下面是小编帮大家整理的关于幸与不幸作文高一合集，本文共25篇，希望对大家的学习与工作有所帮助。
篇1：关于幸与不幸作文高一
小盐是个聋孩子，沉默，腼腆，安静得像生活中的一个幻觉。他怜惜每一条生命，善良单纯。残缺却并未拥有上帝给他打开的一扇窗户，他像个被遗忘在角落的影子。上帝用一只眼睛看世界，用另一只眼睛专门看他的宠儿们，不巧小盐不是。他也不恨，懂事的不像七八岁的孩子。不悲切，不欢喜，仿佛全世界与他无关。小盐闭上眼睛，是个让人心疼的画面，那是一个孤独的孩子合拢了世界的开关。每个孩子都是天使，折翼的小盐是个聋天使。
一个永远听不见的孩子的世界里，寂静是这个世界的颜色、声音、光泽，是这个世界的全部。寂静是个骇人的，恐怖阴森的电梯间，空无一人的长廊，寂静的场景总是伴随着不好的预兆，想来也是毛骨悚然。最重要的是这个世界只有自己一个人，无人陪伴的前提之下还被剥夺自言自语的能力，因为听不见。孤独是随之而来的必然结果，可上帝觉得这还不够。亲人的爱和召唤通通被没收，朋友的陪伴被等价成悲悯与同情。我梦里的那双眼睛熠熠闪烁着的光芒渐渐暗淡，感受到世界的抛弃。为什么上帝这么不公平?
上帝还是把握着天平的导向的。听力正常者在感恩于上天恩泽时，不可避免的要遭受周围的杂音。甚至一个听力正常的人穷尽一生都无法感受一次宁静。城市的喧嚣，不再质朴如初的乡村，去哪儿找安静。说在背后的坏话，刺耳残忍的咒骂，绵里藏针的场面话，装腔作势的官样话，是躲避也躲避不来的，进入了耳中即进入了心中，再也无法改变的对人的看法和内心的怨恨深深积存。即使是黑夜，也因着夜生活的时髦而变得不再纯粹，正常人的耳朵没有一天是干净的，不论听了多少场音乐会也无法荡涤纯净。
正常人的幸运大多占在物质方面，因为精神缺少一片宁静的乐土。聋孩子有着精神世界的绝对优势，却拒绝与外界的交流。于正常人稀缺的东西，正是聋孩子们恨不得快快赶走的。造物弄人，可谁说世界不是一个啼笑皆非的笑话?
为什么聋孩子看上去比较可怜，而正常人却并不觉得自己可怜，因为一个在不幸中活久了已经不相信幸运，另一个却在别人的不幸里寻找幸运。所以前者绝望地被世界抛弃，却忘了自己是被自己抛弃，后者以为拥有了全世界，横冲直撞地宣告着喜讯，那都是错。世界给我们出了个大难题，我们却纷纷倒下。
其实幸与不幸，只看你相不相信。因为聋孩子可以是个天使，正常孩子也可以折断翅膀。
篇2：幸与不幸作文
从前有一家人，住在一座山脚下，家里有一位老人和两个儿子，平常别人就喊他们老大、老二，
幸与不幸作文
。老大比较懒惰，平常爱耍小聪明，爱占小便宜。老二为人老实，比较憨厚。老人的老伴很早就去世了，他独自又当爹又当妈辛辛苦苦地把两个孩子拉扯大了，都给娶上媳妇成家了，自己也老了。在有一天，老人把两个孩子叫到跟前说：“你们都成家了，咱们在一起商议商议，不加分了吧！这样你们各过各的也比较方便，你们看家里就这些东西，谁愿意要什么你俩就提出来”。两个孩子都同意分家，如是老大先提出来，要了积攒下来的一些钱财，物品还有崭新的一架犁耙和一头大黄牛等等。老二呢？他不要别的，只要了门后面放的都生锈了的一架犁耙和一只狗加一只猫，
老大抽死了狗和猫没法给老二交代啊，就把死狗死猫偷偷地埋到了老二家的墙外面。不久，就在埋狗和猫的地方长出了一颗树，上面长满了铜钱，哇！是一棵摇钱树啊！老二过去一摇晃，就从树上“哗哗”地落了一头一身的铜钱，装了一大箩筐，从此老二家就富裕起来了。老大听说了也看着
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篇3： 幸与不幸作文
幸与不幸，是用什么来衡量？其实没有什么可以衡量，因为生活本身就是一场幸与不幸的交融。
我与他并不熟识，只能通过表相来推测一些细节。也许是生了一场病，他的声音天生就是在破音间徘徊，语调奇特。长相也十分像个活生生的“外星人”，眼距极为宽敞，皮肤黝黑。我没有过度揣测与解读，却能在生活的方方面面接触到他，班上的男生喜欢恶搞他，为他取了“鲑鱼”这个外号。他常受欺负，被扫把打腿，被人从后背踹……大家爱模仿他说话的腔调，一句“哇？为什么”从开学流传至今。
他是个“怪胎”，从未被其他男生正眼瞧过，但更可悲的，也许是他的父母也并不当回事，他们只认为在学校里读好书就行了，其他的都没关系。但我从未见他哭过，一次也没有。
我是一个极度在意他人想法的人，我并不知道他内心真实的`想法，也无从得知，却总将自己代入他，似乎这样就能有所感同身受。
如果，我有一副那样的奇特嗓子，我会放下所谓他人在意的目光，因为那是我，本来就是我。你永远也无法改变一个人，这句话令我深有体会。无论如何仍然会有人不肯放下“有色眼镜”去理解他人，从他人出发。但从另一个角度来讲，他其实也是幸运的，他的专注力非同凡响，常常沉浸在历史书籍中，因此他的历史知识十分渊博。在阅读时，他似乎换了一个人，只沉浸在自己的小世界中，将旁人一律隔开。
其实不知不觉间又谈到将来，任何事物都会向将来赴去，生活也不例外。生活不是十全十美，它本就不完美。我也偶然畅想未来的生活，酸、甜、苦、辣，会是哪一种？假如我并未考上理想的学校，也没有遇见一生的知音，我会向前走，在前方还会遇见更多。是你的总是你的，不是的便再是可惜也不会重来。或许在出成绩的那天仍然有泪，有不甘，但在经历了泥沙俱下的生活后，它也会带给我更为深刻的认识。
其实这样看来，也许我们在幸与不幸之间，就已然领会到了生活的真谛。
篇4： 幸与不幸作文
要说不幸，我确实是不幸的。自从懂事起，父母就从没停止过争吵。他们吵得面红耳赤，寸步不让。小时候，我只是哭，哭着听他们争吵，幼小的心灵蒙上了悲伤的阴影。他们不知道，他们伤害最深的，不是彼此，而是我。
后来，长大了，他们争吵时，我就躲在房间里，强迫自己不去听他们的声音，强忍着不让自己哭出来。可天知道，我到底流了多少眼泪!再后来，我麻木了，心如铁石，对他们的争吵视而不见。关上门，拿起一本书，他们吵他们的架，我读我的书。我不解，当初上天怎么会让这样两个人相爱?
终于，他们分居了。那天，我把自己一个人关在房间里，直愣愣地望着墙发呆。我在压抑着自己，因为我明显感觉到一阵阵的刺痛正猛烈地轰击着我的心。但是，悲伤和痛苦的泪水还是从我眼眶中涌出，湿了脸，也湿了心。
家庭的不完整，让我过早地学会了自立与顽强，让我过早地成熟。我感叹上天对我开的玩笑，也感叹上天赐予我的这份幸运。我明白应该如何抚慰母亲受伤的心和疲惫的身体，我明白应该如何让自己从心灵废墟中站起来并走出去，我明白应该如何使自己精神振作且积极生活。我想，我必须开朗，许多美丽的事情只有开朗的人才看得见;我想，我必须坚持，很多事情只有坚持才是最后的钥匙;我想，我必须努力，太多事情只有努力才会令人满意。我要炼就比别人更顽强的心，可以让我在任何时候都能以微笑示人;我要打造比别人更坚定的意志，可以让我在任何泥泞地上都不倒下……命运不可选择，但命运可以改造。我要茁壮地成长，不停地完整我的灵魂，完善我的人生。因为我知道我比同龄人特殊，我知道上天给予我的使命是不同的，我也知道，我只能坚强。
抛开不幸，我还是有幸的。我不该让自己因为不幸而封闭，我相信这世界上还有那么多的美丽值得我去寻觅，去感受。
迎着风，我在阳光里唱着坚强之歌。
篇5：幸与不幸随笔
幸与不幸随笔
极敬佩陈元登，困足深山，茕茕孑立，形影相吊，尚能慨然自言：“然古人以囹圄为福地，则天以深山处我，未尝非福我也！”
他视幸与不幸，多么清彻！朝市熙攘，万人敬仰，谁说一定是幸呢？怕也有失足跌落，声誉尽毁之日；而独居山林，鸟兽为伴，又何言一定是不幸？倒还能潜心坟典，静心治学，自养一段浩然之气。
幸与不幸，从来就没有一定的标准，只在自我取舍罢了。或者说，不要希冀有永远的幸，也不要害怕有永远的不幸，因为它们永远都相辅相成，相互贯通，福满祸至，否极泰来。
就像夏目漱石所言：“人生二十而知有生的利益；二十五而知有明之处必有暗；至于三十岁的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。”明暗如此，幸与不幸同样也是如此。川端康成曾感慨：“死非生的对立面，死潜伏于生之中。”那么，不幸也非幸的对立面，不幸往往也潜伏于幸之中吧。幸运的背后，或许种着不幸的种子；而不幸的背后，可能正潜藏着幸运的萌芽。
人生幸运之时未尝没有恐惧与烦恼；同样，厄运降临之日也必有安慰和希望。我们对幸运视如珍宝，希望它留，希望它来，希望它再来。可我们未必是它的宠儿，于是它来时担忧它少，它留时担忧它去，它不在时便只能怨东风而自嗟了。如此患得患失，幸运所带给我们的恐惧与烦恼倒多于它的益处了。
这样看来，我们在幸运之时产生的烦扰多半来自于我们对未来的渴盼。希腊神话的达摩克利斯之剑便是极端的例子，知晓眼前幸福转瞬即逝，未来还是一无所知，便悬利剑于头顶，朝朝暮暮，提心吊胆，只是因为眼前幸运、欢乐在握！真不免令人嗟叹。
同样，厄运之时人们颓败，摇头叹气，无可奈何，也许只会抱怨生不逢时。然而岂不闻：“塞翁失马，焉知非福？”昔日《基督山伯爵》中的邓蒂斯无缘无故被囚于伊夫堡牢狱十四年，真可谓狼狈之极！然而即便是在那样暗无天日的.时光中，他用小铲一点点地挖出了逃生之路，遇到一生的恩人与挚友，悟道：“人生只有四个字；等待、希望。”热泪盈眶中，岂不给人以慰藉和希望？
不幸不过是阴影，而阴影之所以存在，是因为阳光满天。所以人生正如简媜所喻，恰似一首绝句，平平仄仄平平仄。幸与不幸固然常在，然而这幸与不幸不过是外物的反映，而外表幸运之时也许内心荒芜；逆境之处也许希望萌发，只在于个人的心态与理智罢了。
