【导语】以下是小编为大家整理的现代礼仪的发展历史（共11篇），欢迎阅读与收藏。
篇1：现代礼仪的发展历史
礼仪并没有高深的学问，也没有非常深刻的理论，但是跟我们的生活息息相关，是我们生活当中的每一个细节，是你生活当中的言行举止，但是我们现在也有一句话“细节决定成败”。我期待，这个学期的学习和探讨，能够使每个同学成为有修养、有品位、有风度、有气质，懂得爱己爱人的现代人。
大家都知道，长相、五官、身材、身高是父母给的，但是一个人的气质和修养是由内在的东西散发出来的，有句古话说得好“腹有诗书气自华”。（举了秦怡的例子）
今天要讲的内容是礼仪的概说。
从四个方面来做一个介绍：一、礼仪的定义和内涵；二、礼仪的起源和发展；三、礼仪的实质和原则；四、礼仪的特征和作用。
一、礼仪的定义和内涵
礼仪是人们在交往活动过程当中，为了让交往的对象非常认可你、非常接受你，在仪容、仪表、言行举止等方面约定俗成、共同认可的一种行为规范。古话说得好“女为悦己者容，士为知己者死”，古时候的女子是为喜欢自己的人来梳妆打扮，现在，我们作为一个社会的`人，在跟人打交道的过程当中，希望别人有一种如沐春风的感觉，希望别人感觉到你是一个有修养、有气质的人，所以你会在很多方面来关注自己，希望自己在别人面前有一个非常好的形象。
我想要重点解释一下的是关于“约定俗成”这四个字，礼仪都是一些细节的东西，但是这样一些细节的东西并不是说你如果没有按照这么做就一定会受到法律的制裁或者怎么样，其实不是，就拿握手礼来讲，这是我们现在见面最常用的见面礼，人类的握手礼应该可以说从史前时期就有了，现在是伸出右手跟人握手，那个时候生产力水平非常低下，部落和部落之间经常可能为了食物而打斗，当一个部落的人和另外一个部落的人碰到以后，为了表示对对方的右手，会伸出一个手出来击掌，表示我手里没有武器，表示友好，慢慢演变成现在用右边跟别人握手。如果你现在真的用左手跟人家握手，别人也不会说把你抓起来，说你犯法了，没有，但是别人会觉得怪怪的，别人心里会觉得这个人连一点起码的礼数都不懂。既然是约定俗成，最初开始具有一种任意性，但是一旦大家共同认可之后就具有一种强制性。语言也是约定俗成的。
礼仪由三个方面构成：礼貌+礼节+仪式。
礼貌，是我们生活当中最常用到的。比如早上来到学校碰到老师说一声“老师，早上好！”，碰到同学，说一声“早上好！”，这是礼貌。教师节来了，跟你的老师发个信息，表示节日的问候，爸爸妈妈生日了，发条信息向爸爸妈妈问个好，祝爸爸妈妈生日快乐，这是礼节。至于仪式，比如毕业庆典、开工仪式，等等，会有非常规范的流程，比如哪些人参加，谁先说话，谁做总结，谁主持，会有非常规范的流程，这种叫做仪式。礼貌在我们的生活当中随处可见，礼节见的频率稍微少一点，仪式参与的频率就更低一些了。
二、礼的起源和发展
既然像见面礼、握手礼是在史前时期就开始有了，但是那个时候的礼都是人们下意识的，但是现代社会所讲的礼仪应该是种有意识的。比如今天我希望我的面试能够成功，于是我会好好地去注意自己的言行举止，这时候是有意识要去这么做。
礼的起源，甲骨文当中的“礼”字，我们现在认为它是礼的一个最初阶段。在原始社会或者是史前时期，人们生活水平非常低下，似乎没有那种能力去改变世界，只能去努力地适应世界、适应这个社会，同时祈求神灵的保佑，所以那个时候人们就把最好的东西用来祭祀神灵，这是甲骨文的“礼”字。所以，最早历史，礼形成一种制度，是在祭祀当中用的。渐渐地，礼扩大到人，我们从古代一些思想家的言论和经典的句子当中，可以感受到礼的第二个阶段就是礼的形成阶段。
“衣食以厚民生，礼义以养其心”（元·许衡），意思是衣食住行可以满足我们的物质需求，礼仪可以提高我们的内在修养、人格修养，以及提高我们的人格美，它对于我们精神层面的建设是有很大的提高的。
孔子提出“克己复礼”，他觉得“克己复礼”才能够施行仁政，他进而提出来，每个人做的时候应该是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿行”，他还说无论是生老病死，生要以礼待之，死了以后也要以礼葬之，整个生活当中都应该贯穿礼。
荀子在《修身》当中提到“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”。
现代礼仪，可以把它称为礼的变革和发展阶段。第一，礼仪的内容日趋简单化，古时候的三纲五常、男尊女卑，现在在慢慢淡化，但是尊敬老师、尊敬长辈、尊敬父母应该是我们永远都要提倡的一种礼数。到现在，礼仪的标准也是日趋国际化，国际礼仪也应该懂得一点。
三、礼仪的实质和原则
孟子曾经讲过“尊敬之心，礼也”，其实礼仪的实质只有一个字：“敬”，敬人敬己，敬己敬人，当你懂得尊敬别人的时候，其实就是尊敬自己。
礼仪有几个原则。
第一，尊重的原则。尊重上级是人的天职，尊重下属是一个人的美德，尊重所有的人是一个人的教养。在单位，领导做得不好，你可以直截了当地提出来，但是不可以私下在背后诋毁他。在你的生活当中你多去学别人的长处，多去发现别人的优点、长处，否则的话你会永远都不快乐，努力从自身做起，所以尊重上级是一个人的天职。尊重下属是一个人的美德。尊重所有人是一个人的教养，就好比你在街头擦了一双皮鞋，虽然付了钱，但是你还是应该说声“谢谢”，因为他为你服务了，他靠自己的劳动在养活家人、养活自己，有一天当你失业了、下岗了、没有工作的时候，你能不能丢开你所谓的面子到街头擦皮鞋，来养活家人养活自己呢，可能你没有这种心理素质，你应该尊重他。你向他道声谢谢以后，你也一定会看到非常亲和的回报的笑容，你也会很快乐。
