，吸水膨胀，具有一定的稳定性和黏结力。浆液稠度：土与水泥重量比为30％～40％水和干料重量比为1∶1～4∶1之间，浆液比药为10∶1，拌制好的泥浆其容重为1．4～1．69g／cm3。浆液用铁纱网布过滤干净以免晕锝入压浆机内发生故障影响出浆效果。
⑶灌浆压力与灌浆稠度的`控制
灌浆压力与浆液稠度的操作控制是保证工程施工质量的关键环节。采用HBW50／1．5型水泥砂浆泵出焦苤本叮玻埃恚恚由灌浆塔经高压输送管注入灌浆点。
一是中小型水库大坝碾压不密实，其容重较小，浆液压力不宜过高，正常灌浆压力需均匀，首先不要过猛，应保持在每秒0．2MPa，随后逐渐加大，最大灌浆压力不宜超过每秒0．5MPa。
二是对桩号0＋083坝基孔洞采取自下而上分段灌法先栓榷ㄅ缁础，次灌坝体O扔孟∧嘟冲刷孔洞、缝壁后，不加压灌注，然后逐步加大浓度，加压至稠度1∶1全压力灌注为止。
三是对桩号0＋094透水途径较长的空洞先用4∶1浆液低压灌注，按单位吸浆量40～60L／min控制操作，根据吃浆进展，逐步变换浆液稠度1∶1全压力灌注为止。
四是对桩号0＋098透水性强的孔段，吃浆量大，低压浓灌，适时调整浆液稠度。待原管涌洞及山坡漏水洞均有泥浆溢出，河岸溢浆最远点离坝外90m处采用棉絮填让敖孔或用黏土料回填夯实后，再进行外堵慢灌。浆液由低往高处依次慢灌，使坝体大小缝隙既能灌饱，又不浪费。
五是对桩号0＋108m串浆洞，即一孔灌浆、异孔冒浆的现象，可将串浆孔堵塞后继续灌浆，若灌浆孔与串浆孔之间劈开裂缝，可夯实裂缝后多次少量重复灌浆。
三、效果分析
1999年7月，他们在灌浆后的漏水洞挖开检验，发现洞内泥浆凝固体饱满固结，而且随洞形走样粗大凝固体与洞壁土层胶凝形成整体，不张开，无空隙，无渗浸。据近几年观察，该水库经受高水位运行检验再未发现渗漏现象，有效地解决了大坝安全问题。
根据该库止漏效果分析，该方法具有以下几个优点：
①用虫百杀乳剂拌水泥浆液渗透土层，对白蚁杀伤率高，坝体未发现白蚁活动迹象，是灌浆杀蚁的理想药物。
②土坝防渗采取帷幕灌浆施工简便、安全可靠，可节约投资，提高防渗性能。
③劈裂灌浆技术只要能做到科学地设计和施工，可以解决坝后出现的散浸、渗漏、管洞流土等隐患，满足抗渗稳定的要求。
四、灌浆中应注意的事项
1．对于开裂现象的处理
由于泥浆的压力作用，会使裂缝延伸。如坝面看不见的裂缝，在灌浆过程中往往会出现裂缝，可组织人力沿裂缝做阻浆盖，使泥浆不会冒出来。
2．对冒浆的处理
①无论在什么部位发现冒浆，都要暂时停止灌浆。
②如果在坝顶或坝坡冒浆，用乱棉絮阻塞，出现臃肿状可在冒浆处开挖回填夯实后再灌。
③在涵洞内发现冒浆时，如果可以进入，用乱棉絮堵塞再灌。假若不能进入可采取高浓缩浆堵塞，待凝固后再继续灌浆。
④如果在深水中出现冒浆，因为不能堵塞，应待已灌泥浆初凝后改灌浓度大的泥浆。
3．对坝坡隆起和塌陷的处理
①如发现坝坡有隆起现象，很可能是因为灌浆而引起的坝坡滑动，应立即停止灌浆，由有关技术人员研究隆起的原因，在确认坝坡稳定时，才可继续灌浆。
②灌浆中发现有塌陷现象时，也应停止灌浆，待查明原因，填土夯实后再进行灌浆。
参考文献：
1王甫钊，敖仕州．试论堤坝白蚁点巢定位灌浆止漏．中国减灾，1999：17～29．
2王胡豫，王甫钊．随州市水库白蚁防治．中国减灾，2002：19～20．
3白永年等．中国堤坝防渗加固新技术．北京：中国水利水电出版社，2001．11．
4严国璋，李俊辉．堤坝白蚁及其防治．武汉：湖北科学出版社，2001．10．
篇10：他们也是祖国的花朵浅谈学困生的转化论文
他们也是祖国的花朵浅谈学困生的转化论文
摘 要：在转化学困生工作中，表扬激励的运用极为重要。学困生一旦从教师一个赞许的眼神、一个真诚的微笑、一句由衷的赞语、一下轻柔的抚摸中意识到被重视、被赏识，便会感到无限的温暖，如同受折而焦渴的小苗吮吸甘甜的晨露，进而点燃希望之火。
关键词：新课改 学困生 转化 方法
学校教育的根本目的是培养学生个体的健全个性，全面提高学生的基本素质和综合能力，是以培养学生主体的主动精神和智能的开发为根本出发点的，而不是单纯地以培养少数尖子淘汰绝大多数为最终目的的“精英教育”。著名的教育家魏书生老师曾经这样说过:从长远利益看，把一个学困生转变成才的社会意义远超过培养一个优秀学生。任何事情都会有其产生的根源，学困生也有其形成的诸多原因，我们必须进行深入细致的研究，找到问题的症结，寻求解决的方法。美国心理学家威廉・詹姆斯也说过：“人性最深刻的.原则就是希望别人对自己加以赏识。”可见，在转化学困生工作中，表扬激励的运用也极为重要。学困生一旦从教师一个赞许的眼神、一个真诚的微笑、一句由衷的赞语、一下轻柔的抚摸中意识到被重视、被赏识，便会感到无限的温暖，如同受折而焦渴的小苗吮吸甘甜的晨露，进而点燃希望之火。那么，如何转化呢？我认为应该做到以下几点：
一、深入了解，对“症”下“药”
任何现象的出现都是由一定的原因所引起的，没有无因之果，学困生也不是天生的，而是由一定的原因所致。只有深入细致地了解和研究学困生，才能把握其思想脉搏和行为倾向，才能从学生实际出发，有的放矢地开展转化工作。大部分学困生不是先天的低能儿和“混世魔王”，而是因为后天家庭、社会与环境的影响，而家庭教育环境不良是学困生形成的重要原因。他们中有不少人头脑聪明，但就是一时用不到点子上。
二、情感交流，循循善诱
学困生中有些人由于受家庭环境或其他生理条件的影响，感情受到长期压抑，从而影响了学习。教育实践告诉我们，爱是一种最有效的教育手段，教师的情感可以温暖一颗冰冷的心，可以使浪子回头。当学生体验到老师对自己的一片爱心，他们就会变得“亲其师而信其道”。大多数学困生都有自卑感，认为自己不如别人，还有那么一点“笨”。我抓住他们的这些弱点，挖掘他们内在的力量，与他们谈心，倾听他们的苦衷，经常给他们讲一些名人故事，鼓励他们“世上无难事，只要肯登攀”，启发他们树立自信心的勇气，努力走出学习的困境；同时利用空余时间帮助他们补差补缺，个别指导他们完成作业，多表扬，少批评，善于发现他们的闪光点。
