道教生态观与可持续发展

时间：2025-09-19 07:37:22 其他范文收藏本文下载本文

下面是小编为大家整理的道教生态观与可持续发展，本文共10篇，欢迎阅读与收藏。

篇1：道教生态观与可持续发展

道教生态观与可持续发展

中国道教发祥地之一的瓦屋山,其原始神奇优美的生态环境,既是进行人与自然的`生态伦理教育的理想之地,也是开展道教文化旅游活动的宝贵资源.道教生态观与可持续发展观具有内在的统一性.老子之“道”是一种永恒的矛盾运动,实质为一种非线性的自然法则.道教主张的“天人合一”,道法自然,“自然之道不可违”,也是生态学的出发点.在旅游环境治理中,要坚持生态学原则、经济技术原则和美学原则.

作者：李后强作者单位：四川大学物理系刊名：系统辩证学学报 PKU英文刊名：JOURNAL OF SYSTEMIC DIALECTICS 年，卷(期)： 9(1) 分类号：B958 F061.3 关键词：道教生态学瓦屋山可持续发展

篇2：生态自然观与可持续发展的关系论文

摘要：人与自然的关系问题, 是人类社会存在和发展必须面对的的问题。资产阶级工业革命以来, 随着生产力的急速发展, 人与自然的矛盾日益激烈, 其性质和特点随之发生了深刻的变化, 甚至威胁到人类的生存。理性地思考人与自然的关系, 树立现代生态自然观的思想, 充分认识可持续发展的重要性, 是人类协调人与自然关系, 保护好人类生存底线——自然环境, 达到人与自然和谐发展这一共同任务的必然之路。

关键词：人与自然; 矛盾关系; 生态自然观; 可持续发展;

从古至今, 哲学研究的永恒课题是人与自然的关系问题。资产阶级工业革命以来, 随着社会生产力和科技水平的急速发展, 人类赖以生存的自然生态环境进一步恶化, 人与自然的矛盾日益激烈, 引起了人类对生存危机的担忧, 人与自然的关系问题日益被关注, 亦要求人类重新审视两者间的关系。为了保护好人类生存底线———自然环境, 实现人与自然和谐发展这一共同任务, 人类必须理性思考人与自然的关系问题, 以现代生态自然观为指导, 坚持可持续的发展理念, 发展生态产业, 走可持续的社会经济发展模式。

一、生态自然观的来源

马克思、恩格斯倾其一生精力去关注和思考人类的前途和命运, 很早就注意到人与生态环境之间的关系问题, 他们汲取古典哲学自然生态观的成果, 在他们的着作中也蕴涵着丰富的生态自然思想, 这是现代生态自然观的直接理论来源。现代生态自然观是辩证唯物主义自然观在新时期的发展, 是人类对当代全球性的“生态危机”进行反思的必然结果。现代生态科学的发展和进步是生态自然观确立的科学基础。

二、生态自然观的基本思想及其特征

生态自然观是马克思主义系统自然观在生态领域的具体体现, 是系统自然观在新的历史条件下的创新和发展。在人类社会出现了严重生态危机后, 人类的自觉反思与觉醒, 是现代科学发展的结果, 也是人类解决生态问题的必然。生态自然观是辨证唯物主义自然观的现代表现形式之一, 是对马克思、恩格斯生态思想的继承与发展。

现代生态自然观强调人类改造自然活动的主观能动性和主导地位。现代生态自然观认为人类是以能动的主体形态存在, 而不是以自然形态存在。人类可以通过社会力量和有组织的活动, 控制自然;人类发展科学技术为, 按照自身的需要而改造自然, 展现在人类面前的自然界主要人工自然的形态存在。所以人的社会属性在人与自然的协调发展中处于主导地位。

另外, 在人与自然的关系中, 现代生态自然观强调和谐。现代生态自然观强调人类需要在遵循自然界的固有规律的前提下进行能动性的改造自然的活动, 否则, 自然界会报复与惩罚人类。在生态系统中, 只有人类的实践活动才能实现生态系统的物质与能量交换, 但人类调节和改造自然的主观能动性受到自然规律的约束, 也就是说人类必须认识和掌握自然规律, 并按规律办事。

