下面小编为大家带来想得开与想不开哲理散文，本文共12篇，希望大家能够受用!
篇1：想得开与想不开哲理散文
想得开与想不开哲理散文
教育的本质是促进生命成长。生命是在什么状态下成长呢？生命是在快乐、舒展的状态下成长。人人都想快乐、都想找到陈明歌里的“快乐老家”，可总是怎么走都走不到。其实最复杂的问题往往要把它最简单化，我把它概括成一句话：“开”心是福，“关”心是魔。
为什么“开”心是福？想开了。人想开的时候，心灵之门是敞开的，什么都看清了，就不怕了。人的恐惧都来自看不清，想开了，恐惧没有了，心情就好了，一好百好，人逢喜事精神爽。在想开的时候，人的目光是盯着光明的地方，生命处于一种开放状态，旺盛状态。
为什么“关”心是魔？想不开了。心灵之门关闭了，“一朝被蛇咬，十年怕草绳”，觉得这个世界上充满了黑暗。心灵之门一关，一切都看不清了。因为看不清而充满了一种警备、焦虑的心理，心情当然不好。
曾经看过一个小哲理故事，说的是：一个老太婆有两个女儿，大女儿家是给人洗衣服的，二女儿家是卖伞的。每到下雨天，老太婆就为大女儿犯愁，怕没有办法晒干衣服，不能挣钱；而到了晴天，又为二女儿难过，怕卖不出伞去，不能糊口。所以老太婆日复一日的沉浸在痛苦担忧中。后来让一个老和尚知道了，他去对老太婆说：老人家，恭喜你呀！你看，晴天你大女儿家发财，下雨天你二女儿家发财，你老真是福气啊！老太婆一听，豁然开朗。从此老太婆无论晴天还是雨天，都过活得非常幸福。
看，换一个角度思考问题，完全是两种结局，两种心境。
我们在生活中往往会自觉不自觉地成为了那个以前的老太婆。所以当你遇到困难与挫折甚至严重打击的`时候，不要钻牛角尖，不妨换个角度思考，自己当一回老和尚，劝解自己，也许生活就没有过不去的坎了。
有个朋友讲了这样一个故事：一位年轻的企业家，事业很成功，对家里毫不顾念。几乎得到了一切的企业家所得到的仍然不满意，觉得上天应该给自己更多。有一天，经妻子一再恳求，他带着妻子和儿子到野外去兜风。谁知中途车子出了意外，跷在悬崖上千钧一发。面临生命危机，全家人前所未有的团结，用尽所有的智慧，终于脱险了。脱险后的企业家好像脱胎换骨了一般，他觉得一切都满足了。对爱人、对孩子、对所有人都充满了爱心，每一天都过得很开心。
也正所谓是“大难不死，必有后福”。听了这个故事，仔细体味，这个“福”字其实是经过大难的人自己给自己的，他对人生的态度发生了变化。大难之后，想开了，人的生命状态从一种狭隘的、关闭的状态转化为一种开放的旺盛的状态。
想得开，人生便会充满阳光。
黑暗最容易滋生人的恐惧，因为在黑暗中，什么都看不清，因什么都看不清又引发了害怕与焦虑，一旦看清了，心中便充满了光明，也就不怕了。现实生活中，太需要一种能穿透黑暗的心灵，做家长的，这一点尤为重要，因为家长不仅需要照亮自己的人生，还需要照亮孩子的人生。
篇2：想得开与想不开
教育的本质是促进生命成长。
生命是在什么状态下成长呢?生命是在快乐、舒展的状态下成长。人人都想快乐、都想找到陈明歌里的“快乐老家”，可总是怎么走都走不到。
其实最复杂的问题往往要把它最简单化，我把它概括成一句话：“开”心是福，“关”心是魔。
为什么“开”心是福?想开了。人想开的时候，心灵之门是敞开的，什么都看清了，就不怕了。
人的恐惧都来自看不清，想开了，恐惧没有了，心情就好了，一好百好，人逢喜事精神爽。在想开的时候，人的目光是盯着光明的地方，生命处于一种开放状态，旺盛状态。
为什么“关”心是魔?想不开了。心灵之门关闭了，“一朝被蛇咬，十年怕草绳”，觉得这个世界上充满了黑暗。心灵之门一关，一切都看不清了。因为看不清而充满了一种警备、焦虑的心理，心情当然不好。
曾经看过一个小哲理故事，说的是：一个老太婆有两个女儿，大女儿家是给人洗衣服的，二女儿家是卖伞的。每到下雨天，老太婆就为大女儿犯愁，怕没有办法晒干衣服，不能挣钱;而到了晴天，又为二女儿难过，怕卖不出伞去，不能糊口。所以老太婆日复一日的沉浸在痛苦担忧中。后来让一个老和尚知道了，他去对老太婆说：老人家，恭喜你呀!你看，晴天你大女儿家发财，下雨天你二女儿家发财，你老真是福气啊!老太婆一听，豁然开朗。从此老太婆无论晴天还是雨天，都过活得非常幸福。
看，换一个角度思考问题，完全是两种结局，两种心境。
我们在生活中往往会自觉不自觉地成为了那个以前的老太婆。所以当你遇到困难与挫折甚至严重打击的时候，不要钻牛角尖，不妨换个角度思考，自己当一回老和尚，劝解自己，也许生活就没有过不去的坎了。
有个朋友讲了这样一个故事：一位年轻的企业家，事业很成功，对家里毫不顾念。
几乎得到了一切的企业家所得到的仍然不满意，觉得上天应该给自己更多。
有一天，经妻子一再恳求，他带着妻子和儿子到野外去兜风。谁知中途车子出了意外，跷在悬崖上千钧一发。