第二，自律的原则，就是你在人前人后都应该是一个样。而且我还要特别且大家注意，现在我觉得自律尤其重要，千万不要认为我这么做了别人可能不会知道，中国有句古话“若要人不知，除非己莫为”，更何况现在到处都有摄象头。有的同学讲，这些细节都要注意，是不是特别累，其实习惯成自然，只是过去你养成的是不太好的习惯，现在是要你把不太好的习惯纠正过来，这过程当中会有一定难度，但是纠过来之后也是一种自然了。
第三，宽容的原则，退一步海阔天空，得饶人处且饶人，有时候别人的错误你设身处地去为人家着想，不要特别纠结、刨根究底、水落石出。
第四，适度的原则。中国有句话叫“礼多人不怪”，但是有时候礼太多了人也会怪，凡事得讲究个度。
四、礼仪的特征和作用
一是继承性，礼仪到现在也还有，尊师重道、孝敬父母，这是自古有的古训，现在也有；二是共同性，古人也好，现代人也好，也还是有些礼数是相同的，国外也好，中国也好，也都有；三是差异性，中国和国外在有的礼节上会有差异性；四是时代性；五是具有针对性，比如一个国家的领导人到另外一个国家去访问的时候，接待的国家用什么样的规格来接待是有针对的，要看来访问的这个领导人是什么样级别的领导。礼仪的特征有这么几个方面。
最后是礼仪的作用。一是自我完善的基础；二是组织形象的根本保证；三是文明程度的一种标志，包括精神文明和物质文明程度；四是实现社会的和谐和稳定。
结语
世界上最廉价而又能够得到最大效益的一项物质，那就是礼节。
礼仪是现代社会做人做事必备的基本功，是个人素质能力的综合指数。在西方社会把礼仪视为人生成功第一课。
篇2：中国现代礼仪的发展历史
中国现代礼仪的发展历史
在中国古代，“礼仪”的含义很广，既表现为一般的行为规范，又涵盖政治法律制度。近代以后，礼仪的范畴逐渐缩小，礼仪与政治体制、法律典章、行政区划、伦理道德等基本分离，现代礼仪一般只有仪式和礼节的意思，去掉了繁文缛节、复杂琐碎的内容，吸收了许多反映时代风貌、适应现代生活节奏的新形式。现代礼仪简明、实用、新颖、灵活，体现了高效率、快节奏的时代旋律。
现代礼仪的出现和发展，反映了社会形态的巨大变革和社会文明程度的.提高。我国现代许多礼仪形式，都是辛亥革命以后，尤其是新中国成立后才形成的。现代礼仪以科学精神、民主思想和现代生活为基础，摆脱了封建落后的成分，表现出新型的社会关系和时代风貌。现在，我国对重大活动、重要事件的仪式、程序及出席人士的安排等都作出了具体规定，日常的行政、经济、文化、军事活动中的各种公务礼仪礼节也在不断得以完善。随着社会活动的发展及文明程度的提高，各种礼仪更加深入人心，新的礼仪形式不断地出现，交际礼仪、节庆礼仪、人生礼仪等各种新的形式越来越被人们广泛接受。在改革的大潮中，对外经济文化交流不断加强，这同时也将世界各民族的礼仪礼节风俗一同带了进来，使文明古国的传统礼仪文化不断发展。如礼炮、交际舞会、名片等都是从欧洲传入我国的。同时，现代科学技术、文化生活也被引入礼仪礼节活动。如礼仪电报、礼仪点歌、电话拜年等近年来广为流行，这些都体现了礼仪文化的生命力和革新精神。
篇3：现代礼仪的起源与发展
现代礼仪的起源与发展
一、中国礼仪的起源与发展
(一)中国礼仪的起源
关于礼的起源，说法不一。归纳起来有五种起源说：一是天神生礼仪；二是礼为天地人的统一体；三是礼产生于人的自然本性；四是礼为人性和环境矛盾的产物；五是礼生于理，起源于俗。
1、从理论上说，礼的产生，是人类为了协调主客观矛盾的需要。
首先，礼的产生是为了维护自然的“人伦秩序”的需要。人类为了生存和发展，必须与大自然抗争，不得不以群居的形式相互依存，人类的群居性使得人与人之间相互依赖又相互制约。在群体生活中，男女有别，老少有异，既是一种天然的人伦秩序，又是一种需要被所有成员共同认定、保证和维护的社会秩序。人类面临着的内部关系必须妥善处理，因此，人们逐步积累和自然约定出一系列“人伦秩序”，这就是最初的礼。
其次，起源于人类寻求满足自身欲望与实现欲望的条件之间动态平衡的需要。人对欲望的追求是人的本能，人们在追寻实现欲望的过程中，人与人之间难免会发生矛盾和，为了避免这些矛盾和冲突，就需要为 “止欲制乱”而制礼。礼
2、从具体的仪式上看，礼产生于原始宗教的祭祀活动。
原始宗教的祭祀活动都是最早也是最简单的以祭天、敬神为主要内容的“礼”。这些祭祀活动在历史发展中逐步完善了相应的规范和制度，正式形成为祭祀礼仪。随着人类对自然与社会各种关系认识的逐步深入，仅以祭祀天地鬼神祖先为礼，已经不能满足人类日益发展的精神需要和调节日益复杂的现实关系。于是，人们将事神致福活动中的一系列行为，从内容和形式扩展到了各种人际交往活动，从最初的祭祀之礼扩展到社会各个领域的各种各样的礼仪。
(二)中国礼仪的发展
礼仪在其传承沿袭的过程中不断发生着变革。从历史发展的角度来看，其演变过程可以分四个阶段。
1．礼仪的起源时期：夏朝以前(公元前21世纪前)
礼仪起源于原始社会，在原始社会中、晚期(约旧石器时代)出现了早期礼仪的萌芽。整个原始社会是礼仪的萌芽时期，礼仪较为简单和虔诚，还不具有阶级性。内容包括：制定了明确血缘关系的婚嫁礼仪；区别部族内部尊卑等级的礼制；为祭天敬神而确定的一些祭典仪式；制定一些在人们的相互交往中表示礼节和表示恭敬的动作。
2．礼仪的形成时期：夏、商、西周三代(公元前21世纪～前771年)
人类进入奴隶社会，统治阶级为了巩固自己的统治地位把原始的宗教礼仪发展成符合奴隶社会政治需要的礼制，礼被打上了阶级的烙印。在这个阶段，中国第一次形成了比较完整的国家礼仪与制度。如“五礼”就是一整套涉及社会生活各方面的礼仪规范和行为标准。古代的礼制典籍亦多撰修于这一时期，如周代的《周礼》《仪礼》《礼记》就是我国最早的礼仪学专著。在汉以后2 000多年的历史中，它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作，被称为礼经。
3．礼仪的变革时期：春秋战国时期(公元前771～前2)
