以下是小编收集整理的关于文学的故事随笔：漫谈留言，本文共13篇，仅供参考，希望对大家有所帮助。
篇1：关于文学的故事随笔：漫谈留言
可以说，华夏最早的文化就是留言，上古好多作品就是集留言而成，好多名家也是大集留言而为家。孔子就是如此。
当然，最早的留言是从甲骨文开始的，不过那时的留言很简单，因为没有纸，字稀少，只有刻在龟的腹甲和牛胛骨上。这就是甲骨文。中国文字的成造，留言就多了。
中国文字相传是黄帝的史官仓颉造的。据说这仓颉有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。字多了，留言就多了。
留言有了文化味还是春秋时期。从孔子到孔的弟子，到孔孟之道，就连一些孔孟之书集，也是留言之集而已。这在国学经典中就可明白。
留言真正上档次是从朝代开始的。但那时候的留言，起码有三分，普通的，上等的，圣道的。普通的留言是百姓间的告知，上等的留言是大臣的上谏，圣道的留言是皇上的奉天承运，皇帝告曰。到了民国就更进了一步，留言人要看后明白，心有所动。秘密留言就更神秘深奥了。
天安门升起五星红旗，留言就广阔天地，无处不有。从公共例文，文件阅读，服务部门，公路两旁，花卉草坪，文明广场，等等地方，留言成了警句，成了暖言，成了宣传。留言的美，留言的杆，留言的文明，不言而语。
社会在发展，留言随着也在发展。而最有意义的留言是一字一句没有的留言和无字只有标点符号的留言。一字一句没有的留言，如领导阅文，画个圈，填个名，这就是告诉上级或下级文件我看了。而这种无一字一句的留言的确是对的，甚至是英明的。无字仅有标点符号的留言，那就更有意思了。因为中国的标点符号除本意外，它还有更深层次的含义，此有字有句的留言更有意义了。
时代飞跃，社会变迁，科技日异。很自然的，留言就紧跟时代，并肩社会，融合科技，大踏步的有了留言天地。别的不说，就说有了网络平台，有了平台文化的发表，文学的登台，自然就有了平台的留言。
作品读后留言，堪称古今留言之最。她是一篇文章读后的感言和心得体会，更是自己阅读水平和文字功底的锤炼提高。不论你今后是写留言，是写文章，还是说话，你一定会升一个台级，成为一个胸中有墨，高雅谈吐，气度轩昂，有文化底蕴的人。
我认为，读后留言大约有这么三种人和情况。一是忠实的读者，他们作品读后，激情澎湃，情不自禁，心灵燃烧，笔尖流光，一气呵成精彩留言。二是职责所在，心有恩泽启迪，大爱无疆，精读作品，使尽心身，留言预后，激活文化。三是朋友情谊，留言以示。
还有，留言已是作品序言，领导语录。二者皆为众人所敬之人，社会名人，德艺双馨之人。他们简介作者，评价作品，鼓动读者，留言师表，颇有影响。我就比较认真的读过著名文学家，书法家，文艺领导家闵荣波有关作品读后留言之集《美文散评》。他的留言，精到意切，精彩纷呈，精髓盖论;作者读后感动，后劲十足，灵犀蠢动;读者读后，留言飞镖，心境如画。
为了留言水平，为了心身康健，为了融合美文和留言的亲密。我还从《美文散评》中以自己的能血，列录了十二条最精彩的闵荣波语录。不妨抄录几篇：慒懂的爱，在岁月中深藏，在人生中慢慢熬成蜜酿。世间万事万物皆彼此相依，互相成就，常怀感恩。人生能有积极向上之态度，热情坦荡之胸怀，幸福和快乐也就永远相伴了。爱和担当永远是这个世界的主题，也是我们活着的最大理由……
列录闵荣波这几条留言语录，一是让大家学习，二是唤醒留言。从【三贤文苑】和【蝶语兰心】两个平台的留言看，留言确实激励了作者，赞赏了作品，修行了自己，扩大了修养，更妥当的是激活了文化，激活了人民文学艺术性。
留言兴，作者兴，作品兴，文化兴，国人兴，国家兴。一句话，文兴国强民富，世界和谐稳定。
本文作者：门见山(微信公众号：三贤文苑)
篇2：随笔：漫谈文学
随笔：漫谈文学
一朵花开得再怎么妩媚，也只是诱惑路人和妆点风景，只有它的根茎才真正具有丰富的浆液——同样，在文学领域，华丽的辞藻虽然可以触发读者的阅读兴趣，但是评定一部文学作品的优劣，绝对不能忽略掉它的中心思想。
华丽的文字只是为了恭维视觉感官，不能过分地用来填充内容上的空缺，正如韵律只是为了满足听觉的意淫，强行落实只会产生出反和谐的效果——因此，花样文学最匮乏的就是内涵，而内涵往往就在铅华的背后。
然而，给文字润色还是非常有必要的——如同没有上釉的工艺品，不会有人花时间去鉴赏，除非它的名气非常高涨，否则顶多就是用来种草。
或许，用文字改变世界，用哲思唤醒人类，听上去有点荒谬。但是一个苹果尚且可以让牛顿剖析宇宙，难道一部书籍的潜在价值就可以小觑么？
文学的定位很广泛也很随和，当然，不能纯粹地将谈资拓成文字——
文学可以是一项消遣，但不能过分彰显个人主义，只在乎形式，不兼顾内涵。
文学可以是一份工作，但不能一味模仿主流笔法，只注重发展，不追求跃进。
文学可以是一种理想，但不能执意地和别人相悖，只强调风格，不认可模式。
文学可以是一场革命，但不能把自己当作是英雄，只唯诺自己，不相信他人。
自从仓颉创造出汉字后，中国文学便应运而生了。
文字属性一般可以分为三种：强硬、委婉和中性——只有做到表面与实际分离，思维和视觉出现迥异感受，才是真正意义上的擅长运用文字——譬如，把一个褒义词巧妙地用来反讽，或者是我们经常说的欲扬先抑。
文字是有限的资源，倘若编纂成辞典，仅为绵薄的一本书——文从字顺才能让作品的身价不断攀高，并且令读者消除对写作者实力的质疑——其实，无论浑厚还是沉敛的文字都可以繁衍出哲思的渊薮，关键只在于经营它们的作家有没有一个发达的大脑。
身为一个杰出的作家，不需要特别多的词汇，只需要足够多的词汇——正如博尔赫斯在描写处决场景时那一句“四倍的子弹”——没有一个绝对的数值，却有无穷联想的数值。