梁实秋困顿之时曾居陋室，美其名曰：雅舍，也有心情抑郁处，据友人所言曾有一次于其舍作客，看到梁太太在白纸灯罩上朱砂轻点，梁实秋狼毫轻挥，一株傲雪寒梅便跃然纸上，搁笔时，愁绪烟消云散。祸福相依，此时方能看出梁先生性情之可亲，心怀之广博。其“何复他求？不复他求！”的坦然雅意，也是从这困厄之中生发的吧。
所以，我们要做的，应是对自身与他人的幸与不幸，都抱有一种清明而自省的态度，对自身的遭遇安之若素，处之泰然。
其实何必定义如今的境地幸运与否，那反而会困扰我们的内心，到时可能化幸为厄，怕厄复于厄之中了。只是内心平和，步伐从容且优雅地走下去，尽人事而知天命，以无谓与淡然化不幸为幸，让内心之幸长存。
“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。”被贬海南，荒郊野岭，东坡尚能比不幸为幸，其真诗人之风骨垂范于世。
“我时刻听见时间的流逝声。这使我与自己的任何眼前经历保持了一段距离，即使在情绪最亢奋时，也对自己的痛苦和欢乐持一种半嘲讽、半悲悯的态度。我既沉溺，又超脱。我常常大悲大欢，但在欢乐时会忽生悲凉，在痛苦时又有所慰藉。”周国平说这话时，定是看透了幸与不幸的怪圈与桎梏，而淡看人生的起落得失。这又何尝不美妙呢？从此再不患得患失，而能超然淡泊。
而我想，更高一层境界，该是热爱吧。是：“我爱人世的不幸胜过爱天堂的幸福，我爱我的不幸胜过爱他人的幸福”，是“世界以痛吻我，我要报之以歌”，因为实际上，痛苦与欢乐，幸运与不幸，都是生命力的自我享受，最可怕的是既无幸运，亦无不幸，碌碌度日，平庸一生，正是我们的遭遇造就了我们自己，所以，热爱所有的幸与不幸，即是热爱我们自己，更是热爱我们的人生。
篇6：幸与不幸的作文
列夫·托尔斯泰曾在书中写道：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭都各有各的不幸。我曾经认为我是不幸的，到今天，到那一秒为止，我才发现与那些更为不幸的人相比，我该万幸。
与电视上剪辑过的，在敬老院里一片欣欣向荣，热闹非常的景象不同，在我眼前的一排简陋的二层房屋，可以称之为破败的景象，画面中，那些患者疾病的老人，防止跌倒的拐杖也常见，扶着他们走向属于他们的房间，从走廊这头到走廊那头所用的时间，感觉过了一个世纪，我也只能缓缓地陪伴，偶然想起独住的爷爷奶奶也只能惭愧了。
倒出冬日里最寒冷的风来招待我们，这个季节。推开奶奶居住的房门，有一位老人坐在那儿，目光有丝呆滞，老奶奶说那位老人有些听不见。我们与老人围坐在火炉周围，聊天，也只是为了让老人暂时不孤单，我知道这不够，直到发现老人手上血淋淋的.裂痕，我也才发现，我的谈资，都变得单薄。原来，在这寒冬腊月里，老人的衣服都是自己洗的，周围，同学们有的在扫地，有的在擦窗户。老人的眼睛终于是动了，我能感受到她眼中的感激，由于他的耳朵听不见，也只能看着我们讲话，但是你能感受到她们由衷的快乐。我尝试着凑着她的耳朵大声说话，即便她仍不能理解我的意思，但是她却开始与我们讲述她的故事了，并且招呼着周围忙碌的同学们过来休息一下，烤一下火。我也开始打量起，这个小房间，十分简陋，有一个窗子被风吹得作响，直到风停了，屋里才有一点儿温暖，老人的话可以说是十分琐碎，可是我却不感到厌烦或许是出于怜悯，谁能想到这眼前的，疾病缠身，白发苍苍，步履蹒跚的老人也曾是个那样健康，青春，热情的少女呢？一切的一切，我们都不得而知。
我是幸福的，我相信。你能理解在离你幸福最近的地方，却有一群并不那么幸福的人甚至是不幸的人，你能理解我此时的心情吗？什么都没有，我们并没留下什么，但是这一切却让我理解了生命的难能可贵。
坐在返程的车上，窗缝里穿过的风拍打在脸上，瑟缩着身子，偶然地触摸到一个东西，哦，忘了说，临离开的时候，老人塞了一把糖在我的口袋里，似乎猜到我会说什么，她说她患糖尿病，不能吃糖。
篇7：幸与不幸的作文
成长，就如同一次爬山涉水的路程，踏遍万水千山，走过天涯海角，有时可以享受海面的风平浪静；有时阴云密布，汹涌澎拜；有时可以体会山峦的绚丽多彩；可有时又跌宕起伏，似峰回路转般惊心。它可以热情似火，也可以冰冷如雪。但海浪总会过去，山峦终会在我们的背后。
在初三之前，我每天都能听见心脏在歌唱：“我知道我的未来不是梦，我认真的过每一分钟。”那时，骨子里处处都傲视着年少轻狂与随心所欲。因此，这不羁的歌词每天都在我的教室、房间、公交上飘荡，然而谁又曾想到岁月是一把杀猪刀，会磨平我所有的棱角。
那一年简直就是我三年中最不堪回首的黑暗历史。由于我的倔强，我的任性，以及我那不听使唤的暴脾气，所有的朋友都离去，大家不约而同。然而我才发现我自己就像房间里的充气大象，看似庞大，却渺小的无处可寻。朋友就像一支绣花针，毫不费力的就让我瘪了下去。当我成为一层胶皮时却无能为力，发现自己一直以来都装扮成了无所不能的女超人，却以假为真，以苛刻的言语来夸示自己的硬骨却落得如此狼狈，那一天不是泪流满面。课也无法听，成绩一落千丈。我以为我会因此博得同情，我以为我会失而复得，然而红尘梦碎，待我清醒时却发现一切仅仅是我以为。
然而哪个人没有经历过青春，哪个人没有体会过背叛，哪个人没有落下几滴泪水？但是，又有几个人会栽在这个不该栽的跟头呢？德国作家亨利希·曼曾说过：不幸可以提供意想不到的可能，是人认识生活。的确，我是失去了友谊，而且一败涂地，但是此时此刻我可以面带微笑谈及曾拒绝回忆的东西，我放下了，我成长了，我也学会了。我学会了收敛，学会了承受孤独寂寞，尊重，包容。是的，包容，就是这个我曾无法下口的词，我学会了，我学会了，我放下了那些伤害以及那些人。“一花一世界，一叶一菩提”，佛祖早就告诉我。正是因为我学会了包容，现在才坦然才舒适，或者说这是一种心灵的解脱，是一种“独坐敬亭山，相看两不厌”的安然。又或者，包容是一种对过去对未来的担当。
这一切不都是我不幸中的万幸吗？
一物降一物，尽管青春再多么倔强锋利，生活会收了它的。生活教会了我衡量得与失，教会了我学会低头弯腰，教会了我懂得世界上只有一个千颂伊与都敏俊，没有谁真正属于我，因此要耐得住寂寞。当我已习惯了这些，我懂得高中三年是一个新开始，我要有责任，有担当，那些希望还在，纵使坠入题海非一般的辛苦，这就是我的责任，父母的眼光灼烧我炙热的心。时光，过客。
“我的未来不是梦”会响彻我心房，该是沉淀的时候了，该是担当的时候了。
篇8：幸与不幸500字作文
幸与不幸500字作文
活着真累，有的人认为是幸福，其实不然也，幸福的定以谁也说不清，真的有时候很累，但又不知道该怎么办，偶尔会做出一些极端的事情，以此来表达自己内心的不满，活着真累，或许该努力，该放弃，偶尔笑一笑，看似简单，又有几次是发自内心的呢？幻想是那些无所…人世间是该说太复杂还是太单纯，怀揣着梦想又能怎样，为梦想奋斗，到头来任是一场空，何必呢？我们的.梦想究竟是个什么东西，为何每个人都要为它为之奋斗？
朋友们，这个社会没有童话里的纯真，没有幻想中的美好，有的只是现实中的残酷、为它奋斗的都是脑袋里的冲动，冲动背后的结果必将是要附出代价的，不要为别人的耸涌去努力去争取，你们所说的幸福生活究竟还会有多远，为之奋斗的我们，迷途的小糕羊何时才能找到一个属于我们的幸福天地，说白了，大概是很久吧，或者是…悲伤的结局是必然的。为何不按我们的意愿去做事呢？每个人都会构思自己的蓝图。可是又有几个是实现了的呢？为着我们的梦想去奋斗，实际就是为我们撒下的慌言，找个台阶下而已，时间久了，也会飞得累的，毕竟我们不是白痴，我们的幸福还会有多远……
篇9：幸与不幸优秀作文
幸与不幸优秀作文
当你在买X票时中了一百万，你会认为那是幸运；当你无缘无故被告知自己继承了别人的亿万家产时，你会认为自己是上天眷顾的幸运儿；但当你在地震中被房屋瓦砾砸中，你会认为那是不幸；当你像平常一样走在马路上却被一辆急速行驶的车辆撞伤，你会认为自己就是个倒霉蛋！然而，幸或不幸，谁定的标准，谁又能说得准？我们又该如何看待自己或别人的幸与不幸！
现在的社会不在如往常一般，以前若是一位老人不小心摔倒在地，立刻会有许多人上前搀扶；若是司机不小心撞到一个人，他会勇于承认错误，将伤者送往医院，并诚心道歉！可是今天的社会，大家好像是忘记了什么是美德，什么是道德！肇事司机撞人之后就立刻逃之夭夭，生怕负什么刑事责任，而被撞的伤者却只能痛苦地躺在地上呻吟等待一位好心人的救助，他也许不会想到，如今的社会不再是以前的社会，大家都只是在那里看着所谓的好戏，我真想大声地斥问他们一句：“你们还有良心么！还是中国人么！”现如今的社会，是无情的，是冷酷的！对于那些需要帮助的人们，有些人却只是默然，甚至无视！
可是，那毕竟是部分人吧！我认为，也肯定现如今的中国社会上还有那么少部分的人是知道中国的传统美德---乐于助人！就像有一位12岁的流浪儿双亲逝世，无依无靠，最后被一位好心人救助，获得了家庭的温暖。其实还有更多的事例呢！只是我们没有发现，也许那就在我们的.身边。
幸或不幸它没有一定的标准，就是运气吧，只是有时运气好又是运气不好而已！每个人都会有不幸的时候，而我们所要做的，就是正确看待他人的不幸。当你伸出一只手，就会多一份温暖；当你多一个微笑，就多一份快乐；当你少一份无情，就多一份有情；当你少一份阴暗，就多一份阳光......
幸或不幸谁定的标准，谁又能说得准？别人幸运不要羡慕，那只是一时的；别人不幸不要嘲笑，那也只是一时的。我们应该在别人有危难的时候，难过的时候，去拥抱他，帮助他，给他一点我们力所能及的温暖......