比如我发现哪个学困生的书写有进步，我是这样表扬的：“你的字写得很好！”发现计算能力提高的，我就对他说：“你看，你现在细心计算，算得就又对又快！”这样，他们领略到成功的喜悦，品尝了学习的乐趣，增强了我能行的自信心。
三、正确理解，认真对待学困生
根据学困生的心理特点，教师在做转化工作时，不能持有偏见，应充分信任他们，要善于发现他们身上的闪光点，并及时给予肯定和鼓励，使他们在心理上获得满足，从而促使他们主动地把这些闪光点发扬光大，在如此的良性循环中，不断增强他们的自信心，不断激励他们去完善和超越自己，为他们的全面发展树立牢固的心理基础。其实学困生与优秀生相比，他们的自尊心更强，却因为学习不好，长期受到冷落。其实，他们一般都很焦虑，对外界的刺激反应相当敏感，外表不善于表现，但内心深处仍然渴望得到老师和同学的理解、信任和鼓励。这就要求教育工作者多多理解学困生存在的原因，认真细心地发现他们的闪光点，积极培养他们的学习兴趣，调动起学习积极性，使他们正确认识自己、相信自己，从而坚定信念，使他们的聪明才智得到有效的发挥。
四、做好换位思考，善于运用表扬和批评
作为老师，我们更应该体会到学困生的内心世界，因而，教育者要善于“移情”，要站在对方的立场上，设身处地地为他们着想，用他们的眼睛去看世界，用他们的心去理解世界。学困生非常渴望得到老师的表扬和鼓励，对于他们来说，挨批评已成为家常便饭，老师们对于他们的表扬显得吝啬得多。由于学困生的特殊经历和思维方式，他们更容易把别人善意的批评歪曲化，因此，我们要多用表扬的办法来对待他们。
五、分层要求，因材施教，循序渐进
学困生由于基础不扎实，接受能力差，老师讲的内容大部分学生都懂了，但他们受知识水平和理解能力所限，还是一知半解，如果教师不注意到这一点，不顾教学实际，不考虑到学生的个体差异，按统一标准去要求学生，不仅达不到预期目的，反而会影响困难生的学习兴趣和积极性，所以教师要重视这些学生的接受能力，对他们进行分层教学、因材施教，给他们降低一定的难度和目标，作业布置上开一些“小灶”，从易到难，从简到繁，因势利导，让他们看到进步的希望。
一位教育家说得好：“孩子是祖国的花朵，有早开的，有迟开的，哪怕是开花再晚，只要精心护理，也照样能结出果实。”让我们共同携手，以辛勤的汗水、恒久的耐心、火热的爱心，精心培育那些迟开的花朵吧。让我们怀着一颗虔诚的心，相信他们一定会绽放，也迟早会鲜艳的。
篇11：小学数学教学论文：错误也是一种资源
小学数学教学论文：错误也是一种资源
小学数学教学论文：错误也是一种资源四川丹巴县巴旺小学 武卫权
在小学数学教学中，我们的教师对学生所犯的错误常常是气愤加无奈，因为有的问题是反复讲，讲反复，学生还是要出错。对于学生出现的错误，我却是另一种看法，这并不是我有多么沉得住气，也不是我不负责任，而是我认为学生出现的这些错误恰恰是他们没有掌握的或者似是而非，及时地暴露出来，如果引导得当，解决得好，他们会理解更透彻、更深刻，以后绝不会再出现这样的错误了。如果错误没有得到根治，年级逐步上升，错误也与日聚增，反而加重了学生的学业负担，严重地甚至会是学生厌学。
让学生经历错误，认识错误，纠正错误才可能更好地防止错误。学生的错误是极有价值的，正好引起我们的思考。过度地防错、避错，缺乏对错误的欣赏与容纳，大大减少了学生扩展认知范围、接触新发现的机会，使天然的好奇心、求知欲以及大胆尝试的探索意识被压抑乃至被扼杀。记得曾有人说过：避免错误的方法就是什么也别干。可是如果这样，学生何谈进步和学习呢？
本文就自己在小学数学教学中对错误资源进行的一些探索和尝试，谈几点体会：
一、在错误中解决“难题”
在小学数学教学中，我遇到学生犯错时，总爱追根究底，因为我认为这是解决学生学习盲点的好机会。比如，在教学平均数应用题时，学生总是在总数、份数这里找不准确。我出示了这样一道题：甲乙两地相距1800米，一个人从甲地到乙地，每分钟行60米，到达乙地后马上沿原路返回，每分钟行90米。这个人往返平均每分钟行多少米？ 有的学生一看，往返的速度都已经告诉他们了，直接利用平均数=总数÷份数 就求出这个人往返平均每分钟行（60+90）2=75（米），他们还认为多出了一个条件。他们很快算出答案，然后望着我，等待我的肯定。我说你们都是这样算的吗？有一个学生弱弱地说了一句，我算的答案和这个不一样，是72米。我让她告诉大家她的算法。她是这样算的：1800×2÷（1800÷60+1800÷90）=72（米）。大家一听都认为她算得太复杂了，这个答案是错的。我这时调足了他们的胃口，说：“到底你们谁对谁错呢？你们再按照平均数的公式好好想想。”思考几分钟后，他们还是拿不定，我这时才开始讲解。
师：要求平均数，必须要知道总数和份数，那么这里的总数是不是150米呢？我们好好读一下问题：这个人往返平均每分钟行多少米？平均每分钟行的路程是什么呢？
生：速度
师：那要求速度应该怎办呢？
生：路程÷时间=速度
师：路程我们知道吗？
生：不知道，但可以求到。因为甲乙两地的距离不变，所以1800×2=3600（米）
师：那总的时间呢？没有告诉我们。
生：可以根据 路程÷速度=时间 求出来，一个是1800÷60=30分钟，一个是1800÷90=20分钟。然后把它们加起来就可以了，是50分钟。
师：那这下你们再算一下，看谁对呢？
生：哦，原来是这样算的呀。
这时学生们都恍然大悟，原来求平均数并不是简单的用总数除以份数就可以了，得具体问题具体分析，平均速度不等于一个速度加上另一个速度。我再扩展开去，让他们想想还有没有其他类似的问题，不能简单处理的。学生个个都兴奋不已，积极开动脑筋。
这一个错误就将平时说了很多遍的问题给彻底解决了，不能不说“错误”功不可没呀。
二、在错误中培养学生承受挫折的能力
