以下是小编整理的《吕氏春秋不苟论博志》的原文与阅读答案，本文共6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：《吕氏春秋不苟论博志》的原文与阅读答案
先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，已而得者，其时顾也。骥一日千里，车轻也；以重载则不能数里，任重也。贤者之举事也，不闻无功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖为之任也。冬与夏不能两刑，草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳，用智褊者无遂功，天之数也。故天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。先王知物之不可两大，故择务，当而处之。
孔、墨、宁越，皆布衣之士也，虑于天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。有便于学者，无不为也；有不便于学者，无肯为也。盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。”非鬼告之也，精而熟之也。今有宝剑良马于此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。欲身之安也，名之章也，不亦难乎！宁越，中牟之鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。今以宁越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？
养由基、尹儒，皆文艺之人也。荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往，未之射而括②中之矣，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾①于其师。明日往朝其师，望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。今日将教子以秋驾。”尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”先为其师言所梦，所梦固秋驾已。上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。
篇2：《吕氏春秋不苟论博志》的原文与阅读答案
注释①秋驾：古代一种御马的技术。 ②括：箭的末端
8．下列各组词句中加点词的意思相同的一项是（3分）
A．天之数也 劫数难逃
B．昼日讽诵习业 冷嘲热讽
C．养由基矫弓操矢而往 矫枉过正
D．吾非爱道也 爱屋及乌
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（3分）
A．以重载则不能数里 以为无若先王之术者
B．贤者之举事也 欲身之安也
C．然而名不大立 发之则猿应矢而下
D．明日往朝其师 此其所以观后世已
10．下列对文中语句的解释，不正确的一项是（3分）
A．已而得者，其时顾也
不久就被捕获，这是因为它时时回头张望
B．愚不肖为之任也
是因为有愚昧不肖的人做了他的拖累
C．宝行良道，一而弗复
（对于）好的行为与道理，却稍加尝试就不再钻研实行
D．请以十五岁
请让我从十五岁（开始学习）
11．下列对加线词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）
A．骥，本意是良马、骏马。文中则指志向高远、才能杰出的人，“老骥伏枥，志在千里”也是此意。
B．布衣，因为古代平民只允许穿麻布的衣服，故借指平民，后来也指称没有做官的读书人。
C．墨翟，即墨子，墨家学派创始人，主张兼爱和非攻，善于守城，成语“墨守成规”与他有关。
D周公旦即周公姬旦，忠厚仁爱，礼待贤才，《短歌行》中有“周公吐哺，天下归心”的名句就是对他的赞誉。
12．下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（3分）
A．孔丘、墨翟夜见文王、周公问术，体现了用志精熟、心无旁骛的必要性。
B．宁越欲摆脱耕稼之苦而久学不止，终于有所成就，成为周威公的老师。
C．第三段养由基还未开弓，意念中就箭有所指锁定目标，彰显了高超的技艺。
D．尹儒夜梦秋驾而上朝拜见老师，两拜之后反身离开，足以见出其干脆爽利。
13．文中“矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也”与《荀子?劝学》中“，；，”一致，都在讲“学习贵在坚持”的道理。
14．阅读第一段，用自己的话概括先王是如何成大务、立功名的。（4分）
参考答案