篇10：幸与不幸_话题作文
幸与不幸_话题作文
时光，在晚霞的清眸中，又翻过去了一页。乘着白驹游走，如此轻盈，可为什么，徒留我迷茫在河畔，成霜。
那是个阴天，我与母亲出去捡花生。刚到，便看见了一位老太太已经在那儿了。
心莫名一揪，如此沧桑。我认得她90多岁了，自己一人住，陪伴她的除了那无尽的寂寞，还有一群鸡，鸭，鹅和狗。
我去过她家。土墙木门，墙似乎有好些土已经掉了，仅有那薄薄的身子支撑，或许有一天它不堪重负，轰然塌陷，亦不会有人知道。门，其实也就是块大些的板，凹凸不平，裂了无数条深沟，宛如是岁月的印记，彰显着无尽的痛。也许痛着痛着，就不痛了，因为心已麻木，深知痛到心灵深处也无人知晓，于是，埋葬起自己，尘封在世界一角，不曾触摸，不忍触摸。
我曾问过母亲，她的子女呢？
可母亲的回答却让我震惊，她说他们不要她，以至于她90岁了还住在危房里，以至于每天深夜，孤单总是一人独尝，涩涩的味道蔓延，却也得硬吞下去。90多岁了，她还要自己打水，自己买菜，自己烧饭，自己洗衣服，甚至赚钱！
我知道，在红尘深处，很难像莲一般永保清白纯洁，却也不该让那最初的本性成了墙上的一抹蚊子血。
是否是这繁华市井改变了你们，如此冷漠？如若如此，那么又何必涉世太深？只需手里轻握着一片荷叶，就算做不了荷花，也愿。因为翩跹的'衣袂，依旧浸湿在清涟。那最初的心愿，依旧是夜晚的明月光。
想到这些，不禁心生悲悯。于是，我将我找到的花生全送给了她。愿以此来温暖她尝尽世间冰冷的心，不奢求全部，只愿能给她日后的生活带来点信心，足矣。
不知何时，晚霞刺破三重天，倒映出了老太太的岁月，是那样的艰辛，头上参差不齐的白发彰显着无尽苦衷，似乎只有晚霞懂。
所以，晚霞将她的影子拉的很长，还有她相依为命的犬趴在身边陪伴，是幸，还是不幸？
篇11：幸与不幸600字作文
幸与不幸600字作文
成长，就如同一次爬山涉水的路程，踏遍万水千山，走过天涯海角，有时可以享受海面的风平浪静；有时阴云密布，汹涌澎拜；有时可以体会山峦的绚丽多彩；可有时又跌宕起伏，似峰回路转般惊心。它可以热情似火，也可以冰冷如雪。但海浪总会过去，山峦终会在我们的背后。
在初三之前，我每天都能听见心脏在歌唱：“我知道我的未来不是梦，我认真的过每一分钟。”那时，骨子里处处都傲视着年少轻狂与随心所欲。因此，这不羁的歌词每天都在我的教室、房间、公交上飘荡，然而谁又曾想到岁月是一把杀猪刀，会磨平我所有的棱角。
那一年简直就是我三年中最不堪回首的黑暗历史。由于我的倔强，我的任性，以及我那不听使唤的暴脾气，所有的朋友都离去，大家不约而同。然而我才发现我自己就像房间里的.充气大象，看似庞大，却渺小的无处可寻。朋友就像一支绣花针，毫不费力的就让我瘪了下去。当我成为一层胶皮时却无能为力，发现自己一直以来都装扮成了无所不能的女超人，却以假为真，以苛刻的言语来夸示自己的硬骨却落得如此狼狈，那一天不是泪流满面。课也无法听，成绩一落千丈。我以为我会因此博得同情，我以为我会失而复得，然而红尘梦碎，待我清醒时却发现一切仅仅是我以为。
然而哪个人没有经历过青春，哪个人没有体会过背叛，哪个人没有落下几滴泪水？但是，又有几个人会栽在这个不该栽的跟头呢？德国作家亨利希·曼曾说过：不幸可以提供意想不到的可能，是人认识生活。的确，我是失去了友谊，而且一败涂地，但是此时此刻我可以面带微笑谈及曾拒绝回忆的东西，我放下了，我成长了，我也学会了。我学会了收敛，学会了承受孤独寂寞，尊重，包容。是的，包容，就是这个我曾无法下口的词，我学会了，我学会了，我放下了那些伤害以及那些人。“一花一世界，一叶一菩提”，佛祖早就告诉我。正是因为我学会了包容，现在才坦然才舒适，或者说这是一种心灵的解脱，是一种“独坐敬亭山，相看两不厌”的安然。又或者，包容是一种对过去对未来的担当。
这一切不都是我不幸中的万幸吗？
一物降一物，尽管青春再多么倔强锋利，生活会收了它的。生活教会了我衡量得与失，教会了我学会低头弯腰，教会了我懂得世界上只有一个千颂伊与都敏俊，没有谁真正属于我，因此要耐得住寂寞。当我已习惯了这些，我懂得高中三年是一个新开始，我要有责任，有担当，那些希望还在，纵使坠入题海非一般的辛苦，这就是我的责任，父母的眼光灼烧我炙热的心。时光，过客。
“我的未来不是梦”会响彻我心房，该是沉淀的时候了，该是担当的时候了。
篇12：李商隐的幸与不幸
李商隐的幸与不幸
李商隐，他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一。
他是不幸的。虽是唐朝的皇族同宗，却因为得不到认可而形同布衣。更糟的是，10岁时他的父亲便因病离世，他不得不在小小年纪就“佣书贩舂”，每天为别人抄书挣钱，来担负起家庭生活的重担。
他是幸运的。或许是因为上天的赋予，或许是坎坷的磨砺，他刻苦攻读所播撒的汗水。很快便结出了馨香的花朵，16岁便以行云流水般的诗文，声动当世，这让他得到两位贵人的垂青。17岁时，天平军节度使令狐楚将他延至门下，对他百般照拂，情同父子，让他和自己的儿子令狐绚，一起读书游玩，亲自教习写作，并推荐考中进士。后来更是得到泾原节度使王茂元的赏识，干脆将女儿嫁给了他。对于一个身处下层的读书人来说，人生似乎展现出一幅艳丽的画卷。那时的他，踌躇满志，恣意挥毫：“微意何曾有一毫，空携笔砚奉龙韬。自蒙夜半传书后，不羡王祥有佩刀。”
他是不幸的。那是一个唐朝历史上政治最为混乱的时代，“牛李党争”使朝廷几乎成了一个泼妇骂街的闹市，而他却无辜地被卷入了漩涡中。牛党里的令狐楚是他的义父，李党里的王茂元是他的岳父，他于两党人中俱结有恩义。牛党得势时，义兄令狐绚官至宰相，却因为他是李党骨干王茂元的女婿，而痛恨他的“背恩”，对他百般排挤;李党得势时，却因为他是令狐楚的义子而将他视为“非我族类”，而投以鄙夷的白眼。他空负安邦济世的政治理想。却终生处在牛李党争的夹缝之中，受尽夹板气。虽苦苦挣扎，也无法摆脱人际关系这张无形的罗网，致使他“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。可是，尽管蒙受了不白之冤，他却从不肯趋炎附势，相反总是对落魄者寄予深深的同情。牛党中的萧浣、杨嗣复被贬时，他曾前往贬所探望;令狐绚失势时，他反而登门安慰;宰相李德裕罢官时，他毫无顾忌地为其《会昌一品集》作序，为一个被当政者严密监视下的下台宰相大唱赞歌。
他是幸运的。一生曾得到无数女子的仰慕，邂逅过几次令他心动的爱情。荷花姑娘，与他青梅竹马两情相悦;活泼开朗的柳枝，偶然听到他的《燕台诗》，心生爱慕，断带求诗;玉阳山与随同公主修道的宋华阳相识，山高水长，难阻约会的脚步。
他是不幸的。荷花夭亡，回天乏术，令他感叹“荷花生时春恨生，荷花枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声”;柳枝无缘，被卖青楼，他只能“画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯”;宋华阳被运，遣送深宫，他无奈“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”。最后总算与王氏结合，感情笃深，却在他人到中年，撒手人寰，“相见时难别亦难，东风无力百花残”，留下他孤独地走完人生最后的旅程。
他是不幸的，政治上失意，爱情上也屡受挫折;他又是幸运的，所有的感伤，都化作了诗句，如夏花般绚烂。时至今日，每当吟诵起“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”这样之词，谁能不为之潸然泪下呢?
据说，大他40岁的诗人白居易喜爱他到了极点，竟然许下夙愿：“我死后，得为尔儿足矣”，来世想托生为他的儿子。他，就是李商隐，晚唐时期最著名的诗人。
西方有句谚语说：当上帝为你关闭了一扇门，必定会为你打开一扇窗。这或许才是人生的常态，你不会永远幸运，也不会永远不幸，幸与不幸，就在这一关一开之间不停地转换。幸与不幸，都可以是推托的理由，也可以是前行的动力。
拓展：
白居易是李商隐的“粉丝”
一提李商隐，第一联想就是他那些情意绵绵的爱情诗，在大家的丰富想象力中，这家伙的拍拖波折不知有多惊心动魄、荡气回肠。奇的是，除了原配，没人知道李商隐究竟和谁怎么样的轰轰烈烈、死去活来过。李商隐的情诗中不少是人们耳熟能详的千古名句。但他的情诗意思晦涩模糊，即便是那些名句，往往也不知具体所指。除了李商隐诗风幽远之外，好像他也有难言之隐，因此有意遮掩。李商隐自己肯认账的`，是他年轻时候的一段未遂爱情。女方叫柳枝，是一位17岁的姑娘，善解音律。李商隐的一位堂兄李让山和柳枝是邻居，一天，李让山偶尔吟诵李商隐的一首诗，柳枝听见后问是谁写的。李让山照实说了，柳枝扯下衣带打上结，请李让山送给李商隐求诗。
第二天，李商隐和李让山一起路过柳枝家门口，柳枝看见李商隐后，就说3天后将焚香相待。谁知道和李商隐约好准备同去京城的一个哥们儿，在这个时候搞了个恶作剧，偷了李商隐的行装就先跑了。李商隐没办法，只得去追赶朋友。后来李让山也到了京城，说柳枝已经被某大官僚娶走。李商隐回忆柳枝时很是动心，《柳枝五首》也写得一如既往地情深义重。但我们现在能看到的，只是他娶亲后对妻子一往情深，妻丧后追念沉痛，一副好男人模样。至于其他的哀怨幽怨情节，只能在他的诗里面胡思乱想了。最离谱的是白居易对李商隐的称道。李商隐成名时，白居易早就告老还乡，看见李商隐的文章一下就成为他的老“粉丝”，对李商隐很酷地冒出来一句：我死后，能够转世投胎当你儿子就心满意足了。白居易谢世几年后，李商隐生了儿子，想起白居易的话，就给儿子起名字叫“白老”，大概算是对前辈遗愿的尊重。不料白老长大后木讷迟钝，不怎么灵光。著名的花花公子温庭筠就拿白老开涮，你小子要是白居易转生，那不是丢老白的脸吗?
篇13：幸与不幸1000字作文
幸与不幸1000字作文
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
可能用这句话开头不大合适，却也想不到好的句子了。今天周日，照例休息。早晨昏昏沉沉的起床时，心里暗暗的告诉自己一定要去加班。怎奈何，宿舍停水，只好窝在小小的单人沙发上，看着随手拿来的小说。
唐七公子的《岁月是朵两生花》故事里讲的是颜宋轰轰烈烈年少的爱情故事。颜宋，一个傲娇公主在现实面前一点一点成熟起来。
把书放在膝头，看着窗外的法国梧桐。我在想，颜宋究竟是幸还是不幸。而我们究竟是幸还是不幸？
幸吗?却有着异于常人的家庭，虽不至于四散崩裂，却也是勉强度日，也只能用勉强度日来形容了。
生活不会是小说里那样的惨烈，即使如何不幸也不会那样惨烈到撕心裂肺。郭敬明、乐小米，这是我屈指能数出来的作者。他们笔下的女主角仿佛永远是那样的卑微，出生在一个不幸的家庭。让我们读来，微微叹息，为女主心伤，为生活不平。
其实生活远没有那样惨烈，虽然这世上有很多出生在不幸家庭里的人。可是他们也有与常人一样逍遥快活的的童年，却也有常人不为所知的心酸。
那么究竟是幸还是不幸？幸，那小小稚童被姐姐紧紧拥着躲在门后瑟瑟发抖又是为何?不幸？那些伤害仿佛在大片大片的时光里只占据了那微小的、细小的一部分。那些大片大片远去的时光里，仿佛没有爸妈吵闹的声音；没有爸爸的打骂；没有妈妈经常突然倒地，四肢抽搐，口吐白沫；没有妈妈舍弃一切，抛弃我们的远离；没有同村小孩，微微的小小的'异样的询问：“你妈妈跑了？不要你们了？”没有她突然住院，仿佛随时会从你的生命力抽离，那个贯穿你从始至终的生命的人。
那些大片大片远去的时光里，有的仿佛只是。夕阳西下，你和一群小伙伴在别人家正在盖的房子里玩捉迷藏；有的只有微凉的晚风拂过你特意留的短短的发，拂过你瘦小的身躯。有的，只是夏末淅淅沥沥的小雨，你洗完昨天买来的葡萄，端回房间。爸爸趴在炕上，妈妈坐在一角，姐姐安静的卷在一个看不出年代的木柜上，一家人安静的看着《还珠格格》
仿佛爸妈没有过争吵，仿佛爸爸没有打骂过你，仿佛妈妈没有扔下过你，仿佛妈妈也不曾突然昏迷，随时会抽离你的生命。
那些大片大片的时光里，仍旧是爸爸的欢笑，妈妈的温柔占据了绝大部分。不幸被扔在一个角落，盘踞在一旁。
幸还是不幸，始终是缠绕在一起的。幸福中夹杂着不幸，不幸中又带着幸福。没有什么特别的，和所有的普通人一样。正如祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
篇14：生活的幸与不幸抒情散文
生活的幸与不幸抒情散文
1.