学生在学习新知识时，受理解和认知能力的限制，有个从片面到全面，从肤浅到深刻的过程，即所谓的内化过程，在内化过程中总会产生这样或那样的知识盲点和认知缺陷，这需要从反面依靠“错误”来充分暴露，有些知识甚至于“非错而不能树正，非错而难以求真。”苏霍姆林斯基说过：“任何一种教育现象，孩子在越少感觉到教育者的意图时，它的教育效果就越大。我们把这条规律看做是教育技巧的核心。”所以，教师在教学中根据教学内容的需要和学生的认知特点，利用教育心理学中的“尝误原理”，多创设一些错误情景，让学生去尝试错误，以增强对知识的体验、理解与巩固，培养学生的批判性思维和承受挫折的'能力。
叶澜教授就曾断言：“学生在课堂活动中的状态，包括他们的学习兴趣、积极性、注意力、学习方法和思维方式、合作能力与质量、发表的意见、建议、观点，提出的问题与争论乃至错误的回答等，无论是以言语，还是以行为、情绪方式的表达，都是教学过程中的生成性资源。”差错，正是被忽视又亟待开发的宝贵的教学资源。如果我们能充分挖掘学生学习中错误的潜在教育价值，培养创新精神。在纠错中，把学生错误的原因找出来，分析其潜在的认知结构上的不足与错误，帮助学生建构合理的知识结构和认知结构，这将会给课堂教学带来蓬勃生机与活力，让学生受益终生的。
篇12：爱也是中职学生的权利和义务的论文
爱也是中职学生的权利和义务的论文
摘 要：世界经济的飞速发展，社会竞争的日益加剧，人与人之间更多地体现为名誉、地位、金钱的关系，职业中学的学生普遍缺乏爱心已经是一个不争的事实。作为学校教育的首要工作，德育应该成为培养学生爱心的主阵地，班主任有责任让学生明白，“爱”是他们的权利和义务，家长、社会有义务为孩子营造一个和谐的环境，只有这样，我们的学生才会懂得爱、享受爱、释放爱。
关键词：家庭教育 学校教育 社会环境
爱是非常抽象的东西，有人作出了这样的解释：爱，是一种感觉、一种体味、一种身心超越现实的纯美反应，精致敏锐，牵动着整个身心和悲喜情绪，而且力量巨大。爱，其实很简单，一句话、一个眼神都可以表达。然而就是这样再简单不过的事情，我们的学生却做不到，或者是懒得去做，或者根本没有意识去做。我们的学生好象离爱越来越远。
校园里，学生不知道父母的生日，进家门不打招呼的情况普遍存在，只有在没钱的时候，父母才是最可爱的人；平日里，只听到学生谈明星、说名牌、比吃穿；交流中，很少有学生认为自己的父母是关心自己的，他们埋怨父母对自己不好、总是打骂……这就是我们面对的现状。
一、爱心缺失的原因
1、家庭教育
（1）家长把精力过多地放在满足孩子的物质生活和学习成绩上。在他们的思维中，让孩子吃好、穿好是自己的本分，落实到行动上就体现为对孩子过分宠爱，只要孩子有需求，家长总是千方百计满足。这样，孩子在成长过程中很难体会到受挫折的滋味，心里除了自己再无别人，以个人为中心，只学会了索取，不知道回报。而家长却把无私奉献和不求回报作为父爱或母爱中最本质的东西，久而久之，造成了孩子依赖、自私、自闭的心理。如果不改变这种教育方式，爱心在孩子身上缺失是必然的。
（2）父母没有注意自己的言行。孩子特别喜欢模仿大人的言行，尤其喜欢学自己父母的言行。如果父母不孝敬老人，孩子也就容易不把父母当回事，跟父母争吵，甚至辱骂、殴打父母；父亲或母亲经常当着孩子的面打麻将，孩子就容易躲在网吧不回家；孩子的父母如果自私自利，经常爆出粗话，孩子也会封闭自私、满嘴脏话。有人说，什么样的家庭出什么样的'孩子，俗话也说“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，我想指的就是家庭对孩子的影响。一个爱心缺失的家庭是不可能培养出充满爱心的孩子的。
2、学校教育
如果说家庭教育是奠定孩子爱心的基础，那么，学校教育就是孩子爱心的发展和延续。学校有责任让孩子明白“爱”是一种美德，是一种处世之道，是立足社会之本。但如今的职业学校重技能，尽管学生学到了一定的专业技能，但爱心教育却是空白的。虽然职业学校把德育放在举足轻重的位置，但没有爱心教育的专门教材，也没有真正激发学生爱心的活动，这不能不说是我们职业学校教育的一个漏洞，反映出我们德育工作的欠缺和不足。学校组织的一些有关爱心的活动，无非是捐款、看记录片等，重形式轻内容，重材料轻过程，教育难以入脑、入心，更难以落实到学生的日常行为上。再说，我们的一些教师可能是“恨铁不成钢”的心理比较强烈，对学生的行为缺少理解和耐心的引导，尤其对问题学生没有关爱之心，这样就使学生和老师形成对立，学生不但不能理解老师的良苦用心，反而处处和老师作对。爱心教育缺失，爱心在我们的一些学生身上也就荡然无存。
3、社会环境
我国古代孟母三迁的故事说明，古人对社会环境非常重视。“近朱者赤，近墨者黑”，这一成语从一个方面说明了社会环境对人的巨大作用。良好的社会环境有助于学生养成良好的行为习惯，形成健康科学的社会观、人生观和价值观；而不良的社会环境则会把意志薄弱的学生引入歧途。职业学校的学生学习压力普遍较轻，精神无所寄托的他们和网吧、ktv、舞厅、游戏机厅等娱乐场所结下了“不解之缘”。在那里，他们学会的是如何抽烟喝酒、如何结交异性，他们思考的是怎样在父母那里得到更多的钱、获得更大的活动空间。在这种情况下和他们谈爱心，无异于对牛弹琴。
二、实施爱心教育的途径
古代思想家孟子认为“人之初，性本善。”教育家苏霍姆林斯基认为：我们的教育对象的心灵绝不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地。因此，教师的责任首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼苗，让它不断壮大，最后排挤掉自己缺点的杂草。教育者要坚信我们的孩子本质是善良的，在特定的条件下是可以彰显自己的爱心的。那么，如何才能让职业学校的学生理解爱、懂得爱呢？笔者认为可以从以下几方面去努力：
1、以学校为主阵地，通过丰富多彩的活动进行爱心教育
（1）注意观察并收集学生中的好人好事，利用班会、板报、橱窗等公开表扬宣传。学生学习自觉，老师表扬，因为他懂得尊重老师、家长的劳动；学生帮其他同学补习功课，老师表扬，因为他能乐于助人；学生值日工作做得好，老师表扬，因为他知道为大家营造良好的学习环境……老师“公开赞美”好人好事，使表扬形成了“良性循环”，被表扬的学生越多，说明“好人好事”越多，通过表扬使“好人好事”产生了乘数效应，涌现出更多的好人好事。没被表扬的学生也会自觉反省，自己为什么总得不到老师的认可？我应该怎样做才能被老师注意？表扬对他们起到了宣传教育的作用。
