下面是小编整理的中国舞蹈历史发展的几个特征探究，本文共6篇，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。
篇1：中国舞蹈历史发展的几个特征探究
摘要：中国舞蹈在历史发展的进程中，随着社会制度的交替进步和人们审美需求的提高，经历了不同时期的各种历史转型，从这些历史转型中，我们可以窥探中国舞蹈发展历史上的几个明显的特征。从原始娱神与娱人的宗教性、雅俗共赏的歌舞性、戏曲表演的程式性和当代舞蹈的专业性等几个渐次的变化，我们可以获知中国舞蹈发展的一些规律。
关键词：中国舞蹈 历史发展 娱人 娱神
作为古老文明的多民族国家，中国舞蹈的发展有着悠久的历史，中国舞蹈的起源以人类社会之初的原始社会为滥觞，其生成和发展经历了从图腾舞蹈文化到巫术舞蹈文化、百戏舞蹈文化，再到独立的舞蹈艺术文化几个不同的历史阶段。舞蹈作为一种文化的表现形式，其历史发展和社会发展有着深厚的渊源关系，历史发展的社会形态意识从一定程度上决定着我国舞蹈文化的发展状况和舞蹈艺术的形态。本文在梳理中国舞蹈各个不同的历史发展阶段过程中，对中国舞蹈历史发展中的一些特征加以阐释。
一、中国舞蹈早期的“娱神”特征
任何艺术的起源和发展都具有不同的历史轨迹和规律，中国戏曲作为中国艺术领域最为辉煌的艺术形式之一，在最初的形态就具备“娱人”与“娱神”的双重功能，与中国戏曲不同的是，中国舞蹈最初的形态只具备了“娱神”的单项功能，其原形结构则为原始的“宗教礼俗”。这些特征从我国目前发现的古代崖画舞蹈图中可以略见一斑。
原始社会时期，舞蹈是原始人生活中的一部分，并不是出于审美的目的，而是出于原始生活的需要，那时的舞蹈主要表现在“图腾崇拜”“祭祀祈神”“生殖崇拜”“狩猎仪式”等领域。图腾是原始先民氏族神的标记，每个氏族都有自己的图腾崇拜和图腾信仰，图腾崇拜渗透到原始先民生活的各个领域，生活在图腾崇拜下的原始先民，用舞蹈的形式来表现图腾仪式中他们的思想和行为。如彝族“十二兽神”的舞蹈记载：“舞蹈伊始，男女巫列为一行，各执一柄扇形羊皮鼓，为首女巫击鼓起舞时，笙乐吹奏虎啸声，群巫按笙乐节拍舞蹈，舞蹈的主要情节是由为首的女巫带头表演仿效十二兽的声音和动作，以象征祭日十二兽的降临……”我国各民族之所以有众多的模拟鸟兽的舞蹈，与原始图腾崇拜的文化基因是密切联系的。中华民族民间舞蹈也是从这里开始起步的，从这里可以寻求到其文化原形结构。
二、诗、乐、舞三位一体的综合性形态
远古时期，音乐和舞蹈是相伴而生、相辅相成、并肩发展的，乐和舞密不可分，“乐”时必有“舞”，“舞”时必奏“乐”。在《诗经》时代，随着民间诗歌的兴起，乐、舞又和诗歌紧密结合起来,形成了诗、乐、舞三位一体的文化特征和文化传统。对于这类中国舞蹈题材来讲，发展到唐代以至顶峰，主要有《阴康氏之乐》《葛天氏之乐》《云门大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大镬》和《大武》、唐代的《立部伎》《坐部伎》《十部乐》等古代大型的综合性艺术。
据《吕氏春秋》记载，《葛天氏之乐》就是远古时期一个部落的乐舞，该乐舞共分为《载民》《玄鸟》《遂草木》《奋五谷》《敬天常》《达帝功》《依地德》《总禽兽之极》八个乐段，每段都表现鲜活的主题，表现了先民们对丰收的祈求、对天地祖先的崇拜以及对人类的赞美。
三、既“娱神”又“娱人”的双重发展特征