这几天遇到的事儿挺多。
上周末发烧一整天，人快烧昏了；周一急急忙忙发工资，下班以后还要加班；周二接到电话，我在老家的出租房出了问题，水漫金山，租户又不在；今天发现工资发放有误，对账对了大半天，哭死的心都有了……
喜欢看星座的朋友估计会说，立夏你最近水逆啊~
这所有事中的某一件，对原来的我都是巨大的冲击，之所以说对“原来”的我，是因为现在遇到这些事我并没有耿耿于怀叨叨唠唠茶饭不思，不只如此，我还在这些事情中发现了奇妙的转折点，发现了我的小幸运。
一年感冒几次，说明我的抵抗力很不错，何况每次感冒发烧都是半天或一天就好，第二天基本恢复正常；
快过年了，早早发了工资给大家备年货啊，加点班保证不出错吧，而且我也喜欢下班后安安静静的做事；
接到邻居电话的那一刻我的心脏乖乖的，没有嗵嗵嗵嗵的狂跳，按照之前的经验，心脏不紧张说明没有出大事（这是源于我的直觉，不要问为什么，我也不知道……），何况有家人和朋友帮忙，事情基本上解决，租户没有逃避责任，楼下邻居没有打电话找我；
代发银行发现工资有问题，我找到原因后发现错误的金额全部都没有发放成功，这说明我只需要重新递交一下资料即可，不必到处找人退款或补发了……
这些事，到底是不幸，还是幸运，还是我特别会安慰自己？我们不如换个角度思考一下。
2.
以前的我遇到一点点小事，都害怕的焦灼万分，感觉心里被千刀万剐了一样；现在发生这么大的事，我跟没事人一样。
用Charles先生的话说就是，遇到的事儿多了就好了，你之所以纠结是因为独立面对的事情很少，不知道怎么处理而已。
我觉得也是这样，当我集中精力去解决问题的时候，情绪就暂时靠边站了，等问题处理得差不多，心情自然就好了；
另外，当直面问题的时候，问题其实没有那么恐怖，一点点去做，就像一环扣一环，环环相扣，解开一个结，剩下的就自动断开了；
最后，最重要的是，当不再用情绪埋怨，会发现上帝其实很慈爱，它在给你制造的每一个困难之中，都埋藏着意想不到的惊喜，这个惊喜，就是我们常说的——不幸中的万幸。
少年时代的我就有这个特质，遇事怕事，但是真正身处其中的时候，又特别会安慰自己——你看事情没那么坏吧，或者还好没有出现再坏的结果等等，我觉得这就是我积极心态的来源。
那时候的我经常会祈祷，会感恩，祈祷爱我的逝去的亲人保佑我，感恩它们冥冥之中真的佑护着我。
即使现在我仍然偶尔这样想，但是真的觉得生活中的困难，大部分不是真正的困难，而是我们假想的困难。
比如工作的烦恼，想辞职的'纠结，比如找不到合适的对象，离了婚感觉自己没有出路，比如伴侣的漠然，生活的无奈和沉闷，比如好好的生了一场病，或者父母亲友病倒了，比如很多很多事情。
之前的文章中说，当我内心很平静以后更加会旁观生活，这真的是我最近的感受。
就像我和这个世界是平等的关系一样，我在一边，它在另一边，我看着它作天作地无能为力，它也会在折腾一番以后乖乖的缴械投降让我收拾一下战场和心情，我们和平共处、共同成长。
我们变成了亲密的战友，而不是对手或者指挥和服从、打击和顺从。
我慢慢的更爱这个世界，也更坚定这些年的行为和思维选择。
3.
最近和一个朋友聊天，她今天发了很长的微信给我说：
“因为你感染给我的这些优点，让我很好的处理了最近一连串的事情，感觉自己变坚强了。美眉你付出的爱都是不计回报，且真诚的，心地光明而无芥蒂，这点很重要。”
我很开心她这样评价我，而我更希望我说的话她真的能听进去，能做到，真正走出困境去拥抱更美好的生活。
她的信息让我想起来大学毕业之际，一个同班的女孩跟我说的话，大意是我们很像，性格啊、成长环境啊、价值观啊等等，但是她很佩服我，觉得我一步步走得特别地踏实。
其实我何尝不知道自己那几年的挣扎和纠结，但是在外人眼中看来，我是如此稳扎稳打一步一个脚印的走着啊。
原来即使我心中有万千风云狂风骤雨，我的身影一直亦步亦趋地保持着平静冷静。
如果用今天的眼光去旁观过去的自己，跳脱出当时的情绪，我那时确实也做到了好好生活好好学习好好为未来打算，并且很努力的在争取。
虽然不太确定未来想要什么该怎么办，但是知道要先立足再图发展；虽然被身边各种要求和条件衡量限制着，但是坚持着自己心中的标杆。
原来不知不觉间，当初所有的选择和坚持，慢慢形成了一股气流、一股气场，一个庞大的能够保护我的结界。
我不再哀叹生活的幸与不幸，终于能够做到“内心柔软而有原则，身披铠甲而有温度。”
我也很多很多年不再写“请相信我。请帮助我。请陪伴我。请佑护我。”，终于长成能够自我成全的大人。
这是岁月给我最好的礼物，它是神偷，也是慷慨的圣诞老人。
希望你们也有这样的老朋友。祝一直好：）
左岸记：立夏生活工作中遇到的这些事，我最近也碰到了类似的事情。
工作中，我因为匆忙把事情传达错了，只好全部翻工；因为贷款快要到期，资金却没到位而忧虑匆匆；因为遇到麻烦的人，想尽快摆脱，却阴魂不散……
是的，这些事对我们普通人来说都可以说是大事，麻烦事，在我们陷入无助的时候，我们会感到手足无措，会把问题放得很大。
可当我真的去面对，开始着手解决的时候，这些问题一个个都很快迎刃而解了。工作中的事，因为以前我对大家都有帮助，同事们知道了，就一起帮我把错误的修改了过来；还贷的资金也因为一直以来的信用很快就有了；至于麻烦的人，其实根本不用去理会他，当我们不去理睬他，不去关注他，不受他影响后，他自然无计可施了。
所以，把生活的问题当我们成长的经验，一切就会让我们变得更加强大。
篇15：白居易晚年的幸与不幸
白居易晚年的幸与不幸
唐文宗太和3年(公元829年)4月，年近花甲的大诗人白居易到达洛阳，住进5年前他在洛阳长夏门东履道里购置的宅第。洛阳为唐陪都(时称东都)，5年前，他以太子左庶子身份被派到东都时，便买下了这片住宅，预作自己的终老之地。其后，他历任苏州刺史、刑部侍郎等内外官职，冗务在身，难如所愿。如今，终于奉诏为太子宾客(系东宫即太子属官)，分司东都(即以太子的名义分管东都事务)。所谓“分司”，实际上并不任职，不过是对达官显宦退休后的一种特殊优待。这份并不当差的优渥差事，正是他所向往的。
诗人自己有诗为证。
就在太和3年，白居易写过一首题为《中隐》的诗。我们知道，自古以来，士大夫大都在出仕和归隐之间矛盾、徘徊。所谓“达则兼济天下，退则独善其身”，朝政紊乱，仕途险恶，迫使官员不得不考虑归隐以明哲保身。归隐也有不同的选择。有道是“大隐隐于闹市，小隐隐于山林”，白居易选择的是“中隐”，既不在朝廷做官，不在都城长安居住，也不退隐于偏远的山林，而是去东都洛阳任一个虚设的官职。这样，依旧可以享受做官的好处，又避开了政治矛盾的中心——险恶的朝廷。中唐时期宦官弄权，藩镇割据，朝中不时波涛汹涌。白居易屡经宦海**，加之进入了暮年(写《中隐》一诗时已58岁)，意志走向消沉，做这样的选择是可以理解的。
他似乎有先见之明：他离开长安6年之后的太和9年，唐文宗与大臣李训、郑注合谋铲除宦官，不料计泄，反被宦官挟持。宦官头子仇士良、鱼弘志策动神策军作乱，包括4个宰相在内的大批官员被杀。这就是历史上有名的“甘露事变”。遇害的宰相中有两个是白居易的好友。白居易一贯反对宦官专权，此时如在长安，很有可能被卷进去，遭遇不测之祸。
从白居易个人的角度看，他晚年选择到洛阳“中隐”，应该说是他的幸运。那么，题目上的“不幸”，又怎么讲呢？
白居易自太和3年春来到洛阳，到唐武宗会昌6年(公元846年)秋去世，在洛阳居住了18个年头。其间除在河南府尹(驻洛阳)任上当了约两年半的行政长官，其它时间基本上处于休闲状态，终日饮酒赋诗，以文会友，放情于山水之间。我们看他晚年所写的自传《醉吟先生传》，可以想见他那时期的生活常态：“性嗜酒，耽琴，淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客，多与之游……”
他常去游览之地，便是洛阳城南伊水边上的龙门及与龙门石窟隔水相望的香山寺一带。由于宦海浮沉而萌生的消极遁世思想，想来也由于地近佛窟，由于“交游一半在僧中”，耳濡目染，这位曾经意气风发、敢于针砭时弊的诗人，晚年也皈依佛教，遁入空门。这在他的《醉吟先生传》中也有剖露：“栖心释氏(释迦牟尼)，通学小、中、大乘法。”太和6年，他的至交、诗人元稹去世，他用为元稹撰写墓志所得六七十万钱的笔润，重修香山寺。此后，更成了香山寺的常客，乃至临终之前，遗嘱“葬于香山如满师塔之侧”。后人为尊重他晚年不得不作出的人生选择，将他葬于香山，并将其夫子自道、实为其晚年生活写照的《醉吟先生传》，刻在一方天然巨石上，立于墓侧。
这位本来入世甚深，志在匡济天下，且在任杭州刺史、苏州刺史等地方官时体恤民情、政绩卓著的大诗人，是不是就此完全出世，只管“独善其身”了呢？
我们来看他在退隐洛阳后写的一首诗：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情？心中为念农桑事，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”(《新制绫袄成感而有咏》)读这样的诗，我们自然会想到杜甫的名句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。他不止是吐露一下心声而已，他把这颗恤民之心，吐在了贯穿龙门的伊水之上。
龙门口南面的伊水河段，有一处被称作“八节滩”、“九峭石”的险滩，礁石狰狞，水流湍急，水道经常阻塞。船筏过此，常常翻船、搁浅。因此，即使在数九寒天，船夫筏子们也得光着身子，赤脚下水拉船推筏。常来香山寺的白居易，耳闻目睹，深为同情，忧虑之思常常形之于言。去世前两年，他倾注自己的财力，并借助香山寺僧的支持，开通了八节险滩。这位寄情山水的诗人，终归未忘民瘼。但是，从他晚年留下的诗篇来看，放情山水、遁入空门的诗人，已经和“中隐”以前那个意气风发、敢于针砭时弊、仗义执言的白居易拉开了很大的距离。“龙门涧下濯尘缨，拟作闲人过此生。”(《龙门下作》)“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。……”“……且共云泉结缘境，他生当作此山僧。”(《香山寺二绝》)他这个时期的诗作，大率如此。他依然保持了平易自然、不事雕琢的诗风，可烟火气明显淡化了。
我们从他当谏官(元和3年白居易迁升左拾遗)时期所作《秦中吟》、《新乐府》中读到的那些反映民生疾苦、抨击权贵和政治弊端的'诗篇，从《有木》那组寓言体中读到的那些讽喻诗，在他晚年的诗作中，几乎消失了。卖炭翁、新丰折臂翁(《新乐府》)似乎退出了他的视野。