这一时期，学术界形成了百家争鸣的局面，以孔子、孟子、荀子为代表的诸子百家对礼教给予了研究和发展，对礼仪的起源、本质和功能进行了系统阐述，第一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义。
孔子对礼仪非常重视，把“礼”看成是治国、安邦、平定天下的基础。他认为“不学礼，无以立”“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。他要求人们用礼的规范来约束自己的行为，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。倡导“仁者爱人”，强调人与人之间要有同情心，要相互关心，彼此尊重。
孟子把礼解释为对尊长和宾客严肃而有礼貌，即“恭敬之心，礼也”，并把 “礼”看做是人的善性的发端之一。
荀子把“礼”作为人生哲学思想的核心，把“礼”看做是做人的根本目的'和最高理想，“礼者，人道之极也”。他认为“礼”既是目标、理想，又是行为过程。“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”
管仲把“礼”看做是人生的指导思想和维持国家的第一支柱，认为礼关系到国家的生死存亡。
4．强化时期：秦汉到清末(公元前221～公元19)
在我国长达多年的封建社会里，尽管在不同的朝代礼仪文化具有不同的社会政治、经济、文化特征，但却有一个共同点，就是一直为统治阶级所利用，礼仪是维护封建社会的等级秩序的工具。这一时期的礼仪的重要特点是尊君抑臣、尊夫抑妇、尊父抑子、尊神抑人。在漫长的历史演变过程中，它逐渐变成为妨碍人类个性自由发展、阻挠人类平等交往，窒息思想自由的精神枷锁。
纵观封建社会的礼仪，内容大致有涉及国家政治的礼制和家庭伦理两类。这一时期的礼仪构成中华传统礼仪的主体。
5．现代礼仪的发展
辛亥革命以后，受西方资产阶级“自由、平等、民主、博爱”等思想的影响，中国的传统礼仪规范、制度，受到强烈冲击。五四新文化运动对腐朽、落后的礼教进行了清算，符合时代要求的礼仪被继承、完善、流传，那些繁文缛节逐渐被抛弃，同时接受了一些国际上通用的礼仪形式。新的礼仪标准、价值观念得到推广和传播。新中国成立后，逐渐确立以平等相处、友好往来、相互帮助、团结友爱为主要原则的具有中国特色的新型社会关系和人际关系。改革开放以来，随着中国与世界的交往日趋频繁，西方一些先进的礼仪、礼节陆续传入我国，同我国的传统礼仪一道融入社会生活的各个方面，构成了社会主义礼仪的基本框架。许多礼仪从内容到形式都在不断变革，现代礼仪的发展进入了全新的发展时期。大量的礼仪书籍相继出版，各行各业的礼仪规范纷纷出台，礼仪讲座、礼仪培训日趋火红。人们学习礼仪知识的热情空前高涨。讲文明、讲礼貌蔚然成风。今后，随着社会的进步、科技的发展和国际交往的增多，礼仪必将得到新的完善和发展。
三、东、西方礼仪的差异
东方礼仪主要指中国、日本、朝鲜、泰国、新加坡等为代表的亚洲国家所代表的具有东方民族特点的礼仪文化。西方礼仪主要指流传于欧洲、北美各国的礼仪文化。
1．在对待血缘亲情方面
东方人非常重视家族和血缘关系，“血浓于水”的传统观念根深蒂固，人际关系中最稳定的是血缘关系。
西方人独立意识强，相比较而言，不很重视家庭血缘关系，而更看重利益关系。他们将责任、义务分得很清楚，责任必须尽到，义务则完全取决于实际能力，绝不勉为其难。处处强调个人拥有的自由，追求个人利益。
2．在表达形式方面
西方礼仪强调实用，表达率直、坦诚。东方人以“让”为礼，凡事都要礼让三分，与西方人相比，常显得谦逊和含蓄。
在面对他人夸奖所采取的态度方面，东、西方人不相同。面对他人的夸奖，中国人常常会说“过奖了”、“惭愧”、“我还差得很远”等字眼，表示自己的谦虚；而西方人面对别人真诚的赞美或赞扬，往往会用“谢谢”来表示接受对方的美意。
3．在礼品馈赠方面
在中国，人际交往特别讲究礼数，重视礼尚往来，往往将礼作为人际交往的媒介和桥梁。 东方人送礼的名目繁多，除了重要节日互相拜访需要送礼外，平时的婚、丧、嫁、娶、生日、提职、加薪都可以作为送礼的理由。
西方礼仪强调交际务实，在讲究礼貌的基础上力求简洁便利，反对繁文缛节、过分客套造作。西方人一般不轻易送礼给别人，除非相互之间建立了较为稳固的人际关系。在送礼形式上也比东方人简单得多。一般情况下，他们既不送过于贵重的礼品，也不送廉价的物品，但却非常重视礼品的包装，特别讲究礼品的文化格调与艺术品位。
同时在送礼和接受礼品时，东西方也存在着差异。西方人送礼时，总是向受礼人直截了当地说明：“这是我精心为你挑选的礼物，希望你喜欢”，或者说“这是最好的礼物”之类的话；西方人一般不推辞别人的礼物，接受礼物时先对送礼者表示感谢，接过礼物后总是当面拆看礼物，并对礼物赞扬一番。而东方人则不同，中国人及日本人在送礼时也费尽心机、精心挑选，但在受礼人面前却总是谦虚而恭敬地说“微薄之礼不成敬意，请笑纳”之类的话。东方人在受礼时，通常会客气地推辞一番。接过礼品后，一般不当面拆看礼物，惟恐对方因礼物过轻或不尽如人意而难堪，或显得自己重利轻义，有失礼貌。
4．在对待“老”的态度方面
东西方礼仪在对待人的身份地位和年龄上也有许多观念和表达上的差异。东方礼仪一般是老者、尊者优先，凡事讲究论资排辈。
西方礼仪崇尚自由平等，在礼仪中，等级的强调没有东方礼仪那么突出，而且西方人独立意识强，不愿老，不服老，特别忌讳“老”。
5．在时间观念方面
西方人时间观念强，做事讲究效率。出门常带记事本，记录日程和安排，有约必须提前到达，至少要准时，且不应随意改动。西方人不仅惜时如金，而且常将交往方是否遵守时间当作判断其工作是否负责、是否值得与其合作的重要依据，在他们看来这直接反映了一个人的形象和素质。