文学作品不是由不同属性的文字简单提炼出来的，而是由不同类型的文字经过反复加工深造出来的——自然的深邃，历史的变迁，生活的无常，情感的牵绊，被不同的作家用不同的文字微妙地解读，然而对比起来的差距却远超于文字本身——因为每一个文字的张力都只有思维的若干分之一，所以连生活中的一段镜头都无法细致地还原出来——这就是文字的弊病，也可以说，抽象对具体的臣服——但是，通过巧妙的手法，可以尽量去改善，如同游标卡尺能够比学生量具更加优越。
每一个作家都应该达成这样的共识：不能把制造轰动效应作为创作动力——所谓的商业化文学，在亲近读者的同时，也疏远了文学价值——而今，许多作家脱离了象牙塔的束缚，反而陷入了另一个混沌的黑洞——一个由时代巩固起来的名利国度——置身事外的，恐怕只是抵达不了那个境界。
一个出色的作家最起码具备两点：
第一、作为一个职业的文字艺术缔造者，必须切实淬砺出“力度感”——文字驾驭力，文字敏锐度和文字兴奋感。详细来说，在垒就文字宫殿时，第一时间要在脑海中拟定出清晰的文字布局，然后对同步喷薄出来的情感进行精简加持。其次在运笔过程中保持文字链条不能中断，尽量让文字都发挥出承上启下的绝佳效果。最后试图在生活中把文字当作自己的情侣，在不亲热的时候也要诱发潜意识去惦念。
第二、作为一个优秀的文字成品生产者，不能拘泥于文体和格律，一定要打破僵化的模式，开创出属于自己的风格，否则作家只会沦落为文学作品的傀儡。而且，总是踏着别人的影子行走，一旦黑夜吞没了天光，便只能在原地上蹉跎。因此，每一个作家都应该秉承这样的信念——勇敢地朝自己心中的方向前进，不要管它在地图上有多么微茫。但是文学终究具有一定的底线，在写作时绝对不能践踏和躐越。
一个作家化茧成蝶，不能凭他催眠了多少精灵唤醒了多少妖孽来判断，也不能凭他吸纳了多少精华摈弃了多少糟粕来衡量——文学作品是多样化的，没有一个恒定的尺度。但是，一个写手晋升为一个作家还是有迹可循的——首先不能被文字奴役，而且要设法逆转过来，利用文字给自己代言。有时候，一部作品的尘埃落定，或许就可以鸡犬升天——但是，作家这个头衔，看起来很轻省，实际上，光是谦逊这方面，就可以让一个人的灵魂翻腾上几百回。
作家不是凭恃外表俊美就可以备受瞩目的，只有笔下的文字产生出足够巨大的正能量，才可以得到读者的青睐和崇敬，慢慢地蜕变成为一个文学教主——末了，就算步屈原和老舍的后尘，也会有成千上万的人悼念——生前被人追捧，死后被人膜拜，这样的优渥待遇，哪怕最后文学花名册上没有他的名字，也可以在世界上的许多地方留下口碑——甚至是墓碑。
当然，作家理应在幕后辛勤笔耕，而不是在镜头前频繁亮相——读者真正渴求的是文字，而不是作家的一句问候。化用一下钱钟书先生的话——如果你捡到一只美味的鸡蛋，何必去计较它是在笼子里窝着生还是在草垛里站着生的呢，你只要想好如何去烹饪和品味它。
其实，身为一个作家，真的不要把自己看得太神圣，说白了不就是把才华变成铅字再拓印成书籍嘛——走在大街上，谁都可以对你嗤之以鼻，然后不屑一顾地离开——用文学作品来抢占文学地位固然合乎情理，但是，用文学地位来置换社会地位便是可伐之矣。
学校的老师常说，写文章如同种树，不是挖几个坑撒几颗种子就可以培育出参天大树的。确实，只有反复完成浇水、施肥、除虫等步骤，才可以塑造出一棵树茁壮的身躯。当然，在选取树种时一定要挑最上乘的，不能干瘪，不能皴裂，不能发胀。而且，该行业的气候因素也是举足轻重的——晴朗时，光合作用旺盛，生长得自然会繁茂。阴霾时，只要底墒充足，不会造成太大亏损。下雨时，一律都会遭殃，因此只能及时补救。
一部文学作品的营养成分应该均衡分配，如果枝干粗花叶稀，生长出来的果实也不会硕大更不会甘甜——所以，应该从根系开始涵养，等到营养富余后，再洄流到枝叶和花萼，并且始终保持在半饱和状态，既可稀释，也可聚合——因此，种树的工艺在文学上照样是适用的，看来，大自然的造化并没有谣传中那么差。还是那句话——在文学创作上，既要完善形式，也要兼顾内涵。
一片森林的广袤，是无数树木的贡献，其中难免会掺杂一两棵颓废的，但只要整体的和谐没有被颠覆，依然称得上是一处秒杀胶卷俘获飞鸟的绮丽风景。
一片森林的价值，不在于组成它的树木如何魁梧，而在于它的潜在价值和后备资源是否充沛。如果满足了这两点，就算占地面积再狭隘，也是相当抢眼的。
是山脉总会有主峰，是故事总会有主角，是句子总会有主语，是树木总会有主干。其实，文学创作还可以和建筑学挂钩——在构思方案的同时，承包后期的风险；在稳定重心的同时，协调整体的平衡；在装潢外表的同时，充实内部的材料。
成就一部上乘的文学作品，不但要反复检阅理性分析，确保没有绝症和暗病，而且要严加斟酌适当取舍，彻底清除赘疣和腐肉。一发断而痛全身，一蚁居而溃长堤。所以，用字一定要精炼，遣句一定要顺畅，不能盲目地引笔作流水之势。毕竟这年头，孔子归隐了，李白收山了——他们绣口一吐，或二字，或五言，均可流芳百世彪炳千古。相比之下，现代作家不是堆砌就是挪用，差距十分明显，单看辞典中成语的由来便可得出。
写作时必须面面俱到，不能只认准一个重心。譬如，比喻、排比、拟人、夸张、反问等修辞手法，都是一些小学习得的知识。当然，我不是反对应用在文学创作上，况且，它们可以产生不错的视觉冲击——只是，作家之间存在文学修养的差异，很容易会导致两极分化的局面——有的活用得透彻，有的落实得肤浅——而且，一个实力派的作家也不能反复运用已经普及了的知识，还应该尝试驾驭顶真、互文、通感、拈连、双关等非主流修辞手法——正如你拥有一把斧头，可以砍光一整片浩瀚的森林，但也没有必要把电锯闲置在一旁。