（2）开展爱心教育系列活动，让学生身临其境体验关爱。国家是爱我们的，她为我们创造了舒适的学习环境，她为我们提供了大量的就业机会，为了鼓励我们安心读书，她给了我们助学金。通过引导，要使学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
父母是爱我的。老师可以以“每天给父母一份惊喜”、节假日送一份独特的礼物给父母、给父母洗脚、一封感谢父母的信等形式，让学生重温父母的关爱，培养学生对父母的感激之情。
老师是爱我们的。为了让学生更充分地了解老师的良苦用心，可以和学生一起收集古今中外的爱生故事，学习名师的敬业精神，组织学生开展“说说我的老师”、“老师您好”等实话实说活动。一个个鲜活的案例，一次次教育教学场景的再现，学生还不能体会到老师的爱吗？
同学是爱我的，通过“同学如手足”、“牵手同学、共同进步”为主题的作文比赛、演讲比赛等，让学生感觉到彼此之间的兄弟情谊，掀起学生之间互帮、互助、互学、互进的热潮，增进学生之间的友谊。
2、以家庭为突破口，让家长对孩子的爱心教育负起责任
“养不教，父之过”，家庭对学生的行为习惯、品德形成、个性发展有着重要影响。学校可以充分发挥“家校路路通”的优势，经常和家长联系，向家长明确学校的办学理念和培养目标，让家长了解孩子在学校的点滴变化。也可以通过家访、家长会、家长接待日、举办家长学校、开展家庭教育咨询、建立家长委员会等多种方式，家校互动，共同商量孩子的教育方法。同时，可通过这些途径，让家长感受到家庭教育对孩子成长的重要性。总之，在学校和家长的沟通中，学校要真正让家长明白这样做的意义是什么，这样，家长才会改进家庭教育的方法，积极配合学校实施爱心教育。
3、以净化社会风气为己任，给学生一个充满爱心的大家庭
我们知道，职校学生在自己的成长道路上承受了更大的精神压力，假如没有一个正确的舆论导向，只能让他们远离我们的视线，或自暴自弃，或追求刺激不能自拔。因此，社会要给他们一个公平、公正的环境，不歧视，不打击，给他们关怀，让他们自觉融入到爱的大家庭中。还有就是，各级政府和社会各部门也应履行关心、促进和保护青少年健康成长的义务，支持和参与学校的教育工作，逐步建立以学校教育为主、家庭社会力量为辅的教育网络，共同营造关心下一代健康成长的良好的社会教育环境。
总之，爱既是职校学生的权利，也是义务，我们在呵护好他们爱的权利的同时，更应该把培养他们的爱心放在德育的首要位置，让我们的学生自觉承担起爱的义务。
篇13：抢枢运动在高校开展的策略分析论文
抢枢运动在高校开展的策略分析论文
“抢枢”是鄂温克族一项拥有上千年历史的古老民间传统体育竞技游戏，拥有很强的竞争性、娱乐性和趣味性。为了促进少数民族体育运动的发展，丰富学校体育教育内容，本研究以抢枢运动在高校开展的策略为研究对象，运用文献资料法和逻辑分析法对抢枢运动在高校开展的内部优势和劣势以及外部环境的机遇和威胁进行分析。研究认为：在高校开展抢枢运动应该从“完善运动规则”、“建立试点学校”、“加强宣传”等方面入手。
策略“抢枢”是鄂温克族一项拥有上千年历史的古老民间传统体育竞技游戏，在鄂温克语中成为“枢体能”。“枢”意为“销子”是指插在勒勒车车轴外边防止车轮脱落的卡销，“体能”在鄂温克语中是“抢”的意思，故称“抢枢”。这项运动集合了鄂温克人日常狩猎、游牧等生产生活过程中的众多技能，同时展现和锻造了鄂温克人坚毅果敢的性格和强健的体魄，传承了鄂温克族的民族精神，在高校开展抢枢运动是传承和发展这一体育项目的最好方式。本文将通过管理学中SWOT分析，对抢枢运动在高校开展的内部优势和劣势以及外部机遇和威胁进行分析，探讨抢枢运动在高校开展的策略。
一、研究对象与方法
1.研究对象：抢枢运动在高校的推广和发展
2.研究方法：
(1)文献资料法。通过CNKI检索与筛选了与本研究相关的期刊文献，通过对这些文献资料进行整理、归纳、概括以及分析，了解抢枢运动的发展现状及其在高校的开展情况。
(2)逻辑分析法。本研究在文献整理过程中，通过运用类比、比较、归纳、演绎等方法，进行科学推理与分析，为本研究的分析提供理论支持。
二、SWOT分析
SWOT分析法管理学中用于分析企业内在条件，探寻企业的优势、劣势及核心竞争力的企业战略分析方法。SWOT的含义分别是Strengths(内部优势)、Weaknesses(内部劣势)、Opportunities(外部机遇)和Threats(外部威胁)。本文将从内部优势、内部劣势、外部机遇、外部威胁等四个方面对抢枢运动在高校开展进行深入分析，进而得出抢枢运动在高校开展的策略。
三、抢枢运动在高校开展的SWOT分析
1.抢枢运动在高校开展的内部优势
(1)“抢枢”是一个将个人能力和团队合作充分融合的运动。在抢枢运动中不但需要双方队员针锋相对进行对抗和竞争，同时还需要同队队员之间的合作和配合。在这项运动中不仅提倡个人英雄主义的单打独斗，充分展现运动员的力与美;同时能培养运动员之间的`团队合作精神，增强团队凝聚力和集体荣誉感。
(2)抢枢运动对于场地和器材的要求不高，而且易学、易掌握。从场地器材的角度来看，场地要求简单，只需要在长、宽30米-50米的平坦地面，简单的划一下场地就可以开展;器材只需要一个类似接力棒的物品和三个可以隐藏接力棒的装置就可开展，而且器材成本很低，损坏率也很低。从技术角度来看，技术动作比较简单，在学生比赛中重点强调传、接技术以及持枢跑动和躲闪的能力，学生在学习中比较容易理解和掌握。
(3)抢枢运动本身有很强的竞争性、娱乐性和趣味性。抢枢运动是鄂温克族的传统民间游戏，具有很强的竞争性和趣味性，同时比赛结果又有不可预测性，大大提高了这项运动的观赏性和娱乐性。在竞争中不仅可以展现运动的强健，还可以给观众带来轻松、刺激和美的享受;而且，抢枢运动强调学生的参与和体验，在教学过程中不必进行过多枯燥的基本技术练习，更加增强了抢枢运动的参与性与娱乐性，激发起学生的学习兴趣。