遵守时间秩序，养成了西方人严谨的工作作风，办起事来井井有条。西方人工作时间和业余时间区别分明，休假时间不打电话谈论工作，甚至在休假期间断绝非生活范畴的交往。相对来讲，中国人使用时间比较随意，时间观念比较淡漠。包括改变原定的时间和先后顺序，中国人开会迟到，老师上课拖堂，开会作报告任意延长时间是经常的事。这在西方人看来是不可思议的，他们认为不尊重别人拥有的时间是最大的不敬。
6．在对待隐私权方面
西方礼仪处处强调个人拥有的自由(在不违反法律的前提下)，将个人的尊严看得神圣不可侵犯。在西方，冒犯对方“私人的”所有权利，是非常失礼的行为。因为西方人尊重别人的隐私权，同样也要求别人尊重他们的隐私权。
东方人非常注重共性拥有，强调群体，强调人际关系的和谐，邻里间的相互关心，问寒问暖，是一种富于人情味的表现。
四、礼的概念与内涵
(一)礼、礼貌、礼节与礼仪
1．礼
礼的本意为敬神，后引申为表示敬意的通称。礼的含义比较丰富，它既可以指表示敬意和隆重而举行的仪式，也可泛指社会交往中的礼貌礼节，是人们在长期的生活实践中约定俗成、共同认可的行为规范。还特指奴隶社会、封建社会等级森严的社会规范和道德规范。在《中国礼仪大辞典》中，礼定义为特定的民族、人群或国家基于客观历史传统而形成的价值观念、道德规范以及与之相适应的典章制度和行为方式。礼的本质是“诚”，有敬重、友好、谦恭、关心、体贴之意。“礼”是人际间乃至国际交往中，相互表示尊重、亲善和友好的行为。
2．礼貌
礼貌：人们在交往过程中相互表示敬意和友好的行为准则和精神风貌，是一个人在待人接物时的外在表现。它通过仪表及言谈举止来表示对交往对象的尊重。它反映了时代的风尚与道德水准，体现了人们的文化层次和文明程度。
3．礼节
礼节：是指人们在日常生活中，特别是在交际场合中，相互表示问候、致意、祝愿、慰问以及给予必要的协助与照料的惯用形式。礼节是礼貌的具体表现，具有形式化的特点，主要指日常生活中的个体礼貌行为。
4．礼仪
礼仪包括“礼”和“仪”两部分。“礼”，即礼貌、礼节；“仪”即“仪表”、 “仪态”、“仪式”、“仪容”，是对礼节、仪式的统称。
礼仪：人们在各种社会的具体交往中，为了相互尊重，在仪表、仪态、仪式、仪容、言谈举止等方面约定俗成的、共同认可的规范和程序。
从广义的角度看，它泛指人们在社会交往中的行为规范和交际艺术。
狭义，通常是指在较大或隆重的正式场合，为表示敬意、尊重、重视等所举行的合乎社交规范和道德规范的仪式。
(二)礼、礼貌、礼节、礼仪之间的关系
礼是一种社会道德规范，是人们社会交际中的行为准则。礼、礼貌、礼节、礼仪都属于礼的范畴，礼貌时表示尊重的言行规范，礼节时表示尊重的惯用形式和具体要求，礼仪是由一系列具体表示礼貌的礼节所构成的完整过程。“礼貌”、“礼节”、“礼仪”三者尽管名称不同，但都是人们在相互交往中表示尊敬、友好的行为，其本质都是尊重人、关心人。三者相辅相成，密不可分。有礼貌而不懂礼节，往往容易失礼；谙熟礼节却流于形式，充其量只是客套。礼貌是礼仪的基础，礼节是礼仪的基本组成部分。礼是仪的本质，而仪则是礼的外在表现。礼仪在层次上要高于礼貌礼节，其内涵更深、更广，它是由一系列具体的礼貌礼节所构成；礼节只是一种具体的做法，而礼仪则是一个表示礼貌的系统、完整的过程。
五、礼仪的功能
1．教育功能
礼仪是人类社会进步的产物，是传统文化的重要组成部分。礼仪蕴涵着丰富的文化内涵，体现着社会的要求与时代精神。礼仪通过评价、劝阻、示范等教育形式纠正人们不正确的行为习惯，指导人们按礼仪规范的要求去协调人际关系，维护社会正常生活。让国民都来接受礼仪教育，可以从整体上提高国民的综合素质。
2．沟通功能
礼仪行为是一种信息性很强的行为，每一种礼仪行为都表达一种甚至多种信息。在人际交往中，交往双方只有按照礼仪的要求，才能更有效地向交往对象表达自己的尊敬、敬佩、善意和友好，人际交往才可以顺利进行和延续。热情的问候、友善的目光、亲切的微笑、文雅的谈吐、得体的举止等，不仅能唤起人们的沟通欲望，彼此建立起好感和信任，而且可以促成交流的成功和范围的扩大，进而有助于事业的发展。
3．协调功能
在人际交往中，不论体现的是何种关系，维系人际之间沟通与交往的礼仪，都承担着十分重要的“润滑剂”作用。礼仪的原则和规范，约束着人们的动机，指导着人们立身处世的行为方式。如果交往的双方都能够按照礼仪的规范约束自己的言行，不仅可以避免某些不必要的感情对立与矛盾冲突，还有助于建立和加强人与人之间相互尊重、友好合作的新型关系，使人际关系更加和谐，社会秩序更加有序。
4．塑造功能
礼仪讲究和谐，重视内在美和外在美的统一。礼仪在行为美学方面指导着人们不断地充实和完善自我并潜移默化地熏陶着人们的心灵。人们的谈吐变碍越来越文明，人们的装饰打扮变得越来越富有个性，举止仪态越来越优雅，并符合大众的审美原则，体现出时代的特色和精神风貌。
5．维护功能
礼仪作为社会行为规范，对人们的行为有很强的约束力。在维护社会秩序方面，礼仪起着法律所起不到的作用。社会的发展与稳定，家庭的和谐与安宁，邻里的和谐，同事之间的信任与合作，都依赖于人们共同遵守礼仪的规范与要求。社会上讲礼仪的人越多，社会便会更加和谐稳定。
篇4：中国现代饮食礼仪的发展
中国现代饮食礼仪的发展
中华饮食，源远流长。在这自古为礼仪之邦，讲究民以食为天的国度里，饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。中国的饮宴礼仪号称始于周公，千百年的演进，当然不会再有“孟光接了梁鸿案”那样的日子，但也还是终于形成今天大家普遍接受的一套饮食进餐礼仪，是古代饮食礼制的继承和发展。特别是经曾任鲁国祭酒的孔子的称赞推崇而成为历朝历代表现大国之貌、礼仪之邦、文明之所的重要方面。
食礼
古代的食礼是按阶层划分：宫廷，官府，行帮，民间等。