现在大部分的传统文学，遵循的都是同一套模式——在生活的阅历上进行艺术的雕琢。当然，这是一种原始而规范的写作技巧，因为文学和生活本来就是相通的。然而，文学创作不是原封不动地挪用实际素材，而是把详实的生活剪影浓缩成经典文字。甚至可以这么说——一半虚，一半实。有轮廓，但没有五官，有血液，但没有流向。
其实，文学创作具有多种窍门。譬如，獭祭成文便是一种非常不错的写作手法，尽管大部分内容都来源于成分堆砌和个体整合，但是没有一定的文学底蕴和强烈的文字辨识度，是不可能发挥出奇效的。因此我个人觉得，对一个作家而言，獭祭成文的写法只要运用得当，发展前景也可以是一片光明的。
文学作品一般都可以划分为深度和单薄两种：
深度的文学作品，肉眼是不能贯穿其内部灵魂的。譬如，泰戈尔的诗歌，每一个文字都是闪烁的光芒，串连成荧荧的星链，以原素材为背景，联结成一个宇宙，飞驰着陨石，旋转着黑洞，弥漫着尘埃。置身于其中，哪里都是落脚点，但哪里都是虚空的。
单薄的文学作品，通常走马观花地浏览一遍后，整体思路和全局架构便可以在思维里显现出来，这样是经受不住读者和评论家审核的，俨如附丽在墙壁上的蜘蛛丝，不要以为缠绕起来就可以缔造一个迷宫，只要风用力一吹，旋即就会还原出最初的单调。
其实，两者更显著的区分是——前者埋下了伏笔，后者公开了秘密。前者的特长是治愈，后者的强项是自诩。前者的权威无需再宣扬，后者的见解一定要声张。
文学作品的兼容性是有限的——大众。个人。两端都不能触摸——既不能过分迎合大众，也不能极致突出个人——局促在两者之间，文字不能太锐利，但也不能太稚拙，必须要廉而不刿——开放的前提是保守，如同一座山峦，可以娶树为妻纳花为妾，但不能一味地率性多情地博爱。
近年，伴随网络文学的兴起，糅合了色情奢靡暴力等因素的私小说大行其道，强行给读者营造出一个又一个丑陋的精神世界。然而，在经济利益的潜规则下，这些低俗的作品却有了正当的名义，不但不会轻易被取缔，而且可以大量地出版。目睹这种现状，我只能说——文学在堕落，读者在受害。
在此奉劝某些作家：不要企图用文字毁灭文学，这个罪没有谁可以扛得起。
摆脱商业文学的通病，必须要践行三个步骤：
首先，在写作内容上要广泛取材——满天星光就是太相似，夜空才会显得忒单调。
其次，在写作风格上要独树一帜——不要模仿绿道上的树，永远都面朝一个方向。
最后，在写作间架上要根深蒂固——设定一个合理的格局，不要像荒漠里的沙子。
在文学领域，抄袭是拙劣的行径，和盗版同样的可耻。他们都有一定的行事规律——利用别人的原著作为模板，经过自主思维的一番策划，然后进行微创修改再组装成书籍。我敢大声地喝斥——这种近似克隆的写作手法，压根不能定义成文学技巧。我个人认为，如果只会寻章摘句，在别人的作品上署名，尽管最后成为了一个文坛巨匠，也远远比不上一只蜜蜂的贡献——因此某些作家，不要以为有人给你辩护就可以有恃无恐，那只是证明你堕落到了被人同情的地步。
真正意义上的文学作品，不应该山寨别人的题材，那样做很容易会导致文学领域出现次贷危机。然而，这是许多作家都存在的通病，要杜绝起来只能是一种奢望。或许，真的像意大利作家卡尔维诺阐述的那样，我们的眼睛具有一定的距离适应性——太远，会朦胧，太近，会迷茫——因此，文学创作就是用离开生活的`眼睛去发掘生活的趣味——还有，每个作家都具有不同的阅历，倘若各自采用陌生化的写法，一定可以跻身到另一个高度。
另一方面，不加节制地引用箴言，虽然构不成抄袭的罪名，但也可以定义为一种变相的剽窃。而且，不共性的文字随意穿插，会扰乱作品原有的秩序——因此，在一部文学作品中最起码要有七成内容是原创的。盗用别人的专利文字，客套一点说，是写作上的资源共享。可是没有底线的租赁，最终只会演变成掠夺。这直接或间接，有形或无形，表面或深入，玷污了一部文学作品的纯洁，严重时，甚至会导致它出现器质性的病变。
在文学创作中，可以适当变通每个句子的先遣后续，没有必要死守学校那一套写作模式，说什么主谓倒装必须斧正过来，说什么成分缺失必须增添进去。譬如——谁惊扰了芦苇丛中的水鸭一群，阳光正一束束无声地戳破湖面——原本这样一个充满诗意的句子，经过某些老师或者作家的修改，只会产生出逆向质变的反效果——一串串阳光无声地戳破湖面，惊扰了芦苇丛中的一群水鸭。
因为经济时代的蓬勃发展，文学领域随之出现了严重的断层——小说占据了主导地位，并且逐渐在削弱散文和诗歌的势力，意图扩充自己的统治范围。
小说的意境一般比散文和诗歌深邃，可以简单归纳成四类：
高山飞瀑——伫立在制高点上，以全知视角通览全景，垂一发之力，坠千钧之势。
平地流水——在源头处集聚，以恒速度流淌，沿途上没有礁石，击不起一朵水花。
石罅小涧——徐徐的，被突兀的卵石过滤掉一部分，形美而质淳，不时漾起漪澜。
向心漩涡——徘徊在同一片水域，指向同一个中心，潆洄着，扩充着，不可端倪。
因为每个作家都具有不同的个性和风格，所以文学创作便应运而生出无数的笔法，但是在结构框架上普遍都遵循两个定律：
一、点共鸣，线串连，面璧合——将个体拼凑成整体，再由整体引出个体——实证可以参详韩寒的《一座城池》。
二、面涣散，线分叉，点离散——将整体切割成个体，再由个体组成整体——实证可以对比铁凝的《哦，香雪》。
每一部成功的文学作品基本上都有三个共同点——在师承模式的同时凌驾于模式，在兜销自我的同时超脱于自我，在取悦读者的同时启智于读者。
每一部合格的文学作品基本上都有一个相交点——触发读者与作家的共鸣，也就是作家与读者隔空互动。情感是火药，文字是引线，在纸上分散爆破。
文章不是现成的，要经过深度臆想——高二时，我曾经在一篇名叫《文学刍议》的随笔上写过，一篇文章出类拔萃的关键主要集中在五点：
——立意。即主旨，在写作前就必须构思完毕，但无须过于严谨，只要有一个总体去向或者基本轮廓。不能盲目地跟随笔尖去勾画，必须抢先半拍腹拟出草稿，否则作品发展的趋势便可能出现和预期截然不同的表达效果。