面临生命危机，全家人前所未有的团结，用尽所有的智慧，终于脱险了。
脱险后的企业家好像脱胎换骨了一般，他觉得一切都满足了。对爱人、对孩子、对所有人都充满了爱心，每一天都过得很开心。
也正所谓是“大难不死，必有后福”。听了这个故事，仔细体味，这个“福”字其实是经过大难的人自己给自己的，他对人生的态度发生了变化。大难之后，想开了，人的生命状态从一种狭隘的、关闭的状态转化为一种开放的旺盛的状态。
想得开，人生便会充满阳光。
黑暗最容易滋生人的恐惧，因为在黑暗中，什么都看不清，因什么都看不清又引发了害怕与焦虑，一旦看清了，心中便充满了光明，也就不怕了。现实生活中，太需要一种能穿透黑暗的心灵，做家长的，这一点尤为重要，因为家长不仅需要照亮自己的人生，还需要照亮孩子的人生。
篇3：哲理散文：梦想与青春
哲理散文：梦想与青春
梦想，犹如太阳一般，光芒万丈普照大地，
用燃烧的生命将光和热送给万物；
梦想，犹如河流一般，险滩沟壑蜿蜒曲折，
用奔腾的脚步一往无前抱负远方；
梦想，犹如大树一般，春生夏长秋收冬藏，
唯用挺拔屹立不断成长见证沧桑；
梦想，犹如花朵一般，冬枯夏荣秋谢春生，
哪怕昙花一现也要活的任性倔强。
彩虹，在大雨后出现；
腊梅，在风雪中吐蕊；
雄鹰，在险峰上盘旋；
凡人，在困境中坚强。
纵观过往，青年才俊竞相争雄，引领风骚；
继往开来，大器栋梁跃跃欲试，摩拳擦掌。
核心价值观，需要我们去践行；
伟大中国梦，落在我们的'肩上。
逝者如斯，毋需纠结回望；
立足眼前，我们信心倍长。
道路如何坎坷不平，车轮也要前进；
江河如何惊涛骇浪，船只也要远航。
青春，
是梦开始的地方，
是躁动中执手并肩走的路，
是经历坎坷后的不再轻狂。
心中有梦，才能看到远方；
心中有路，才能走的稳当。
篇4：哲理散文《舍与得》
哲理散文《舍与得》
“舍得”一词，追根溯源，最早出自《了凡四训》。“舍得”者，实无所舍，亦无所得，是谓“舍得”。故《金刚经》云：应无所著而生其心。在传人中国后，迅速与中国传统的老庄道学思想相互融会，成为“禅”的一种哲理。随着光阴的流转，“舍得”这一禅理，又迅速渗透到了中国老百姓的日常生活之中，并逐步演进为一种雅俗共赏、启迪心智的“生活禅”。
“舍得”既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如天与地，阴与阳,水与火,山与海一样是对立又统一的矛盾体，是相辅相成的动态体，存在于天与地之间，存在于物与心之间，存在于豁达与微妙之间，而无处不在，无所不在，它囊括了万事万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之间，达到一种动态的平衡。要得便须舍，有舍才有得。
舍得是选择，舍得是承担，舍得是忍耐，舍得是智慧，舍得是痛苦，舍得是喜悦，舍得是漫漫人生的一本经。不否认，作为一个凡夫俗子，我们有着太多的，欲望，对金钱，对名利，对情感。这没什么不好，欲望本来就是人的本性，也是推动社会进步的一种动力。但是，欲望又是一头难以驾驭的猛兽，它常常使我们对人生的舍与得难以把握，不是不及，便是过之，于是便产生了太多的悲剧。因此，我们只要真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙、成功的门环。要知道，百年的人生，也不过就是一舍一得的重复。
《左传》中有句话“君以此始，则必以此终”也就是说，你选择了一个人，一个事物，一个职场，一个环境，一个氛围，就相应的要承担由此而带来的付出与后果，选择了一个人的勇猛，就要迁就容忍他的暴戾，选择了一个人的智慧，就要迁就容忍他的'狡诈。舍得无非就是人在江湖，进退自如，宠辱不惊，既不能物我两忘，又不能物我两得，而不能身不由己，随心所欲。要知道你自己究竟是要什么，不要什么。知道你自己在做什么，不做什么。红尘俗世有多少人，活得好辛苦，活得好无奈，活得一无是处，累死累活，究其原因，就是把自己活丢了。没有把“舍得，舍得，何舍?何得?”，这本经吃透念好，活学活用。
贾平凹先生有一篇文章，说的也是《舍得》，诚如先生所言：会活的人，或者说取得成功的人，其实都懂得这两个字：“舍得”。不舍不得，小舍小得，大舍大得。平凹先生是个参悟透了人生的奥妙与玄机的人，的确，“舍得”二字，从理论来说，看似简单明了，一望见底，但是要具体运作起来，讲究就大了，可谓是“仁者见仁智者见智”，以至于囊括了人生所有的真如。舍得舍得，不舍不得，这是人们对佛教布施观念在寻常生活中的灵活运用。“布”，是流通的意思，“施”是给予的意思。舍得，便是人人为我、我为人人的人生境界。舍得还是一种时空的转换，精神和物质的交流，人情和礼节的传达。从古至今，有无以数计的著名人物，取得了彪炳史册的丰功伟绩。他们的成功，无不得益于对“舍得”二字的把握和了悟。