那些震撼人心的警世之句，诸如：抨击权贵的“厨有臭败肉，库有贯朽钱”(《秦中吟·伤宅》);愤慨于权贵穷奢极欲而百姓陷于绝境的“是岁江南旱，衢州人食人”(《秦中吟·轻肥》);揭露豪门“贵有风雪兴……醉暖脱重裘……岂知阌乡狱，中有冻死囚”(《秦中吟·歌舞》)，这样一些振聋发聩的浮世绘式诗作也和他一起退隐。《琵琶行》中“同是天涯沦落人”那种悲辛之叹已经绝响。环境变了，心情变了，要他再一掬一把“江州司马青衫湿”之泪，那是弄错了时空。应该说，这是白居易晚年的“不幸”。这“不幸”，是从文学史的角度说的，是千载而下的读者的不幸。
当然，对古人，我们不能苛求。由于历史局限而造成的白居易晚年诗作上的不足，并未影响他在中国诗歌史乃至世界文学史上的崇高地位。这位“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”的大诗人，已凭其大量的杰作，在诗坛上托起一个高高的座位。他晚年的那些诗作，对中国、特别是对他选择终老的洛阳来说，也不失为很值得研究的一份文学遗产。伊水有幸，它两岸的龙门石窟和白居易墓，同被联合国科教文组织世界遗产委员会纳入“世界遗产名录”。这是进入21世纪时的事情。20世纪80年代，我曾去洛阳参观龙门石窟和白居易墓，那时候墓园荒芜，记得在墓地上只看到那块刻着《醉吟先生传》的巨大的石碑。今年春天，我再去洛阳，看过龙门石窟后，特意重访白墓。墓地已扩大成占地40多亩的“白园”，和龙门石窟隔伊水遥遥相对，构成一幅意涵丰厚的文化风景。在白园，我留意到两处景点。一处是“乐天堂”。堂门两边一副对联，左为：“西湖筑白堤，龙门开八滩，倡乐府，诗讽谕，志在兼济天下。”右为：“履道凿园池，香山卧石楼，援丝竹，赋青山，乐于独善其身。”把诗人“中隐”前后的生活经历和创作道路都照应到了，而堂内的那尊诗人塑像，也兼具入世、出世两种情态：身处园池，目接山水，一副闲散氛围;而一手扶地，表情肃穆，又透出忧国忧民之情。而在南北两道诗廊中陈列的中国书法家和日本书法家所书碑刻，则多为诗人忧国忧民如《卖炭翁》、《杜陵叟》、“野火烧不尽，春风吹又生”这样一些名诗佳句。以白居易的诗眼，历史的评价、历史的选择应该是他生前可以预料的，可他自己所作的选择，我们只能抱憾了！
篇16：幸与不幸——读《巴黎圣母院》有感
在这本书中或许每个人都是幸运的，又或许每个人都是不幸的，谁也无法来判定他们，所以我只能以一个旁观者的身份来讲述他们。
一、爱斯梅拉达
爱斯梅拉达，一个吉卜赛女郎，她没有家乡，她甚至十五年都没有找到她的亲生母亲。可她却生了一副美丽的脸庞，夜莺般的歌喉，她有窈窕的身姿，她异地的舞步曾迷倒了成千上万的人，她的手鼓，她的小羊，她的可爱的小脚。她跟随着流浪者们来到这个复杂的城市——巴黎，却让她受到了深深的伤害，甚至她那年轻的生命都在这里完结。
爱斯梅拉达是善良的，如天使般的善良。在格兰古瓦被抓到乞丐窝中正要处死的时候，除非有人愿意嫁给他才可以免除一死的时候，爱斯梅拉达不顾众人对格兰古瓦的白眼，只为救他一命，便与他摔罐成婚。在众人看来她这样是极其随兴的，可是这却是一种大爱，是当时人所不能领会的。
爱斯梅拉达也是重情重义的。自从她被腓比斯救过以后她就再也没有忘记他，甚至还把他的名字挂在她最重要的小羊加利身上。腓比斯与爱斯梅拉达又一次见到是在百合花家的酒会上。爱斯梅拉达仍然在广场上向众人展示着她优美的舞姿，腓比斯把她叫了上了，她红了脸，犹如情窦初开的娇羞的姑娘。她终于看清了腓比斯那张帅气的脸和他金色的头发，从此她便爱上了他，她的感情就像洪水一样一发不可收拾。腓比斯给她说的情话她每一句都能记得，在她将被判刑的时候她看到腓比斯与百合花在一起可她却仍坚信着腓比斯是爱着她的。她的爱永远是那么专一，在卡西莫多为她做了那么多事后，她却仍爱着腓比斯，坚信他能回心转意。腓比斯给予她的爱与她给予腓比斯的爱相比真是微不足道，他的爱是那么虚伪，那么物质。这就是爱斯梅拉达，她被爱情折磨的一败涂地。
爱斯梅拉达有时却也固执着，她在被腓比斯骗过之后、看见腓比斯与百合花站在一起之后，她依旧坚信腓比斯是爱着她的、心中是有她的，腓比斯不来见她是因为腓比斯觉得她死了。她让卡西莫多去找他，她在塔顶上跪着像疯了一样的大声呼喊着腓比斯的名字。可她却看不见卡西莫多对她的好，对她的百般遵从，她没有给卡西莫多施舍过一点爱情。爱斯梅拉达固执的守着她那虚无缥缈的爱情，她那不幸的爱情。
爱斯梅拉达就像一个天使，可是天使也是会经历苦难的。她自幼就被弃，终于在十五年后在老鼠洞里找到她的生母，她的母亲已狼狈不堪、满头斑白。她在被刽子手捉去处以死刑的时候与母亲相认他们的相逢是如此短暂，有如多年后的匆匆一瞥，两个人都奈何不了思念。她母亲为救她而丧命，两人的团聚不到一天，即又是离别。
或许雨果是天生的充满矛盾的诗人，每个人物在他笔下有过光辉也有过苍白，有过温柔也有过悲情。当她心里觉得爱上了卡西莫多，却又不肯面对，她认为这是如此的荒唐可笑。她难以接受卡西莫多丑陋的相貌，不管卡西莫多为她做了多少事，他宁愿去把自己所有的感情寄托在腓比斯那样道貌岸然的人身上。可这就是人性，是那个黑暗的时代人们特有的本性，是那个时代的产物。
二、堂?克洛德
堂?克洛德，他是巴黎圣母院的副主教，他是睿智、科学的代名词，他游历过许多地方，救赎了许多穷苦、罪恶的人。以前的他仁慈、善良，甚至收养了卡西莫多这样的天生丑陋、带着罪恶的人，许多人都为他颂歌，歌唱他的仁义。民众们爱戴着他，他是圣母院里最富有智慧的人。
堂?克洛德是庄重的，他执掌着整个圣母院，每个人都对他十分尊敬，他代表着神圣、庄重的教会，他总是身穿一身黑袍，戴着十字架，为苦难的人们做着神圣的祈祷。他为人们主持例行的教会。他是那么的爱着他的人民们，为他们祷告，给他们祝福。
堂?克洛德很爱他的弟弟。他走南闯北、风餐露宿，终于掌握了智慧，领悟了神圣的旨意。终于，他回来了，此时他的亲人就只剩下他的弟弟。造化总是弄人，他的弟弟热昂从没有上进心，在酒馆里喝酒，成天烂醉如泥，勾结了一群狐朋狗友，就像纨绔子弟一样挥霍金钱、玩弄女人。克洛德一直在教育热昂，希望他能够改邪归正、用心学习、走上正路。克洛德还帮他在教堂里找了一份工作，可他却依旧颓废。热昂的袜子穿了又补，却依旧把钱挥霍在酒馆里。在热昂急需用钱的时候只能到圣母院里找克洛德，克洛德总是苦心说教，总说“这是最后一次，我已经没有钱了。”但克洛德却依旧给热昂足够的钱。这就是长兄对弟弟的爱，虽然伴随着许多对热昂的说教，但我依旧从他们身上感受到了温情。
堂?克洛德也是专情的。自从克洛德看到了那个美丽的热情如火的吉卜赛姑娘——爱斯梅拉达后就再也无法自拔，甚至越陷越深。这是他第一次认为自己坠入了爱河，陷了进去，无法解脱。他尝试过去忘记爱斯梅拉达，可发现她已经深深地埋在了他的脑海。有的时候他甚至不知道自己在做什么。克洛德试图绑架过爱斯梅拉达，可他失败了。克洛德因为爱情逐渐失去理智，变得与从前大不相同，以前的他是圣洁的，现在的他是乌黑的，他甚至说过这样如魔鬼般的话“爱斯梅拉达既然不属于我，那么她也不能属于别人。”就这样他在爱斯梅拉达与腓比斯幽会的时候，利用腓比斯爱钱的天性，刺了腓比斯一刀。如魔鬼般的克洛德黑袍子、黑眼睛，走上了他的不归路——对爱情的不归路。
堂?克洛德后来变得的也不是从前的他了，原来的他温柔、善良、像天使一样的温暖，甚至救赎了卡西莫多。后来的他被爱情迷昏了双眼，彻底跌入黑暗的深渊，犹如黑暗的使徒，再也不如先前那般光明之子的模样。最后，他甚至不惜施展阴谋害死他心爱的女人。
这本书中每个人的命运都不尽相同，但克洛德是我最同情的人物，他的爱情葬送了他自己，他慢慢的化身为邪恶的阴影。或许他也是身不由己的，爱情就是这般蚀骨、刻骨铭心，让人迷失，又忍不住叹息。又或许是这个时代的灰暗将他那个原本善良的克洛德也染成了灰黑，他的本性完全迷失，找不到所谓的出路，他发疯过，他想过自杀，可这一切都无法补偿他的罪恶，他只好一错再做下去，在这条路上走到黑，最后死亡。此时，死亡是他的解脱，死了就远离了一切世俗的过错。
三、卡西莫多
卡西莫多的丑陋的外貌是看完这本书后给我最深的印象，他四面体的鼻子，马蹄形的嘴巴，细小的左眼和被大瘤遮盖的右眼。他被评为丑八怪之王——全城人们配合的粗俗的恶作剧。卡西莫多从小就在圣母院里住着，给全城的人带来着不可缺少的钟声。卡西莫多总是一个人孤独的住在钟楼上，他深深地喜爱着这里所有的钟，他任由它们把他的耳朵震聋，即使这样他也深深爱着这些钟。他也想过就这样度过自己的一生，默默地。可是，自从他不小心瞥到爱斯梅拉达的惊鸿般的身影，这一切就都变了。
卡西莫多一直都是善良的，他有着所有人没有的东西——知恩图报。他是由克洛德收养并抚养长大的，他一直打在钟楼里，帮着圣母院敲钟，这算是卡西莫多给支持他长大的圣母院的回报。卡西莫多从不违背克洛德的任何话。一次夜里，克洛德叫他去帮他，他没有一丝疑惑的就去了，但结果却是叫他去绑架爱斯梅拉达。卡西莫多在绑架的时候是极度的不情愿，他一点都不希望爱斯梅拉达受伤，可他依然不违背克洛德，此时的他是极度痛苦的忍受着良心的谴责。再后来克洛德想要从救助屋里抢走爱斯梅拉达的时候，爱斯梅拉达吹响了口哨，卡西莫多跑了进来带走了克洛德，可当卡西莫多发现这人竟是克洛德时，却又跪下向他苦苦求饶。无论怎样卡西莫多对克洛德都是怀着一颗感恩之心的。
当卡西莫多在被当街行刑示众时，苦苦哀求着希望有人给他点水，可换来的则是众人的嘲笑、谩骂，这时爱斯梅拉达出现在了他的身边，用她的水壶喂了他水，温暖了他干涸的心，可爱斯梅拉达怎么会想到她这么一个善良的举动会在日后救了她一命呢。卡西莫多就是这样滴水之恩当涌泉相报。
在爱斯梅拉达被诬陷是女巫并杀死腓比斯将要斩首时，卡西莫多在钟楼上望见如此落魄、精神萎靡的爱斯梅拉达时，他奋不顾身的冲向爱斯梅拉达，调动起了他全身的肌肉，如同飞奔的猛虎，向着刑罚柱飞奔。终于，他救下了她。此时的爱斯梅拉达衣衫褴褛，令人怜悯。卡西莫多为爱斯梅拉达找了个安全的藏身之处，每天给爱斯梅拉达送去食物与水，夜夜守在她的房间之外。
在一次乞丐大举进犯圣母院打算救出爱斯梅拉达的时候，卡西莫多以为他们要杀死爱斯梅拉达,就这样仅凭一个人的力量守住了整个圣母院，他在城楼上矫健身姿、竭力的奔跑，举起一个又一个木桩、石头狠狠地砸下，即使已经到达了极限也不停歇。他就这样不顾代价的为爱斯梅拉达付诸着他有限的生命。
最终，爱斯梅拉达死了，卡西莫多也消失了，卡西莫多是搂着爱斯梅拉达的骨骸慢慢死去的。卡西莫多的爱情绽放过，却是没有结果。
每一个人都慢慢死去，只留下了深深地回忆，这些人的幸与不幸我无法体会，只能默默感伤。他们是传奇——活在书里的神话。
篇17：骨干教师频频累倒 教育幸与不幸？
骨干教师频频累倒 教育幸与不幸？
盛 夏