8.A（B前一个“讽”，背书；后一个“讽”，讽刺。C前一个“矫”，与“操”同义，持；后一个“矫”，D前一个“爱”，吝惜；后一个“爱”，喜爱。）
9.B（A前一个“以”，由于；后一个“以”，认为。B两个“之”都是主谓之间，取独，无义。C前一个“而”表转折，但；后一个“而”表顺承，无义。D前一个“其”代词，他的；后一个“其”，他们。）
10.D 正确的意思是让我用十五年（来实现）
11.A “骥”在文中仍用本义，指良马、骏马。
12.D “足以见出其干脆爽利”错。
13.“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”或“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”
14.①去除有害的干扰性因素/专心致志，心无旁骛②不求两全/不走极端/不求完满③善于取舍/恰当选择
（评分标准：三点中任意两点即得满分，每小点中的任意一点，意思对即可）
参考高难度
先王有了大事，就要消除妨害它的因素，所以他所要求的一定能得到，他所憎恶的一定能除掉，这是功成名立的原因。平庸的君主却不是这样，有了大事却不能消除妨害它的因素，这是他不能成功的原因。能不能消除妨害事务的因素，这是贤和不肖截然不同的原因。假使獐飞快地奔逃，马是追不上它的。但是不久就被捕获，这是因为它时时回头张望。骥日行千里，是因为车轻，拉重载就一天走不了几里，是因为负担重。贤明的人做事，决不是没有成效，但是名声不能显赫、福泽不能传及后世，是因为有愚昧不肖的人做了他的拖累。冬、夏两季不能同时形成，野草与庄稼不可能两样都收成，新粮成熟陈粮就必然亏缺，凡是长角的动物就没有上齿，果实繁多的树木一定长得低矮，思想偏狭的人做事就不会成功，这些都是自然的定则。所以天子做事情，不做得很完美，不做得很极端，不做得很圆满。完美就会转向缺损，极端就会转向反面，满盈就会转向亏失。先王知道事物不能两方面同时发展壮大，所以对于事务要加以选择，适宜做的才做。
孔丘、墨翟、宁越，都是没有地位的读书人。他们考虑天下所有事务，认为没有比先王道术更重要的，所以就日夜学习。有利于学习的事没有不做的，有不利于学习的事都不肯做。据说孔丘、墨翟白天背诵经典研习学业，夜里就亲眼见到了文王和周公，当面向他们请教。他们用心如此精深，还有什么做不到?还有什么办不成?所以说：“精心习熟，鬼将告知。”并不是真的有鬼神告知，是因为精心习熟啊！假如有宝剑良马，人们一定会把玩起来不知满足，观赏起来不觉疲倦。而对于嘉言懿行，却稍加尝试就不再钻研实行。这样做，还想使自身平安，名声显扬，不是太困难了吗？宁越是中牟的草野之民，苦于耕作的`辛劳，对他的友人说：“怎样做才能免除这种痛苦呢?”他的友人说：“做什么也比不上学习。学习三十年就可以显达了。”宁越说：“让我用十五年来实现。别人休息，我不敢休息；别人睡觉，我不敢睡觉。”学了十五年，周威公拜他做了老师。箭的速度很快，射程却不超过二里，因为它飞一段就停了下来。步行速度很慢，却可以走到几百里之外，因为脚步不停。如果凭宁越的才干，又长久不停地努力，他成为诸侯的老师，难道不正应该吗?
养由基和尹儒都是精通技艺的人。楚国朝廷中曾有一个白色的神猿，楚国善射的人没有一个人能射中，楚王就请养由基来射它。养由基拿着弓箭去了。还没开弓，实际上就把白猿射中了，箭一射出去，白猿就应声坠落。由此看来，养由基具有在射中目标以前就能从精神上把它射中的技艺。尹儒学习驾车，学了三年仍无所得，为此很苦恼。夜里做梦，梦见从老师那里学习秋驾的技艺。第二天去拜见老师。老师看见他，就说：“我从前并不是吝惜技艺舍不得教你，是怕你还不可教授。今天我将教给你秋驾的方法。”尹儒转身后退几步，向北再拜说：“这种技艺我昨天夜里在梦中已经学了。”他先向老师叙述自己所梦到的，梦到的正是秋驾的技艺。以上述两位士人，可算是能学习了，可以说没有什么东西能妨害他们了，这正是他们扬名后世的原因啊！
篇3：《贾谊论》与《汉书·贾谊传》阅读答案及原文翻译
《贾谊论》与《汉书·贾谊传》阅读答案及原文翻译
（甲）愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。’’君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
（节选自苏轼《贾谊论》）
（乙）谊以为汉兴二十余年天下和洽宜当改正朔易服色制度定官名兴礼乐。乃草具其仪法，色上黄，数用五，为官名悉更，奏之。文帝谦让未皇也。然诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之。于是天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。
