下面是小编为大家整理的论丘处机的道教词，本文共6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
篇1：论丘处机的道教词
论丘处机的道教词
根据相关文献资料，结合丘处机的'生平及宗教活动，对其道教词进行了较为全面的考察，认为其词作主要表现了全真道内修心性，外修功行，三教合一等宗教思想。通过对丘词某些具体作品的分析，可以看出丘处机对全真道宗教思想有所发展。
作 者：左洪涛 作者单位：浙江大学 人文学院中文系，浙江 杭州 310028 刊 名：新疆大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF XINJIANG UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 30(2) 分类号：B958 关键词：丘处机 道教词 成仙证真 内修 外修篇2：论丘处机道教词的苦修思想
论丘处机道教词的苦修思想
丘处机(1148-1227),世称长春真人,是金、元之际最著名的全真道道士.据陶宗仪记载,丘处机“字通密,号长春子,(山东)登州栖霞县滨都里人也……生而聪敏”①.自幼聪明过人,日记千言,久而不忘,后被元太祖成吉思汗尊称为“丘神仙”,是历史上有名的高道之一.丘氏有很高的文学修养,其道教词是同类中的'上乘之作,前人对其评价甚高,唐圭璋先生的<全金元词>收入其词作的全部内容,顾嗣立编<元诗选>、陶湘补编<景宋金元明词>、周泳先编<唐宋金元词钩沉>、朱祖谋辑<疆村丛书>亦收入其诗词.然而,包括丘词在内的全真道教词长期以来没有引起人们应有的关注,在文学史、诗歌史、词史中也没有它们的一席之地,笔者不揣浅陋,试图结合相关文献、其生平及宗教活动,对其道教词所表现的交游及宗教生活进行初步研究,不足之处,敬请方家批评指正.
作 者：左洪涛 作者单位： 刊 名：中国道教 PKU英文刊名：CHINA TAOISM 年，卷(期)：2002 “”(6) 分类号：B9 关键词：篇3：北朝道教论略
北朝道教论略
道教在北朝经过寇谦之改革之后,曾一度成为北魏的国教,其后楼观道在陕西兴起 ,形成新的道派.道教的发展引起了佛道之间的激烈斗争,北魏太武帝、北周武帝先后两次发布诏令,禁断佛教,史称“二武灭佛”.
作 者：汤其领 作者单位：徐州师范大学, 刊 名：洛阳工学院学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF LUOYANG INSTITUTE OF TECHNOLOGY (SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 19(4) 分类号：B959.2＝392 关键词：北朝 道教 佛教篇4：论四川道教旅游资源及其开发利用
论四川道教旅游资源及其开发利用
作为中国传统民族宗教--道教发源地的.四川,有着丰富而独特的道教旅游资源,正确认识、评价这些资源,科学开发利用这些资源,既关系到我们对中华民族传统文化遗产的继承与弘扬,更关系到四川旅游业的振兴与发展.
作 者：王敏 作者单位：西南民族大学旅游与历史文化学院,四川,成都,610041 刊 名：西华师范大学学报(哲学社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF CHINA WEST NORMAL UNIVERSITY（PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES） 年，卷(期)： “”(5) 分类号：BF0 关键词：道教旅游资源 道教文化 开发利用篇5：论道教产生的主要原因
论道教产生的主要原因
东汉中后期频仍的天灾人祸诱发人们除病消灾的欲望,是道教产生的直接诱因;道教自身有效的道功医术,是道教产生的`内在因素,两者结合即为道教产生的主要原因.结论:道教是特定客观历史条件和特有主观条件相结合的产物.
作 者：王丽英 WANG Li-ying 作者单位：广州大学,人文学院,广东,广州,510405 刊 名：广州大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF GUANGZHOU UNIVERSTY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 2(3) 分类号：B958 关键词：东汉中后期 天灾人祸 道功医术 两者结合篇6：论道教斋醮仪礼的祭坛
论道教斋醮仪礼的祭坛
道教举行斋醮仪式,都要设立专门的祭坛,作为祭祀神灵的场所.道教斋醮科仪的祭坛,有着悠久的历史源流.新中国考古发现的成果,说明祭坛随原始宗教祭祀而产生.如内蒙古大青山莎木佳和黑麻板遗址,发现石块垒砌成的圆形圈祭坛,是新石器时代晚期(四千多年前)的村落祭祀坛场①.甘肃永靖的齐家文化遗址,墓地中有固定的.“石圆圈”祭坛,利用天然的扁平砾石排列而成②.浙江余杭瑶山遗址,有三重结构的祭坛,建坛的地点选择在山顶之上,是用以祭天礼地的祭坛③.
作 者：张泽洪 作者单位： 刊 名：中国道教 PKU英文刊名：CHINA TAOISM 年，卷(期)：2001 “”(4) 分类号：B9 关键词：
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