下面是小编帮大家整理的从冷水炖青蛙说起的散文，本文共9篇，希望对大家的学习与工作有所帮助。
篇1：从冷水炖青蛙说起的散文
从冷水炖青蛙说起的散文
如今的世道也真是怪，科技发展了，社会进步了，经济普遍地好转了，绝大多数的人们不再愁于温饱了，于是在吃的方面也讲究得令人难解了。就拿青蛙来说吧，它们不但不与人争食，而且在田野里不辞辛劳地日夜守护着丰收的希望，可有的人却将凶馋的目光网一样地撒向它们！生生地剥其皮，变着花样地食其肉！最可恨的是，有的人居然能发明“冷水炖青蛙”残酷的别致吃法。说是这样做来的青蛙，味鲜肉嫩，营养价值好。同时还能享受到青蛙在慢慢升温的自由中，痛苦挣扎的无奈带给人的快乐。现在的社会，一方面倡导人与自然的和谐相处。另一方面，有的人却反其道而行之！似乎不如此，便不能显示其作为人的价值的存在似的。其实，这样的人，昏然不知其存在的价值恰恰是负面的，是有点满理性、有点科学知识的'大多数人所不耻的。然而，现实社会中的事情并不是这样简单！有的人甚至把这种“发明”搬到了人类社会中来！让一些通过招商引资而来的企业成了冷水炖青蛙的“典型”，成了他们想吃就随便变着花样吃的“营养在线”。可不是吗？很多地方，为了自身经济的发展，招商引资，费尽心思，好不容易才投资商网进自身“堂子”来，地方党委、政府为了搞好招商引资的发展，出台了不少优惠政策，加大了服务力度，不断地提高了服务质量，从而促进招商引资取得良好成效。然而，当这些企业站稳了、发展了，赚钱了，少数有权部门的有权者就开始眼红了。逢年过节了，企业没有表示，就利用手中的职权，变着花样地敲打企业。逼着企业和自己“搞好关系”！这就难免让有的招商引资企业内心深处油然而生“冷水炖青蛙”的感慨！有的企业虽然花钱买了“平安”，但心里却装满了逼屈与无奈。这样的企业，难免会以自身的感受诫戒后来者，我就是前车之鉴，别再来了。果如此，我们的招商引资工作，任凭如何努力，难免会存在悄然抵消的不良情况。这当然对各地招商引资的发展大为不利。我们的党主张依法执政，立党为公，执政为民。可少数地方权力部门的领导者，打着执法的幌子，干着设敲诈的勾当。这与各地党委、政府努力营造良好投资环境的意图背道而驰，实在是值得引起重视的问题。
当然，作为企业，与地方部门打交道，也应有理有节，懂法。如果自己确实存在问题，就应实事求是地接受监督、处罚才对。那种私下找一个强大的“靠山”作“挡箭牌”的做法，实际上对企业的利益更加不利，对社会的公平正义也是有害无益的。
可以说，如何才能有效地避免“冷水炖青蛙”的投资环境，营造一个有利于双赢的投资环境，这是值得各地党委、政府和有关部门重视和思考的问题！
篇2：从记忆说起散文
从记忆说起散文
或许，眼中的岁月真的老了。而今，迈向不惑之年的自己竟然慢慢喜欢回首从前的旧时光。或许，如一位友人所言――其实，时光未旧，旧了的是包裹在时光里的人。但，无论如何年轮碾过的那些痕迹总是清晰地摆在那里，令人难以忘怀，而且似乎愈来愈深刻了。
从记忆说起，是那些安放于故乡某个熟悉而又有些陌生去处的童年。“儿时的天空很蓝，很蓝/像课本里描画的海洋一般干净透彻/梦想着某天长出一双翅膀/飞越万重山去拥抱朵朵浪花……伙伴们的长鞭甩得震天响/古铜色的山梁上长满悦耳的铃铛/梦想着能够快快长大/最好，像父亲那样坚忍不拔……麦穗上蛰伏着乡亲朴素的理想/祈祷那些城堡里住着金色的胖娃娃/梦想着遇上一个好年景/到那时，母亲就不用再饿肚肠……”这是我后来写下的几句闲文，聊以表情。
人恐怕大都喜欢自我感伤，特别是在这个有些浮躁的社会，总得找些什么事情刺激一下逐渐麻木的神经，以保持心灵深处的一份柔软。相比之下，我可能尤为显得感性，这于一个男人而言算是性格缺陷，却始终都无法扭转。其实，童年在记忆深处是美好的，也是快乐的，如果可以用颜色代表的话，应该就是天蓝色、草绿色等等明快的色调。
