翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。[2]
近人积水无鸥鹭，时有归牛浮鼻过。[3]
[注释]
[1]原诗十首，现选两首。
[2]伏波：汉朝名将马援，封伏波将军，年六十二，还骑马据鞍顾盼。以示可用。菩提坊：传说释迦牟尼成佛的地方。维摩：即维摩诘。是释迦牟尼同时代的人，尝以称病为由，向释迦牟尼遣来的使者宣扬大乘教义。两句为作者自伤自叹，他本是文坛宿将，现在却象个衰病的和尚。
[3]语出唐人陈咏的诗：“隔岸水牛浮鼻渡。”过：在诗中念平声，与波压韵。两句写景，离人家房屋不远处的池塘，原是低洼的地方，积水成池，虽没有鸥鹭栖息，却不时可以看见归牛浮渡，在水面露出鼻子来。
[导读]
建中靖国元年初，山谷被召为吏部员外郎。因病新愈，辞谢不赴，在江陵等候新任命的时候，写下了这十首即事书。所选的这首写羁留地的萧条冷落，近而感慨一生多桀，累受挫折。后两句描写了荆江亭附近的景色，虽是化用前人诗句，任渊却以为：“此本陋句，一经妙手，神采顿异。”清陈衍说“宋人写景句脍炙人口者”。但这两句并非单纯写景，而是通过描写如此萧瑟的景象，衬托出自己徘徊的心境。
闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。[1]
正字不知温饱未，西风吹泪古藤州。[2]
[注释]
[1]陈无几：著名诗人陈师道。《王直方诗话》：陈无几有“闭门十日雨，吟作饥鸢声”之句，大为山谷所爱。“闭门”句指此。或谓陈无几做诗时怕声音骚扰，把孩子和猫狗都赶出门。秦少游：秦观。高邮人，善词能诗，和山谷等合列“苏门四学士”。
[2]正字：官名，掌校雠典籍，陈师道曾担任此官。温饱未：陈师道一生耿介自守，专意读书写作，生活贫穷，《宋史·本传》说他：“家素贫，或经日不炊。”故山谷问曰。藤州：今广西藤州，秦观去世的地方。
[导读]
这首则是悼念秦观，怀念陈师道的诗。作者回忆两人的作诗的情景，每个诗人因为各自秉性不同，在作诗的构思、创作过程中也自然有所不同。山谷本只是怀念故友作诗情形，进而怀人，并无抑扬轩轾之意，可是后人却借此非难陈师道，如杨万里《下横山滩头望金华山》就说：“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”，元好问《论诗绝句三十首》也说：“传语闭门陈正字，可怜无补费精神。”这样的非难，大可不必。后两句写真挚凄凉，当年的挚友，如今一穷一逝，西风吹泪，哀思以古，怀念故友的感情，更深一层。
蚁蝶图
蝴蝶双飞得意，偶然毕命网罗。
群蚁争收堕翼，策勋归去南柯。[1]
[注释]
[1]策勋：把功劳记载在书籍之中。南柯：唐朝李公佐的《南柯太守传》载：淳于棼梦到槐安国，作了驸马，任南柯太守。荣华富贵已极，后打了败仗，公主又死了，被遣还，醒后见庭中槐树南枝下有蚂蚁穴，即梦中所历。
[导读]
这是一首辛辣的政治讽刺诗。一只蝴蝶得意飞舞，突然撞进蜘蛛网中，送了性命。一群蚂蚁，争着从蛛网坠下的蝴蝶的残翼。自以为立下了不世奇功。凯旋归去了。其实不过是南柯一梦而已。诗中尖刻地讽刺了那些正在其位的，所谓的立了功勋的大臣们，把这些人扰攘纷争的丑态表露无遗。
全诗形象生动，爱憎分明，言近旨远，用典妙绝。据南宋岳珂的《桯史》载：当时当权的蔡京见到了题上此诗的那幅《蚁蝶图》后，登时大怒，准备加山谷以“怨望”之罪，重加贬*。
雨中登岳阳楼望君山
投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。[1]
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。[2]
[注释]
[1]投荒：流放到荒远之地。瞿塘：著名的三峡之一。滟滪：指滟滪滩，瞿塘峡口的巨石。
[2]岳阳楼：原为湖南岳阳县西门的城楼。
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。[3]
可惜不当湖水面，银山堆里看青山。[4]
[注释]：
[1]绾：把长条形的东西盘绕起来打成结。湘娥：湘夫人。其神灵居于君山。楚辞有《湘夫人》歌云：帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。
[2]语出刘禹锡《望洞庭》：“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”
[导读]：