谊既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚赋》，其终篇曰：“已矣！国亡人，莫我知也。”遂自投江而死。谊追伤之，因以自喻。其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造话湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。丽茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。谓随、夷溷兮，谓跖、蹯为廉；莫邪为钝兮，铅刀为锯。吁嗟默默，生之亡故兮。斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。已矣！国其莫吾知兮，子独壹（抑）郁其谁语？……”
（节选自《汉书·贾谊传》）
1．对下列加点词语解释有误的一项是B
A．庶几一日得行其道 庶几：或许可以，表希望
B．夫子何为不豫 豫：犹豫不定
C．文帝谦让未皇也 皇：通“遑”，闲暇
D．独离此咎兮 离：遭受，受到 娆雪语文网
2．下列各组选句中，加点词语意义用法相同的一组是D
A．申之以子夏 既窈窕以寻壑
B．三宿而后出昼 而君幸于赵王
C．乃草具其仪法 度我至军中，公乃人
D．子独壹郁其谁语 其孰能讥之乎
3．所选《汉书》中的材料，能直接说明苏轼“若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”观点的一项是B
A．如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣
B．诸法令所更定，及列侯就国，其说皆谊发之
C．天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅
D．谊既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋以吊屈原
4．下列用“／”给文中画波线部分的断句，正确的一项是B
谊以为汉兴二十余年天下和洽宜当改正朔易服色制度定官名兴礼乐
A．谊以为汉兴／二十余年天下和／洽宜当改正朔／易服色制度／定官名／兴礼乐
B．谊以为汉兴二十余年／天下和洽／宜当改正朔／易服色制度／定官名／兴礼乐
C．谊以为汉兴／二十余年天下和洽／宜当改正／朔易服色／制度定官／名兴礼乐
D．谊以为汉兴二十余年／天下和／洽宜当改正／朔易服色／制度定官名／兴礼乐
5．将选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？（4分）
译文：到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？
（2）已矣！国亡人，莫我知也。（3分）
译文：算了吧，整个国家没有清醒的人，也没有谁了解我
（3）遭世罔极兮，乃殒厥身。（3分）
译文：遭遇纷乱无常的社会，才逼得您自杀失去生命
参考译文：
我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过它？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的`深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。象贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。
二：
贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候。于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诬告贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。”于是汉文帝后来就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。
因为被贬而离开京城，贾谊的内心非常不愉快。在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原。赋文这样说：
我恭奉天子诏命，带罪来到长沙任职。曾听说过屈原啊，是自沉汨罗江而长逝。今天我来到湘江边上，托江水来敬吊先生的英灵。遭遇纷乱无常的社会，才逼得您自杀失去生命。啊呀，太令人悲伤啦！正赶上那不幸的年代。鸾凤潜伏隐藏，鸱枭却自在翱翔。不才之人尊贵显赫，阿谀奉承之辈得志猖狂；圣贤都不能顺随行事啊，方正的人反屈居下位。世人竟称卞随、伯夷贪婪，盗跖、庄蹻廉洁；莫邪宝剑太钝，铅刀反而是利刃。唉呀呀！先生您真是太不幸了，平白遭此横祸！丢弃了周代传国的无价鼎，反把破瓠当奇货。驾着疲惫的老牛和跛驴，却让骏马垂着两耳拉盐车。好端端的礼帽当鞋垫，这样的日子怎能长？哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受这飞来祸！
篇4：微博时代说话的自由与责任现代文阅读原文和答案