11月1日，沈阳市光荣中学发生了一件意想不到的事情。上午11时，急救中心的救护车驶入了校园，一位35岁的青年教师因心脏病突发被紧急送往医院抢救。这并不是一起偶然事件，因为在一个月前，这位教师就曾发病。本来应该静养，但因为她是班主任，同时又担任两个班级的英语教学工作。临近期中考试，她主动放弃了休息，坚持上班。由于工作的劳累，她病倒在工作岗位上。让学校教师们更难过的是，与此同时，在学校的合同医院里，一周前因患脑血栓而被抢救的另一名语文教师还躺在医院里，]有完全康复。她是在教研员来校检查工作的前一天病倒的，老师们去看她时，她的第一句话还在问：“教研员来了]有？”听者无不动容。就在前一天，一位初三的老教师因身体一直不好，又因工作量大，导致心脏病复发，也险些病倒。她此时正在医院的门诊打点滴。左手插着针头，右手还在批阅学生的试卷。而同时此处该校还有数位教师也在打着点滴。人们慨叹，减负把教师减到了医院里。
在感慨教师的无私奉献精神的同时，我们也应思考一个问题，以上几位教师都是学校的骨干力量，他们就这样累倒，是教育的荣幸还是教育的不幸呢？
自今年初开始减负以来，教师似乎就]有了安生的日子，人们将教师当作致使学生负担过重的罪魁祸首。却忽视了目前的教育体制和考试制度才是始作俑者。教师只是执行者，他们无力过多的改变什么，而社会舆论却把教师当成了教育失败的替罪羊。一会儿让教师都去参加考试，似乎教师们都是不合格的。一会儿让教师给学生义务补课，似乎教师的加班就可以不计报酬。一会儿让教师去学习，一会儿让教师竞聘上岗。人们给予教师的过多的压力，却]有给教师过多的宽容。人们给予教师过多的期望，却]有给教师过多的帮助。
教师们默默的虚心接受了社会各界的批评，既要响应中央关于减负的号召，又要让学生取得优异的成绩，还要提高自身素质，忙得团团转。又是参加学习，又是参加考试，还要探讨提高学生的素质的教学方法。然而走过七月的教师们发现，教育的指挥棒还是升学考试，而不是教育大纲。我们所培养的不必是一名好的学生，而只要是一名好的'考生。分数不仅还是学生的命根子，现在增加了一项作用，也成了教师的命根子。教师面临下岗的境地，]有学生的优异成绩，也]有了教师的饭碗。也许有先进的教学手段和学习方法，但刻苦依然是取得成功的必要条件，或者h是绝大多数人的必要条件。面对竞争激烈的高考，教师和学生谁敢言稳操胜券，毕竟学无止境。学生吃苦教师也吃苦，一起为了成绩和生计在拼命。于是又见到了早七晚七甚至更晚的学生和教师，又恢复了期中考试，甚至又出现了月考。旧负未去，又添新负的教师累倒就在意料之中。
教师首先是一个在社会中需要生存的人，和所有人一样，他们需要衣食住行，也会生老病死。我们不能把教师当成无欲无错的圣人，对其求全责备。人们常说教育作为事业是崇高和伟大的，但作为教师个人却是很平凡，甚至有时是很实际的。让我们还是从教育体制和升学就业及考试制度中寻找教育改革根本出路，最终给教师和学生一个宽松的教育环境，给教师一点宽容吧！
笔者后记：本文所提到的事情，就发生在我的身边，在慨叹教师的奉献精神的同时，说实话，我也感到心酸。我们太看重教师这一称号了，有时竟忘记了教师作为一个人起码的物质和精神需要。教师可以奉献知识，奉献青春，难道还要奉献健康？
篇18：犀利哥的幸与不幸抒情散文
犀利哥的幸与不幸抒情散文
犀利哥闯入我们的视线，是网上流传的一组照片。凌乱的长发，混搭的服装，犀利的眼神，嘴里叼着一根香烟给人一种放荡不羁的感觉。由此犀利哥开始在网络上出名，受到网友们的追捧，有的网友干脆将犀利哥的照片进行PS。一时间，犀利哥成了网络上的传说。网友纷纷猜测犀利哥的身世，竟然出现了好几个版本随后，各地电视台也对犀利哥发生了兴趣，想方设法对他进行采访。更为有趣的是经过网络和媒体的报道，犀利哥竟然找到了自己的亲人，一家人得以在十一年后重新相聚。
犀利哥的原名程国荣，江西人。十一年前出外打工，不知何故刚开始和家里保持联络的他，竟然在后来杳无音讯。家人为了找他，先后两人出车祸，一个是他的父亲，一个是他的妻子。然而，他的母亲和弟弟始终没有放弃寻找。程国荣却流落到宁波的街头，成为一名流浪者，每天靠捡拾垃圾和一些好心人的帮助度日，很少与人交流。如果没有网络，他可能会一直这样过下去。网络却改变了他的命运，程国荣的遭遇引起网友“老馋猫”的关注，将他的故事和照片发帖子传到网上，犀利哥由此得名，并且开始在网上走红。人们也纷纷对他的遭遇表示了同情。而他的弟弟也是通过网络认出了自己的哥哥，他与母亲不远千里赶到宁波见到犀利哥，一家人失散十余年后终于相聚。团圆的那一刻，母子，兄弟相抱痛哭的场面感人至深。尤其是犀利哥与母亲、弟弟回家时一家围坐在桌旁吃团圆饭的画面更是让人感动，温暖。原本以为这个故事由此结束，犀利哥变回程国荣，过上平静正常的日子。
未曾料到，事隔几个月后犀利哥再次上了报纸，吸引了人们的眼球。这一次报纸上的题目竟然是《“犀利哥”不再犀利》，报道说程国荣开始了他的时装处女秀，然而身穿名牌服装在顺德碧桂园农庄首次与女模特儿同台作时装表演，吸引许多游人和网民前来捧场。多年未与女孩子牵过手的犀利哥显然不适应现场气氛，在亲友多次鼓励下才勉强登台，表演内容就是向观众挥挥手而已。照片上，犀利哥程国荣已经全然没有了那份放荡不羁，没有了那个犀利的眼神。而只是戴着一副太阳镜，被一个女模特挽着向观众挥手，可以看出他很紧张，完全没有模特那种潇洒自信。这不知道是犀利哥的幸，还是不幸？
犀利哥是幸运的，因为网络的出现，引起了人们对他的注意，使得他得意与家人团聚。还获得好心人的帮助。就这一点来说犀利哥的确运气很好，生活中有许多与他一样的流浪者，从未引起过注意，甚至受到不知多少鄙夷。更不用说，被别人追捧，帮助。他们能吃饱饭，有个安身的.地方就已经很不错了。
犀利哥又是不幸的，他无意之中成了娱乐时代的牺牲品。人们关注他，不仅仅只是出于对他的同情，还有些网友凑热闹，为了娱乐，而开始对他注意。这从不同版本的PS照片还有流传的关于犀利哥的身世可以看出来。他原本只是一个普通人，顺德碧桂园农庄却找他走时装秀，我想，不仅仅是帮他找一份工作那么简单吧。他们更多的是利用犀利哥在网上的名气为自己打广告，只是将犀利哥当成一个噱头，来吸引观众的眼球。当今这个娱乐时代，想要出名很容易，只要你有足够的资本，找到幕后推手在网上一忽悠，立马就可以“名扬四海”，从芙蓉姐姐到国学妹妹，再到凤姐无不如此。她们除了会面对大众骚首弄姿，扭捏作态发表几句语不惊人死不休的言论，再无其他可以展现的东西。她们的出现，只是将网络江湖搅的浑浊不堪。放眼望去她们带给人的感觉只有“三俗”：媚俗、低俗、恶俗。犀利哥的走红则属另类，他出名纯属偶然，而他之后的种种遭遇则是必然。开始是一个温暖人心的故事，结果却也难免流向庸俗。不免让人唏嘘，也不禁让人困惑在网络上出名究竟是幸运，还是不幸？相信所有真正关心犀利哥的人都希望他能过自己想要过的日子，而不是现在这样的生活。因此，敬告诸位看官“不要迷恋哥，哥只是个传说”还是让犀利哥过上正常而平静的生活吧。
篇19：幸与不幸不由苦难决定美文摘抄
幸与不幸不由苦难决定美文摘抄
“苦难”之义，为既苦又难，本属名词。可它却因大量文学作品以及传统文化的推崇，而变成了“形容词”，甚至引申为成功人士的必由之路。似乎缺少这一味佳肴，终成不了满汉全席的完整和美味。一句“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”流传千年而不息。
但苦难并非等同于成功，它也不是成功的必要条件。一味痴迷于苦难往往会带来巨大的负面效应。
汉时的贾生，一代英才却因梁王坠马而自怨自艾，郁郁而终；门捷列夫刚刚发现元素周期表时，被人唾骂，在一年多的郁闷之下无所事事；再如“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，不就是苦难对人成长的负面效应吗？从古至今，不知有多少内心脆弱的人因磨难放大了自身的痛苦而葬身于万劫不复的深渊……
而在现代社会，苦难被赋予了更“高层”的含义。人们在说明自己的成功前，必须通过铺垫和感怀诸多一路走来所遭遇的苦难，才能确切地向人们传达出成功的来之不易和真实。苦难已经逐渐成为成功者必不可少的加分项目，唯有充斥苦难的成功才更具有参考和学习的价值，以至于那些带着顺遂成分的成功却演变为了“虚伪”“走捷径”的代名词。
于是乎，我们盛赞创作了沉郁顿挫、掷地有声的诗篇的诗圣杜甫一生的坎坷经历，却视而不见创作清秀隽永、平和恬淡的诗歌的王维；我们称赞贝多芬的伟大，盛赞他与命运抗争的勇气和顽强，却视而不见天才神童莫扎特八岁便创作出了《降E大调第一交响曲》，少年得志、车马轻裘。
如今，许多真人秀節目演变成了“苦难人生”的竞选平台，人们对苦难的经历感同身受，对选手的一路风雨大加赞赏，却也忽略了对艺术最基本的态度和评价标准。要知道，我们比的不是苦难，苦难更不应该被拿来消费、受人崇拜！
就像周国平曾说：“一个人只要真正领略了平常苦难中的.绝望，他就会明白：一切美化苦难的言辞是多么的浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么的做作。”要知道，以苦难堆砌的成功往往短暂而脆弱，我们更需要有毅力但也有头脑的人才。纳粹首领希特勒，从小家境贫寒，靠着自己的努力一步步走上高位，但他掌权后所形成的病态人格恰恰便是苦难制造的扭曲灵魂。苦难不是熔炉，并非经历了苦难就能成就伟大，而是那些伟大的人在苦难中，以咀嚼苦难、不惮不惧的品质使自己沉稳坦然，才最终成就了伟大。正如克罗齐所言：“你遇上了苦难并非代表前方无尽黑暗，没遇上也不要有所遗憾，唯有将苦难咀嚼才能换来人生的伟大。”
人生之路，或许苦难满布，或许阳光灿烂，但无论如何，幸与不幸，不由苦难决定。
篇20：高考作文两次改判背后的幸与不幸
7月19日，四川省高考阅卷工作接近尾声，高考作文的评卷教师们经过一番争议，最终通过两次改判，才将一篇名为《潘金莲的选择》判为佳作。据阅卷教师透露，这篇文章最初在评卷老师那里只得了20多分(满分60分)，其原因在于考生将潘金莲在武大郎和西门庆之间选择的落脚点定在西门庆上，这与传统观点格格不入。但是，又考虑到这篇文章文笔流畅、行文优美、引经据典，分析得很有道理，于是最后又将此文提出来与整个阅卷室的数十位评卷教师讨论，结果争议很大，从20多分改成了40多分，最后请示评卷指导委员会，最终被认为是一篇不可多得的佳作，给出了相当高的分数。
这位考生无疑是幸运的。但是，我在为这位考生庆幸的同时，忽然想到在这背后，又会有多少这类文章被视为异端、打成低分呢？我相信，能够经历两次改判这样幸运的“异类”文章是极为寥寥的。我能想到，在那些被误判的文章背后，留给考生们的是无尽的血和泪、悲和愁的痛苦。
