下面就是小编给大家带来的从《格萨尔》看藏民族的生态观，本文共6篇，希望能帮助到大家!
篇1：从《格萨尔》看藏民族的生态观
从《格萨尔》看藏民族的生态观
在经济全球化的当今世界,人们越来越重视保护自己所生存的生态环境,愈来愈觉得人与自然和谐相处、人与自然有序均衡发展的重要性.殊不知,在这个星球上,生活着这样一个特殊的民族--藏族,自古以来,他们与大自然和谐相处,以独特的'方式保护着大自然,近而产生了独特的生态保护意识,深深地影响着世世代代的藏族人民,藏族史诗<格萨尔>正是反映了藏民族独特的生态观.
作 者：索南卓玛 Sonam Drolma 作者单位：青海省<格萨尔>研究所 刊 名：西藏研究 PKU CSSCI英文刊名：TIBETAN STUDIES 年，卷(期)： “”(2) 分类号：X171 关键词：<格萨尔>的知识脉络' > 藏民族 生态观篇2：从叙事学聚焦理论看《老人与海》的生态观
从叙事学聚焦理论看《老人与海》的生态观
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关键词：聚焦 叙事学 生态观 《老人与海》
摘 要：《老人与海》是海明威最杰出的中篇小说之一。这部篇幅不长的作品中却有大量关于环境的描写。作者或从第三人称的客观角度，或转变为从老人桑地亚哥的视觉，对这些客观环境进行细致的、充满意味的描述。从这些环境的描写中，我们可以看到老人桑地亚哥朴素的生态观。
《老人与海》是海明威最杰出的中篇小说之一。该小说创作于1950年底至1951年初，1952年发表于《生活》周刊上。海明威在1952年获得普利策奖，并在两年后荣获诺贝尔文学奖，该小说功不可没。自该小说问世以来，国内外评论界曾就“冰山理论”、硬汉形象、虚无主义和悲剧意识等不同层面作过大量而充分的研究。本文试联系叙事学理论，从聚焦角度分析《老人与海》中环境描写的意义。
米克·巴尔在《叙述学·叙事理论导论》一书中指出：“聚焦是‘视觉’(即观察的人)和被看对象之间的联系。”在大多数文学作品中，尤其是长篇类作品，“观察的人”往往不止一个，叙述的视觉经常在全知视角与限知视角之间转换，叙述者或从第三人称的客观全能角度讲述故事，时而又将自己化身为作品中某个人物;这种情况同样存在于《老人与海》这篇作品中。
《老人与海》情节相当简单，篇幅也相对短小，但在这短短的、文字不多的中篇小说中却有大段大段的环境描写。作者或从第三人称的客观角度，或转变为从老人桑地亚哥的视觉对这些客观环境进行细致的、充满意味的描述。如：“他仔细俯视着海水，只见深蓝色的水中穿梭地闪出点点红色的浮游生物，阳光这时在水中变幻出奇异的光彩。他注视着那几根钓索，看见它们一直朝下没入水中看不见的地方，他很高兴看到这么多浮游生物，因为这说明有鱼。”这几句文字中，第三人称和第一人称的叙事角度转换自然。“他仔细俯视着海水”，此时作者还是从外在式叙述者的角度观察桑地亚哥的行为举止，而“只见”之后的描写其实已经转变为老人桑地亚哥的视觉，“深蓝色的水中穿梭地闪出点点红色的浮游生物，阳光这时在水中变幻出奇异的光彩。”在此，老人之所以仔细地俯视着海水，目的就在于观察这里是否有浮游生物，因为如果这里有很多浮游生物，就说明这里有鱼。这完全是从一个有经验的老渔夫的眼光对环境进行了观察描写，而同时老渔夫对“阳光这时在水中变换出奇异的光彩”这一环境的吸收，应该可以解释为老人不仅仅是一个单纯的捕鱼者，他同时还对这个美丽迷人的海洋充满了热爱。从“他注视着那几根钓索，看见它们一直朝下没入水中看不见的地方”中，我们可以跟着桑地亚哥的视觉体会他的情感思想，如果我们站在桑地亚哥的角度，看待这几根钓索，那么这几根一直朝下没入水中看不见的.地方的钓索，对我们来讲，就具有非同寻常的意义，它是我们能否捕到鱼的全部希望。在《老人与海》中，这种叙述角度不断变换的叙述方式大量存在。
“聚焦的主体，即聚焦者是诸成分被观察的视点。这一视点可以寓于一个人物(如素材的成分)之中，或者置身其外。如果聚焦者与人物重合，那么，这个人物将具有超越其他人物的技巧上的优势。读者以这一人物的眼睛去观察，原则上将会倾向于接受由这一人物所提供的视觉”(米克·巴尔《叙述学·叙事理论导论》)。在《老人与海》中，这种聚焦者与人物的重合，可以让作为读者的我们从老人的视觉出发去观察，但同时，我们也可以透过这些观察而体会老人的思想情感。相当多的评论文章都从老人的“硬汉”形象入手，对桑地亚哥的性格及他对自然命运的抗争方面进行分析。笔者在阅读过程中，认为在老人身上同时体现出很浓烈的对自然、对海洋的热爱以及他的朴素的自然观、生态观。下面试从本作品对环境的描写中分析桑地亚哥的生态观。
众多的论文都谈及在《老人与海》中存在着人与自然的矛盾，或者认为在这部小说中体现的是，人的力量的渺小和自然力量的冷酷强大，人在与自然，与命运之间的抗争中所展现出的人类的尊严，虽然最终是以人类的失败而告终;或者认为《老人与海》“肯定了由于征服自然的物质欲望膨胀最终导致人类文明毁灭的同时，隐晦地强调了人应尽全力去与自然作斗争，在征服自然的精神胜利中实现自我价值。硬汉式的精神胜利的安慰与精神生态是背道而驰的”(邓世斌《二元对立自然观的悖论》)。认为老人桑地亚哥身上的自然观是矛盾的，最终是以对自然的残酷掠夺收场的。笔者对这两种观点皆不敢苟同。
篇3：从道看道家文化中的生态伦理观
从道看道家文化中的生态伦理观
“道”字由具体所指发展为抽象名词,这与汉字本身具有丰富的文化内涵有关.而老庄又把它作为一个抽象的概念引申到哲学领域,并赋于其生态伦理的文化价值观,这对我们当今的`生态保护同样有着深远的教育意义.