最早的记忆给予了外婆家的窑洞，那是一孔朝南的很是向阳的窑洞。每次跟着母亲去外婆家，我总喜欢站在炕上用身体贴合着它弯曲的墙面学着外公的模样――弯腰驼背，惹得一家人哈哈大笑。说起窑洞的妙处很多人都知道，那便是冬暖夏凉，尽管比不了后来的暖气和空调，但在当时的条件下确实很适合居住。从外面看，好似只有声母“n”那么小小的一个门洞，不过里面十分宽敞，前半部分一侧是火炕、一侧是锅灶，主要提供吃和住的服务，后半部分有几个小洞，相当于仓库的功能，而且效果很神奇。炎热的夏天，外公会把自家种的西瓜摘回来放到小洞里面，经过一个夜晚的贮存，到了第二天最热的晌午再取出切开，那西瓜的刀口处竟然冒着丝丝凉气，迫不及待地拿起一块咬一口，冰凉绵甜叫人怎么也吃不够。每每这个时候，外公就会板着面孔不让多吃，说是吃多了拉肚子，外婆当然是紧着我吃，吃多少都行，直到肚子滚圆滚圆才肯罢“嘴”，最后的结果让外公不幸言中。到了天寒地冻的冬天，农村家家户户除了吃大缸腌制的白菜、萝卜之外，几乎没有什么新鲜可口的果蔬。而当我去外婆家串亲戚时，她总会走到窑洞的最深处刨出一篮子红薯来，一个个色泽鲜嫩，就像刚从田里挖出来似的，那真是看得人直流口水。眼睛一秒也不愿意与那些红薯分离，仿佛怕它们飞了一样，屁颠屁颠地跟着外婆到泉边冲洗干净，拿回来放到笼屉里蒸一个多小时就能闻到红薯独有的香甜滋味了……
随着年龄慢慢长大，农村的孩子基本都要承担起家里放牛、割草的“重任”，我当然也别想例外。贪玩的性格令我不情愿去干这份自认为无聊之极的“苦差事”，经过噘嘴抗议无效后，还是垂着脑袋赶着牛儿上了山。其实，事情远没有我当初想象的那么糟糕，一来年纪相仿的伙伴不少都在放牛的队伍之中，什么打扑克、扔弹球等等都可以一样不少地玩耍；二来大山里有很多地方可以“探险”，足够满足我浓浓的好奇心。每天放学吃过晌午饭，浩浩荡荡的黄牛阵就摆在了出村的大路上，一会儿功夫就盘旋上山顶，响鞭合着铃铛，声音和谐而美妙。牛儿赶上山坡，伙伴们就被彻底解放了，漫山遍野地疯跑，比赛爬树、斗地主、翻跟头等等，不断地琢磨新玩法，快乐在不知不觉中累积……记忆最深的还是有一次，一个伙伴神秘地说他在山崖的隐蔽处发现地道的入口，一下就挑起了大家的好奇心，纷纷表示想去见识见识，说不定是地道战遗留下来的呢。那是一处存在于距离地面十几米、从崖上往下两米多的圆形洞口，周围长满了茂盛的蒿草和一些藤类植物，如若不仔细真是难以寻觅，探查之后伙伴们就更想下去一看究竟。首先，学着电影里的情节挑选“冲锋队员”，年龄小的、身体瘦弱的、胆小的、还有不合群的都统统靠边站；接下来，就是用松枝制作照亮的火把，用镰刀挖出踩脚的小坑，再找些藤蔓来做成保护的绳子；最后，由胆子最大的伙伴领头，其它队员一个接一个顺着土坑一点点倒爬进地道，那种腿发软的感觉至今未曾忘记。虽然有火把照明，但地道里面还是伸手不见五指，而且阴风阵阵让人胆颤，恰恰在这当口不知是谁喊了一声，这些刚刚还自诩勇猛的队员们一个个鬼哭狼嚎起来，那声音真是不堪入耳。由于地道窄小的缘故，伙伴们想快速退回去根本行不通，等平静下来眼睛也适应了里面的环境，胆子又慢慢得以恢复，借着微弱的光可以看清有三四个岔口，墙壁上凿有放置油灯的方形小坑，我们选择了一个相对宽大一些的洞继续向前爬行，它的出口在距离进口两百多米的地方，此处是林子茂密的山沟，隐蔽性更强。完成探险回到地面上，“鬼哭狼嚎”的糗事当然不会有人说出来，在几个能说会道的伙伴口中，这个地道俨然变成了当年打击日本鬼子的战场，那规模听着比阿房宫还要宏大，看着他们羡慕不已的.目光，我们就甭提有多高兴了。
童年在整个人生旅途中的时间太过短暂，以至于我还没有来得及体会更多的快乐以及刺激就早早地得以收场。在这个过程中，贫困、艰辛的生活本身并没有给我带来多少伤害，可能与身边大多伙伴都吃着没有什么营养的饭菜和穿着补丁打补丁的衣服有关，更关键的是长辈们无以复加的疼爱所构筑起来的防护网，它足以让我身处甜蜜的港湾而不被风吹雨打。
从记忆说起，是那些住进梦里、刻进心底的血浓于水的情感。像我曾经笔下的景象――“故乡，老了/她额头的皱纹比山沟还要深/在这里，童年的快乐此起彼伏/珍藏着一把把久违的乡音……故乡，老了/她蹒跚的身影像极了一粒尘/岁月风起，谁能懂落叶的心事/装满儿孙亏欠已久的眼神……故乡，老了/她浑浊的眼底仅剩几两光阴/在那里，洗尽铅华的年轮更美/生命变得像老酒一般香醇……”