三、人与自然的关系演变

自人类出现以来, 自然界在与人类的相互作用及相互制约中, 逐渐发展到高级阶段。从此人类受到自然规律的支配, 又要从自身的需要出发改造自然, 形成了人与自然的矛盾关系。考察人类社会的发展进程, 可以发现人类与自然的关系既对立又统一, 大致经历了对抗、征服、和谐发展三个阶段。

对抗阶段。这时, 人类刚刚诞生, 使用着原始简陋的生产工具, 生产力水平不高, 调节和改造自然的能力不足, 人类与自然的关系是原始的统一。一方面, 人类依靠简单的工具或者直接从自然界获取一切所需;另一方面, 对人类来说自然界神秘莫测, 主宰人类命运的“神力”无处不在。自然界是人类依存的对象, 同时又让人类感到恐惧、迷信和崇拜, 原始的宗教和迷信由此产生。

征服阶段。在与自然斗争的过程中, 人类的实践能力进一步增强, 特别是随着近现代科学技术和生产力的飞速发展, 人类征服、改造甚至驾驭自然的步伐加快加大, 人类的欲望进一步膨胀, 人类不再满足于“利用和改造自然”, 而要“统治和主宰自然”。在人类践踏大自然的过程中, 人与自然的平衡关系被打破, 自然在人类的“统治和主宰”下逐渐“退化”, 而人类在征服中, 逐渐发现, 人类赖以生存和发展的基础———自然环境遭到了灾难性的破坏。

和谐发展阶段。在“征服阶段”中, 人类不得不面对滥用资源、污染环境、破坏生态等日益威胁人类自身生存和发展的危机, 这进一步引发人类开始理性的反思人与自然的关系问题, 逐渐认识到只有人与自然和谐相处、协调发展才是人类生存和发展之道。人类破坏了自己生存的自然环境, 人类自身也将被毁灭。

当前, 人与自然的矛盾性质和特点发生了历史性的变化, 人类在为自己征服、改造自然的奇功而自豪的同时, 也亲自体味到了自身生存环境所面临的危机。自然环境是人类生存的基础, 自然资源的过度消耗, 生态环境的污染, 无节制的人口膨胀, 使人类赖以生存的地球环境遭到破坏, 人与自然的生态平衡失稳, 导致了诸如全球气候变暖、生物多样性逐渐消失、土地沙漠化、资源匮乏等一系列全球的生态环境危机问题。考察人与自然关系的演化进程, 不难看出, 自然是人类索取物质资料并得以生存的.对象, 同时也是人类精神生活和精神财富产生及进步的源泉。人类改善自身的生活条件, 提升自身的生活水平, 必须改造自然以提升环境的舒适程度;与此同时, 对自然的改造也必须适度, 必须保护好生态环境, 这是人与自然关系演化至今给人类提出的时代要求。因此, 人类必须理性思考人与自然的关系问题, 树立现代生态自然观, 坚持可持续的发展理念, 维持生态平衡, 发展生态产业, 走可持续的社会经济发展模式, 以期实现人与自然的和谐发展。

四、生态自然观与可持续发展

生态自然观的确立为可持续发展的理论和战略提供了重要的哲学依据, 是可持续发展理念的指导思想;与此同时, 可持续发展理念的产生及兴起, 是生态自然观的实践形式, 也是生态自然观发展的必由之路。可持续发展, “最早出现于1980年国际自然保护同盟的《世界自然资源保护大纲》:‘必须研究自然的、社会的、生态的、经济的以及利用自然资源过程中的基本关系, 以确保全球的可持续发展。’1981年, 美国布朗 (Lester R.Brown) 出版《建设一个可持续发展的社会》, 提出以控制人口增长、保护资源基础和开发再生能源来实现可持续发展。1987年, 世界环境与发展委员会出版《我们共同的未来》报告, 将可持续发展定义为:‘既能满足当代人的需要, 又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展’”, “系统阐述了可持续发展的思想。”20世纪90年代以来, 可持续发展应遵循的发展原则得到了进一步的补充和完善。目前, 发展科学技术也成为世界各国实现可持续发展的重大举措, 用以维护生态平衡, 改善人类生存环境, 提高人民生活质量, 保证人与自然的协调发展。妥善处理好人口、资源、环境的关系, 关系到经济和社会的持续、快速发展, 人民生活质量的提高和人类的生存和发展。我国人口众多、资源相对短缺和生态环境脆弱的现实国情条件要求, 必须坚持绿色发展, 树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念, 正确处理好经济发展同生态环境保护的关系, 走可持续发展的生态发展之路。