田忌与齐王赛马，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆，舍了小负之悲，得了全胜之喜。李煜治国无方，舍明政之法，得“流水落花春去也，天上人间”之婉约诗赋。苏轼仕途坎坷，于是舍弃安逸闲适的生活，得“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之豪放绝唱。诸葛亮自出茅庐，火烧赤壁，三分天下，六出祁山，鞠躬尽瘁，死而后已，谓之，“舍私益，得百世流芳。”越王勾践亡国被俘，卧薪尝胆，饱受欺辱，谓之，“舍王尊，得江山社稷光复”。韩信以三千将士迎战二十万赵军，破釜沉舟，背水一战，谓之，舍生死，绝退路，最终得到的是以弱胜强，“百二秦关终属楚”。司马迁博览群书，上知天文，下晓经纶，背负宫刑屈辱，铸就史家之绝唱，谓之，“舍奇耻，得美绝正史”。陶渊明仕途不平，历尽沧桑，后归隐于山林泉下，安享“采菊东篱下，悠然见南山”之乐，谓之，舍名利，得自然之奇趣。王羲之勤练十八缸，终成大器，成古今之书圣，谓之，舍闲娱，弃安逸，得“《兰亭序》绝世之美体”。李时珍一生行医济世，救死扶伤，历经二十七年艰辛，终成中医之巨著《本草纲目》，谓之，“舍个人之安乐，得天下之安康”。林则徐凭借一身正气于虎门销烟，弘扬我国威，捍卫我尊严，谓之，“舍个人之安危，得民族之大义……”
古偈云：修慧不修福，罗汉应供薄。修福不修慧，象身挂璎珞。这是什么道理呢?古人修行要修福又修慧，你不修福，就没有人供养你。你不修慧，你就会愚钝。佛就是福足慧足，福满足了，慧满足了，所以，才叫“二足尊”。我们也要福慧双修，不要学那个罗汉供应薄，修慧不修福，就是供应薄。修福不修慧，就像象身挂着的一串璎珞，虽然美观，但很愚痴。
所以，要在面子与里子之间，名来与利往之间，拿捏好分寸与玄机，即是双赢。舍得之间，舍之，得之，参透了这一妙门，即是福报。欲得而先舍,有舍才有得,大舍自我,大得于世，既死亦活。
舍一木,非舍生，木非生,生非木,木为幻相，舍为真得,一舍一得,灵大自在,神大收放,生有大趣,是谓“大悟”。佛曰：“大自在者!助人者,得天酬。舍因得果,舍不得舍,得不到得。欲得先舍，得舍得得,得得得舍,得之我幸,不得我命。舍为布,舍为施,舍以修禅。舍得、舍得，有舍有得，敢舍敢得，大舍大得，小舍小得，不舍不得。舍得笑，得到欢乐，舍得宽容，得到大气。舍得诚实，得到友谊，舍得面子，得到实在。舍得酒色，得到健康，舍得虚名，得到逍遥。舍得施舍，得到美名。舍得红尘，得到天尊。水舍形，而处处得形，山舍行，而无处不山。木舍足，皆有木存，鸟舍地，得御风之利。水因无色无形，而得大形大色。山因固守，而得人爱之，亲之，画之，颂之。木因无足，得人之足，得鸟之足，得兽之足。鸟得风之力得远，得俯瞰。故谓舍既得，得既舍，舍舍得得，不可兼之。翼束金，则难飞，解金则翔空。此乃赠人玫瑰，手有余香。只有念好舍得经，才能走好人间路。
篇5：哲理散文《清贫与富贵》
我在台湾念小学的时候，有一个同学是军人子弟，他的父亲大概很早就退伍了，所以没有领到太多的长俸和福利，后来务农为生，日子过得很清苦。虽然贫困，但他家的桌子总是擦得一尘不染，厕所、地板亮得反光。每次到他家吃饭，我都震慑于老伯伯一口洪亮的山东腔，以及他那威严的仪容。而他的孩子，我这位同学，尽管一身旧衣早就洗得发白，却永远穿戴得整整齐齐，一丝不苟。最近偶尔忆起童年往事，念及他家那极尽简朴的陈设，窗明几净，堂堂正正，我才赫然想起，这就是占人所说的清贫。
清贫，也就是贫而不贱，且有一股自重自尊的清气。这种人穷则穷矣，然尊严所在，绝不容人轻视贬抑半分，不食嗟来之食，不以媚色示人，任何人见他，都还得敬他三分。幼年在台，成年在港，我都曾见过不少这种清贫寒士，或是菜园老农，或是精神抖擞的焊铁工人。他们面目明朗，好像自己正在干一件天下问顶重要的事似的。
上个月我与陈丹青先生参加一个活动。活动快开始了，门外还站着一大堆人。陈丹青问场地经理这到底是怎么回事，后者说是为了安全，不能让人人入场。进得会堂，我们发现空间其实多的是，于是陈先生出去交涉，要求放人进来，我则请前排观众一起挪椅子，好腾出位置让其他人有地方站。
正当大家开始动手搬坐椅之际，现场的保安人员突然用手按住站起来的观众，同时大喝：“干什么!统统不许动，回去!回去!”态度相当粗鲁。不论我如何解释，他们亦充耳不闻，场面开始变得有点混乱。然后管理人员闻声而至，看看里头究竟在闹什么。动气的我告诉经理：“你的保安骂人呀!”于是她对着一位保安随手一指：“你!撤!”这时，一位冷静的观众适时指出我的错误：“他并没有骂人。”