现代食礼则简化为：主人(东道)，客人了。作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约;抵达后，先根据认识与否，自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排。
座位安排
这个“英雄排座次”，是整个中国食礼中最重要的一项。从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。总的来讲，座次“尚左尊东”“面朝大门为尊” 家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者;家庭宴请，首席为地位最尊的客人，客主人则居末席。首席未落座，都不能落座，首席未动 手，都不能动手，巡酒时自首席按顺序一路敬下，再饮。更讲究的，如果来报有人来，无论尊卑地位，全席之人应出迎。
若是圆桌，则正对大门的`为主客，左手边依次为2，4，6右手边依次为3，5，7直至汇合。
若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客，
如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2，4，6，8(8在对面)，右手边为3，5，7(7在正对面)。
如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2，4，6席，右边为3，5，7席。
根据主客身份，地位，亲疏分坐。
中餐的食物一般都放在圆盘转桌上，方便大家取菜。
一道菜肴上桌，也许它正好在你面前，那你也不必太拘泥，可以先夹一筷在自己碗里。而如果上来的菜不在你面前，你可千万不能抡起圆盘转桌就转到自己面前，或者起身跨过半张桌子去取民以食为天，中国的饮食文化驰名世界，中餐礼仪当然也声名远播。
但随着时代的变迁，饮食文化正向多元化发展，西风东移的现象也日渐看涨，中餐中的很多古老礼节早已消失殆尽，但作为礼仪之邦，决不能只为了口腹之欲，而忽略了起码的礼貌，我们应该维系优雅的用餐礼节，这除了体现个人的素养之外，更能提升中餐的质量与内涵。
当遇到汤菜等一些要用到公筷母勺的菜肴时，一定要记得放下自己的筷子或汤勺，改用公筷母勺来取菜，如果你想给主人或者长辈夹菜，也一定要用公筷母勺，这不但符合中餐礼仪，还有公共卫生的礼节在里面哦。
筷子是中餐中最具有中国色彩，也是最讲究的餐具。
筷子是作为用餐工具的，所以千万不能拿在手里把玩或者敲打碗碟，这是非常不礼貌的。如果菜肴用筷子不容易夹住，可以用勺子来辅助一下，这样，汤汤水水的不会到处乱流，滚圆的一个丸子也不会蹦得满桌跑。
夹好的菜，最好在自己面前的接碟中过渡一下，这样，你的吃相看起来不会太急切。如果遇到别人也来夹菜，要谦让，避免“筷子打架”。还有啊，千万不要在一个菜里用筷子刨地三尺，这样不但不
卫生，其他客人也会很反感。筷子的礼仪和文化实在太博大精深了，如果你吃完了，应该把筷子恢复原状，放回筷座上。
在外面和朋友.同事.其他人会用公筷母匙...不过在家虽然不会.大家也很注意卫生,有汤汤水水的菜肴会以大勺去盛,不会用筷子在汤里翻找食物,那样好像在洗筷子...很恶。
从公筷母匙到中菜古吃
从公筷母匙到一人一份，中国人的饮食习惯逐渐向西方靠近，其目的是为了保持卫生。但中国古代孟尝君时期就有一人一份的吃法，本来不会互相分享口水。
但到目前中国人的饮食习惯，还是偏向‘相濡以沫’的。除了人人都把筷子伸向菜肴里面之外，我为你夹你为我夹，更是礼貌的表现。而长辈夹菜给晚辈，更视之为荣宠。
在二十世纪八十年代以前，一直都是这样。可是从八十年代起，我为你夹的菜，通常都是第一道上的菜，还会加上一句：这双筷子是还没有用过的。
篇5：现代礼仪
现代礼仪
《现代礼仪》课程学习感悟
在学习《现代礼仪》课程之前，我在MOOC上也上过一门课――《翻转课堂》，但是最终没有坚持下来，不了了之了。主要原因就是，这门课缺少实际操练，过于堆砌各种理论，而没有教我们具体怎样上一堂翻转课程。我觉得我能抱有极大兴趣来学习《现代礼仪》的原因，既是因为课程内容对我来说没有距离感，与我的日常生活息息相关，对我的为人处世很有帮助，又是因为老师生动的讲解以及课程内容安排的合理性，条理性。
在学习这门课的时候，我时常会感慨，如果每个人都来上上这门课，哪怕只学一点皮毛，我们的社会也会变得更加和谐，更加文明，我们的素质也会有一定的提升。在现在这个人与人之间的接触越来越多，人们之间的利益冲突也呈现加大化的社会里，我们确实需要关于“敬”的认识，需要有“敬”的人生态度和为人的准则。我记得老师在课上说：“尊重上级是一个人的天职，尊重下级是一个人的美德，尊重所有人是一个人的教养”，这句话真的是道出了为人的真谛。很多人在下位时，唯唯诺诺，甚至阿谀奉承，趋炎附势，真正能做到不卑不亢的，真正发自内心尊重自己上级的人，在现在的职场里已少见了。而又有很多人一旦上位以后，颐指气使，甚至压迫下级，强迫下级做他们不愿意做的事，把对下级的一点体谅当做自己对下级的恩赐。在当今物欲横流的社会，对很多人来说，很难做到尊重所有人。在他们看来，尊重是与金钱、地位、权势紧紧联系在一起的。我记得有一次去图书馆还书时，我问管理员我借的书有没有过期，那个人头也没抬，默不作声。于是我又问了一次，他没好气的瞪了我一眼，那眼神就像是他正创建理想世界，马上就要完成时却被我这个入侵者破坏了一样。于是，我耐着性子又问了一次，他怒气冲冲地对我说，自己去那边查，手一挥，然后又低下头去。后来我很生气地和室友说了这件事，室友说，别为这种人生气，不值得。他的这种态度，这种修养，也就注定他只能当个图书馆管理员，不能有更好的职位了。是啊，一个连基本的道德修养和礼仪都没有的人，又怎么可能居于上位呢？