2.抢枢运动在高校开展的内部劣势
(1)激烈竞争性使得抢枢运动存在一定安全隐患。传统的抢枢运动竞争非常激烈，运动员之间的身体接触和碰撞非常频繁，由于学生身体对抗性不强加之对危险的认识不足，因此在运动中很容易造成安全事故，并直接影响抢枢运动在高校的开展。
(2)当前抢枢运动的规则不完善，理论体系不完善。抢枢运动是刚刚被重新发掘和推广的鄂温克族民间传统游戏，由于鄂温克族没有文字，也没有传承下来的理论体系，只是民间手手相授、口口相传的传统游戏，游戏规则也比较松散、没有统一的规则。由于鄂温克族勇敢顽强、具有拼搏和竞争的民族品质，使得抢枢运动的规则中更多的强调了运动员力量和智慧的体现而忽视了运动安全的考虑。同时，理论体系不完善对于抢枢运动的推广和发展也有很大的制约性。
3.抢枢运动在学校中开展的外部机遇
(1)民族传统文化开发和保护的社会背景。近年来，民族传统文化的开发和保护日益受到国家和各级行政部门的重视，作为民族传统文化重要组成部分的民族传统体育项目的开发和保护也受到足够的重视。在这种背景之下，抢枢运动在学校中开展能够得到充分的政策支持。
(2)学校体育改革的需要。在《体育与健康课程标准》当中明确提出，鼓励各地根据实际情况开发适合本地区的具有地区特色的校本体育课程。抢枢运动作为场地要求不高、操作简便的民族传统体育项目在学校中开展，不仅符合《体育与健康课程标准》的要求，还可以丰富学校体育的内容。
4.抢枢运动在学校中开展的外部风险
(1)生活方式的改变使得抢枢运动缺少了文化的熏陶。鄂温克族是生活在我国东北的古老少数民族，被称为大山林中的狩猎民族，后来也有一部分迁居草原和河谷平原地带以放牧为生。鄂温克人依山而居竹草而行的生活方式造就了他们独特的民族文化，抢枢运动也带有传统鄂温克民族文化的特点。随着经济的发展和人们生活水平的提高，鄂温克人走出了大山，改变了传统的生活方式，开始了以牧业为主，农业、工业多业并举、多元发展的经济发展之路，过上了幸福安定的生活。随着生活方式的改变，鄂温克人的传统习惯和传统文化逐渐的淡化。
(2)抢枢运动的发展刚刚起步，相关比赛还非常少。比赛是促进某项运动推广和发展的重要途径，对于抢枢运动来说，较高等级的比赛对提高学生练习积极性、促进抢枢运动在学校的推广和发展具有极大的意义。但是，从现实情况来看，“抢枢”这项运动刚刚开始推广发展，相关比赛还非常少，这对于抢枢运动在学校的发展有很大的影响。
(3)社会认知度小，开展学校有限。“抢枢”一词听说过的人甚少，了解的寥寥无几，可见它社会认知度非常小。而且根据笔者的了解，目前抢枢运动在内蒙古阿荣旗的个别几个学校中有所开展，这种情况使得人们对于“抢枢”这项运动的了解可谓是知之甚少，从项目发展的角度来说，这对于抢枢运动在学校中的开展有极大的限制。
四、抢枢运动在学校中开展的策略分析
1.加强理论研究，完善运动规则
抢枢运动在学校开展首先要考虑其作为体育课内容所需要的条件，即运动技术内容、教学方法、规则、基础理论知识等内容。其次，就是运动技术和规则的改造。传统抢枢运动从技术动作到运动规则都比较凶悍，容易给参与者造成运动损伤。因此对技术动作和运动规则进行一定的改造，使其更加适合学生的特点和学校体育的需要。
2.建立试点学校，总结开展经验
目前，抢枢运动仅仅在内蒙古阿荣旗的个别学校有所开展，笔者建议应该在内蒙古地区扩大抢枢运动的试点范围，确定一部分高校为抢枢运动的试点学校，给予资金和政策的支持，从而总结经验，形成理论体系，为下一步大范围开展抢枢运动做准备。
3.从宣扬民族文化入手，加强抢枢运动的宣传
抢枢运动至今还处于刚刚发掘和推广的初级阶段，应该以鄂温克民族聚居区为根据地，大力宣扬鄂温克民族文化，让这些生活在现代环境下的鄂温克人重新唤起血液中的勇敢、坚韧和顽强。同时，应该加强抢枢运动的宣传力度。一方面可以进一步宣传抢枢运动，提高抢枢运动的社会知名度;另一方面还可以激发各学校开展的积极性和学生参与的热情。
五、总结
作为少数民族传统体育项目，抢枢运动在鄂温克族传统文化中占有重要的地位，发展抢枢运动对于传承鄂温克民族传统文化具有重要的意义。高校是文化传承的重要场所，在高校开展抢枢运动对于抢枢运动的普及和发展具有重要的意义。鉴于当前抢枢运动在高校开展中存在的问题，应该从项目改造和宣传入手，通过试点校等形式逐渐推广。
篇14：试抢《孟子》主体性人格的培养及其现代教育启示论文
试抢《孟子》主体性人格的培养及其现代教育启示论文
[论文关键词]主体性人格 《孟子》 道德人格 科学理性人格
[论文摘要]随着21世纪的到来，人类社会业已进入知识经济的时代。时代呼唤着人的主体性，人有丁也殷切期望教育能弘扬人的主体性，能生成新时代条件下的主体性人格。中国传统教育中《孟子》的道德主体性人格的教育理念和培养模式，对当今社会以占有性为特征的主体性人格的重构具有某种内在的启示意义。现时代背景下的主体性人格培养应以人内在价值体现的道德人格培养为导向，以人夕陈价值体现的科学理性人格的培养为主题。
在大自然中，人是作为一种主体性的存在物而存在;随着人的“类”属性的显现，主体性随之而成并随着人自身的发展而发展。“主体性就是作为主体的人所具有的本质属性，是人在对象性活动中在与客体的相互作用中表现出来的功能特征……亦即人的能动性、自主性、超越性。”’而主体性人格所表达的“主要是一种人格理想，以及在应然意义上对主体性人格所作的价值追寻”川。亦如朱汉明先生所定义的:“所谓‘主体性人格’.是指那种从道德主体的人本身来说明道德价值的源泉、自由意志对善恶的选择，而不是把这一切归之于某种外在权威的强制和传统习俗。”红2」由此，我们可理解为主体性人格就是从人自身的存在来说明人存在的价值源泉，凭借个人存在的能动性、自主性、超越性来选择行为的善恶和个人的职责。
随着人类社会的发展，作为大自然主体的‘火’，其存在方式亦从单一的人对人的依赖发展到以物的依赖为基础的人的独立性，亦即向能力的依赖为发展方向的阶段阎。作为与人相依相存的教育对主体性人格的培养，在现时代背景下应如何作为呢?