崇宁二年，山谷被赦后，从江陵返回江西的故乡，途经湖南岳阳。写下这两首传诵千古的名作。第一首写他被流放到荒远之地，九死一生，鬓发斑白，想不到还能活着走出三峡，返回故乡。虽然还未到家乡江南，便先一笑，在岳阳楼上欣然面对洞庭湖上的君山。作者贬斥归来的欣幸心情，表露无疑，在写法上颇类唐刘皂的《旅次朔方》：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端又度桑干水，却望并州是故乡。”
第二首承前首而来。满湖风雨，凭栏远望，君山就如湘夫人盘结起的十二螺髻。可惜不能泛舟湖面，在银山般的波浪里去欣赏青翠的君山。是诗多少有所兴寄，表示了诗人不畏磨难的精神，两首诗俊逸飘放，为后人称赏。
湖口人李正臣蓄异石九峰，东坡先生名曰“壶中九华”。
并为作诗。后八年自海外归，湖口石已为好事者所取，乃
和前篇，以为笑实。建中靖国元年四月十六日。明年，当
崇宁之元年五月二十日，庭坚系舟湖口，李正臣持此诗来，
石既不可复见，东坡亦下世矣，感叹不足，因次前韵。[1]
有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。[2]
试问安排华屋处，何如零落乱云中？[3]
能回赵璧人安在？已入南柯梦不通！[4]
赖有霜钟难席卷，袖椎来听响玲珑。[5]
[注释]
[1]湖口：今属江西。蓄：收藏。壶中九华：苏轼在绍圣元年被贬惠州，途经湖口，见到李正臣的异石，作《壶中九华诗》以记。壶中，传说神仙壶公腰悬一壶，壶中别有天地山川。九华：九华山，在安徽青阳县南，此以“壶中九华”喻异石。后八年自海外归：宋徽宗建中靖国元年（1101），苏轼遇赦自海南北归，重经湖口。
[2]持山：典出《庄子·大宗师》：“藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而趋，昧者不知也。”暖翠：天晴时青翠的山色。两句写“异石”被好事人取去，暗喻苏轼的逝世。
[3]华屋：富贵人家的屋子。两句语出曹植《箜篌引》：“生存华屋中，零落归山丘。”这两句的意思是说，与其把石头安置在华府里头，不如让它零落到云山中。苏轼曾一度进入朝廷，任翰林学士，知制诰，充侍读。但即使苏轼不死，重新入朝恢复名誉，也不见得是件好事。
[4]赵璧：《史记·廉颇蔺相如列传》：战国时赵惠文王得和氏璧，秦昭王诈许以十五城易璧，蔺相如自愿奉璧前往，说：“城入赵而璧留秦，城不入，臣请完璧归赵。南柯梦：见《蚁蝶图》注。两句写石即使能失而复得，苏轼也无法重生，往事已如南柯一梦，不能重现。
[5]赖：幸亏。霜钟：湖口的石钟山。东坡于元丰七年六月曾亲往考察，作著名的《石钟山记》，以辨“石钟”名字的来由。袖椎：衣袖里藏着椎子，椎，一种捶击具，《石钟山记》载：唐人李渤发现山下有双石，扣而聆之，南声函胡，北音清越。玲珑：声音清脆。两句写既然石头不可得见，不如到苏轼生前所爱的石钟山去，以作悼念吧！
[导读]：
这实是一首悼亡诗，悼念师友苏轼，感情含蕴，语调沧桑，感人至深。全诗最巧妙之处在于用一块奇石的得失遭遇，象征了朋友的一生坎坷命运。山谷与东坡交情很深，东坡不但是山谷的良师，更是山谷患难与共、志趣相投的朋友，而山谷的一生命运，更和苏轼的浮沉有着莫大的关系。因此苏轼的去世，对山谷来说，不仅仅是悲伤惋惜的，还是自己命运的投射。此外，“能回”两句，用典十分贴切，也抒发了对自己命途多桀的慨叹。
鄂州南楼书子四首选一[1]
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。[2]
清风明月无人管，并作南来一味凉。[3]
[注释]
[1]鄂州：湖北武汉市武昌城。南楼：在武昌的蛇山顶。邻长江。接东湖。风景极佳。
[2]芰荷：出水的荷花。
[3]一味凉：欧阳修诗：“惟有清秋一味凉。”
[导读]
是诗作于崇宁二年（1103），时山谷身在鄂州。诗描写了南楼所见的美景：水色山光，十里荷塘，亭亭翠叶，阵阵荷香，和杨万里《晓出净慈送林子方》：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”可相映成趣。而夜来则清风明月，清凉入心，意境更为清新。清陈衍《宋诗精华录》卷二说“山谷七言绝句皆学杜，少学龙标（王昌龄）、供奉（李白）有之，《岳阳楼》、《鄂州南楼》近之矣。”此言不虚，这首诗体现的是他的“清空平易”（清贺裳语）的风格，和他古拗奇崛多用典故的作法大相径庭。
《宋名家诗导读——黄庭坚（四）.doc》
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