总之, 人类向自然的无止境索取和破坏性开发, 引发各种不可持续现象的发生, 人类社会日益受到严重的“生存危机”的拷问, 其“根源在于以往人类对于维系自身生存发展的自然生态系统的忽视”, “人类社会经济活动不可超越生态系统所规定的‘界限’以维护人类生存系统及其可持续性, 这是‘可持续发展’问题的本原。”。坚持以现代生态自然观为指导, 坚持可持续的发展理念, 维护人与自然系统的平衡, 才能真正使人类社会得以持续、健康发展。为了子孙后代的可持续发展, 我们应考虑生态系统的承载能力和范围, 运行和控制经济系统的发展, 实现经济系统与生态系统的良性协调发展。在改造和利用自然的同时, 保证生态环境的稳定与繁荣。充分运用人类的智慧和创造力维护生态平衡, 与自然界建立和谐共存关系, 创造人类更加美好的未来。

参考文献

[1]黄顺基.自然辩证法概论[M].高等教育出版社, .

[2]赵玲, 黄冬梅.可持续发展与现代生态自然观[J].吉林地质, (01) .

篇3：道教的天人合一生态伦理观

道教的天人合一生态伦理观

中国传统文化中的`天人合一观表达了一种思维的系统性、整体性特点和主张人与自然和谐的思想.尤其是道家、道教的天人合一观更是蕴含丰富的生态伦理智慧.本文主要从道法自然原则、齐同万物的观念和三才相盗思想三个依次递进层次来分析道家、道教的生态伦理观.

作者：贺新春刘诗频作者单位：广西师大,广西,桂林,541001 刊名：江西广播电视大学学报英文刊名：JOURNAL OF JIANGXI RADIO & TV UNIVERSITY 年，卷(期)： 18(2) 分类号：B223 关键词：天人合一道法自然齐同万物三才相盗

篇4：生态茶园与可持续发展

生态茶园与可持续发展

目前的农业生产方式使生态环境遭到严重破坏,阻碍了农业的.可持续发展.作为茶叶生产大国,我国茶园的生态保护也势在必行.本文就目前茶园中的环境问题及建设生态茶园的措施、意义展开讨论.

作者：吕毅作者单位：浙江大学茶学系,杭州,310029 刊名：中国茶叶加工英文刊名：CHINA TEA PROCESSING 年，卷(期)： “”(1) 分类号：F307 关键词：茶园可持续发展环境保护生态农业

篇5：浅谈生态与可持续发展建筑

浅谈生态与可持续发展建筑

建筑是社会主要的.能耗行业之一,它比其他任何行业使用更多能源,是影响气候变化的重要因素.本文说明了生态建筑的概念,生态建筑与可持续发展的重要意义,介绍了生态建筑的原则与发展趋势以及当前建筑设计中的应用方法.

作者：刘春发刘德伟作者单位：抚顺市建筑设计研究院,辽宁,抚顺,113000 刊名：中国新技术新产品英文刊名：CHINA NEW TECHNOLOGIES AND PRODUCTS 年，卷(期)： “”(11) 分类号：关键词：发展危机生态资源生态建筑可持续发展

篇6：生态伦理与可持续发展

生态伦理与可持续发展

生态伦理学对自然界和生命系统的新理解与认识,既尊重人又尊重生命和自然界的价值观,是可持续发展得以确立的'重要理论依据或赖以成立的重要文化前提;而从人的整体和长远利益角度制定的可持续发展战略,则是生态伦理学研究和思考的起点、归宿与内驱力.实现可持续发展需要生态伦理道德,而生态伦理道德又推动人类走上可持续发展之路.