没错，那位保安的确没开口骂人，他只不过是气势有点凶、语气有点暴罢了。说他骂人，只是我自己实在看不惯。然而，我又怎么会看不惯呢?这类保安人员的粗野言行我早就碰到过不知多少回了，他们似乎只有两种态度，不是对着贵客恭敬行礼，就是在需要的时候声色俱厉，几乎没有任何中间地带。
又有人提醒我，城里这些保安多半是农村来的。我也晓得，他们只是在执行命令。每次遇到问题，他们只能依照上级指示维护“安全”，不敢自己做主变通。因为他们从来不被赋予这种权力，他们的工作就是听话。每次执行任务，他们的方法往往就是高声呵斥越出界限的人群，甚至动手拉扯不守规矩的家伙。除此之外，他们不知道还有其他更加温和的表达方式。因为或许他们自己平常就是被人这样对待的(我想起了那一声“你!撤!”)。
几天之后，我在一家餐馆吃晚饭，去洗手间的时候路过一间房门半开的包间，里头传来阵阵怒吼。我本能地走慢几步，看见房罩一位喝红了脸的人正在痛骂一个低着头的服务生，他叫道：“我这身衣服你赔得起吗?你老板还得叫我大爷呢!你这XX浑蛋!”我马上就想起那天那一位尽忠职守的保安，不是因为他当时的态度很接近眼前这位“大爷”，而是他的样子很像这个吓得缩起了身子的服务员。
两年前清华大学孙立平教授写过一篇很好的文章，《穷人的尊严与不羞辱》。他认为贫富差距的拉大，使得很多弱者根本连饭碗都很难保得住，更不用说要保住自己的尊严了。那么，我们的社会能够维护他们吗?这是一个嫌贫爱富的时代，城市主流如此，甚至连公权力也是如此。在街道上追打小贩的城管可曾表露过善意?穷人与弱者的尊严，就和他们的财产一样稀缺。
因为《公共人的衰落》而渐为中国读者认识的社会思想家桑内特还有另外一本广受好评的著作-《尊敬>。尽管他谈的主要是西方成熟资本主义社会，但是我们读来却一点也不陌生，那种尊严丧尽的情况原来大家都有。每一个人都变成孤立的原子，每一段人伦关系都被体制割断，传统的守望相助退化成冷漠相对，只剩下权力高低之间的从属关系还在发挥作用。
然后，无情的市场竞争就进来了，情况只有变得更坏。
有意思的是，尊敬一定是双向的，“以敬待人不能单靠命令就会自动出现，它还是种互相承认。互相承认则需要协商的`存在，它涉及个体人格与社会结构的庞杂性”。用大白话讲，这就是面子。当那位“大爷”觉得服务生不给自己面子、因而当众羞辱他的时候，他也许不知道这种粗暴本身就是很丢脸的行为。弱者饱遭欺凌，并不表示欺人的强者就因此得到尊严;恰恰相反，尊严与面子是人际的舞蹈，任何一个剥夺他人尊严的人，都不可能是个体面的君子。
难怪这个社会不只再也看不见清贫，而且连富贵也都几近消亡。富贵者也，既富且贵;今日中国有多少富人身上是带着贵气的呢?所以我愿意为孙立平的观点添上一笔注脚：除了穷人与弱者，现在的富豪和强者其实也不见得很有尊严。
哲理散文：悲欣交集弥留际，世间哪来无情人
也无风雨风无情，有自然即有风雨有晴明。无是临界状态，是瞬时性的中和状态。只要昼夜阴阳不息，晴雨就成为正常。晴是常态，雨也是常态。又晴又雨(东边日出西边雨，十里不同天)不晴不雨是晴雨的过渡，是非常态。晴晴雨雨，雨雨晴晴的变化是规律，晴雨交替，周而复始也是规律。晴有晴限，雨有雨期。循环往复的轮回是与晴雨之变相对应的规律的另一面。
只是，晴雨表不写在脸上，更不刻在心上。主观的强大，可以淡化客观事物的变化对人的影响，可以促使人在大悲大喜之际保持心理的稳定。但是人又七情六欲，即使高人老人也有苦乐的感受。完全消退了苦乐感的不是人，是神。即使在弥留之际人们也还是对快乐充满的期待，或者希望后世有为，或是希望自己上了天堂，去了自己该去的地方不受苦，总归是带着对快乐的追求离开人世的。人的一生可能留下的快乐的回忆很少，但那最后一刻还是贪恋着这一定点甜头，而绝不会去怀念痛苦。
既然欢乐如此之少且得之不易，那么，凡是可以忽略的都该忽略。观念给人的束缚太多，人应当邪学会释放解救自己还原自己。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”烦恼自生，想通了烦恼就没有了，快乐就回来了。即如病痛由来之一在于筋脉不通，精神之苦痛在于思虑阻塞不通。随时都有苦陪伴在身边，这是一面;随时都可能有乐伴随着苦，这是另一面。苦乐相随，苦转乐，乐为苦，苦苦乐乐相迁化，时代无穷，无一例外。人生是苦乐观在于人的着眼点。只看到苦，乐也是苦，连吃饭睡觉都是苦。多看到乐，苦中也有乐，苦难也会转变成幸福。《一碗阳春面》解释了幸福的家庭各有各的幸福的真理。《米洛斯的维纳斯》充满了创造了幸福感和自豪感甜蜜感。
把欢乐作为追求的目标，为通往目标多找些路径，多发现 沿途对我们有帮助的事物。乐有不用境界。
自得其乐，与人同乐，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。如此则何事而不乐，何时而不乐，和人而不乐?