以儒家学说为传统文化的教育，历来重视人格教育，推崇主体性人格的人文精神，强调对“仁”的践履，在中华民族的人格生成中有着不可磨灭的积极作用。其中，作为儒学经典之，的《孟子》，对主体性人格的论述是最精彩的，其所提出的“大丈夫”人格理想及其培养模式，对今天的人格教育理念依旧有着实然的启示意义。
一、《孟子》主体性人格的培养及其教育理念
《孟子》对主体性人格的描述是为践履孔子的“仁”，从人性善的命题出发的。从物质生活待遇、人际关系和精神生活三大方面，亦即人驾驭自然的主体性一能动性，人驾驭社会关系的主体性一自主性，人驾驭自身的主体性一超越性，对主体性人格作出了自己的价值论断及其培养模式和教育理念。首先，孟子认为人性是人类区别于动物之性的特殊本性，具有天生的善性，所以一切“仁”道的行为皆取决于主体自我，肯定了人人都具有价值自觉的潜力和成就圣贤、担当社会职责，成为“大丈夫”的内在潜能，也就是说《孟子》所弘扬的主体性人格是道德主体性人格其次，他认为教育的作用是引导受教育者恢复和发展人内在的’‘善端”一仁、义、理、智，旨在引领人之为人，亦即从个体内在心性中去察识、体认社会道德规范和知识的源泉，从而存心养性，求其放心，扩充善端，弘扬自我的主体道德精神。
1.物质生活待遇与“寡欲，，思想的引导
物质的获得来源f人对大自然的驾驭能力，在这一方面，孔孟是充分肯定人在大自然中的主体能动性作用的。孔子有“火能弘道，非道弘人。”(《论语・卫灵公》)孟子有著名的“良贵”说，俱强调人在宇宙万物中的主体能动性。认为人是万物之灵，是自然、社会的核心，能实现中国传统意义上的至尊“天”的价值，认为‘火能理性地适应世界，并能能动地管理和控制自然和社会，使自然和社会有机地在人的精心设计、安排下，发挥各个方面的作用和功能.创造出为人类服务的物质财富和精神财富”，充分确认人在大自然中所拥有的主体能动性。
在物质生活方面，孔孟学说从不排除物质需求对人之生存的必要以及对物质财富的正当追求。孔子有“富而可求也，虽执鞭之士吾以为之”(《论语・述而》)的言论，孟子有要求统治者保障“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”(《孟子・梁惠王章句上》)的物质需求愿望。但对物质的获取方式，孔子认为“临财毋苟得”(《礼记・曲礼》)，孟子认为“大丈夫”取物的标准不应在物的多少，而是看其是否合理，做出了所谓“无处而馈之，是货之也，焉有君子而可以货取乎?”(《孟子・公孙丑章句下》)的人格价值论断同时孟子也认识到，人之“四体”的自然存在所具有的自然本能和物质欲望会或多或少地阻碍每一个个体顺乎人性的发展，彰显其道德的本然，以及善行、善性的保存和发展，从而难以符合“大丈夫”的思想品德要求。故此，孟子主张在教育中要注重从道德心理卜引导人之道德行为的“寡欲”二他说:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣”(《孟子・尽心章句下》)认为性是善之本，欲是恶之源，欲多则善少，欲少则善多，过多的物欲追求会使人失去善性。他认为当时社会的弊病和战乱都是人们的“求利”和“多欲”造成的，是“苟为后义而先利，不夺不膺”的结果(《孟子・梁惠王章句上》)因此，他提出“先义后利”的义利观，提倡以“寡欲”作为颐养天性的主要手段，培养“大丈夫”清心寡欲、廉洁的心地，使其在处理生活物质问题时能为了正义的事业和自己的理想淡泊名利，不为物质利益所迷，不为私欲所惑;在个人面临进退伸曲乃至生死关头时，能以实现自己的崇高理想为归属，做出理性的选择，彰显主体性人格的特征一自主、自为地凭借自身的存在来选择行为的善恶、个人的职责，从主、客观意义上进行价值的判断。
2.人际关系与推己及人之善端的发扬和培养
儒家文化在人际关系问题上，自孔子始就奉行“推己及大，的行为模式，亦即“己欲立而立人，己欲达而达人。”(《论语・雍也》)“己所不欲，勿施于人。”(《论语・颜渊》)及孟子，其性善论的提出，从人的“类”存在的发现和自觉上为“推己及大’的人际关系进行了阐释孔子“推己及大’的人际关系，要求人们进行人际交往时能以己度人，即以对待自己的行为方式作为对待他人的行为模式。这就逻辑地隐含着人与人之间必须有着共同的善良本性才能使这种人际关系进行有效的推度孟子的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心的仁、义、礼、智的“善端”说为这一关系的存在提供了内在的根据和实施的可能。
孟子认为人之“善端”的具备如同人所具有的四肢一样，是人人生而固有的，所谓“仁、义、礼、智由外铎我也，我固有之，弗思耳矣”(《孟子・告子章句卜》)不同的是人之“善端”是先天内在于人心的，需要人们在后天不断地去探索、发现，故而有:“求则得之，舍则失之或相倍徒而无算者，不能尽其才者也”(《孟子・告子章句卜》)的论断，表明了人性的道德自觉性，不过他认为人性的这种道德自觉性的充分发挥，需要大丈夫反求诸己式的独立思考和“诚”与“尽心”的习得孟子认为“大丈夫”反求诸己式的独认思考是获得人性之善端一仁、义、礼、智一最有效的途径反求诸己主要是指“爱人不亲，反其仁八治人不治，反其智礼人不答，反其敬”(《孟子・离娄章句上》)亦即一个被称之为“大丈夫”的人，在爱人而得不到人爱时，不要责怪人，而要反躬自省自己的“仁”够不够在治人而得不到人治，亦不要责怪人，而要反躬自省自己的“智”够不够在礼人而得不到人礼之，亦不要责怪人，而要反躬自省自己的“敬”够不够认为人性之善端的开启和获得只有经过反求诸己式的独众思考才能内存于心，才能在实践应用中得心应手，左右逢源所谓“自币寻之，则居之安。居之安，则资之深资之深，则取之左右逢其原”(《孟子・离娄章句下》)主张教育要致力于对主体精神的扩展和大智慧的启迪、孟子认为“尽心”的养成才能对主体精神进行有效的扩张所谓“学问之道无他，求其放心而已矣。”(《孟子・告子章句上》)将“学问”一人之为人之道一归之于对主体的存放，相信诸事做到尽心就可以彰显人之善端，就能以内在于己的本性之善施之于人，做到“推己及火’，外“足以保四海”，内足以“事父母”使人的社会道德本性得以充分的展现，从而形成良好的人际关系，实现人与社会、自然的和谐统一，确保社会的和谐发展，实现人之为人的社会价值和个人价值厂