乡愁是一个窗口，在这里可以尽情倾诉积压在心里的无法言说的亲情。曾经有人评价我的诗歌时，问道“是不是有些强说愁的意味在其中”？我笑着回答，已过了强说愁的那个年纪。在这个问题上，我一直认为人的生理年龄与心理年龄之间存有一定的落差，生理年龄与容颜有关，心理年龄与经历有关。于我来说，心理年龄已然过早地步入不惑，就是人们常说的“未老先衰”，对于这样的现状我既不情愿又十分无奈。因为人生这场戏没有“倒退键”，有些事发生了、经历了，就无法重来或擦去它的痕迹，特别是其中的“悲情戏份”，它们在潜移默化地改变着一切，包括生活、情感等等。
也许，很多人都与我一样，难以接受亲人的离世。不幸的是，我所走过的这三十多年时光，亲眼目睹了太多的亲人相继离我而去，那种决绝与凄苦无以言表。几乎在每一个失眠的夜晚，我的思绪里差不多会填满他们的影子，甚至于漫长的夜梦也难以逃离。面对伤心，年幼的孩子能够无所顾忌地嚎啕大哭，而成年人不行，传统的教育和道德观念需要男人顶天立地，只能“打碎牙往肚里咽”、“流血不流泪”……这样一来，漆黑的夜色便能除却一些厚重的伪装，让我拥有敞开心怀的巨大空间，足以好好地怀念与他们相伴的那些幸福和分离以后的伤感。
祖母的去世是我心灵真正意义上承受的第一刀，那一年我刚刚毕业，那一月我刚刚参加工作。
自从出外求学以来每次回家第一件事肯定是去看望住在叔父家的祖母，在看到我的第一时间她的脸上永远开着一朵太阳花。祖母是一个小脚女人，那是旧社会给予她最大的伤害，我曾偷偷看过一眼围困于层层粗布里的“三寸金莲”，那个瞬间犹如站在猛兽面前一般心生恐惧。于是，她的行走便离不开拐杖――一根父亲精心修整过的洋槐树枝，数年之后它的手把部位磨得油光溜滑，只是身材越发的矮了。祖母的身体在我的记忆里总是在与疾病作斗争，要么整日咳嗽、要么腰酸背痛、要么胃疼，特别是每当看到她用拐杖顶着肚子来回挤压时，脸色煞白。那时候，我总变着法儿地跟母亲讨要“安乃近”（一种止疼药），不是说自己头疼，就说肚子疼……虽然祖母身体不好，但对我的疼爱毫不吝惜，常常从怀里掏出肉包子、红薯、苹果、甜瓜等等好吃食给我，自己从不舍得吃。记得那年五月的一个周末，从县城赶回家看望久病的祖母，未进门就听见重重的呻吟，可是在见到我的那一眼起就都成了笑容，说话间她提到祖父在世时种的西瓜多么的香甜，还舔了舔嘴唇。那一刻，心里暗暗下定决心等领到第一月的工资就给祖母买个西瓜，让她不留太过的遗憾。在那个习惯于拖欠工资的年月，祖母最终没有等到我买回去的西瓜，在麦香阵阵的六月初闭上了操劳一辈子的双眼，而这件事也最终成为我的一块心病，此生再也无法医治。古人云“吃一堑长一智”，自此我一直努力着将与“孝”有关的事情做在前面，有些事真的等不了，也不能等。
步入而立之年，心里更加渴望家人的平安、健康，从不求神拜佛的我，也愿意为他们去燃一柱清香。残酷的现实往往喜欢在扎入一刀后，等你缓过气来之时就在原来的伤口再深深地插入一刀，令人痛不欲生。在一个毫无征兆的深秋，年长我八岁的三舅竟也离我而去，不知为何，至今我也不愿意相信这样的事实。
依稀记得外公因病去世时三舅尚未成家，外婆已是花甲之年，由于分家导致兄长的帮衬显得杯水车薪，这样的境况变得有些举步维艰。个性要强的他没有求过谁，卯足了劲创自己的活路，从摆小摊卖瓜果，到攒钱买了一辆三轮农运车倒卖山货，真的是冬练三九、夏练三伏。渐渐地，生活不再像以前那样艰难，后来就有了舅母，再后来生养了两个大胖小子，外婆脸上的笑容也多了起来，一家人其乐融融。按理说，日子到这个地步就应该圆满了，可面对一天天长大的一双儿子，三舅还得快马加鞭地奔忙。为人和善的秉性和多拉快跑的经营，让他的运输生意日渐红火，汽车越换越大，人也越来越忙，一年到头也见不了几回，除非外婆生病住院或者春节，才能看到他慢下了的身影，更多的是聆听电话里面粗狂而温暖的声音。然而，还未等三舅停下来歇一歇，厄运便匆匆降临，罪恶的车轮让他再也没有睁开疲惫的眼睛，将深爱他的人们留在了无底的痛苦之中。满头银发的外婆几次昏厥，差一点踏进了鬼门关，浑浊的眼底堆积着彻骨的哀伤，让我心痛不已。年逾花甲的母亲泣不成声，似乎一夜之间变成弱不禁风的老人，那悲痛的神情无法描写更无以慰藉。在此后的几个月里，我不敢去想更不敢提及，以至于害怕一个人独处，那些悲惨的画面和三舅眼角曾留下的两行热泪无时无刻地啃噬着我的心坎。我着实不能了解与死神抗争的人是怎样的心理，是想早点解脱？还是希望抓住一根救命稻草？作为亲人的我们，到底是坚持？还是放弃？这永远是一个重大的人生命题，需要每一个人在灵魂深处寻找答案。