在人生之路上，人大致经历三种境界，小三境大三境之别。
曾有境：(小悲小喜)大喜大悲。勇敢地追求快乐。少年不识愁滋味，而今识尽愁滋味。度的掌握，在可控范围内控。
常有境：常悲常喜。达观豁达。不忘自得其乐。
无有境：不悲不喜。淡泊宁静。享受平静之乐。变通思想。
篇6：哲理散文：面包与梦想
哲理散文：面包与梦想
“曾经梦想走天涯，看一看世界的繁华······”熟悉的旋律响起，心中五味杂陈。
多少次，徘徊在十字街头，理想和现实的大路都亮着绿灯，到底是追求梦想，还是选择紧握面包？
美国著名作家梭罗曾说过:“梦想让我热血沸腾，现实让我为了生活而冷静下来。”大千世界，有太多寻梦的背影，但真正赢得生活的，却是那些手握面包的人。
一部(堂吉诃德),成就了一位文坛巨擘。塞万提 斯用鲜活的语言特色，缜蜜的逻辑思维征服了读者的心，但塞万提斯的梦想不是成为作家，而是随船队去海外冒险，并建立一个自己的殖民庄园，但他在接连遭受了海战、残废、被海盗抓扣的打击后，塞万提斯的身影最终定格在了书桌前，因为稿费成了他当时生活的唯一。终于，一部名著，一位文学大家，一个人们津津乐道的故事便成为文化长河中最摧璨的明星。现实，更容易让人叩响成功的大门。
“天子或来不上船，自称臣是酒中仙”。集神仙、剑术、酒客、诗人多种性情于一身的李太白，面对皇帝诏令时也依然豪放不羁，他曾的胸怀“济苍生、安梨园”的万丈豪情，仗剑云游天下，访道学仙，广结天下名士。他才华横溢，是盛诗坛上一枝独秀的奇葩，熠熠生辉，光辉千秋，“李杜在，光焰万丈长”，受到尚志文人士大夫下至乡村野老的追捧，但在年少轻狂的岁月之后。他也成为一个向往仕途的文人。他曾上书张九龄，请求引荐，并最终进入翰林院，成为皇上颇为看重的“文友”。最后直至高力士、杨国忠等人进谗，看遍潮涨潮落，云卷云舒；渗透宦海险恶，世事无常，后又飘然而去，云游四方，访道学仙，可是残酷的现实仍使他不能超越然物外，忘情人间。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，现实，更容易让人面对艰辛的'生活。
然而，人生道路上不乏那些行色匆匆的追梦人，他们执着前行，撞到南墙不回头，最终一个个头破血流，伤痕累累。
谭嗣同，一个变法的不屈战士。“四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”，面对积贫积弱的满清政府，年轻的热血喷薄着光复中华民族，救民于水火之中的远大理想。但面对以慈禧为代表保守势力的大肆杀戮，他回天乏力，最终无法逾越残酷现实这道高墙，徒留“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”千古绝唱，义薄云天，捐躯赴国难，视死复如归，百日维新就此以失败告终。
梦想很美丽，让我们有了前进的方向，但旅途上却有未知的风景和看不见的暗礁，现实很残酷，却能让我们慢慢走，慢慢看，花香依旧，树影婆娑，面包，终究填饱了我们的肚子，成了我们追求成功的动力。
篇7：哲理散文《金钱与价值》
哲理散文《金钱与价值》
当金钱主导了价值，当一切变得浮躁，当人们在疲于奔波、忙碌，我们需要什么?
，杨澜在香港采访黄霑，黄霑说：
我常常有寂寞的感觉，人越多越热闹，这种感觉越强烈。
有一天晚上，他坐在大录影棚里，
其他人都走了，灯还亮着，很冷的感觉。我觉得那个棚有太多故事要说给我听。
繁荣是过眼烟云。
看了佛经的他，在空山灵雨的地方都没有的感悟，那一刻有了。
从前有一个农夫在田里一天也见不到一个人，却与天地相伴，并不孤独;现代人很拥挤，却常常寂寞，你能告诉我是为什么吗?
在繁忙、拥挤、浮躁的当下，我们真正需要什么呢?