——命题。题目是文章的眼，一定要新颖，绝对不能随意。正如张僧繇蘸墨一点，可以让浮雕幻化成龙。何况题目设定后，可以对立意的范畴和文字的部署作出明确的指示。因此，只要命题恰到好处，所有的文字都可以获得一份腾飞的资本。
——内容。即素材，情节一般是独家的。正常情况下，只要立意明朗，内容便会放晴。因为后者是前者的扩充表达和细节描写，也就是说，前者是源头，只负责主流，后者为支干，广泛式分布。但是，两者必须是亲密关系不能中断，否则人为赋予的名字就会失陷。
——风格。可以简单定义成写作爱好或写作套路，主要是针对内容，但同时又对整体起到磨合的作用。风格是抽象的，如同每个人握笔的姿势存在细微的差异，最后一样能挥斥出遒劲的书法。只是别人在评价时，通常会出现两个极端或多个立场。
——措词。即遣句，文字不能只唯诺主观臆想，还要听从客观思维的调配。当然，在一般情况下，措词是自发调节的，不需要强加控制，只要求在思考和动笔时保持清醒。笼统一点说，就是拥有足够多的词汇量，可以随时进行鉴定和筛选。
文学创作不能只专注于笔尖，既要瞻前，也要顾后。悦目、赏心同步发展，才是花样文学和内涵文学的完美结合。
最后声明一句，坚决不要将文学作品简单定义成填字游戏——前者强调的是风格，后者推崇的是模式。
两年来，我一直有这样的想法——在中国有三种文学体系是比较强势的——以莫言为代表的魔幻主义文学，以韩寒为代表的黑色幽默文学，以郭敬明为代表的温暖疼痛文学——当然，我希望有一天，我苦心经营的缥缈反思文学，可以和这三种文学体系争宠。
一个作家究竟发挥出怎样的水准，才算真正到达了文学创作的巅峰——我想只要你还没有封笔，记录便会一直刷新下去。
——冬离雪
篇3：漫谈曹操随笔
漫谈曹操随笔
其乃一代枭雄，虽勇不胜奉先；谋不如孔明；计不及奉孝，却可统率三军，得五子良将，南抗东吴孙权；西站长沙二马。原因有二：其一为能纳忠言。古往今来，多少英雄豪杰，上至周武王灭商纣，下至乾隆长治久安，皆为贤才进忠言，理性纳之。其二乃善得人心。回看三国数十年，操可得许褚这虎痴，何不是善得人心也？手下谋士，郭嘉、程昱、荀氏叔侄……其心向曹。
操能霸一方水土，十方天地，也有二因：其一为爱将如子。曾招降虎奋典韦、射神张，还屡欲降云长，得子龙，足以见其爱将之心。其二为善派良将。众所周知，天下之大，同乡人必定不少。操善派良将占同乡人之心，其而得天下。故伟人谓曰：吾心与曹某相通。
且说曹载入史册的，一成一败，官渡之战，击袁家，平袁绍，夜袭乌巢，一举歼敌十万余。此战不愧为以少胜多，用兵如神之范例；虽败战于赤壁，但为后人留下千古绝唱，文学瑰宝，虽败犹荣。
以吾之心，深佩曹某大德、大仁、大义，历史定将永记！
篇4：漫谈写作随笔
漫谈写作随笔
拿出一张纸或者建立一个空白文档，一个字一个字写上去，等到最后形成一个完整的作品，留下的是满足和喜悦。写作好比是一场爱恋，切不可带有急功近利的心态。我们透过文字看到作者的内心，产生灵魂的共鸣，好似一期一会，理应保持虔诚与郑重的态度。有些故事是真实发生过的，因真实而动人；有些故事，明明是虚构的，却同样可以打动人，只因情感真实动人。真实的情感会产生让人直面内心的力量，让人看到人性的优点和弱点。
写作还好比是一道门，推开这道门，门后是有别于现实世界的另一个多彩的世界。正因为有了这道门，我们才得以安放那无处安身的灵魂。
小说也好散文也罢，文学总是要追寻创新技巧的。可是一看到新奇瑰丽的文字便奉上赞语，抑或过于追求艺术上的效果，都是不可取的。别忘了，艺术力的彰显并不只靠“形式”“技巧”“张力”以及“陌生化”。正如巴金先生所言：“有人得意地夸耀技巧，他们可能是幸运者。我承认别人的才华，我缺少这颗光芒四射的宝石，但我不佩服、羡慕人们所谓的‘技巧’。”我也曾经在改变写作风格上花过不少时间，进行过不少思考，从人称的变换、结构的交错到语言风格的转换，只是经过种种探索，才发现找到适合自己的表现路线本就是一种福气。
我一直认为写故事便是在写自己、写人生，这种观点多半和某些文学理论背道而驰。然而，我书看得越多便越发坚定了自己的这一观点。我很同意一位青年批评家的观点，小说关注的不外是“生活世界”和人的“心灵世界”。
我当初问过一些人他们为什么会开始创作，也看过一些人的创作感想，说是看了别人的作品然后才产生了创作的冲动。可以说，很多人都会有这种被引导的经历，但如若这种引导让我们沿着前人的路走进了迷宫，全无自己的风格，那便是文学的不幸。
文学真是神圣的事物，脑海中理论越多，便越惶惶终日不敢落笔。在我眼中，自己是自己最好的.观众，人生就是一个不断与旧我告别的过程，而青春则是一场一个人的战争。笔下的文字里面有个小小的自己，有个孤单迷茫寻找光明的自己，有个不愿仗剑起舞与过往告别的自己。
一旦文字与读者见面，如何评论就是其他人的事情。文字只是彼时彼刻自身的代替，会保留余温和疼痛。保存不同阶段的痕迹，人的自身也从而逐渐完整。
篇5：文学随笔
文学随笔四篇
一 、读 淡白明志·《冬之恋》
《冬》
我以冰雪
将一切
美好的丑陋的
封藏
只让腊梅
傲然绽放
待
花凋落
冰消融
任
万情万物
自由滋长
***
二、读 淡白明志·《冬天里飘来一缕花香》
《梅惑》
白雪腊梅
凛冽绽放
吐露芬芳
诱了幻想
意欲触摸
恐惊圣相
却步近赏
唯愿悠长
***
三、读 孑然莫北·《疏竹碧影映冬阳》
《竹鸟图》
近前叶皆殇
唯竹緑张扬
夕阳穿隙进
飞鸟聚欢唱
***
四、读 丫丫·《女人泪》
《秋夜盼》
残月挂天上
倩影冷而长
轻歌盼郎归
晶泪落两行
篇6：文学随笔
文学随笔
做完作业已凌晨，深感夜阑深静，
深有所感，故写随笔，以抒心境.