作者：洪波作者单位：绍兴文理学院,社科部,浙江,绍兴,31 刊名：邵阳学院学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF SHAOYANG UNIVERSITY 年，卷(期)： 1(4) 分类号：B82 关键词：生态伦理可持续发展辩证关系

篇7：技术创新生态化与可持续发展

技术创新生态化与可持续发展

当今世界各国都在采取行动,促进可持续发展战略的实施.实现可持续发展已成为世界各国共同追求的.目标.自20世纪70年代以来,知识增长,技术创新已经成为世界各国社会经济发展的最强大的驱动力.文章立足技术创新生态化与可持续发展的关系,重新审视传统技术创新观,正视、克服其生态缺陷,树立一种全新的技术创新观,实现技术创新的生态化转向,促进经济发展与生态平衡协调,走可持续发展的道路.

作者：何小英彭福扬杨慧春 HE Xiao-ying PENG Fu-yang YANG Hui-chun 作者单位：何小英,HE Xiao-ying(湖南大学,人文社科系,湖南,长沙,410001)

彭福扬,PENG Fu-yang(湖南大学人文社科系教授)

杨慧春,YANG Hui-chun(南华大学图书馆馆员)

刊名：南华大学学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF NANHUA UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 4(1) 分类号：B82-053 关键词：技术创新生态化可持续发展

篇8：技术创新生态化与可持续发展

技术创新生态化与可持续发展

摘要技术创新是实现企业可持续发展的基础，对技术的研究越来越引起企业和政府的重视。本文对生态创新技术和可持续发展各自做了详细阐述，并探讨了两者之间的关系，在此基础上，提出了在可持续发展的前提下，进行生态技术创新的途径。

关键词生态技术创新可持续发展

当代西方发展理论经历了单纯经济增长发展观、以人为中心的整体发展观、可持续发展观三个阶段。单纯经济增长发展观由于忽视了社会体制、政治制度、文化等因素，造成发展的困境；以人为中心的整体发展观则忽视了社会与自然环境的协调发展，造成了严重的生态问题；可持续发展观则代表了当前人类对发展问题最深入的思考，属于发展的生态观，突出人类与自然、前人发展和后人发展之间的协调，而成为当今世界经济和社会发展的`重要原则。

随着全球性资源、人口、环境问题的凸现和加剧，企业要谋求生存和持续发展，必须实施可持续发展战略，而生态技术创新则是企业可持续发展的核心。

篇9：技术创新生态化与可持续发展

可持续发展是21世纪经济发展的主题，这一概念的明确提出源于1987年世界环境和发展委员会上的《我们共同的未来》这一著名报告。就是“既满足当代人的需要，又不损害后代人满足其需要能力的发展”。可持续发展作为一种新的发展观念和模式，不是指单纯的经济发展，而是生态、经济、社会三种可持续性相互联系、共同组成的一个可持续发展系统整体，是“生态――经济――社会”三维复合系统的运行轨迹与可持续性。可持续发展思想的核心是:当今的经济增长不能破坏后人生存与发展的环境,一个国家(或一个地区、一群人)的发展不能以损害其它国家(或其它地区、其他人)的利益为代价。它强调的是人类必须在“利他”的前提下谋求“自利”,以确保代际的公平和代内的公平。从这个意义上讲,把“利他”作为目标的可持续发展思想和共产主义思想是相通的

企业的竞争力来自于创新，作为现代经济微观基础的企业能否持续发展，实际上取决于生态可持续、经济可持续和社会可持续相互适应相互作用的结果，需要经济、社会和生态三个子系统的协调发展。而融生态与技术创新于一体的生态技术创新，则是将经济活动和生态环境作为一个有机整体，从“生态――经济――社会”系统整体上来考虑的技术创新。在企业可持续发展系统整体中，生态技术创新以生态可持续性为基础，以经济可持续性为主导，以社会可持续性为动力与保证。它主张以“可持续性”作为其基本准则，并取代“经济人假设”，不仅有效地弥补了传统技术创新中过分强调追求经济效益最大化、忽视资源保护和污染治理的缺陷，而且突破了传统技术创新“高投入、高消耗”的传统发展模式框架，它注重优化利用资源，保护环境，追求的是自然生态环境承载能力下的经济持续增长，即生态综合效益最大化，从而成为企业持续发展的源泉。