我想，需要的就是彻底彻心的爱，爱我们的爱人、爱我们的'父母和孩子、爱自己、爱家、爱生活、爱身边的一切;对自己、对家人、对社会的爱是我们精神家园的不竭源泉和动力。
心中有爱!
近来听闻身边太多的事件，看到当事人对生命的懈怠，我心想：他们怎么能这么不敬畏生命呢?因为，他们心中无爱!
篇8：哲理散文
一个童话，一个俄国的古老童话，一个值得人们深思的童话。
俄国的12月，冰天雪地，冷的沉重。
玛莎被狠心的继母赶出家门，让她替她的亲生女儿去采集鲜花过生日。
哲理散文800字3篇哲理散文800字3篇风雪中一个黑点沉沦着，死神在一路撒着棒棒糖，玛莎没有俯身去拾，她踩着哭声走向森林。
12个月份是12个神仙，他们能变换季节，玛莎终于采到了鲜花。
这是个童话，但离现实不远。
是的，当你在生命的极点，在客观完全无望的悬崖边，主观是否愿意一搏?是否那么垂死挣扎一下? 或许，天地就会被你颠覆，或许，希腊神山的诸神都会为你振臂欢呼。
遗憾的`是，世上又有几人能解其义?
一些鸡毛蒜皮的小事，一些不值一提的琐碎，一次父母的重责，一次考试的失利，一个朋友的离弃，一个物品的丢失。你是否哭过?掏心窝说，你哭过吗?哭过了也就算了。但是，在你的意识里，山崩了，地裂了，海枯了，你只是坐在忧伤的祭坛上，举着泪花编织的招魂幡，在呼唤人类的末日到来。
你明白吗?这时候，我们的精神，就先于我们的身躯垮下去了。
有句佛语叫：“掬水月在手”。苍天的月太高，凡尘的力难以企及，但开启智慧，掬一捧水，月亮美丽的脸就会笑在你的掌心。朋友，你不想试试吗?
再说一个中国古代的寓言，一个具有千年文明史的古国沉淀下来的，沉甸甸的寓言。
有人路经两山间的独木桥，突然，桥断了。他没有跌下去，而是悬在半空中。脚下是深渊，湍急的涧水张开了血盆大口。他抬起头，一架天梯荡在云端。望上去，天梯遥不可及。倘若在悬崖边，他或许会乱抓一气，哪怕抓到一根救命小草。可是在这种境地，他绝望了，吓瘫了。这时天梯就缩回了云中。云中传来的声音说：“这叫障眼法，其实你踮起脚尖儿就可以够到天梯，是你自己放弃了求生的愿望，那么只好下地狱了。”
踮起脚尖儿，多么简单的动作。而且，踮起脚尖儿，就是另一条生路，另一种活法，另一番境界。你为什么就不踮呢?
因为，这可不是凭肉眼，靠直觉，就能做到的呀。而是要靠一种勇气，一种求生的愿望，一种探索精神，一种不屈的意志，以及不达目的誓不罢休的决心。
那么，今天，你听了这个故事，又会怎么想呢?
不是吗?我们都还小，我们的路都很长，前程的风雨雷电，都是个未知数。你能携着眼泪成长?你能牵着忧伤启程?
“不到黄河心不死”，这句话听起来平凡，却有几人能够真正做到?
篇9：关于哲理散文精选
中国有两个让人难以忘记的人，一个是先念，一个是李瑞环，他们曾做过木匠，是木匠的骄傲，也是木匠的楷模。两人后来都当过全国政协主席，先念还当过国家主席。两人的正直作为，显示出领导人的工作水平和能力，这大概与以前做木匠经历有关，或许是木匠使用的工具——墨线盒给他们的教育、使用的材料——树木给他们的启迪吧。
弯树直木匠，木匠手里无废料。有这样一个故事，说的是在一所普通的学校，校长别出心裁地让全校40多位教师从一堆木料中每个人找出有用的木头。经过反复挑选，只有5位老师找出有用的木头，其余都空手归，说“一堆废木，没有一块有用”。校长当即请来做工的木匠，让木匠进行挑选。木匠说：“这用挑吗?在我眼里每一块木头都是有用的，平整的可以做椅面，较长的可以做椅腿，短的可以做横档，连一块木头都可以做加固用的木楔塞儿。一句话，只要你用得恰当，所有木头都是有用的。”这话我体会更深，因我也曾做过木匠，知道曲直取材的道理。一块木材好不好，能不能用，并不在木材本身，而是在木匠的眼光和头脑，大料大用，料用。
是人皆为才，教育行里无废人。作为学校领导、教师，也要有木匠的眼光、处事哲学。我想，木匠至少有三种行为很值得领导在学校管理中学习：
一是凡事预则立。木匠做任何一件东西时，首先有一个整体构思，即使不画出设计图，也会在脑中有一个详细的轮廓。学校领导做事也讲究调查、分析、研究，现在还流行叫“策划”，如果没有事先这些周密准备活动，到决策时只能盲目地“拍板”。这些道理大部分领导都懂，不少人实践中也比较注意，但注意观察一下你周围的领导与其行为，想一想我们自己的做法，有些领导与木匠的事先构思来比都应自愧不如。
二是最佳的资源配置。木匠很会用材，在木匠眼中几乎没有没用的材料，即使一块木片也可用来做楔子。没人能否认恰当地用才和有效地配置资源不是领导的重要职责，但现实中由于种.种原因，我们很多领导做不到这一点。尤其是在用人上，一方面选人时首先关注的不是其长处，而是其缺点或过去的错误，这样就可能将一人才埋没;另一方面，往往不能让合适的人做合适的事，结果只能是喜好的错位、技能的错位，最终导致工作热情的不足和创造动力不大。