记忆，无疑是曾经无比鲜活的人生，它理所当然有欢笑、也有泪水，就像生活离不开酸甜苦辣是一样的道理。而我，宁愿在时光未曾溜走之前多一些幸福的体味，将自己最温暖的笑容和最炙热的生命献给那些深爱的人们，就算到最后只剩下回忆，也能多一些欢声笑语。
篇3：从感恩说起经典散文
从感恩说起经典散文
小葱高考那几天，正是老爸犯病折磨人的时候。人家问老爸啥病，她都不好意思开口。
和妈妈离异后，老爸开始酗酒。终日手不离酒，后来几年便不能做工了。这个被现实的残酷过早击倒的男人，每个月一百五十块的低保金连喝酒都不够。可他不喝酒就浑身抖得要晕过去，喝了还不如不喝，神神道道的骂个没完，还不能劝，越劝越疯。赶上小葱高考，他又骂又叫，摔东西，连小葱的准考证都差点给撕了，将家里搅得乌烟瘴气——家其实不是他们的家，是奶奶家，他们哪里还有家？
小葱哪里考得好，考完那几天窝火得饭都吃不下。天气热，她就整天咕咚咕咚喝凉水,仿佛肚子里住着一只火火的小兽。成绩下来，她比本科录取线高一分，心里庆幸得不行。
上了大学，小葱是寝室里最不骄气的一个。室友不是把脏衣服送出去洗就是准备寄回家，被子也不会叠，能打理好自己的孩子不多。阿宝的袜子全都穿到硬得能站起来，然后扔到旅行袋里打算十一长假运回家去。小葱看上去长相穿着像个小公主，大家都说看不出来她什么活都会干。这有什么奇怪的，虽然她不大记事时就离开了妈妈，可妈妈每次看到她，只说她没心没肺让人放心。她哪里是没心没肺，她是觉得表现得愁苦有个屁的用？周围大多数人都是恨人有笑人无，一切好与赖只不放外头就好。
新生特困补助批下来，没有小葱的。明明知道得了补助的室友都比她富得多，可她不埋怨什么。金钱太冰冷，她知道自己焐不热它。但想自己能省俭，不信读不完大学。系里有活动，她都试着去参加，自己不擅长，可总得练练手儿不是？
“我心目中的大学”演讲比赛，每班限报两个人，小葱班只有她一个人报，他们都说太难了，又要写稿子又要背下来，上台还不把人紧张死？班长好说歹说劝小葱的室友阿宝参赛，阿宝道：算是陪小葱吧！结果初赛念稿阿宝就给刷下来了。小葱稿子背得好，再加上手势动作，大家都说能拿第一。
复赛时，比赛现场坐无虚席，小葱也紧张。她借了室友的高跟鞋来穿，鞋子有点大，她们帮她绑了条橡皮筋儿，实在也是找不到三十五码的高跟鞋。一身小黑西装也是借的，白衬衫的领子翻出来，这都快成了大学的校服了，一有活动就都这样穿。小葱很不习惯，高跟鞋是用背包背到会场的，在上场前才穿上。每走一步，脚下好像都踮着块石头，脚趾脚跟要奋力配合好才能让那双黑色的船鞋跟上自己。她一心一意对付高跟鞋，准备好的内容和手势全都忘记了。想起歌星范范说一穿高跟鞋演唱就会走音，看来不是假的。
站好在台上，小葱先鞠躬问好，报出题目，心想：有一句说一句吧，再慢慢往下想。
站在高跟鞋上，有如站在十字架上，她离开了踏实的地面，只看见会场上黑压压一片人。三个室友向她打手势，她根本没看见。没法站稳，身体好像随时会倾斜到一边去。脚跟处，那两个高跟像恶作剧的孩子的手，时刻硌她，顶她，摇晃她。而脚趾，承受着全身的重最，被挤成一滴血都无法通过的死结。
照着事先准备的稿子说上一段，小葱无论如何讲不下去了。脸上一阵阵的热。底下开始给她鼓掌，然而那短暂的间隙对她毫无帮助，只让脸上的热更加厚一层，变成了烫。
她说声对不起，跟脚上的高跟鞋扭打着走到观众席第二排阿宝那里，要过她的演讲稿，回到台上读起来。还好没有摔倒，真惊险。这稿子原来反复修改过六次，昨天夜里背过好多遍，还精心设计了几个手势。她一读起来，就忘了脚下的高跟鞋，总算在五分钟内结束了演讲，并且感觉最后得到的掌声还是很热烈的，也许是幻觉？
下来坐回到选手席上，看别的选手声情并茂，慷慨激昂，想自己搞得这么砸，很灰心。班长从后面拍拍她的肩道：没事儿，优秀奖！——谁都知道，所有参加复赛的都有奖，得不上一二三等奖，就是优秀奖。小葱将双手护在脸上，感觉没那么烫了。是，所谓难堪，也就那么一瞬间。她的长睫毛忽闪着，看得班长心疼。可是她全然不知，她就是那种让人看了心动但自己却不以为美的`女孩子。