很显然，一个人的礼仪修养是体现在小事上的，是体现在细节上的。所谓“一屋不扫，何以扫天下”。有很多时候，我都在想有的人为什么能损人利己而丝毫不觉得羞愧。除了本身的贪欲之外，最主要的应该是他们没有礼义廉耻之心吧。住在大学城，每天上学乘公交车的时候，我发现居然也还有满车坐着青年学生，而老人家却站着的情况，尤其是那些心安理得地坐在老弱病残座的四肢健全、精力充沛的人，我实在不能理解他们的心怎可能如此的冷漠。先贤孟子曾说过，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，可能很多人达不到圣人境界，可是，连传统的尊老爱幼都做不到吗？所谓的国家之栋梁，天之骄子，在站着的老人面
前，什么也不是！公车礼仪，很能体现一个国家和民族的素养。我记得有一次我给一位老人让座时，老人激动不已，连连道谢。当时我的心情十分沉重，老人这么激动，想必平时坐车很少有人给他让座，这一简单而且是我们青年人应该做的事，竟然也值得称赞了。当一件无论从道德方面还是从规定方面我们都应该自觉主动做的事被称赞时，这个社会是悲哀的。还有一个我在公车上亲身经历的事，让我对当前的青年人的素质十分担忧。车上人很多，后来上来一个抱着小孩子的妇女，售票员大声喊着：“麻烦年轻的给抱小孩子的让个座，麻烦大家了”，一声又一声，坐着的年轻人毫无反应，最后，一位白发苍苍的老人让了座，颤颤巍巍站着的老人和坐着玩手机的青年，这奇异的一幕让我心生愤怒，可是，我又能做什么呢？只能默默祈祷我们的国家这种没有基本道德礼仪的人能少一些，少一些，再少一些。
我觉得只要每一个人都能做到以礼待人，诚实守信，行事前多为他人考虑，学会换位思考，我们这个社会就会变得更加美好。
我们是生活在社会中的人，不可能脱离社会而把自己孤立起来。所以在日常生活中，我们要注意自己的仪容仪表，不要求总把自己最好的一面展示给别人，但也不能总以一副萎靡、邋遢的模样示人，这既是对自己的不尊重，也是对他人的不尊重。我记得胡适曾说过一句话，“我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受”，我们有自己的个性，与自己的思想和主张，但是我们总要考虑他人的感受，不论是自己的言行，还是自己的`神态。
世界上不求回报，不计代价帮助我们的只有我们的父母，但是，不孝子女的事件却屡次出现在新闻版面上。其实，父母最大的期望不过是要我们一切都好，他们需要的不过是我们的简单的问候，小小的关心。有一句俗语说，“碗米养恩人，担米养仇人”，很形象地说明了当前一些不懂事的青年，大行叛逆之事，只为看到父母焦头烂额、忧心忡忡的样子。因为生活的时代背景，接受的思想教育不一样，父母和孩子之间难免会有一些摩擦。作为儿女，我认为我们要学会和父母沟通，而不是一出现分歧，就哭闹，就实行冷暴力，就离家出走。这样不仅无济于事，更会恶化亲子关系。当然有些父母是很固执，教育方法也明显有错误，这时候，作为子女，更要和父母沟通，必要时也可以让其他的亲戚长辈和自己的父母交流。总之，不论怎么样，我们都不能伤害自己的父母。
在大学里面，相处时间最长的就是室友了。谚语云，“路遥知马力，日久见人心”，在不断相处过程中，各自的棱角可能会刺痛或刺伤对方，这时候就需要我们理性对待和处理了，万不可走极端道路，因为一些小事而伤及别人的性命。我认为和室友相处，首先自己要以诚待人，真诚地对待室友，真心为室友考虑。对于室友的一些不好的习惯，或者是与自己的行
为习惯有冲突时，如，有的室友习惯晚睡，可能在晚上打游戏，看电影会弄出声响，有的室友不太注重个人和寝室卫生，有的室友未经同意拿你的东西等等，我们能够忍受的就可以退一步海阔天空，如果不能忍受，就该考虑和室友交流沟通，而不能暗自生闷气，然后“以毒攻毒”或者“以暴制暴”，这种方法除了两败俱伤外，没有其他的结果。室友也算是我们的家人，寝室就是我们的家，出现了什么问题，我们可以一起解决，一起面对，除非是特别心理扭曲，反社会、反人类的人，一般的人在意识到自己的行为影响到了其他多数人后，都会自行改正。
在大学生活里面，我们也不能忽视我们的老师在我们成长过程中所占的地位和所起到的作用。我认为，遵守课堂礼仪就是对老师最大的尊重了。可惜，有很多学生都做不到这一点，包括我自己。按时到课，不早退，不迟到，认真听讲，在小学中学时代，个别除外，我们每一个人都能做到。可到了大学，这倒成了最高行为准则了，只有少数的学霸才能做到这一点。很多学生会迟到那么几分钟，会在听课过程中不知不觉就摆弄起了手机，或者和周公相会去了。我曾看到 过一则新闻：92岁高龄的院士，颤颤巍巍站着做了35分钟的励志演讲，而台下部分学生却睡梦正酣。我不禁沉思，我们对老师的不尊重竟然达到了这种程度！“天地君亲师”、“一日为师，终身为父”，古代对老师的尊重上升到如此程度，而现代社会对老师的不尊重又达到了如此程度，我们学生自己该是好好反思了，我们的教育体系和教育制度也该好好完善一下了。
中国自古以来就是礼仪之邦，可是在日常生活中，不合礼仪之事又是如此的多见，即使是受过高等教育的大学生也不例外。这足以说明，我们的社会，我们的民族，我们的国家正在经历“道德风暴”，政府应该加强礼仪建设，应该加大道德教育的力度，应该在学校加强德育，让每一个走出校园的学生都能懂礼仪，讲道德，知廉耻，让中华民族的优秀传统美德发扬光大，在世界面前展现我们中国人的飒爽风姿！
NealKyle
篇6：现代礼仪
中国是一个历史悠久的国家，更是一个“文明古国”。讲文明是中华民族的传统美德，是我们每个人的责任与义务。随着时间的推移，我们的文明意识越来越强烈。一个人如果不懂礼仪，就好像树木没有枝叶一样，无法生存。对于个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养的外在表现，对于一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。