作 者：黄得莲 作者单位：青海民族学院,青海,西宁,810007 刊 名：青海民族学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF QINGHAI NATIONALITIES INSTITUTE (SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 29(2) 分类号：B958 关键词：“道” 道家文化 生态伦理篇4：从小米热卖看民族品牌崛起
当苹果iPhone4在中国疯狂销售的时候，智能手机作为一种先进的结合照相手机、个人数码助理、媒体播放器以及无线通信设备的掌上设备已经开始在全球大行其道，而且苹果通过其智能手机的定位一举击败业界龙头老大诺基亚，此后诺基亚的业绩在全球一再下降和收缩。
但是，苹果再好也只是国外的一个品牌，而当中国在世界逐步崛起的时候，作为一个大国就不能拥有这种产品吗？的中国人纷纷都发出了这种质问。这时，一款叫做“小米”的据说可以和苹果媲美的第一个国产智能手机横空出世了，瞬间引爆了国人的民族情绪。
业内人士在分析小米成功之道时，总是离不开几个方面：模仿苹果，模仿苹果，还是模仿苹果。的确，小米手机从其面试之前的产品宣传到新闻发布、品牌传播、以及线上销售等一整套的营销策略都是在模仿苹果，甚至其总裁雷军在新闻发布会上直接自称自己是乔布斯的忠实粉丝，这种捆绑的营销策略大获成功之后，又采取同样的饥饿营销，造成供不应求的假象，使得小米手机的神秘印象像病毒一样的在市场中不断的感染和传播。
但是，不可否认小米手机最大的成功正是来自其出色的整合营销模式，我们细细分析小米的成功不难发现:
第一，小米手机的成功首先源于其准确的市场定位：小众化消费，即注重满足细分市场客户的需求和价值体现，而不再是产品功能的自身体现和大众化的消费水平，
第二，产品卖点：全球最快的双核智能手机和MIUI手机操作系统。第三，品牌定位：大打民族牌，国内第一款可以和苹果媲美的智能手机。第四：销售渠道：单一的线上销售，国内新兴的营销模式。第五，品牌传播：传统传播、微博营销、病毒营销、饥饿营销等各种品牌传播方式大获成功。第五，定价成功：更加注重顾客使用价值的定义、传递和获取以及顾客的持有成本，一个高端客户的市场定位，高性能、高品质、第一民族品牌，却是一个大众消费的价格水平元，满足了大部分普通消费者的面子需求。
正是以上因素，使得小米手机在一定程度上成功的狙击了苹果的市场扩张和渗透，当下大多数的消费者对于拥有一款小米手机有着和苹果一样的骄傲和自豪感，这就是小米的品牌成功之道。随着8.16号小米二代的推出，全球最快的四核智能手机，又一次掀起了小米手机的购买狂潮。但是如同大多数的国内其他行业一般，小米的成功也引起了诸多业内人士的侧目和重视，近期一款名为“大米”的手机开始推出，同时华为、360、步步高、联想等也推出了智能手机，加剧了国产智能手机的竞争。
“小米手机”的崛起，我们一直在思考：”中国的民族品牌的出路到底在哪里？“我想，答案只有一个：”自强不息的民族厚重感，对客户负责的历史使命感。“
篇5：藏民族的灵魂观与藏传佛教肉身灵塔
藏民族的灵魂观与藏传佛教肉身灵塔
独特的灵魂观念是藏族丧葬文化的重要内容.肉身灵塔作为藏传佛教高僧遗体保存的重要方式,亦受到藏族灵魂观念的影响.文章就藏族灵魂观念的`内涵、特征及与藏传佛教肉身灵塔的关系作了探讨.
作 者：索南才让 作者单位：青海民族出版社,青海,西宁,810001 刊 名：青海民族学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF QINGHAL NATIONALITIES INSTITUTE (SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 29(3) 分类号：B921 关键词：藏族 灵魂不灭 藏传佛教 **灵塔 转世篇6：从价值论看生态伦理价值主体
从价值论看生态伦理价值主体
当代人类面临的生态危机迫使人类重新审视自己的`价值取向与行为方式,从价值主体论、价值客体论和价值关系论三个维度审视生态伦理价值主体,为其合法性进行必要的价值观论证:并非认识论主体才是价值主体;生物体是一个价值体系;生态系统就是一个价值系统.
作 者：王金柱 作者单位：内蒙古大学人文学院,内蒙古,呼和浩特,010021 刊 名：内蒙古大学学报(人文社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF INNER MONGOLIA UNIVERSITY (HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2004 36(1) 分类号：N031 关键词：生态哲学 生态伦理 价值主体 生态系统
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