――写在前面的话
缓缓地，城市已睡下，
一切中，只有寂静。
偶尔一两声犬吠划破夜空，
如林中狼啸般凄凉，源远流长。
犬吠后，
一切又重归寂静。
天空中，
没有明月，不见群星。
黑纱笼罩着世界，
飞蛾也被我桌前仅有的亮光吸引而来，
它们偏偏的舞姿，
仿佛也为这世上唯一的光明，
而惊叹，而欣喜。
不知何时，
不知是哪一位指挥家，
让蝉虫合鸣，
一首黑暗中的交响曲就此奏响，
给这黑暗带来活力，带来生机。
隔壁的热水器在此时响起，
人造的声音打破了自然的'环境，
但在似以沉睡的世界下，
微小的生命仍在继续活动着。
天空已漏出了鱼肚白，
我在生命与活力的指引下也将走出阴影，
新的太阳即将升起！
篇7：漫谈孤独的随笔
关于漫谈孤独的随笔
孤独，是一个关于心理学的概念。中国的文字就是那么与众不同。孤独，可以理解为孤单、落寞，是一种令人压抑的心理状态；但我所理解的孤独，是一种境界，是一个生命个体被苦难砥砺而成的特立独行、并将自己的理想价值观一以贯之的精神状态。“孤独者”必然也是生命旅途中的独行者；是唯一能够看清自己、读懂自己的'“旁观者”；是无论身处多么喧嚣而不堪的境地时，都能使自己灵魂安静的思想者。在寂静无声的月夜里独对自己的心灵，在氤氲飘渺的茶香中做一次思考，那是何等惬意的事情。
真正的孤独者可能没有多少朋友。形单影只、独对寒窗空守月也可能是他的生活常态；但他的内心世界却无比丰富。傲梅的风骨正是在冰雪陪衬下孤独地绽放中体现；出水的芙蓉也正是在污泥浊水的浸泡中释放她不同凡响的美丽内涵。孤独是一颗高贵心灵独享的纯美空间、是一个理想守护者独有的幸福家园！
孤独是一个思想者主动追求的精神境界。从这个意义上讲，一个杰出人物在其成长过程中，孤独便是他坚强意志的砥石、是他成就伟业的助推剂！那些令人景仰的高僧大德，终身与青灯古卷相伴，在清心寡欲中体味佛理的真谛；在晨钟暮鼓里践行普世的大道。孤独之于他们不是痛苦而是享受。我们是凡人，红尘中的我们无法达到哲人们那种超然物外的境界。在遭遇爱情、事业诸多方面的挫折时，那种“孤独”的感觉就会油然而生。我们所能做的就是，潜心读书，用知识填充空虚的心灵；认真思考，用智慧修正做人之道。勉力让此孤独变为彼孤独。我们虽不能成为哲人、伟人、圣人；但成为一个“有思想的人”应该是可能的。
篇8：头发漫谈杂文随笔
头发漫谈杂文随笔
如果做一个调查看看大家有什么“不做的时候拼命想做，做完又拼命后悔”的事，我想各种和头发有关的操作，诸如留头发、剪头发、烫头发、染头发，想必都榜上有名。头发明明是人身体上为数不多没有生命力的组成成分，却让人有一种莫名的珍视感。
不知为何，头发总是和感情紧紧挂着钩的。古人所谓“身体发肤，受之父母”，所谓“结发为夫妻”，所谓“斩青丝断情丝”，头发莫名背负了许多的象征意味，成了人心里割舍不去的一部分。
我还记得曾经有人说只喜欢我长发的.样子，于是我时常赌气着说分开了一定要剪个短发。等到真的分开的时候反倒舍不得了，头发是自己的，何必跟别人过不去呢？倒是很久以后，因为嫌长发打理着太麻烦偶然剪了短发，又长久地后悔着，怀念着一头秀发微微卷曲的温柔模样。
所以头发到底对于我们算是什么呢？这个长出来就丧失生命力的东西，倒像是树木一圈一圈的年轮，刻着了记忆了。我总是会想起来哪个秋天或是冬天的微冷的日子，头发的卷儿在耳畔眼前晃着，我牵着男朋友的手在梧桐叶里走着，或是曾经在日本的街头，风吹起来头发如何挡住了双眼。我的故事都被写在了头发里吧，跟着它一起慢慢长长，而后又被毫不留情地减掉，就像是为电脑清空内存，于是新的记忆才能被一点一点装进去。
但剪头发是这么轻而易举的事情，剪断记忆却未必如此吧，就像是删掉了旧照片，但过去的场景呢？风就这么淡淡的吹着，哪儿有那么容易就散了呢？
每每想到此，就害怕自己哪一天被记忆塞满了。我有时候甚至会毫无边际地想，那些阿尔兹海默症的老人，是不是记忆的内存被塞满了旧物，以至于无法再调取任何片段了呢？
洗过的头发干了，我关掉吹风机，室友在不远处发出狂笑，于是胡思乱想就这么被打断了。
时候也不早了， 睡罢，晚安。
篇9：早恋漫谈随笔散文
早恋漫谈随笔散文
青少年早恋的原因是什么？教科书给出的答案是：误将对异性朦胧的好感当成了爱情。我不否认这个答案，但我也有自己的想法。
在社会、学校的多方面影响下，我们从很小开始便认为“男女授受不亲”，即男女生之间不应走得太近，以免发生上述 的“早恋”现象。于是，当对异性萌发好感时，就错误地判断。还有一种情况，就是我们在课余时间更加需要一些精神上的丰腴，那么这种丰腴在十五六岁这个敏感的年纪就转向了“爱情”，亦或是旁观别人的“爱情”，当中添油加醋，以讹传讹，得以丰富自己的生活。又或许是一些姿貌生得好的，认为自己有大把的青春资本，不用来挥霍，便可惜了这得天独厚的条件；听说别的班哪些人又收了多少情书，被告了几次白，虚荣心驱使，等等。最无奈的情况则莫过于被好事者乱点鸳鸯谱，凑成了一对，然后不得不将注意力转向对方；家庭环境中缺少父爱或母爱，异性的关怀填补了自己的精神空缺。
早恋，在我看来，是一个中性词。因为它包含的是暗恋、相恋两种情况。如果情况想糟点，暗恋使人精神分散、意志消沉；相恋耽误人生大事。但也不乏暗恋使自己更加优秀、相恋让双方共同进步的.局面。凡事都不能片面或极端。