3.精神生活方面与“吾养吾浩然之气”的气节和独立人格的养成
在精神生活方面，孟子主张，“大丈夫”无论何时何地何种境遇，都应保持自己的气节和独立的人格。提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(《孟子・滕文公章句下》)的“大丈夫”理想人格的精神特征要实现这一理想目标，孟子认为除了有向善的追求，尽可能地把本然的善发挥出来、为实现善的理想不懈努力，还必须有坚忍不拔的毅力和独立不屈的意志作保证，才能完成时代赋予的使命对于“大丈夫”人格的培养，孟子认为最重要的是立志或“尚志”。所谓“尚志”，就是，二义而已矣”，(《孟子・尽心章句上》)就是以‘丫二义”为志，所谓‘火有不为也，而后可以有为”(《孟子・离娄章句下》)是也，认为只有排除掉人之不当为者，方能集中力量去做当为者，从而自觉地以，二义”为准则去行动，同时孟子也强调“持志”对“立志”的重要性，他认为只有“士穷不失义……达不离道”(《孟子・尽心章句上》)才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”才能使人不管处在何种境地，都能清晰地了解自己的本真和初衷，才能不会迷失自己的人生目标，做到“居仁由义，大王之事备矣。”(《孟子・尽心章句上》)完成‘火皆可以为尧、舜”的理想目标，实现其天赋德性的价值，使得个人价值得以在社会价值中彰显
其次就是浩然之气的养成《孟子》一书，通篇回荡着的就是他那“吾养吾浩然之气”的凛然、刚正之气。何谓“气”?孟子曰:“难言也”，但他认为:‘其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间其为气也，配义与道;无是，馁也。是集义之所生，非义袭而取之也”(《孟子・公孙丑章句上》)所以孟子的‘浩然之气”具有“至大至刚”、“集义所生”和“配义与道”的特点，也就是说“气”在孟子的眼中具有无可复加的刚性，产生于“义”行的不断积累，并随着“义”行的积累，道德水平得以提高，最终能达到与道德天相配的最高精神境界
其三就是志气、持志、养气相结合便构成了人们通常所说的“志气”。对于“志”与“气”的关系，孟子说:‘夫志.气之帅也;气，体之充也。”‘’志壹则动气，气壹则动志也”‘《孟子・公孙丑章句上》)意思是说，“志”是统帅“气”的，而“气”又是充于形体之中的〔所以志至则气至，志若专一了，就能推动气;气若专一了，亦能推动志，使志更加坚强由此观之，我们可以理解为孟子所指的“气”是实际存在的一种不同于理智的心理状态，亦即意念或情感，是“志”见之于’‘情”的体现，或曰是人的喜怒哀乐等情感所表现出来的精神，“气”虽不可言，却是可以感知到的。所以，孟子强调对“大丈夫”这一主体性人格的教育需将持志与养气结合起来培养，其目的是使意志与情感能达到统一，从应然意义上完成“大丈夫”与道义相配的浩然之气，实现“大丈夫”的人格价值追求。
“浩然之气”的生成，亦如孟子所言:“君子之志于道也，不成章不达”〔《孟子・尽心章句仁》)是一个长期积累的过程。所以还须有坚忍不拔的毅力和独立不屈的意志做保证。首先，孟子认为“持之以恒”学习能力的培养是养成“大丈夫”‘’浩然之气”的重要保证孟子说:“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”(《孟子・告子章句上》)以“有为者辟若掘井，掘井九初而不及泉，犹为弃井也”《孟子・尽心章句上》)为例，说明“有为者”在学习或工作中都要有不怕艰苦的劳动、不畏艰苦的耐力和百折不挠的毅力以及取得最后成功的决心。告诉人们“持之有恒”是取得成功的要决，同样道理，人之‘、叮’亦要天天用，持之以恒，才能不致堵塞，所谓“山径之蹊间，介然用之而成路:为间不用，则茅塞之矣。”(《孟子・尽心章句下》)其次，孟子坚信人的道德、聪明才智都是在艰难困苦中磨炼出来的，所以他强调教育中要加强对意志的磨炼和培养。他说:“人之有德慧术知者，恒存乎疚疾独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达”(《孟子・尽心章句上》)认为“人皆可以为尧、舜”，但前提是要经受“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身.行拂乱其所为”的磨炼，要做到“动心忍性”，才能“曾益其所不能”(《孟子・告子章句下》)。以舜、傅说、胶扁、管夷吾、孙叔敖、百里奚等人为例，说明古代有大成就的人，除了有理智、持志与扬弃的道德意志外，还都经历了思想匕身体上和物质上的艰难挫折和意志的磨炼，才堪以担当“天将降大任与斯人也”的重任，才能完成时代赋予人的主体性历史使命，才能在面临人生两难抉择的问题时，做到“知生干忧患，而死于安乐也。”(《孟子・告子章句下》)才能高扬人之为人的主体性人格。 孟子的这种教育理念所培养出来的主体性道德人格一方面继续作为道德原则激励人们不为名利地位所引诱，而为自己的崇高理想孜孜以求;另一方面则向舍生取义的方向演化，连同那种“浩然之气，’，发展成为中华民族的爱国主义精神.植根干中华民族的性格生成之中，使得中华民族成为人类历史上惟一一个没有文化断层的民族，具有在强敌面前不畏惧、在险阻面前不退缩、在闲难面前不低头、在逆境之中求生存的强劲生命耐力
二、现代教育启示
《孟子》所倡导和培育的“大丈夫”人格特征“构成了中国传统的人生修养和道德行为习惯”’，更成为人之为人自身价值取向的坐标和实践的`途径。然而自“五四”运动始，这种以追求自身内在价值的人格培养模式日渐为掌握现代科学技术的教育教学所模糊，并随着人所拥有的物质条件的日益丰厚，人自觉不自觉地日渐沦为物的附属品，失却了人之为人的精神支柱，在道德人格方面呈现出异化的趋势。随着科学技术的突飞猛进，终始从根本上引发了人类存在的某些危机，诸如黄、赌、毒的蔓延，暴力和犯罪的升级，贫富差距的扩大，生态环境的恶化，黑金政治和钱权交易的泛化等等，都困扰着人类社会那么作为现时代背景下的主体性人格教育培养模式应作怎样的调整或重构呢?