在生活中，在我们身边，一个个文明故事正在演绎，一首首礼仪之歌正在唱响。但是，生活中偶尔也会有一些不和谐的音符存在。比如：有的人在公共场所乱扔垃圾纸屑、在公园随意攀爬树枝，践踏花草，在名胜古迹上或风景名胜区乱涂乱画，在公众场所随意吸烟，有的人出口脏话，粗话连篇，更有甚者随意损坏公共财物等等。
我们是国家的小主人，我们今天有了丰富的物质生活，更需要建设高度的精神文明。好的文明的礼仪习惯，可以影响你的学习，你的生活，甚至将来的一生都将受用不尽，文明的举止，文明的行为，加上恬静、幽雅、舒适的学习环境，浓郁的文化氛围，会启迪我们不断探索，求知。因此，同学们让我们携起手来，还我们一个文明、美丽的校园，从现在起，从我做起，从每一件小事做起，我们应该坚决摒弃我们身上种种不文明的行为，养成良好的行为习惯。做一个真诚友爱、礼貌待人、品德高尚的学生，做一个勤奋学习、积极向上的学生。
文明就像一滴水，许多人的文明汇起来就是一片海洋，而海洋中总会有杂质；文明像一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些。
让我们在心中亮起一盏文明的灯，在心中种起一朵文明的花，多一点耐心的等待，多一点亲切的关爱，就会使文明之花开得更加艳丽！
让我们用自己的点点滴滴的行动，谱写文明的礼仪的乐章，浇灌美丽的文明之花。
篇7：现代礼仪
文明的礼仪是中华美德，关系到中华民族整体的道德素质，关系到国家前途和命运的重大而紧迫的任务。这是我从《文明的礼仪》这本书中得到的启示，使我感慨微深。
这本书用强强和小淘作为例子，深入浅出、生动活泼的语言，精美的图片，让同学们在不知不觉中受到文明的礼仪的教育，使自己的情操一次次升华，道德修养在一次次提高，使人身临其境，爱不释手。
“文明的礼仪从我做起”这是我读着本书最大的收获，也是亿万中小学生应该懂得的道理。青少年是祖国的花朵，名族的希望。全社会都在关注着我们的健康成长。现在人们慢慢意识到文明的礼仪教育的重要性，并引起全社会的重视。人们明白现在当务之急是教育和引导青少年从小竖立正确的世界观、人生观、价值观，培养和造就千千万万具有高尚品质和良好道德修养的建设者和接班人。只有这样，才能把祖国建设地更加美好，变得更加繁荣富强。
书中的强强现实社会中不乏其人，但是我肯定想小淘这样的学生为数不少。如果我们能让这些像小淘的学生受到文明的礼仪的教育，那我们的社会将更加和谐。《文明的礼仪》这本书就是我们最好的选择，它能让同学们在潜移默化中受到文明的礼仪的教育与熏陶。
中国有着五千年悠久的历史，是世界文化古国之一。在这漫长而又光辉的历史中，古人给我吗留下许多美德，也有很多传为佳话的美谈。例如：孔融让梨、缇萦舅父等等。这些脍炙人口的故事不正是古代文明的真实写照吗？
讲文明、懂礼貌是亿万中小学生健康成长的需要，也是他们将来走向社会的必备的道德素质和社会进步的必然要求。因此，只有让青少年们熟知礼仪，体现文明的礼仪，使人们受到教育，祖国的明天才会更加美好！
篇8：现代礼仪
有一支歌，我们天天都在吟唱；有一支歌，就像鲜花四季开放，这支歌的名字叫“礼仪”。
当你踏着轻快的步伐迈进校园的时候，你是否会看到那些手拿扫把，埋头扫地的同学；当你在干净的校园里开心玩耍的时候，你是否注意到角落里默默清理垃圾的老爷爷。
在这么美丽的校园里，同学们，我们怎么可以漠视到处飞舞的果皮纸屑，我们怎能让干净的墙壁，留下笔迹和脚印，我们怎么能和同窗好友吵吵闹闹，追追打打？我们又怎么不能和同学互相理解、互相帮助呢？同学们，校园的美不仅美在环境，更美在你我的文明举止！
说到文明的礼仪，我想到了一个小故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明的礼仪的体现么？
也许大家会有一种错觉：认为文明的礼仪只是伟人、名人才具备，我们普通人做不到，其实讲文明、讲礼仪很简单。在公共汽车上给老人让座，把文具借给同学，扶起摔倒的小朋友……这些都是文明的举止，爱心的奉献！
文明是风，它可以吹拂每一位同学的心；文明是花，它能将校园装扮得更加美丽。同学们，让我们从身边的小事做起，引领文明风气、创建文明校园、争做文明学生！相信自己，我们一定能行！
篇9：现代中国教育的发展历史备课教案
、教材分析
下面我来谈一谈对教材的认识：主要从教材的地位和作用、以及在此基础上确立的教学目标、教学重难点这三个方面来谈。
首先，来谈教材的地位和作用：本课教材内容主要从三个方面向学生介绍了现代中国教育的发展状况和趋势：人民教育的奠基、**中的教育和教育的复兴，全面讲述了新中国教育的三个阶段。本课是文化史中中国史部分的最后一课， 也是必修三册书中唯一涉及教育的一课。而教育是思想文化史中的重要组成部分，江泽民同志在谈到教育的时候曾经说过，“百年大计，教育为本。教育为本，在于育人”。教育是关系国计民生的大事。学生通过学习新中国教育发展的史实，理解“科教兴国”、“国运兴衰，系于教育”的深刻含义。最终由此激发学生树立“知识改变命运、读书成就人生”的信念，树立勤奋学习、成人成才、报效祖国、服务社会的崇高理想。故本课的教学有着极大的现实意义。
谈完了教材的地位和作用，我再分析一下教学目标：//
在解读“课标”的基础上，我确定本课的三维目标为：//
知识与技能：
了解：新中国教育发展的史实。
理解：实施“科教兴国”战略，提高素质培养人才的伟大意义。
//(2)过程与方法：
①分析图表：新中国前教育与旧中国教育发展的比较，明确其原因;