这些年，高考作文评分的失误已成了广大考生和家长心中永远的痛。我想，产生失误最大的原因就是阅卷的随意性造成的。产生这些随意性的失误主要在于阅卷老师的责任心较差，也与阅卷老师业务素质有关。另外，现在的作文阅卷方式下，阅卷老师时间紧，任务重。尽管这两年作文评分方式有所改进，但细则较多，操作很难，阅卷老师仍然有点疲于奔命之感，出现错判误判是很难避免的。
其实，现行的教学模式和考试模式也是产生作文错判误判的重要祸根。比如，现行的作文教学模式是采用僵化的套路训练模式，迫使考生走入预先设定好的轨道，写那些人云亦云的八股文。同时，作文的命题者已为考生界定了写作内容、价值取向，并以此束缚着考生的思维。要知道，教育的目的是培养有独立人格、独立思考、创新精神的人。陈寅恪就曾提出作文要有“独立之精神，自由之思想”。但是，我们的教育和考试模式都在扼杀学生们的自由探索精神。上文评判《潘金莲的选择》老师们都有这样的感慨和忠告：“考生言他人所不敢言，在高考时冒的风险是相当大的，他们希望以后的考生在选择如何作文时还是三思而行。”面对这样的感慨和忠告，我深感悲哀，我知道，他们的意思是让考生们在写作时要符合一种意志规范，不要刻意创新。
显然，这些都是违背创新教育这一现代教育理念的，最终也只能豢养出更多唯命是从的庸才。早有哲人说过，一个没有想象力的人是没有前途的人，一个没有想象力的民族是没有前途的民族。我们现在应该鼓励学生张扬个性，培养他们的想象力和求异发散能力，只有这样，我们的教育才会为民族培养出有独立思想独立人格的人才，使我们的民族赋有创新精神和创造能力。这一切还需要整个教育界做出“心灵的选择”。
篇21：高考作文“及格”变“优秀”的幸与不幸
高考作文“及格”变“优秀”的幸与不幸
第一位老师给36分，第二位老师给42分，第三位老师给38分，电脑判定37分――到江苏省高考语文阅卷组组长、南师大何永康教授手中，一下变成53分。(7月4日《扬州晚报》)这篇农村孩子写的《怀想天空》，以陪父亲割麦为主线。复查阶段，何教授发现了这篇综合判定为37分的《怀想天空》。反复读了3遍，终于下决心给它54分。从阅卷程序上看，这属于“终审”，比原先的评价高了17分。作为从1977年恢复高考算起，何从事语文阅卷工作已经30年。今年，他的职责是在及格线附近的作文里“拾遗”，但是像这样的情况也是“万中无一”，无论如何，这位考生是幸运的。
在我看来，考生的幸运得益于何教授的严谨作风，要不是他反复“读了三遍”，会产生考生作文由及格变优秀的奇迹吗？考生的幸运还得益于何教授的职业良知，如果不是“下决心”给54分，考生美文能幸免遗珠之憾吗？考生的幸运更得益于何教授的学术胆识，从何教授“一篇质朴之作与一种作文导向”批改按语标题中，不难窥见其非凡的学术胆识。
然而，在当今中国应试教育土壤的作文生态中，具备何教授严谨作风职业、良知学术和胆识者又有多少？不说绝无仅有也是风毛鳞角吧。儿子在本地某校就读，作文风格虽颇具何教授欣赏和倡导的“质朴”导向，然而每次得不到高分倒也罢了，教师有贬无褒的尖锐评语让其追求“质朴”的.积极性受到极大挫伤，以至对作文无所适从厌恶畏惧。如果说高考作文机器是给考生戴上的一条沉重枷锁，我以为只是枷锁一节罢了，因为现下中小学生作文原本就是大家都戴着应试的枷锁在街舞。此正是我所谓的作文教育不幸之一。
然而，诚如何教授所言，这篇不幸之万幸作文的最初错判，并非阅卷老师责任心不强的恶意错判，而是眼光有问题。公允而论，眼光有问题也不能全怪老师，而是当下中国作文标准和作文教学有病，作文改革的小指挥棒斗不过高考的大指挥棒。不客气地说，现下高考试题把活的语文当尸体解剖又当尸体来考。老师教语文知识教僵了，教写古人教僵了，教议论文教僵了。僵化的语文知识教学，把学生思维弄僵了，岂能把作文写活？即便是被考生和教师奉为指挥棒的《考试大纲》在作文导向上也比较笼统，比如的《语文高考大纲》，在文采上要求学生“语言生动”、“文句有意蕴”。于是催生市上一本卖得挺火的“高考作文宝典”如是给学生解读“有意蕴”：写作文时，不要说“我很悲伤”，要说“我心灵的天空一直下着雨”；不要说“女人和男人应有平等的社会地位”，要说“女人应是一株木棉，和橡树并立在一起”；不要说“没有钱”，要说“与孔方兄无缘”，说“‘老人头’不多”……
现下学生作文怪胎远不止这些。一个不争事实是，高考作文普遍存在“脱离现实”“辞藻华丽”这两种倾向，不少考生习惯于“回到古代，复述经典”。比如，江苏省高考作文题是《山的沉稳，水的灵动》。结果试卷上“堆满了古代的山、涌动着古代的水”：一会儿是李清照的“水”，“到黄昏点点滴滴”；一会儿是李白的“水”，“君不见黄河之水天上来”；一会儿是苏东坡的“水”，“大江东去浪淘尽千古风流人物”。用何教授的话说，“写来写去，就是没有自家的‘自来水’，没有家前屋后清澈的、或者被污染了的‘水’”。到了，江苏省高考作文要求以“凤头・猪肚・豹尾”为话题，于是，成千上万的考生一齐追捧项羽――乌江自刎确实算是人生的“豹尾”。以至阅卷者很快产生了“审美疲劳”，一看到“项羽”就发“毛”。呼呼！作文作到这步田地我已无语，委实“如今只有而已而已”。
何教授在接受记者采访时说，“推荐它(改判高分作文)是一种导向。”所谓“导向”，除了盼着青年学生都能懂得感恩外，何永康也希望阅卷者和中学语文教师能包容并鼓励这份“来自现实生活的质朴”，因为在高考作文中，这已经是久违的文风。实际上，这篇被“打捞”出来的《怀想天空》，只是为久违的质朴文风开了一扇窗，却还不是评价当前优秀高考作文的唯一标准。但愿何教授开的这扇天窗能为中国作文教学带来一丝清新的空气，更能成为中国作文改革的一缕希望的曙光。(作者：陈庆贵)
篇22：幸与不幸，都是你自己选择的
“读完《爱是一种选择》，我感觉好像看到了一条阳光大道，铺在自己面前，只要勇敢地走下去，就可以抵达幸福和快乐的彼岸，但同时，这种美好的远景，却隐隐让我产生了一丝恐惧：假若我的主要问题“拖累症”得到了缓解后，那将是一个什么样的人生？
这太难想象了，有种我不再是我的感觉。现在，因为拖累症，我的确有点痛苦，但这种痛苦我习惯了，并不至于忍受不了。
那条阳光大道是有点诱人，但我真的在想，就这样好了，不变好了，拖累症固然累人，但我还能够忍受的。”
这是一个朋友的来信。她是一个敏感而感性的女孩，《爱是一种选择》这本书极大地触动了她的内心，让她明白了自己的一个主要问题——拖累症。这本书还提供了详尽的解决这一问题的方法，于是她好像看到了一条阳光大道，看到了通向幸福快乐人生的可能性。
然而，这种可能性却让她产生了恐惧心理，她抗拒这本书给她的启示，她本能上想停留在原地，宁愿忍受，而不想改变。
为什么？
她的来信中也给出了答案——“这种痛苦我习惯了”。
积习难改，她也并不例外。不过，在我看来，所谓积习难改，并不仅仅是因为惰性，更深层的原因是控制感。习惯意味着，我们看见开头，就可以隐隐看到结尾。不管结尾是好是坏，只要能预见到就好。
其实，我们最惧怕的，并非是痛苦，而是无法预测的痛苦。假若痛苦能被我们预见到，那么，从心理上而言，这种预料中的痛苦就远没有那么可怕了。
甚至，为了能证实自己的预见能力，我们常常会主动推动事情向自己预料的方向发展。
这就是所谓的“自我实现的预言”。如果你预见到了幸福和快乐，你就会把事情向幸福和快乐的方向推动。如果你预见到了不幸和悲哀，你就会把事情向不幸和悲哀的方向推动。
所以说，尽管我们很容易归罪于人，但其实我们人生的结局，在相当程度上是我们主动推动的结果。
悲观情绪的背后，藏着洋洋自得
一天，临近傍晚的时分，我独自走在广州的滨江路上。这是快乐的一天，有几件事很中自己心意。因这种愉悦的心情，一切景色看上去都那么宜人。
突然，我看到一条货船从珠江上缓缓滑过，货船的尾部，拖着一条长长的油污带，在落日的余晖中，有些五彩斑斓，显得非常刺眼。
看到这幅景象，我不由悲从中来，脑子里蹦出了一句话：这是一个无可救药的世界。
这句话从脑子里蹦出后，我吓了一大跳：仅仅一条船带来的污染，居然就可以令我很自然地下这么大的一个无比悲观的结论。
那一段时间，正在思考自动思维的事。所谓自动思维，即指我们遇到一件事情后脑子里蹦出的第一个句子。这样的句子，处于意识和潜意识之间，如果细细地追下去，就可以揪出潜意识中的一些隐秘。
我这句话，自然是一个自动思维，而它，也的确反映了我的潜意识中有太多悲观消极的成分。因为积攒了太多这些悲观的东西，我的心中其实早有一个消极的自我实现的预言。因为这样一个预言，令我更容易关注消极和悲观的东西。
譬如，就在此时此刻，我有很多信息可以关注，而这一天又有不少可以令我快乐的信息。然而，那些阳光的信息，固然我注意到了，但并未引起我很深的共鸣。相反，那条货船留下的一个油污带，却引起了我如此强烈的共鸣，并下了那么大的一个结论。
之所以如此，是因为那些快乐的信息，不符合我潜意识中那个悲观的自我实现的预言，而那条油污带，则符合了我这个预言。
反省的时候，我清晰地察觉到：当下那样一个大结论时，我一方面感到很悲哀，另一方面隐隐有一丝轻微的得意感。
这种得意感仿佛在说：看，我多聪明，我多有智慧，我早预料到，世界就是这样运转的，瞧，现在不就证实了我的预见能力吗？
从理性上讲，由这条油污带推出“这是一个无可救药的世界”，自然不成立。然而，我们的心灵，恰恰就是非理性的，我们都是通过自己过去有限的人生经验——尤其是童年时的人生经验——推出一些大结论，并将这些大结论延伸到我们生活中各个角落。
更为关键的是，我们会固守这些大结论，如果我们发现，事情的发展偏离了这个大结论的方向，那么我们会努力将事情重新拉回到自己这个方向上来，
这些大结论，也就是“自我实现的预言”。
于是，如果我们内心中的“自我实现的预言”是积极乐观的，那么我们就会在遭遇打击和挫折时，努力将事情拉向积极乐观的方向。相反，如果我们内心中的“自我实现的预言”是悲观消极的，我们就很可能会在遭遇阳光和快乐时，有意无意地将事情拉向悲观消极的方向。由此，人生很容易成为一种强迫性的重复。童年拥有幸福和快乐，以后就会不断地重复幸福和快乐；童年遭遇了不幸和悲伤，以后就不会不断地重复不幸和悲伤。
更重要的是，我们必须认识到，在这种强迫性重复中，我们并非是被动的参与，相反我们是主动推动它的发展的。
这就是我想写的心灵成长的第五个定律。
主动伤害自己，就不怕被伤害了
童年幸福，长大后就不断重复幸福，这一点容易理解。然而，为何童年痛苦，长大后就不断重复痛苦呢？
我的理解是，我们主动制造的痛苦，比突然袭击来的痛苦，疼得程度更低一些，于是更容易承受。