可是，在我身边，早恋是贬义词。我认识的一些人被这些“相思”折磨，苦于无法圆满的摧残，导致生活无法规律；她们中有些人则是认为自己已经成熟，时机已到，沉醉于甜蜜的遐想之中；有些人没有利用早恋的积极作用，反而害了自己；有些人随波逐流，看到谁条件好、受欢迎就妄下断语，确定“目标”。这样，不是爱情，是冲动。
十几岁的孩子不需要领悟爱情的所有意义，只要学会如何管理自己，利用爱情积极的一面就可有助于一生。
篇10：消夏漫谈随笔散文
消夏漫谈随笔散文
夏天是植物茂盛生长欣欣向荣、蒸蒸日上的季节 ， 夏天也是“赤日炎炎似火烧、野田禾稻半枯焦”的季节。特别是当下，盛夏已至，七月流火，大江南北，酷暑难耐，人们最主要的消夏方式是什么？据我观察，在我们这个城市，为了清净凉爽消夏避暑，人们主要从“吃穿住用行”五个生活方面去适应夏天，这样才能保证安全健康科学地渡夏，全身心地投入到繁忙的工作和有序的生活之中去。
“吃好”。“民以食为天”。在吃的方面，由于天气炎热，人们易口渴出汗中暑，所以，一日三餐口味宜清淡，荤素适量搭配，多喝绿豆汤清热解毒，多喝凉开水，适当吃西瓜、甜瓜和时令新鲜水果蔬菜，经常补充营养和水分，不至于身体虚脱。年轻体壮胃口好的，可喝冰镇啤酒、吃冰棍冰淇淋等消渴解暑饮料和食品，保证消化系统肠胃不生病为原则。老人、小孩和体弱者不宜吃冰冷食品和冰冻饮料，保护好肠胃。眼下，城市里一些大排档烧烤摊，消夏至凌晨两三点，人声嘈杂，烟雾缭绕，垃圾遍地，污迹斑斑，污染了市区环境，影响了周边市民休息，给文明消夏蒙上了一层厚厚的阴影。
“穿少”。常言道：“人活一天要吃饭，人活十天要穿衣”。夏天气温高，室外温度最高可达40多度，大大高于人们的正常体温，自然就会少穿或不愿穿衣，这正是顺应大自然、适应人类生存最低需求之结果。与春秋季节相比，夏天衣服要少穿，不然会热坏， 但也要依时依地依具体环境而定穿衣的多与少。假如是空调屋、大风阴雨低温天气，或到避暑景区等寒冷环境，即使是夏天，也要“穿暖”，适宜为度。“穿少”是穿薄、穿凉，穿纱，穿绫罗绸缎，穿透风漏气散热之衣，而不能在大街上、商场里等公共场所，像只穿三点式走T型台的模特那样，过于暴露有伤大雅，伤风败俗。
“住舒适”。要选择开电扇,空调降温到摄氏26度， 要天天洗澡冲凉，保证住的舒心睡的安稳。 在城市，现在家庭条件好了，要祛热降温，家家都安装有高科技产品立体分体式空调、立体台式电扇；要洗澡冲凉，户户都安装有太阳能、液化气、电热水器，或淋浴，或池浴，随时随刻，方便得很。假如不过瘾的'话，还可以走出家门，大人小孩子一家人去游泳池，买月票每人每次仅消费10元钱，就可以在清洁卫生碧波荡漾水温适宜的池水里尽情地洗涤、玩耍和游泳，舒展舒展筋骨，抖擞抖擞精神，美美地享受消夏的乐趣，放松紧张的心情。 而农村过去可就不同了，每逢夏天来临，为了消夏，人们总是芭蕉扇不离手，洗澡就近首选到坑塘里，或者是再远点儿 河里湖里水渠里。这些人工开挖的池塘，尽管水质不算好，但根本不需要花一分钱，随时随地可消遣。现在农村普及用电，也可享受电气化消夏降温避暑。
“用顺手”。为了消夏，在日常用品方面，少不了家庭使用蚊香、灭蚊灵、敌杀死、花露水、风油精、清凉油、防晒霜、驱蝇拍、太阳镜、纸扇、芭蕉扇等随手用品，也要常备人丹、氟哌酸等防中暑防肠胃病的夏季家庭用药，有备无患，一旦需要，顺手而为，不至于抓瞎。前年夏天，在一辆城市公交车上，我就曾偶遇一位乡下打工的中年妇女，刚上车就晕倒栽地上，幸好被一身边的男士紧紧拉起来，经初诊是中暑， 公交司机迅速靠边停车，取出车上早备的两包人丹让其含化，又掐其人中穴，逼迫她多喝水，又有人拿清凉油抹两太阳穴，在大家的帮助下，一会儿这位乘客苏醒了，后就近送医院检查也是中暑，因处理及时无大碍。由此可见，药品必备，应急无患。
“行有度”。为了消夏，出行尽量避开中午太阳最毒时刻。为防中暑，随身要带足够的人丹，必要时含化。不管是工人还是农民，凡野外劳动，都要中午歇晌3小时左右，多喝绿豆汤。必须出行要头戴遮阳伞或帽、太阳镜，暴露的部位事先多抹防晒霜之类护肤品，还要带上足量的饮水或解渴饮料。假如是开车就打开车内空调降温，假如是乘公交， 尽量选择有空调的的再坐，不要过多的露天暴晒，以免被太阳的紫外线灼伤；尽量步行在林荫道上，避免头顶烈日和脚踩滚烫的柏油路。在夜晚消夏，一些不规范自己行为举止的狂欢者，或通宵达旦地唱啊跳啊喝啊，或猜拳行令言不顾他划破夜空，次日成路人醉倒途中不省人事，名声狼藉！
总之，“吃好、穿少、住舒适、用顺手、行有度”是我对消夏种种方式、所包含种种内容的理解， 其意义很重要：消夏就是在整个夏天里，要 自觉做好自身的劳动形象保护，做好自身的日常生活形象保护，保证人们既要生活得安全、健康、舒心，又要按步就班愉快地完成夏季工作任务。绝不能因为消夏无度不顾个人形象醉倒街头，也不能因消夏到河里洗澡游泳不慎溺水而身亡，更不能为完成或超额完成任务不顾炎炎烈日加班加点中暑而死去。过去那种“夏战中伏酷暑冬战三九严寒”的革命加拼命精神，在我看来那只能是一种战斗口号，只要缺乏科学依据作支撑，就只能是可望而不可及的事情。我们人类的一切行动，都必须建立在科学的基础之上，要实干不要虚干，要真干不要假干，要巧干不要蛮干，“实干兴邦， 空谈误国”。一句话，消夏的方式是多种多样的，只有符合科学的方式才是永恒的，持久的！
篇11：散文日志随笔：随笔漫谈