①微博是一个新事物。它类似于博客与论坛的综合,用不超过140个字的话,发布信息,即时互动。相对于传统媒介,它的信息传播更为快捷和简单。一条信息可以在几秒钟内传播开去,让人们感到身处信息现场,可以及时地把自己的想法用最快的速度传递出去。在这个空间里,所有人都可以以平等的、相同的地位和身份发布言论,从而形成了一个容量巨大的公共话语空间。
②微博门槛低，发布信息快,人人都可以过一把做记者的瘾,如同每个人都可以采访与发言。它不需要渊博的学识和技术的修炼。似乎不费时,不费力,就可以随时随地将自己的所见所闻所感发出去,也可以随时随地参与讨论他人的所见所闻所感。民意民智有了新的“翅膀”,从对各种交通肇事事件的关注,到对地动仪的争论,再到警察“微博缉凶”,冷不防,我们这个时代,已经由论坛时代、博客时代升级到微博时代了。
③事实上,微博是一把“双刃剑”。它的字数少信息量大,消息发布之容易到了只需要点击一个“转发”键。操作的便捷,简化了思考,也容易引发人们的跟随效应。在“生产”信息的过程中,也会制造出懒于识别、快速再转发的信息“媒子”,甚至有人捏造信息,制造“兴奋点”,博取人们眼球,引起更多关注,实现商业利益或者其他不可告人的目的。信息变得丰富了,也更加杂乱、泡沫化了,甚至是哗众取宠!无论是金庸“被去世”的假新闻,还是名人“骂战”此起彼伏的喧哗,在良莠不齐的芜杂背后,不乏泄愤谩骂的胡言乱语。在“微博”这个水塘里,也有泥沙和浑浊不清的脏水……
④中国的现实社会发展变化快,网络世界也远未成熟。微博让现实与网络有了更加亲密而闪电式的接触,有了表达的自由,它同时也需要建构道德与责任。当我们希望自由而丰富地表达自己的意见和感受时,也需要维护和坚守社会的道德和责任。现代的中国已经走出了传统的中庸与中和,而趋于偏激与对立,做事与想问题常执于一端,这需要我们重新检讨和反思。表达的自由也同时需要承担表达的责任。微博世界并不是私人世界,而是一个更加隐形而复杂的虚拟社会。人们总希望微博能产生更大的社会影响,能尽快地从虚拟世界进入现实社会。一方面,汹涌的网络民意,通过虚拟的力量,冲击着种种现实弊端,促使当事人不得不出来面对公众承担责任,另一方面,表达者也应该坚守和维护社会的责任。表面上,微博是“微”,是你个人的“麦克风”,但众多粉丝和听众却是社会人,你说的话虽不一定是人命关天、财产万千,却应有是非曲直、善恶正邪。
(王本朝《光明日报》20xx年02月28日02 版)
篇5：微博时代说话的自由与责任现代文阅读原文和答案
17.为什么说“微博是一把‘双刃剑’”?
18.“在‘微博’这个水塘里,也有泥沙和浑浊不清的脏水”运用了什么修辞手法?这句话有什么含义?
19.微博时代说话的“责任”有哪些具体内容?
篇6：微博时代说话的自由与责任现代文阅读原文和答案
17.微博有利有弊。利：①信息传播更为快捷和简单(发布信息快);②所有人都可以平等的、相同的地位和身份发布言论,形成一个巨大的公共话语空间(微博门槛低)，③民意民智得以发挥。弊：①人们简化思考,盲目跟随;②易造成捏造信息，实现商业利益或者其他不可告人目的的现象③消息杂乱。
18.比喻，在微博这个巨大的公共话语空间里，信息良莠不齐，不乏虚假信息和泄愤谩骂的胡言乱语。
19.应当维护和坚守社会的道德与责任;通过微博的力量，冲击现实的弊端，促使当事人面对公众承担责任。检讨和反思自己的意见或感受，有应有的是非曲直和善恶邪正，不偏激、不对立。
【解析】
17.本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。说“微博是一把‘双刃剑’”，是因为微博在社会舆论传播中有利有弊。结合文本可知，“利”有以下几点：“它的信息传播更为快捷和简单”，“在这个空间里,所有人都可以平等的、相同的地位和身份发布言论,从而形成了一个容量巨大的公共话语空间”，“微博门槛低,发布信息快,人人都可以过一把做记者的瘾”，“民意民智有了新的‘翅膀’”，概括作答。“弊”有几点：操作的便捷,简化了思考,也容易引发人们的跟随效应。甚至有人捏造信息,制造“兴奋点”,博取人们眼球,引起更多关注,实现商业利益或者其他不可告人的目的。信息变得丰富了,也更加杂乱、泡沫化了,甚至是哗众取宠。概括几点作答。
18.本题考查理解文中重要句子的含意的能力。在‘微博’这个水塘里,也有泥沙和浑浊不清的脏水。“水塘”“泥沙和浑浊不清的脏水”是比喻的说法，用来指微博中“在良莠不齐的芜杂背后,不乏泄愤谩骂的胡言乱语”。
19.本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。本题思考范围在④段，微博时代说话的“责任”有：当我们希望自由而丰富地表达自己的意见和感受时,也需要维护和坚守社会的道德和责任;而趋于偏激与对立,做事与想问题常执于一端,这需要我们重新检讨和反思。表达的自由也同时需要承担表达的责任;一方面,汹涌的网络民意,通过虚拟的力量,冲击着种种现实弊端,促使当事人不得不出来面对公众承担责任,另一方面,表达者也应该坚守和维护社会的责任。
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