三是富有成效的行动。木匠不仅有“预”，而且会有效地“配置资源”，更重要的是不空谈，会通过努力将“预”变成现实，这也是我们任何一个领导要好好学习的，不仅要会“拍板”，而且要利用资源有效地组织和实施决策。
在现实教育教学中，确实也存在不大会“选木头”的教师，一说起自己的班级和学生，常常是只有抱怨“这个不行，那个也不行”，在他们眼里没有几个可以派得上用处。隔行如隔山，教师不是木匠，“选木头”不是他们的专业，选不出“有用”的木头似乎也无可厚非，但对学生可以从三个方面去努力：
第一，要有平等的眼光。在一个班级里，有的学生纪律散漫，时而会有顶撞老师的现象;有的学生不爱学习，完成作业或考试成绩都很差。自然他们无疑都是老师眼里的“废木”，歧视、讽刺或体罚学生的方式便被某些教师们采用，久而久之师生间的不和谐以至抵触的情绪就会逐渐加深。木匠眼中无废木，按照木匠式的眼光，学生之间肯定会有差异，但教师的施教理念不该有差异，任何时候和任何情况下都需要以“平等”的心态对待学生，尤其对那些有不良习惯的学生，更应该以“平等”的眼光去发现他们身上的优点，并给予他们善意的、积极的、恰如其分的评价和鼓励，即使是用批评的方式，也要根据学生的特点和个性，让学生感觉到老师的良苦用心，平和地、自愿地去接受批评。
第二，要有赏识的眼光。每一块木料都有它的用处，哪怕材料再劣。每一个学生都有他的闪光点，哪怕成绩再差。我们想方设法去发现和捕捉他们身上的闪光点，充分调动他们的积极性，使他们潜在的聪明才智充分地发挥出来，就不会像我们说的那样“不是那块料”。美国著名的心理学家詹姆斯说过：“人性中最深切的本质就是被人赏识的愿望。”承认学生之间的差异，但要用赏识的眼光去发现每一个学生的优点，让每一个学生在成长的过程中都能体会到自己的有为之处。
第三，要有因材施教的眼光。在木匠的工作中，没有一块木料是可以直接用的，即使再好的木料也需要精心打造，通过锯、刨、凿等一系列工序，才能加工成理想的木料。教师面对的是有情感的学生，学生就是摆在我们面前的那堆参差不齐的木料，要想使他们都能成为你的可用之才，就要下工夫关注他们的个性，发展他们的特长，通过有效的教育手段，引导他们逐渐成熟，逐渐完善，使学生个个“成材”，成为社会的有用之人。比如学生的习惯养成，教师的教育要从日常的行为训练中入手，帮助他们逐步养成注重个人仪表、言谈举止文明、学习一丝不苟的习惯和态度，为他们今后的人生道路打下一个良好的自主发展的基础。
所以，在提倡人本教育的今天，在某些方面我们是否应该努力做一个“木匠式的老师”，以平等、发展、赏识的眼光看待学生，因材施教地培养学生，让每一位学生都成为有用的“木头”。
篇10：关于哲理散文
过二十，我觉得时间不够用，生命列车好像一下子就上高速。
是的，是上高速。朋友间的联系越来越少。有忙赚钱的，生命的底色映的灼灼生辉;有忙着工作的，像田野里蹦来跳去的蚂蚱;有忙着组建家庭的;生儿育女穿宗接代成他们全部。
曾经那么多人，一起说说笑笑这么多年。我总觉得人生就这样吧，我看看你，你笑笑我，彼此搀扶着一生也许就这么过，不会在有什么大变动。谁能想到生命的列车刚驶过二十的转角，彼此间就有这么大反差：你在上学，他在打工，她已经再接送儿女上学，而我还是和曾经一样，走出家门便一程一程的浪着，没有目标没有归期，像水中的浮萍。
记得有一段时间看着别人脚步匆忙，我一下子便失去生活方向。我不知道自己从哪里来，要什么，又要到哪里去。我跑到湖边听风，想从风里听到点什么，只是愚钝的我只看到飘落的树叶和孤零零的扁舟;我去江边看别人钓鱼，想着自己能否也像周文王遇到一个贵人，从此人生风调雨顺。最后天黑梦也碎我只好拖着一身疲惫回宿舍。甚至我曾躺在石头上听湖水拍打大堤看能否悟到点什么后来不知不觉尽睡着，醒来才发现眼前的湖水还是如之前那般沉默。
后来听到有个人他说：人的一生应该活的像长江黄河，长江从源头出发，漫过田野，流过平原，遇到高山他破山开路，碰见低谷他也不慌不忙，最后终于东流入海。黄河她没有长江那么钢劲，可她也有入海的梦，最终凭借毅力和智慧九曲十八湾也实现梦想，但你不能活的像泥沙，泥沙虽然有时也会随着水流翻腾一阵子，可它最终是会沉淀的。