16岁的姜，是一个漂亮的高一女生。然而，她夏天不敢穿短袖上衣。原来，她的胳膊上留下了很多伤痕，穿短袖上衣会暴露它们。
这些伤痕是怎样来的呢？是她自己用铅笔刀割的。特别伤心的时候，特别麻木的时候，甚至特别开心的时候，她会有一种强烈的冲动，忍不住想割自己的胳膊，尤其是手腕处。
她并非是想自杀，她只是想把自己弄疼一些。她说：“肉体上的疼，比心理上的痛苦更容易忍受。”
所以，她会在特别伤心的时候，譬如和男友闹矛盾时，会选择割伤自己的手腕，那样一来，肉体上的疼痛就替代了心理上的痛苦，变得更容易忍受了。
麻木时，她也会割伤自己，是因为肉体上的疼痛，仿佛可以刺激她，令她感觉到自己还是活着的。
这两种情形都比较容易理解。然而，为什么特别快乐的时候，她也会去割伤自己呢？
譬如，最近一次割伤自己，是因为她发现，高中的班主任对她特别好，就像一个温暖的妈妈一样。这种发现，令她有点受宠若惊，然后，她就产生了一种强烈的冲动，于是割伤了自己的胳膊，看到鲜血留出来，切实地感受到了伤口处的疼痛，她觉得放松了一些，也好受多了。
在咨询室中，心理医生对姜做了一些放松的工作后，让姜重新细细讲述这次事情的经过，更重要的是讲述她内心的一些对话，一些体验。
她讲到，当发现班主任特别喜欢她时，她受宠若惊，一方面是不敢置信地欣喜，另一方面却是一种隐隐的惶恐。
“什么样的惶恐？”心理医生问她。
“我……我担心她一转身就对我不好，就不要我了。”姜回答说。说完这句话，她的眼泪流了下来。
这就是她在特别快乐时，也想自伤的答案。她所说的快乐，都是被一些重要的人爱与认可所带来的快乐，譬如与男友、老师或知己。她无比渴望被人爱，但一旦真得到了爱，她立即就会担心被抛弃。并且，她知道被抛弃的感觉是多么可怕，而最可怕的就是突然袭击式的被抛弃，对方不说理由，忽然就变脸了，就远离了她。
这种不可预见的被抛弃，带来的痛苦太大了。为了减少这种心理疼痛，她会先弄疼自己。这样一来，等被抛弃的事情再次发生时，她产生的难过感就相对轻了很多。
这里面隐含着这样一个逻辑：我先弄疼自己，就是告诉自己，我知道别人的爱与认可，是不可靠的，而抛弃早晚会到来。
这是经典的悲剧性的自我实现的预言。
姜之所以形成这么糟糕的自我实现的预言，与她的生命经历息息相关。她只有几个月大时，就被送到乡下的爷爷奶奶家，当父母想念她时，就把她接回城里住一段时间，忙了，就再把她送回到乡下。
她7岁时，因为要上学，于是又回到城里和父母住在一起。有3年时间，她与父母关系都很糟糕，她渴望父母能多给她一些爱，但父母觉得，她已是大孩子了，要有大孩子的样，要懂事要听话。
不过，慢慢地，她和父母的关系逐渐改善，尤其是和父亲的关系。到了10岁时，她已开始感受到温暖的父爱，自己心里的一块坚冰正慢慢融化。但就在这一年，她的父亲遭遇车祸而意外身亡。
10岁前的一系列不幸，令姜惧怕起快乐和幸福来，因为她发现，她的每一次幸福和快乐之后，就会伴随着一个不幸和痛苦。这个发现，最终在她内心深处扎根，并发展成一个非常悲观的自我实现的预言。
其实，在很小的时候，姜就学会了先制造痛苦，以防御不期而至的被抛弃的痛苦。譬如，当知道父母将到乡下看她时，她会很渴望，然而，一旦真见到了父母，她会冷落他们，拒绝与他们亲近。尽管这种疏远，令她也感到痛苦，但毕竟自己制造的痛苦，比先与父母亲近然后再被父母“抛弃”，要好承受多了。
篇23：元代文人的幸与不幸(教师中心稿)
元代是一个大辉煌又大混乱的时代，对于习惯了安邦治国平天下衷心儒家之道的文人来说。短短百年里，这些文人都或多或少的捧出了自己呕心沥血足以垄断一个时代的作品，让元曲得以和淬炼了三百年的唐诗、宋词同列，这是他们傲视后人的大辉煌。而擎着八斗的文采却只能混迹于勾栏舞榭，为生计奔波，这大概就是一种混乱吧！
从一代大儒董仲舒献“天人合一”说把儒家推上独尊的宝座开始，从短命的隋炀帝不经意间创设科举制开始，读书便成了下层百姓“摇身变凤凰”的最佳途径。做一个“清贫”的书生成了一种时尚，一种傲视他人的资本；于是，只要条件稍能允许，才俊们就会走“学而优则仕”的道路--书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。但历史走到元代，像被沟坎拌了一个趔趄，改了频率。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”准备苦读报国的书生们突然发现，远在草原尚未开化的野蛮的蒙古人竟然闪电般骑到了自己的头上，代替了原本要报的“国”。他们愕然：蒙古人不像那些曾经出现在历史上的少数民族政权，依靠汉族精英巩固自己的政权，他们无视汉民族积累了千年的文化，任凭自己的铁骑风卷残云般扫过闪着光的精美瓷器一样的各等文明。
在困惑的文人眼里，历史恍惚开了一个玩笑……
稳定下来后，元代统治者迅速的把全国各族百姓划成4个等级，高高在上的自然是蒙古人，但第二等竟然是弱小而且落后不过是早早依附蒙古的色目人和维吾尔人，最后一等才是原南宋统治下的标准的汉族人。正稳下心神想待价而沽在胡人的朝堂上展示文明力量的文人们赫呆了，在彪悍的马上抡着弯刀取得天下的蒙古人强硬的做法让他们甚至怀疑自己的眼睛。这仅仅是开始，接着运转了几百年的科举考试突然被停止，社会上流传起了这样的行业排名：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八尼、九儒、十丐。
这些本来要成为宰相成为尚书成为国家砥柱的读书人，在“学而仕”这个奇怪的体系被剥除后，发现自己变得一无是处，成为乞丐一样的人。他们的才华再也无法用到济世救民的煌煌大道上。一个可怕的事实，书生们除了已有的满腹的诗书，几乎没有其他维持生计的依仗。流连于山水的高洁已成画饼。这群将要创造出“伟大”的不幸者只能浪迹于大邑通衢的勾栏戏院，靠填词作曲混一口饭吃。身在其中，他们终于看到了一直就生活在最底层的奴仆歌伎们的悲惨生活。如同宋代的歌台楼榭，借柳永之手开拓了宋词悲欢离合的气象一样，那血淋淋的人生终于渗入了元代文人的桀骜之心。这些落魄的书生啊，终于把自己的才情甚至身心完全投入进戏曲--原本仅仅是维持生计的行当之中。
这是我们的大幸，这是他们的大幸。正如此，今天才有了朴实凝炼却让我们低首慨叹的《天净沙秋思》，才有了格式奇特又让我们忍俊不忍的《咏叹调高祖还乡》，才有了让世人深信“天下有情人终成了眷属”的《西厢记》，才有了“此恨绵绵无绝期”的《梧桐雨》，才有了感动天地的《窦娥冤》和奇异浪漫的《倩女离魂》，才有了以短短百年的创作却足以和盛唐的诗、两宋的词并肩的元曲。
历史很快回到正轨，书生们又重返上八股的仕途之路。但是，辉煌的王侯将相们很快就消失在历史的暮霭中了，至多不过是成为史书上一个记录时间的符号。元代的这些伟大的不幸者啊，却轻松的跨越时空，鲜明的活在他们的作品之中，引着一批又一批的求索者去寻找他们的意义。
元代文人是不幸的，元代文人又是幸运的……
[元代文人的幸与不幸(教师中心稿)]
篇24：生活幸与不幸,一切随缘就好随笔
生活幸与不幸,一切随缘就好随笔
做人难，做人累，该醒时醒，该醉时醉，亦或是留一半清醒留一半醉。清醒时，触摸着这个世界的精彩，感受着生命的韵律，做一个饱经沧桑的智者，而沧桑正是智者的成熟之美。沉醉中，倘佯在自己编织的那一片七彩的梦境里，做一个天真烂漫的孩子，重温童真带来的无邪之美。左手展开是现实，右手展开是梦幻，握成拳头是一半清醒一半醉。
相拥相偎的`依然是风云漫卷。细想来，尘世之中，路途万千，可光阴如水，终将会带来或带走许多东西，没有谁的足迹可以永不磨灭，没有哪条道路可以无限延伸，既然一切都因时间而定，那么即使万径人踪灭，我们也没有必要感叹，怎样用智慧去博弈出人生的大境界。心静了，必然无争，无争了，必然安宁。
生活是如此苍白无力，我们就编织一些美丽的文字，给喜欢看的人看，给看得懂的人看。一些人，进来，离开；一些事，发生，消失，留下丝丝淡然的气息，是对时间最真实的记录。当一切成为过往，当今天成为昨天，庆幸给自己的人生留下了永难磨灭的印记。时过境迁，前尘悠悠，回首莞尔一笑，往日的痛楚点点均是今天的财富，心境除了平静还是平静。
聪慧也罢，平凡也罢，成功也罢，荣誉也罢，幸福也罢，苦难也罢，无论什么样的体验和感悟，当它趋于平淡时，才是人生应该也必须体验的真味。人生是打开了就合不上的书籍，情缘是押出了就收不回的赌注。遇见，心绪如白云飘飘；拥有，心花如雨露纷纷；错过，心灵如流沙肆虐；回首，幽情如蓝静夜清。过去如杯酒，我们在沉醉后哭泣；过去如味药，我们习惯用回忆疗伤。
篇25：费西的幸与不幸-《幸运生涯》读后感
费西的幸与不幸-《幸运生涯》读后感
能看《幸运生涯》是源于朋友推荐，拿到书时随意翻了翻，没有什么故事情节，寡淡，更象报告文学，每晚睡觉前看几页，可就这么着，竟不知不觉地被吸引，并且一发不可收拾，一口气读了两遍。 这本书是澳大利亚农民费西的自传。费西出身在一个非常贫苦的家庭，他从小就得不到父母的呵护与关爱，9岁开始自谋生路，并不断在为生存迁徙。他一生干过的工作很多：养牲畜、放牧、垦殖、驯马、职业拳击手、管道工、铁路工，军人、公交售票员、司机、农场主。。。经历丰富而坎坷，几次还险些丧命，其中战争中遭受的内伤损坏了他的身体，并伴随他余下的几十年时光。 幼年的费西，被苦难磨练得独立、坚强、自尊、正义、吃苦耐劳和懂事，超乎寻常的早熟折射出个人魅力的光芒，让人欣赏之余也会心疼。受书名的影响，我一直期待费西生命中的转折点―因为一次机缘，被贵人提携或者飞来横财，云云，从此过上光彩的生活。可是，直到他21岁负伤撤离战场，他的工作依然往返于农场、司机之间。我彻底失望了，原来，他的一生不过如此，正如他姥姥说的`，他将一辈子受苦，不得不给人家干苦活谋生，这么说来，费西是不幸的。 15岁赶牲口的途中，费西迷路在旷野，靠咀嚼有苍蝇蛆的袋鼠肉捱过3天3夜，幸而被人寻找到；17岁在100多米深的井底清挖时，井璧突然垮塌，他却奇迹般地得以生还；21岁时炮弹在头上炸开，他却死里逃生；22岁时他与伊芙林.吉布森结婚，从此相依相伴45年；对老天安排的命运，费西始终是那么淡定地接受，没有悲观厌世，愤世嫉俗，更没有幻想，他本本分分，尽职尽责地干好每一个工作，力所能及地给予亲人温暖，他被人欺骗甚至虐待过，但是对世人仍然报以友爱和感恩。这么说，费西是幸运的。 没有盛誉或金钱的妆点，费西的一生是那么平实，算不上所谓的成功，却能给人持久绵长的温暖和力量。幸运或不幸运，在每个人心中会有不一样的答案，不过，拥有健康的身心，拥有爱-爱人及被人爱，这样的人生就已经是幸运的了。★射幸合同
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