2技术创新新观念：生态技术创新

“创新”概念最早是在19由美籍奥地利经济学家约瑟夫・熊彼特首次使用的一词。熊彼特认为，所谓创新，是指一种从来没有过的关于生产要素‘新组合’引入生产体系。这种新组合包括引入新产品、引入新技术、开辟新市场、控制原材料新的供应来源、以及实现工业新的组织等内容。后来，索罗提出了技术创新成立的两个条件，即新思想根源和后阶段发展，这种“两步论”被认为是技术创新研究上的一个里程碑。在前人研究基础上，西方经济学家进一步探讨了技术创新的内涵、过程、动力机制和运作模式等等，从而使创新理论形成了两大分支。一支是新熊彼特主义，即技术创新学派；另一支是制度创新理论，即新制度学派。

生态技术创新是生态学向传统技术创新渗透的一种新型的创新系统，是在建立新的企业生态系统和经济社会系统中，在技术创新的各个阶段中引入生态观念，从而引导技术创新朝着有利于资源、环境保护及其与经济、社会、环境系统之间的良性循环的方向协调发展。生态技术创新在内涵上，实际上是融合了新熊彼特主义、制度创新理论和生态学的观点。它以生态保护为中心，在企业生产系统中引入

[1] [2] [3]

篇10：生态环境保护与经济可持续发展

河西内陆河流域由东到西包括石羊河、黑河、疏勒河三大水系，按流域等级划分，这三大水系均为三级流域，马营河作为黑河干流最大的支流，应为四级流域，在这里，重点探讨一下马营河流域生态环境保护与经济社会可持续发展的问题。

一、马营河流域生态环境保护的现实性和紧迫性

1、马营河流域生态环境状况

地处河西走廊中部的马营河流域发源于祁连山北麓的冷龙岭，是黑河和石羊河两大水系的分水岭，也是黑河干流东部最大的一条支流，流域总面积2347平方公里，总人口 16。59万，为典型的温带大陆性干旱气候，具有日照充足，干燥少雨的特点。区内年平均气温5。9度，年平均降水量195毫米，年平均蒸发量1695―2246毫米，具有降水量少而蒸发量大的显着特征。流域可利用的水资源总量为9398立方米，人均占有水资源量不足600立方米，大大低于国际公认的1700立方米的缺水警戒线值，流域内地表水和地下水经多次转化和重复利用，水的重复利用率高达144%，余水下行至张掖汇入黑河。

马营河灌区是山丹县唯一的大型灌区，控制灌溉面积32。42万亩，是河西走廊重要的商品粮基地。自改革开放以来，经济的快速发展给灌区奠定了一定的物质基础，但掠夺式粗放经营的短期行为也导致了人们对该流域生态的严重破坏，特别是山丹军马场，逐年开荒种地，破坏草原植被，与民争食，逐步蚕食包围水源涵养带，目前已扩展到了祁连山脚下，耕地面积已由80年代的30万亩，增加到现在的40万亩，造成土壤严重沙化。据掌握，仅该地沙暴天气发生率就由70年代的每年5次增加到现在的每年24次，昔日“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美景已一去不复返。与此同时，由于水域、植被的严重破坏，逐渐引发了气候演变――少雨、高温、多沙暴天气逐年增多。据统计，灌区泉眼湖泊由70年代的3511眼萎缩到目前的125眼，泉水溢出流量由70年代的1。8 立米/秒，减少到了目前的 0。8 立米/秒，导致部分湖泊干涸、地下水位下降、林木枯亡；李桥水库年拦蓄水量由80年代初的5500多万立米减少到现在的3800万立米，减少了1000多万立米；祁店水库从 1996年开始就无径流调节，只是为了维系1。37万东乐人民的生命，每年从李桥水库调剂300万立方米用于生计。

整个流域自下而上呈现出“沙化区向农业区推进，农业区向牧业区推进，牧业区向林草区推进，雪线向主峰推进”的生态恶化趋势，而且还引发一系列经济社会问题，成为影响灌区经济社会发展的不确定因素，生态环境已越来越制约流域经济社会的可持续发展。

“皮之不存，毛将焉附”，支流生态环境的恶化必将威胁到黑河干流的生态环境。因此，马营河支流应与黑河干流的利用与保护同等重要，若支流开发利用程度过高，可能会破坏水文循环，也不能达到黑河流域乃至河西内陆河流域综合治理目标和水资源可持续利用的目标。