听到这，我似乎看清眼前的一些薄雾。人生不也是这样吗，最初，我们不过是一群孩子，吵着闹着被生命的大手推着走着，我们不愿也没有选择。后来，黄河流入平原泥沙开始沉淀，生命也陷入迷茫徘徊不前。有人他经受住考验，在生命的黄金阶段做最该做的事，比如周总理为中华崛起而读书，最后他成大写之人;有人做该做之事，如上学考学结婚生子，最后他也成社会中普通的一员。可有人他是不知道自己要做什么需要什么，他就像生长在世上的少数植物，只是空长一场，不开花也不结果，悄悄的来又悄悄的去，没有眼泪，没有梦想。
这些，我不害怕。因为人生是有差异的。有些人在需要长身体的时候没有粮食，在需要学习知识的时候没有条件，在寒冷的时候没有感受到温暖，在需要点燃梦想的时候没有人给予火种。这些人她们不知道人生还有其他的选择，于是她一生活的就好似风中的落叶，烧过的灰迹。这，我们不能怪她。
但我也有害怕———例如我们。21世纪是知识爆炸的时代。我们生长在幸福中，成长在知识下，二十岁前，我们念着理想说着梦想怀揣激情，我们意气风发激扬文字指点江山。我们像黄河进入山区，说着笑着打闹着翻腾着前行着。但泥沙总是要沉淀的，二十岁是一个标志。此时我们刚踏入社会，连社会全貌都没看清，可有些人就开始抱怨，有些人开始随波逐流，有些人遇到挫折一蹶不振，有些人在流水线上做着重复动作，把自己麻木的如同生产线上的产品。这些时，我满脑子问号，我不知道他们要做什么?有时，我看到他们会想到父辈中那些搬砖的登三轮的穷苦人。这些人生活在社会最底层，可在他们眼里我看不到一丝抱怨，或许是他们奋斗过努力过，只是命运多舛。那我们呢，等到我们90后在社会上找到自己位置那天;等到我们都白发苍苍那天;等到我们都走到人生尽头那天。你能摸着良心给自己说给自己的儿女们说：我的人生很充实，我的今天我很满意吗?
或许你能，但我不能。所以直到今天我还一直在行走，一直在流浪。因为我看不清自己，看不见明天，看不到未来，我只能在行走中寻找出路，因为我知道停下来，生命就这样，我想给生命一点希望。
篇11：经典哲理散文
有的人心态好，大事小事不放心上，一心做好手上的任务。也有的人心态不好，周围有点风吹草动，都会影响到他。心态为什么重要，答案很简单，人活一世，不是成就最重要，而是人活着，活的就是个心态。
众所周知，成语故事杞人忧天，讲的就是一个人心态不好，整天担心天会不会塌之类的事情，整日吃不好睡不好，别人劝他也没用。
其实，有些事情远没我们想象的那样重要，我们还是要学会拥有良好的心态，譬如对事多一份耐心，对人多一份友善。有些事情，不是我们急于求成就能有所收获的。譬如学习，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，只有我们长期坚持才能有收获。
心态好的人，总是一脸淡然，因为他知道，遇事着急或是生气上火都没用。着急只会给自己添乱，生气损害的还是自己的健康。心态不好的人，总是一脸愤怒或不安，因为他总是悲观的看待生活中的人和事。事实是，生活没我们想象的那般复杂，也没有我们想象的那般美好，遇事淡然面对才是好心态。
心态与健康息息相关，心态好的人，往往健康长寿，因为他看得开，放得下。没有隔夜的烦恼，故没有隔夜的病。心态不好的人，心里烦恼多，小事也会困扰他，所以他很难拥有健康的身心。
生活是心灵历练的过程，心态好的人也不是生来就心态好的。所以，如果你心态不好，开始改变吧，改掉为小事小人斤斤计较的习惯，学会放宽自己的心，学会拿得起也放得下。
篇12：经典哲理散文
公园里有几条弯弯曲曲的小径，上面长满了杂草，却被人踩出了一条条路。路是人走出来的，真的如此。
鲁迅曾说过，世上本没有路，走的人多了，也便有了路。的确如此，一条新路的诞生，往往凝聚着很多人的汗水与脚步。
首先，如果这里本没有路，那么第一个走出这条路的人定是有独到的眼光，他看出了这条路可以走，并勇敢的迈出了第一步。后面走的人越多，这条路越清晰，越像一条真正的路，哪怕两边都是树和杂草。
其次，从这条路附近走的人多了，这条路被人发现的几率也高。有的人会选择走这条路，也有的人看看这条路，犹豫后走开了。人生路也是，有的路真的是走的人多了，知名度提高了，才被越来越多的人发现，也才有越来越多的人选择走这条路。
再次，第一个走这条路的人是勇敢的，如果这条路是崎岖或是临近危险地带的。后面走这条路的人内心可能也是忐忑的，但如果这条路是捷径，他们可能明知冒险也想走这条路。人都是有侥幸心理的，走这条捷径的人也是如此。
最后，这条路通向哪里，决定了有多少人会走这条路。如果这条路通向的目的地是未知的，那么又有多少人会走这条路呢？人生中，我们有很多次这样的选择，有些前路是未知的，我们只能边走边看。也有些路是人走出来的，谁走过这条路对我们而言是有借鉴意义的。
★哲理散文
文档为doc格式