1.以人内在价值体现的道德人格培养为导向
人与自然界其他生灵的不同之处，就是人的自我追问所表现出来的自我意识，这种意识就是人之为人的一个内在标尺诚如海德格尔所言，人不是现存的东西，而只是一种存在的可能性，在自己的存在中，人不断领会属于本身规定性的东西，而只能根据其内在的可能性在筹划，在自我设计，并不断获得自己的本质“。其中，“不断领会其本身规定性东西”的媒介我们可理解为就是教育中对道德主体性人格的培养模式。质言之，就是中国传统教育中所倡导的诸如“大丈夫”人格的体现，亦即通过教育对“人之为尤’一“仁、义、礼、智”的大智慧的启迪和获得，实现内在于人心的“善端”一人性的张扬，从而完成人类精神的内在自律，使得人的主体性能得以深刻展示一打破肉体自身的束缚，使自己的存在获得开放的、应然的性质，从而不断展现、充实自己的本质，彻底摆脱自然存在物的那种封闭、即成、宿命的存在方式而获得人的内涵一从根本上体现人的存在价值。‘火双重地存在着，主观上作为他自身而存在着，客观上又存在于自己生存的这些自然无机条件之中的”本质7〕使得人永不会满足当下的实然状态，不断地向着一种更高层次的未然状态迈进一这就是创造和追究亦即人欲通过对存在于自身生存自然条件的改造和征服来体现自身价值的外在表现，这或许就是最初意义上的科学探索精神。
2.以人外在价值体现的科学理性人格的培养为主题
人类社会经历了二次巨业革命.业已进人了高度信息化的以知识经济为第一推动力的知识经济时代。所谓知识经济，是指“建立在知识和信息的生产、分配和使用之上的经济。是以知识为基础的经济，特征就是知识不断创新，高新技术迅速产业化。知识经济是以高新技术为支柱，以智力资源为依托的可持续性发展经济。”其中，知识经济的核心就是高新技术产业化，这就意味着我们所处的是一个创造巨大财富的时代，而致富的资源就是知识和信息的生产、存储、使用和消费。这就呼吁着科学理性人格的形成，亦即现时代背景下需要的是一种价值理性与工具理性兼备且包容了现代科学精神的精神体系的主体性人格。因为只有掌握现代科学技术知识，具有科学的精神、求实的态度、创新的精神才能适应以能力竞争求生存发展的社会，才能适应全球大环境下的社会主义市场经济建设，促进社会经济发展的速度。同时通过创造使得人的外在价值得以呈现，从根本上体现人的存在是一个不断创造价值的存在。但是历史的发展也呈现给我们一个事实，人.旦脱离其本体地位和目的性的规定，丧失其人类精神的内在自律，就不可避免地沦为手段性存在、工具性存在，从而扭曲人性的本然发展，不见“何以为大，的主体性“尤’的存在。而这恰恰违背了人类几千年来对‘火之为大’的本体地位和目的性的探讨初衷。因此笔者认为现时代背景下的主体性人格的培养应是以人内在价值体现的道德人格培养为导向，以人外在价值体现的科学理性人格的培养为主题。
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篇15：建构主义学习理抢对高校体育教学改革的启示论文
关键词：建构主义 高校体育 教学改革
摘要：以提高大学生体质为已任的高校体育教学，建构主义学习观可以帮助高校体育教师改变传统的教学模式，充分发挥学习者的主动性。
建构主义是20世纪90年代以来兴起于当代欧美国家的一种庞杂的社会科学理论，是学习理论中行为主义发展到认知主义后的进一步发展，被称为当代教育心理学中的一场革命。体育历来是素质教育的重要内容，21世纪在素质教育全面实施的过程中，体育教学也将发生根本的变革，它不仅需要传授技能、技术和理论，其目的也不仅在于增强体质，而是把培养高素质的现代人作为目标，促使学校体育教学向学校健身教育发展。
1建构主义学习理论简介
根据建构主义的观点，知识是发展的，是内在构建的，是以社会和文化的方式为中介的。学习者在认知、理解、解释世界的过程中建构自己的知识，在人际互动中通过社会性的协商进行知识的社会建构。教育关注的焦点也从教师的教学转移到学习和学生知识的形成。它有如下特点：知识是学习者在适应环境的过程中主动构建的，既非直接来自主体，也非直接来自客体。知识并不是现实的准确表征，它只是一种解释，一种假设，它并不是问题的最终答案。学习是意义的生成过程，是每个人自己决定的。他要主动地建构知识的意义，这种建构不能由其他人来代替。每个学习者都以原有的知识背景为基础对新的信息进行编码，建构自己的理解，而且，原有的知识又因为新知识的进人而发生调整和改变。知识是在配合自身追求生存发展的需要，不断地形成演变。学生不是空着脑袋进人教室的，在日常生活中，在以往的知识积累中，他们已经形成了自己的丰富的经验。所以，教学不能无视这些经验，要把学生现有的知识经验当作新知识的生长点，引导学生从原有的知识经验中“生长”出新知识来。教师应该是学生建构知识的忠实的支持者，教师的作用由传统的向学生传递知识的权威角色转变为学生学习的辅导者，成为学生学习的高级合作者。教师还是学生积极建构知识的帮助者和引导者。
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