公布结果时，大大出乎小葱的意料，她是三等奖的最后一名，只比优秀奖的第一名多0.05分！上台去领奖，索性换上自己的平底运动鞋去了。下来大家抱住她，又笑又叫的，真的都疯了。
妈妈打来电话，她先报告自己的好成绩，然后问妈妈要一双高跟鞋。妈妈过去只寄粉红公主风的衣饰给她，让小葱这一要求吓了一楞，在电话里停了一下才说：我高跟鞋有的是，九厘米的中不中？
原来长大的过程处处有暗礁。接下来，她要学的，是怎么让自己踩着九厘米的高跟鞋，娉娉婷婷穿过九月的花海，去往一个全新的神秘所在。而为着那个所在，小葱的心里，已然张起了帆。
篇4：从高山流水说起散文
从高山流水说起散文
微雨清晨，倚窗忽见：花苞摇曳，杏花初绽，小路尽湿，满目皆春。从不喝酒的我忽然想要邀人喝酒，于是我打开了音乐，为自己调制了一杯浓浓的奶茶，对着屏幕开始了与文字的对话，与音乐的沟通。把自己的心放逐在音乐中，把自己的爱倾洒在文字里。
不知道为什么，古琴那沧桑的声音穿越了历史的时空，在耳边不停的回放：阳光透过浓密的树叶，在江水上投下斑驳的日影，伟岸的高山需仰视也无法知道他的高度，奔涌的江水一一去万里需深思却无法知道他的深度。一叶扁舟荡于林间水中，宛若云海畅游，听鸟儿的啁啾，看树叶合着清风起舞，感受水声变幻无穷，感知月影阴晴月缺。
伯牙临风抚琴，大袖长挥，轻捻慢抚；子期沐雨砍柴，长臂短舞，速伐快砍。不是一个层面的两个画面，一起寓于大自然中，没有人会把他们联想到一起，可就是因为一个乐音，让这样的两个画面的主人公：一个是著名的琴师，一个是砍柴的樵夫，成为了古今无双的知音！为历代人们所向往，高山流水也成了代代人一生渴求的可遇不可求的境界。
子期为什么可以听懂子牙的乐音，无外乎他与高山流水朝夕相伴，两个人都可以准确无误的表达和感知山的高大与水的灵动，也就是乐音里有两个人生命的契合点，于是有了一个“懂”字！于是有了共鸣，于是有了知音，于是便有了代代相传为后人所追求的高雅心境。
其实文字、音乐、画面，她们从来都源自同一个脉泉，只是用不同的手法和方式来表达对自然的热爱和对生命的追索，从来都是你中有我，我中有你，无法独活。她们的生命之存在
，存在于与此可以在生命中有契合点的人；她们生命之存在的意义在于知的'深刻度，在于彼此契合的愉悦，在于彼此懂的提升。
其实一个好的文学作品，一个好的音乐作品，一个好的照片作品，都是不需要讲解的，需要的是阅者与作者的某点契合，也就是一个懂字。懂的人自然可以与你灵犀而感，不懂的人你讲解了也难于与你共同感知那种纯存于精神领域的意境。需要的人总能在你的作品中找到自己想要的东西，可能是一种心情的流放，可能是一种心情的触摸，可能是一种沧桑的回味，可能是一种向上的激励，可能是一种心情的漂泊，其中的各种滋味都是靠一个懂字去感知，去契合，去共鸣，才会有认可，才会有喜爱，才会有流传。
其实一个作品能有人懂一部分也许就够了，通篇都能被读懂实属一个让人感动的无法用语言描绘的境界，那该是怎样的一种美妙啊！！！一个作品能有一些人懂也许就够了，如果被多数人懂了，那就是好作品，那就成为了人民的艺术，那才是真正的艺术。
在这个物质横流的社会中，还有多少人可以坐下来听听你的曲子，看看你的文字，品品你的画面呢？还有多少人能真正的在你的作品中找寻到那些失落在红尘中而被你收藏的美！还有多少人可以为真正的为艺术苦苦的追寻生命的春天而无怨无悔？还有多少人为真正的艺术传承责无旁贷的引领小字辈继往开来！
音乐流淌着生命的主题，窗外的杏花摇曳在风中，还没有怒放便夭折了一些花瓣，散落了满地的无暇。奶茶在冷气中慢慢的消失了热浪的蒸腾，徒留下一颗心在文字中珍惜，徒留下一颗心在乐音里契合，徒留下一颗心在画面中空懂。只是那古老的沧桑的古琴依然还奏响在我的耳边，经久不息……
篇5：从食菜根说起散文
从食菜根说起散文
食得菜根，百事可为。这是古之先贤曾说过的一句话。哪些是菜根？我不很明了，仔细想了，才发现可以称为菜根的有很多，比如说胡萝卜、白萝卜，比如说土豆、莲菜，比如说芋头、荸荠、蔓菁……再仔细想了，先贤讲这句话本非说菜根，而是描述的形而上的精神世界和处世姿态。也就是说，经过了“食菜根”那样的艰苦磨炼，还有什么事情做不成呢？