②资料回放：新中国教育的初步成效相关图片;“wenge”教育相关图片;“希望工程”相关图片等，让学生直观感受我国教育发展的轨迹;
//(3)情感态度与价值观：
联系实际，青年学生应积极响应“科教兴国”的伟大号召，树立远大理想，刻苦学习，掌握本领，树立为中华崛起而读书的历史责任。
基于以上对教材的地位和作用、教学目标的分析，我确定了本节课的//教学重难点：
教学重点：社会主义教育发展道路的探索。
教学难点：理解“国运兴衰，系于教育”的含义;教育与经济发展及社会全面进步之间的关系。
//二、教法说明
以上就是我关于对教材的认识。为了使学生能完成教学目标，我再从教学方法上谈谈。在说教法之前，先得分析一下学情 ：
我的教授对象是高三年级学生，他们是选修历史的文科生，对历史学习的兴趣浓厚，思维活跃，抽象能力和对某些历史理论的理解能力都有一定程度的提高，但也不能过高估计他们对历史理论问题的理解能力。因为他们的历史知识储备和认知水平有限，所以老师仍需根据学生的理解能力和已有的知识，采取深入浅出、形象生动的方法进行因势利导，不断启发，点拨和矫正。
有鉴于此，为了满足每个学生随心所欲的学习，我采用了互动教学模式。
当前历史课程改革强调处理好教与学的关系，历史教学是师生相互交往、共同发展的互动过程。在课程实施过程中倡导学生主动学习，注重学生的情感体验与科学历史观的形成，为落实新课改精神，同时结合本课内容，我采用了如下教法：以师生互动为主，利用学习迁移理论，创设情境，分组讨论，调动学生积极参与课堂教学。主要包括以下方式 ：
①角色深入研究法
②图示法
③问题讨论法
④讲解法
//三、学法引导
教学过程是一个教师的教和学生的学双边互动的过程。在教学过程中既要重视教师教法的运用，又要重视学生学法的引导。因此，谈完了教法的运用，我再来谈一谈与之相应的学法的引导：
叶圣陶先生曾说过：“教就是为了不教。”一位优秀的教师应重视传授学生学习方法，培养学生的学习能力，使其学会学习。变“要我学”为“我要学”，变“苦学”为“乐学”。
篇10：现代中国教育的发展历史备课教案
、教学目标
目标
内容
知识与能力
过程与方法
情感态度价值观
识记
理解
运用
开基创业
拉开序幕，创建人民教育事业的措施;一系列教育方针
接管改造旧教育，将半殖民地、半封建教育，改变为社会主义新中国的人民教育
探究新旧教育的过渡，及教育发展的初步成就
分析图表
资料回放
建国后新政府采取一系列措施，建立起人民的教育事业
探索社会主义教育发展道路
探索社会主义教育道路的原因、战略决策、具体措施和巨大成就
党的路线、方针、政策与教育蓬勃发展的关系;教育发展的宝贵经验
探究现代中国教育发展战略和状况
分析图表
资料回放
情景再现
问题探究
科教兴国战略是振兴中华的必然选择，是我国的基本国策
迎接挑战
迎接挑战的背景和具体做法
综合国力竞争日益激烈下，必须发展教育，提高素质培养人才，迎接挑战
总结挑战措施，献计献策，面对机遇，迎接挑战
领会概念
分析图表
资料回放
归纳总结
综合国力的竞争实际上是人才和教育的竞争。教育是一个民族最根本的事业
二、教材分析和教学建议
1.知识结构
2.教材分析与建议
课时安排
1课时。
重点
社会主义教育发展道路的探索;迎接挑战的措施。
难点
社会主义教育发展探索中成败的原因;教育与经济发展和社会全面进步之间的辩证关系。
教材内容分析与建议
本课教材内容主要从三个方面向学生介绍了现代中国教育的发展状况和趋势：现代中国教育开基创业;探索社会主义教育发展道路;迎接挑战。
本课引言讲述了山西一个小山村通过办教育面貌焕然一新的事例，说明教育对社会发展起了至关重要的作用。
教学建议：建议教师以文字内容为素材，通过提问方式引导学生阅读理解引言内容。问题：通过这一事例，你从中能够获得哪些历史信息?从中得出什么启发?回答后导入新课。
第一目“开基创业“。本目共有三个方面的内容：即拉开序幕、制定方针、初具规模。人民政府采取一系列措施，拉开了新中国教育奠基工程的序幕，建立人民的教育事业;接着是解决教育面临的首要问题，制定新中国的教育方针;在中国共产党第一代领导集体的正确领导下，社会主义教育事业初具规模。
篇11：现代中国教育的发展历史备课教案
教学准备
教学目标
1 知识与技能：
了解建国初期社会主义教育兴起的有关史实，认识新中国确立了新型的社会主义教育制度，并初步形成了比较完整的国民教育体系。了解“wenge”中“教育革命”的史实，认识“wenhuadagemin”给教育带来的巨大破坏，造成“文化断层”、“人才断层”，给社会主义革命和建设带来的严重损失。了解新时期教育发展的伟大成就，联系现实分析“科教兴国”战略的伟大意义;了解教育事业发展的有关法律文件。
2 过程与方法 ：
教师应注重启发式教学，运用历史图片、影视资料和多媒体课件等多种手段，提高学生学习的兴趣。将理性分析与感性认识相结合，引导学生归纳整合基础知识，培养学生分析问题的能力，培养学生自主学习的能力。
3 情感态度与价值观 ：
通过学习，丰富对“国运兴衰、系于教育”的理解。认识“科教兴国”战略的重要性，树立勤奋学习、报效祖国的理想。
教学重难点
1 教学重点
理解“国运兴衰、系于教育”的深刻含义
2 教学难点
科教兴国与现代化建设之间的关系。
教学工具
多媒体设备
教学过程
1 引入新课
从“不同时期能否读得起书”的讨论中切入。
展示材料：
提问：对比以上几种经济增长模式的差异，探究其间的变化反映了什么问题?指导学生审题，指出材料所示增长模式按科学技术在经济增长中所占比重来分其实只有两种，随着科学技术在经济增长中所占比重的不断加大，反映出教育在推动生产力发展的过程中发挥越来越大的作用。展示材料，导入新课。
★现代礼仪
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