今天下班早早回家了，原本打算不知道做什么的话便继续看会儿书，可是突然想起很久没给母亲打电话了，于是便给家里打起电话来了……
往常我总是每隔一周左右必要去电话的，如今竟也一周多了，自从开始每周上六天班总觉得睡眠不足，好容易周日休息便总想好好多睡会儿。没成想生活的节奏仿佛被打乱了一点。不知不觉竟讲了一个多小时，本来生活中总是有太多令人意想不到的事，而我总希望用自己的思考甚至如果有一点智慧的话来尽量取得此刻的心境平和。不过也许还有一种可能，人年岁越大便越会觉得容易得到这份宁静吧，不然孔子怎么会说四十不惑六十耳顺之类的话呢。而我，许是读书读的有些不知所以然了，很多时候对于愚钝之人难以平静的对待，哦，突然想起一句俗语：看见怂人我就压不住火，也许对于我来说再合适不过了。倒也不是自视甚高，可能有点自以为是的气节吧，可不愿意为庸人俗事所烦扰。有几位研究过命理和易法的朋友不止一次的这样跟我说过，虽然我自己也算过，可这性情向来也难改，我还是尽着努力在让自己时刻平静下来的。即使我对于易经不迷信，但总觉得有时候还是很有趣的。
可能显得略偏理主题，其实本也没想着这篇文字有什么主题思想，想到哪儿是哪儿便是。其实人是一个既奇怪又毫无新鲜感的“东西”，希望这么说不会引起公愤。之所以如此说，是觉得相对于大自然这一造物主来说人也不过是宇宙间一俗物而，于其他弱肉强食适者生存者无异，不过是靠着有点自以为是的思想而自以为的高高在上，其实人的力量还是很渺小的。当我们觉得一个人做出了一种匪夷所思的举动，其实往深刻的想想，哪有什么匪夷所思，不过是其所在环境其所历经之进化的结果导致的一种反应罢了，既不神秘也仿佛有点儿意思。可能这也就是人生存的意义吧。即使也许本来没有任何意义，一切的一切不过是我们自以为有罢了，包括我们所处的所谓时空，我们说时间，其实除人类外其他物种并不以为然，我们的空间甚至也不过如此。进化让人类走进自己的世界，而人类又在这种种自己造就的世界里把自己团团围困住了。就比如当我置身高楼时俯视，长长的道路上一条条的斑马线，一辆辆的汽车数不清的行人，他们看起来是按照所谓的规则在行事，其实也不过是跳进了另外一个自己设置的圈子里罢了，当然我没有要让谁违法交通规则的意思，只是想说人其实既如此神奇其实又是那样平凡而普通!
我们为什么要愤愤不平呢?也许最大的原因是来自于自己的无知和恐惧，当我们愤怒的时候并不知道自己想要什么，也没有看到自己的内心深处，那是怎样的令人失望又让人可怜的地方，世人值不值得同情我不能妄下定论，但我知道，就像古人所说之大志曰：穷则独善其身达则兼善天下而已。即使这样的思想在如今之时代或许太落伍甚至蠢了些，但人嘛，总是要有别于他人之处，只要我们在正常的维度下做好自己当作及想做之事便是幸福了，即使这个所谓正确维度看起来是模糊不清的，因为每个人对于正确的理解并不一定都是相同且正确的。不知道是不是要为此而略感到惋惜一些。
今天工作不忙，我足足看了一天的书，想想，这一个月来我竟然看完了近十本书了(坐地铁真的是一种要花功夫的活儿)，今日读老舍的我这一辈子和月牙儿，我深感于老舍先生写文字的练达及创作功底，尤其读月牙儿时我竟然感动的落泪四五回，记得上次因读书而落泪还是在五六年前读路遥的平凡的世界为女主晓霞的死去而难过。哎，还是那句话，人的性情总也难改，前不久看的关于周作人的一句评论—温雅中有铁!姑且妄自也用在自己身上吧。周作人之散文真的是到了境界了，我自是深深折服也向之学习所长!
前路虽漫漫，我自求且远。人这一辈子吧，说好也好，说不好也不好，这种东西本来难以界定，因之它不仅要靠个人之所思想及思维方式，也要看实际情况为如何，我窃以为，在不违背基本的道德和理性的思维模式下大家正常一点便是生活之所幸了。
—/11/07 Lion随笔杂记
篇12：漫谈节气杂文随笔
漫谈节气杂文随笔
以前在乡村时节气名是常听到的。每到某一天正好是某个节气日就会不经意间在乡间路上或山岗听到老人们说起，就觉得这天气与平日不同，心里也有了对往后这段天气的展望与期待。比如听到“立春”或“春分”就仿佛感到天气转暖，草长莺飞，满眼的绿意；“清明”就必是明丽的天空，山花浪漫（这好象与古诗写的“雨纷纷”对应不上——大约是因地域不同）；“惊蛰”就仿佛有隐隐的雷声；“寒露”就是有点水水的凉意；“大雪”就是白茫茫一片（北方人应该更有体会，我们南方人就只能想象一下）……
现在工业社会对节气的感知是麻木迟钝了---钢铁水泥无需呼吸，是无法和节气呼应上的。人在“上没天下没地”的钢筋水泥套房里感知节气变化的频率是很少的，在福州这样的南方能在气温和穿衣的变化上分出个春夏秋冬就很不错了。除此之外还能分出来的就是和放假或吃有关的，比如冬至吃汤圆、端午吃粽子之类。只要与吃和放假无关的节气我们几乎是忘光了。比如“谷雨”“芒种”“小满”“霜降”之类。
日本有一种叫俳句的文体，类似一句话的短诗，排除那些形式上的对帐押韵之类的，光从意境上比，咱们二十四节气每个仅二字，几乎都能抵上一首充满意境的俳句作品。比如“立春”二字，无论如何总比“五一”“圣诞”“观音诞”听着有味道。据说二十四节气已作为“中国第五大发明”成功申请世界非遗，我以为是理所应当——它几乎是天人合一这一哲理的生动体现，是最有生命力的非遗。