2、流域水资源的承载能力

马营河属黑河水系，是山丹县境内最大的一条内陆河，河道全长176公里，综贯山丹县全境，水资源总量9398万立米，而流域国民经济各部门现状需水总量为10900万立米，经济社会发展用水量严重超越了水资源的承载能力，究其原因主要有以下几点：

其一，传统水利的观念一直禁锢着人们的思想，大水漫灌、串灌、明浇夜退的灌水陋习长期束缚着灌水方式的革命性突破和超越发展。以李桥水库为界，上下游在经济结构、用水习惯等方面差异极大，用水矛盾也很尖锐，上游水的浪费大的惊人，只有40%的水资源能得到有效利用。

其二，马营河流域内河床下切，水利设施基础掏空，上下游左右岸水土流失区林分结构不合理，坡地径流的汇集，缺乏工程措施、植物措施的有效拦截，入河泥沙大量增加，加快了水库淤积，至目前李桥水库已淤积泥沙300万立米，严重影响到了水库的安全运行。

其三，水利工程建设滞后，流域水库上游缺乏控制性枢纽调蓄工程，工程配套差，渠系渗漏严重，有些村社仍然沿用土渠或天然河道输水，使大量水被渗漏、蒸发掉了，水量损失较大。

其四，农牧业结构不合理，粮经比例失调，高耗水作物和高耗水企业使水资源总量不足，打破了原有的水生态平衡，经济社会发展未充分考虑水资源条件，农村人口的迅速膨胀，新的城市消费群体对给水需求的增加，导致政府和职能部门在协调生产生活用水的同时，忽视了生态用水，挤占了生态用水。山丹县解放初期有人口5。74万人，到现在已增加到20。21万人，增加了14。47万人，增长252%；而由于流域地处欧亚大陆腹地，属极强型气候，干旱少雨，水资源先天不足，从50―60年代政府号召农民开荒种地，到80年代至今的改革开放又使得到致富机会的农民更加过度地开垦草地、坡地，上游耕地面积越来越大，下游保灌面积却越来越小，东乐乡6。0万亩土地沙化，人均耕地不足0。5亩，昔日绿洲面临沙化的.危机。以牺牲下游的生态系统来换取上游的生存和发展，必然导致整个生态系统的恶性循环。

其五，河川径流逐年减少，地下水补给量也相应减少；过度开采地下水，导致一些湖泊、湿地消失，使下游地下水位下降最大达19米，井深发展到250米。祁家店水库出现库水倒灌现象，不得不从20xx年开始把调水以来每年3月1日开始的轮期推迟为4月15日以后，以减少库水倒灌，保证下游的灌溉。

因此，不论是水资源的的浪费，水环境的恶化，还是区域人口、数量、流域经济社会的快速发展，都远远超出了现有水资源的承载能力。

二、加强流域生态环境保护的途径

面对不堪重负的水资源，面对有限的供水能力及日益增长的用水需求，一个有效的途径就是按照“有序有偿，供需平衡，结构优化，集约高效”的办法通过建设水市场来保护和重新合理配置现有的水资源，节约用水，量水发展，以供定需，增强水资源对经济社会可持续发展的保障能力。

三、加强流域生态环境保护的措施

1、通过开展“世界水日”、“中国水周”等节水运动，张贴节水标志和节水

标语，增强人们的节水意识。

2、树立上下游、左右岸、全流域一盘棋思想，密切配合，团结治水，共同发展。

3、流域生态环境恶化，病在下游，根在中上游，要坚决在上中游实施退耕还林还草，禁止陡坡开荒，湖泉打井，先保护，后利用，再配置。

4、流域内打井要建立监理制度，合理布井，制定取水标准，改进水量计量手段，用价格杠杆调节用水量，防止过量开采地下水。

5、通过灌区改造，加大上中游节水工程的比重和力度，特别是上三坝灌区要搞好渠系配套，渠道防渗，配备量水设施，计量收费，节约用水，把节约的水量用在下游农田保灌和生态用水上，逐步增加科技对水利的贡献。

6、大力调整农业种植结构，压夏扩秋，压缩高耗水作物面积，减轻夏灌压力，减少水事纠纷，促进社会稳定。