古人说，菜味由根所发，故凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚。看来人类吃菜根，是在菜的种植和饮食发展中逐步探索出来的。也许是祖先在饥饿难耐的时候，从地下的根中得到了满足，这个满足经过从“疗饥”到“寻味”的演变，从而菜根成为我们餐桌上的一道美味。那么就今天而言，食得菜根也是美食中一项实实在在的内容。胡白萝卜被人们称为小人参，在炖菜（汤）里能经常看到它们的身影。土豆，特别是大西北的土豆，大且肉美瓤沙，当与大盘的辣子鸡配到一起或者与牛肉丁配到一起时，那土豆就赛过玉食了。
说到土豆，不能不说牛肉，更不能不说牛。牛，是任劳任怨的化身，所以牛们伟大，那么牛肉也是伟大的。这伟大的牛肉再配上如泥如沙的土豆，才真正是大众者的美食，也曾一度被树立为远大理想的标志，而让许多人为之赴汤蹈火。再看洛阳乃至河南的菜系，同时被称为大众者的美食还有：烩菜。也就是把那些肉啊粉条啊豆腐啊白菜萝卜啊等耐煮的菜们整到大锅里去“开会”，吃的时候就是一人一大碗，再配上几个大馒头，这菜同时也称杂烩菜。吃着这样的烩菜，特别是在寒冷的冬季，伴随着人们的是热闹和喧嚣，是畅快淋漓，还有普天同乐的.和谐。我在下乡的那些时日，就常常盼望着能吃上这样的杂烩菜。可是，那个时候能吃到的杂烩菜鲜有肉块，有星星点点的大油（猪油）煎炒一下就很不错了。也有吃杂烩菜的机会，这些日子通常都是喜庆的日子。所以，百姓们喜欢烩菜，向往烩菜，烩菜也就成为百姓们期许的光阴。我也期望有大肥肉块子的杂烩菜，直到当兵入伍的那天，在公社集中，才真正吃上了那样的杂烩菜。那一次我连吃了两大碗和好几个大馒头，整个大院蹲满了新兵，呼噜噜的声音此起彼伏，现今想起来，用“饕餮”来形容不为过。
当生活从吃饭到如今的美食，无疑其中跨过了数十年的时间河流。当跨越了岁月的激流险滩，当美食逐渐成为我们在生活中追逐的目标，“吃货”便应运而生。享用美食，需要一种闲适的心态，这一点，古人也不否认。“性定菜根香”嘛。只有定下心来，才有可能品味到菜和菜根之香。所谓饥不择食，只能是为了填饱肚子的吃饭。品尝美食需要静心，方能在咀嚼中品得真味，在舌端的一吸一吮中获得满足。其实拓展开去，世间做事皆需静心，方能无限地接近正果。那么，欲做大事者，咱们就从形而下的吃货开始吧！
篇6：从儿时快乐说起散文
从儿时快乐说起散文
亲爱的小熊，每次在商品店里看到你，都是那么亲切，怜爱，真想一把把你抱回家里。你那让人惊悦的硕大身材，你那憨态可拘的娇憨样，从内到外软软柔柔地融化着我，走进我的心房。
你的笑容印到了我心里，你的无辜，无邪，天真烂漫的表情让我回忆童年。
想到我可爱的'小侄女，心地也是这般的纯净无染。
孩子的心里没事。
人，长大了，碰碰撞撞中便多了心思和心眼，表情自然也就跟着复杂起来，再难有象孩子般的天真和快乐。
家长里短，事业仕途的奔生活，活得都不易。谁不想拥有轻松、美满、安乐的生活？
谁都不想有压力、烦恼、障碍。成人，就是要面对很多。
而我的愿望，就是穿过这成人的洗礼与百炼，再回归到儿时的无念无欲，快乐，真诚。这些是多么的珍贵啊。
现在想起来，孩子的快乐是那么的简单，没有那么多的欲望和要求。即便一时有乌云飘过，也不会象成人般烦恼重重，嗔恨重重，几天甚至几年都放不下。
孩子无挂无碍的能力真是强大。你看，这一时还不依不饶，哭得气壮山河呢。另一时如同失忆了一般，什么事都没有了。即不会抱怨，也不会记仇。
孩子的心是那么地纯净的，是不评判的，这也正是他们的可贵处之所在，快乐的原因。
我想，成熟的基础上，再加上孩童的无挂无碍、不过分评判，我们的生活是不是会变得幸福很多呢？
篇7：从吃低保说起的散文
从吃低保说起的散文
大集体道路在我国走不通，搞个体、民营责任制又毛病多，出现了一些生活困难的家庭，于是国家出台了对于困难家庭给予低保照顾的政策。
城市的工人下岗了，没有本事赚钱维持生计，经街道居委会核实，对多数人给予国家救济――吃低保。每人每月有300元左右的现金补助，勉强弥补吃饭难的缺口。