节气在农耕的乡村是充满着美丽愿景的，农民在念着这名称时表情是安详淡然，满怀希翼，虽然不像我们看到单位贴出“国庆长假”那样令人欢欣鼓舞。当下农耕实用意义上的节气似乎已经渐行渐远，现代技术也貌似可以让人与季候隔离，但人作为自然之子是否真可以逃脱四时轮回？不过现在也有百姓重新关注节气。不少网友每到节气日就发个图出来，也有些人还有饮食或仪式上的一些讲究，让人倍感温馨，就象到田野上看了一回天空，唤醒了内心深处那些沉睡的“春意”，虽然仍是坐在办公室的电脑前，头顶是钢筋水泥，脚下也没有一撮泥土。我以为现代城市人对节气的关注己不是简单的乡土怀旧，除了倡导顺应自然的养生需要，它也是人性深处的复舒觉醒。
现在365天中越来越多的`日子也都被冠上了“xx日”，美其名曰“文化”，但大多都附着太多的经济政治目的，或以健康或公益为名频繁地被商家利用，我很怀疑百姓能记住多少呢？这些与节气比起来都相形见拙，狭隘得很。我想它们也必然短命，因为它们动机不纯。某方面的商家为推某产品就想尽办法在日历上找个位置，搞个某某日（比如爱牙爱嘴爱耳之类），大卖其产品；两个武力集团打仗了，胜的一方就搞个胜利日，败的一方就搞个战败日；除了父母儿童妇女老人外各种职业人也要在日历上搞个节日；各种各样的病也在上面搞个日；如此种种，虽然在某个特定的群体和时空里能堂而皇之地办各类活动，放放假，热闹热闹，商家也少不了赚一回。但却是多么肤浅！剥了名利外衣几乎就不剩什么了，只是一些文明残余的堆积物。
我们如今不太容易理解，老祖宗怎么会想到把抽象而又渐变无觉察的时间不仅分出个春夏秋冬，还能命名出二十四节气，最重要的是每个名都那么感性和贴切。这样的字眼出现在这样的时空里最适得其所，就像一首经典名曲的分隔符。它调动起来的不是人的胃口，不是恩仇，不是购物欲，而是人心最本源最纯萃的情绪，所以延续千年万代仍不消失，足可见始创者所站的高度。我猜测：大概是某个常年劳作的老农突发奇想要给自己繁重又单调的日子一些多彩的标签，于是就根据自已对时序的体验定出这些名称来。这老农必定是生态种植的能手，当然他也肯定不知道大棚、转基因、速效化肥、反季节、杂交之类的，他遵从自然法则。他还是个上通天文下通地理集天文学家、博物学家、地理学家、生物学家等等的全才专家，他也肯定是个文学家，也许还是个农民诗人……另一种可能是：这名称是集体的成果？如果是这样，那么，这就是中国人有史以来最成功的一次集体文创，每个专家都实事求是遵从内心和自然的指引，拥有足够的专业和足够的包容。比时下注重花架子，只追求局部利润的文创品牌建设高明不知多少倍。如果让现在的“砖家”聚在一起讨论协作，各路心怀鬼胎，各顾后台利益，我不太相信他们能搞出这么有情味有诗意名称，光是“大雪”“小雪”之类的南北“砖家”非得打个头破血流。经过无数次的交锋结果我猜可能是这样：春天估计会是“脑白金”；夏天会是“王老吉”；秋天可能是“林夕梦”“波斯登”；冬天就是“范冰冰”或“满山白”，另外诸如“茅台”“阿里”“马云”“和谐号”“双十一”也会榜上有名……
篇13：漫谈书-随笔写作
漫谈书-随笔写作
当你在人生路上猖狂时，他人早已抱起书细细品味书的韵味；当你在篮球场上潇洒的投篮时，他人早已坐在草坪上背起了书；当你在宿舍里酣睡时，他人早已在教室里奋笔疾书。青春不拼搏，怎能赶上他人的脚步，青春不读书，怎能赶上时代的脚步？
读书，是人一生的追求，我仍记得那双渴望读书的大眼睛，那眼眸里渴望读书的信念。我喜欢读书，没有书的日子我感到自己像是与社会脱了节一般；没有书的日子，我的生活变得枯燥无味，没有书的日子我难以入睡，没有书的`日子……书早已成为我的朋友，我最忠实的朋友！
书，是我小时候的玩伴！我记得小时候，没有太多的同龄人与我玩耍，我只好自己沉闷在家里，变得无所事事，我总是对家里带字的东西特别的感兴趣。后来爸爸给我买一些启蒙书让我自己看，我便看的津津有味，晚上，我和爸爸躺在床上，听他讲故事，他绘声绘色给我讲《大灰狼》、《小红帽》、《三只小猪》等故事，那时我觉得所有的故事都来源于大灰狼，大灰狼在我的印象里只有狡猾的形象。我仍记得那个稚嫩的童声唱着：“小兔子乖乖，把门开开，妈妈回来了，快把门开开。”的小女孩。听帅气的爸爸讲故事的时光，已然过去。时光荏苒，那些日子不再有，那段时光早已变成最深的记忆……
后来爸爸教我识字，拿着我的小手指着书上的字，说：“金、木、水、火、土……”他一遍又一遍的教着，直到我认识为止。记得我上幼儿园时最喜欢上的课就是识字课，因为我认识了字后回家后就可以教爸爸，那颗幼嫩的心催促着我识字，有时便能达到：“好读书，不求甚解，每有会意便欣然忘食。”的境界。
岁月随着时间的脚步流逝，我认识的字也越来越多，自然读的书也越来越多，小时候我最喜爱的书是《安徒生童话》、《格林童话》，每次睡觉前我总要读上几篇才能入睡，我与故事中的人物同喜同悲，为卖火柴的小女孩的悲惨命运感到同情，为丑小鸭变成白天鹅而欣慰，为白雪公主最终得到了幸福的生活而高兴……是书给了我一个故事般的童年。
青春一个花一样的年龄，我愈来愈爱读书，我喜欢那一本本《中学生博览》、《知心姐姐》、《青年文摘》，这一切也成了我的枕边书，一本本书摆满了我的书橱，一本本书散发着青春的韵味，一本本记忆了岁月的枯黄。
书籍鼓舞了我的智慧和心灵，它帮我从污浊的泥潭中脱身而出，如果没有它们我会溺死在那里，会被愚笨和丑陋的东西呛住，不能自拔。正是有了书，我的青春更加华丽多姿，我的生活更加丰富多彩，我的人生才更有意义！
闻着书的气息进入了梦乡……
★文学随笔
文档为doc格式