乡下也是如此。种地不划算，失地愁饭吃。对于五保户，特困户村里给予低保，低保费还是国家给，每家200元到600元不等的现金补助。
若国家不出台这项利民政策，估计社会上有少数人为了生存，采取出门乞讨。
国家照顾弱势群体，体现了政府的温暖。
低保，数额不大，但对于普通百姓来说，就是一件大好事。哪一个富裕者，愿意拿钱资助没有饭吃的人呢？先富帮后富只是一种梦想，是一种制度的理想化，实际上，真正要解决低保百姓的生活，需要的是政府的作为。
资助贫苦孩子上大学，大有人在，目的要这类孩子记住：有人资助过我，我要好好学习，成才后好好感恩资助我读书的人。
国家拿钱救助有困难的公民，这是一项阳光政策！我觉得温暖啊！只有太阳，才能无私地把光明献给人间。只有阳光，才能给黑暗里的人指明前进的道路。
我没有统计，这项政策下，每年政府必须开支多少钱。我想，一个村有100人吃低保，占总人口的10%，如此推算，全国有13亿人，估计吃低保的人有1.3亿。每人每月人均300元，每月国家开支需要400多亿元。
在低保面前，我们还会怎么说政府呢？
国家富裕了，必然关照百姓的生存问题。
每个公民要真心爱国家，才是天经地义的。
父母的爱每个人都有切身体会，永生不忘；国家的爱，我们就没有一点感受么？
百姓的.子女到了3岁，可以上幼儿园，到了7岁可以上小学读书。会读书的孩子，到了18岁完全可以走进大学校园。这已经成为现实！穷国办大教育，上世纪末就实现了九年义务教育，这是国家的恩泽！这是66年前不可能办得到的好事。
有困难的人可以吃上国家的低保，这是社会主义国家的优越性。吃低保的人群，有病可以享受两次医药费报销。社会不让一个人饿死，病死，我看到了社会的进步，我感受到了国家的厚爱。
希望办理低保的部门，实事求是，把国家的温暖送到需要救济的千家万户。
有钱人，也想吃低保。这样的例子各地都会存在，那是权势、关系发挥的作用。有钱还吃低保，不怕周围人笑话你吗？
大集体时期，每年春天总有少数地方没饭吃，国家给予少量的救济粮。我至今记忆犹新啊！
我们能生活开心，完全靠党的英明领导，靠国家的富强安定。没有国家的繁荣稳定，就没有我们眼前的好光景。
真心爱自己的国家，就像真心爱自己的父母一样重要。
篇8：从家字说起现代散文
从家字说起现代散文
小时候恋家，家是成长的摇篮，有妈妈在的地方就是家。长大了，结婚了，当家了，家是温馨的港湾，有老婆，有孩子在的地方就是家。我们不仅要建立家庭，还想成为各种行家。现在老了，归家了，和老婆在一起的地方就是家，其他一切“家”的符号成为多余，家成为我生命历程中最后一个歇息地方。
前几天遇到几个称“家”的朋友，一个是作家，一个是书法家，一个是画家，大家都是“家”，个个口若悬河，于是让我对“家”字产生了兴趣。
辞海对家是这样解释的，家：家庭、家乡，古时候夫妇互称为家。还有一种常见的用法，经营某种行业，掌握某种专门学识、技能或从事某种专门活动的人。如商家；行家；专家；科学家等。当然还有学术流派，如儒家、法家、墨家、道家、佛家等。有关家的词语就很多，如家风、家人、家口、家山、家门、家小、家公、家计、家书、家世、家业、家训、家当、家传、家园、家私、家事、家法、家珍、家庭、家室、家翁、家常、家族、家尊、家道、家谱等，还有家庭经济、家庭教育、家庭副业、家给人足、家庭暴力、家徒四壁、家常便饭、家喻户晓等。
说到家字，《文字源流》还有这样的解释，家是会意字，有宝盖头和豕上下组合而成。宝盖头表示房屋，豕表示猪。家的本意指猪舍，后引申为人住的房子。一说上古时的人在屋内养猪是在定居后，因此家的本义是指人在定居后的住所。也有人认为，家是形声字，宝盖头为形，猳（意即公猪）省略叚作声符。其本义是居住的地方，引申为其中居住的人家、家庭。又引申为学术流派，再引申为经营某种行业的人，后来指掌握某种专门学识或从事某种专业活动的人，还指具有某种身份的人。
如今，人们看重的是，家指某种有身份的人，有些人喜欢把自己称为某某家，以抬高自己的身份。有些人见到有头有面人，常常也会冠以某某家进行称呼，以取悦对方。如见到老板，常常称谓企业家；见到领导常常赞扬是政治家、经济学家；见到能写会画的便称书法家、画家、作家等；见到老师称教育学家；见到某部门领导称专家；见到喜欢唱歌的，称歌唱家；遇到演员，称艺术家，总之成名成家，是成功人士的标志。
人们为什么这么喜欢用家称谓，或者积极争取当某某家，无非是名利两字作的怪，可见名利对人的诱惑力。
不过古代还有一部分人，出身卑微，并没有什么建树，于是就自称洒家（读音应为sajia）了。《水浒传》里的鲁智深是最喜欢称谓自己是洒家的人，鲁智深第一次称自己是洒家，是在《水浒传》第二回，史进第一次见到鲁智深道：“小人大胆，敢问官人高姓大名？”那人道：“洒家是经略府提辖，姓鲁，讳个达字。敢问哥哥，你姓什么？”《水浒传》第五十九回，一个太守喝骂鲁智深说:“几曾见出家人自称洒家。”可见洒家也是有身份的称谓。据考证，“洒家”是宋元时代北方口语。类似现代的`“俺”“咱”等，含义比较粗俗，甚至有玩世不恭、自以为是、妄自称大、以老大自居的意思。如同今人俚语骂人话中的“老子”。古时候的戏曲里，死了丈夫的皇后自称哀家。只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称。其含义是自称可怜之人，无夫之哀。可见称谓家的人，自古有之。
面对众多的家，如果从得失成败的角度看，不论什么家，只要你身在江湖，最终就只有两个家，一个是赢家，一个是输家。想想人还是很累的，既要当家，又要当赢家。
仔细想想，我们不妨跳出名利的困扰，跳出输赢的捉弄，当当“玩”家。这里的玩，不是玩世不恭的玩，不是无所事事的玩，更不是消极堕落的玩，而是心身愉悦的玩，乐观的面对困难玩，百折不饶的玩，无私无畏的玩。当我们成为“玩”家，就会去掉很多不必要的压力，全身轻松，思维敏捷，灵活自如，游刃有余，进退自如；当我们成为“玩”家，就会排除很多无名的烦恼，宁静致远，淡泊名利，心定气缓，心身愉快；当我们成为“玩”家，就会舍得放下，不再前思后虑，顾虑重重，患得患失；当我们成为“玩”家，就会自足常乐，不再贪得无厌，互相攀比，为名利焦躁不安。
当我们排除了私心杂念，不为个人私利，不贪图非分之利时，任何困难，任何艰辛，任何压力，都会在我们把握之中，就会遇险不惊，从容不迫应对各种情况。
篇9：从娃儿放羊说起人生散文
从娃儿放羊说起人生散文
一个憨态可掬的孩子嘴里说出这段富予哲理的话:放羊―挣钱―买房―娶婆娘―生娃―放羊……这是一段很朴实的话语，也是老少边穷山区生活的真实写照。
就这么一段公益广告，为什么能被诸多传销、直销的人利用，把质朴变为下等的标志？我始终不解这些夸夸其谈的所谓讲师的良心哪里去了。我们讲这个故事，说明几个问题:一:这个地方偏远、落后，想学习的娃，没有去上学，那里缺少教师，这也是国家提倡支援西部大开发的项目，苦谁不能苦孩子，缺啥不能缺教育！二:那里资源匮乏，大人劳作，没处念书或念不起书，只有放羊。三:因为没有知识文化，人们思想落后，思想单纯，生活方式专一，这种娃儿放羊在放羊的循环方式周而复始。我们对于这个地区采取的方法是，先从孩子入手，让他们学习文化，同时引进项目，资源开发，拉动经济，使他们从落后的`生产生活模式中脱离出来！很多人把这些给予歪曲，传销会使娃儿走上不归路，受到法律的严惩！直销也不能改变娃儿命运，有的说直销不需要有多少文化。试问:不认识字能做吗？他能讲清楚说清楚吗？即使能做，他把产品卖给谁，那里缺医少药，有的温饱尚不能解决，怎么能承受这么昂贵的直销产品呢？他们需要但买不起，吃不起！试问直销怎么改变娃儿的命运！
有人说选择大于努力，未必尽言，应该说正确的选择大于努力！凡是有良知的直销人士，不要在以娃儿为噱头，娃儿也有尊严，如果他知道你们这样对他，他会拿放羊鞭子抽你的，谁不想改变命运，但人生三点无法选择，娃儿他无法选择他的出生地点。无法选择他的父母，无法选择生死。人的机遇，从事的行业，都是有渊源的。
诸位大师如果真正关心娃儿，就伸出你的友爱之手，把温暖送给那些无数个娃儿，让他们学习文化，知识改变命运。知识改变人生。如果直销真正挣钱，就做一些公益事业，人间彰显大爱，善举利家，利国。也就是奉行菩萨道精神，自利，利他！
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