随着人类社会历史的不断前进，奴隶社会制度和封建社会制度的相继建立，舞蹈也逐渐地告别了它的原始形态，如果说原始社会先民们的最初舞蹈是生命形态的原始记录的话，那么，到了奴隶社会，先民们不自觉地从原始时期的那种神秘崇高的生命形态中走出来，并从全民性的活动逐渐演变为一部分人的艺术活动和宗教政治活动。至此，中国舞蹈就在“娱神”与“娱人”的双重纵深发展。这类舞蹈主要表现在周代的巫术舞蹈、傩舞蹈和汉代的百戏类舞蹈。
巫术舞蹈是巫术祭祀仪式中的舞蹈，是原始宗教信仰的产物，舞者和祭祀者希望通过祈祷、献祭等行为，求得与神灵的相通，达到一种“天人合一”的境界。如商代的《隶舞》，就是为求雨而作的一种祭祀行为。傩舞也是一种以驱鬼逐役为目的的祭祀仪式，历经历史的洗礼至今也盛行在我国民间，后来逐渐发展成今天的“傩戏”。
在汉代，“百戏”是一种包含音乐、舞蹈、杂技、武术、滑稽戏等多种民间技艺的综合性的演出形式，民间舞蹈成为宫廷乐舞的主要内容，舞蹈通常融于“百戏”中表演。主要有《巾袖舞》《剑舞》《刀舞》《棍舞》《建鼓舞》《巴渝舞》等。舞蹈过程中的以舞说戏、依戏作舞的表演，成为了中国早期戏曲艺术形式的源头。
四、舞蹈发展的程式性与专业性特征
唐代舞蹈在整个中国古代舞蹈发展史中具有很高的历史成就，以其宏大的演出规模，纳多国、多民族的舞蹈演出模式，以及雅俗共赏的姿态赢得了世人的喜爱，从宫廷的最高统治者到民间的老百姓无不好之，达到了一种顶峰时代。宋代舞蹈在历史的转折面前，独辟蹊径，以其独特的方式创造出新的舞蹈的划时代历史，那就是具有程式性特征的“队舞”，绘制了一个新的舞蹈形式。王建《宫词》有云：“青楼小妇砑裙长，总被抄名入教坊，春设殿前多队舞，朋头各自请衣裳。”就是有关队舞的历史文献记载。由于明清时期戏曲艺术的发展，舞蹈作为戏曲艺术表现的手段之一，戏曲表演的程式性特征决定了舞蹈表现的舞姿身段的固定性，形成了宋代戏曲舞蹈的高度程式性和综合性的美学特点。
自远古到明清，中国舞蹈在新旧世纪交替的过程中，承传着舞蹈的精髓和内涵，融合在当代的社会火炉之中，中国舞蹈从明清戏曲舞蹈综合性的形式中走了出来，直接凭借人体身段去表现现实生活和人们的精神情感，将中国舞蹈推向了新世纪的辉煌。中国当代舞蹈是以专业性的舞蹈作品和专业舞蹈表演而著写舞蹈历史的，先后出现了裕容龄、黎锦辉、吴晓邦、戴爱莲、贾作光等著名舞蹈家和一系列的舞蹈精品。专业型的舞蹈家和专业性的舞蹈作品是从这个时期开始发展并壮大的，专业性的舞蹈教育也是从新中国成立以后开始蓬勃发展的，以1954年北京舞蹈学校（现北京舞蹈学院的前身1978年改大学）的成立为标志。
总之，中国舞蹈自先秦以来，历经几千年的变化，先后经历了先秦诗乐舞三位一体的女乐舞蹈和雅舞、汉代的道具舞和舞象、唐代的燕乐舞蹈、宋代的“队舞”、明清时期的戏曲舞蹈、当代的专业舞蹈和舞蹈教育。所有这些在表现形式的演变上，都是一个渐次演进、符合艺术发展规律的过程。
参考文献：
[1]李北达.民间舞蹈[M].中国社会出版社，9月版.
[2]袁禾.中国舞蹈[M].上海外语出版社，9月版.
[3]刘琴.舞蹈的起源与中国舞蹈的发展[J].文史博览（理论），.09.
[4]陈鸿.论巫术仪式中的中国民间舞蹈[J].经济与社会发展，2007.06.
篇2：中国舞蹈历史发展的几个特征探究
中国舞蹈历史发展的几个特征探究
摘要：中国舞蹈在历史发展的进程中，随着社会制度的交替进步和人们审美需求的提高，经历了不同时期的各种历史转型，从这些历史转型中，我们可以窥探中国舞蹈发展历史上的几个明显的特征。从原始娱神与娱人的宗教性、雅俗共赏的歌舞性、戏曲表演的程式性和当代舞蹈的专业性等几个渐次的变化，我们可以获知中国舞蹈发展的一些规律。
关键词：中国舞蹈 历史发展 娱人 娱神
作为古老文明的多民族国家，中国舞蹈的发展有着悠久的历史，中国舞蹈的起源以人类社会之初的原始社会为滥觞，其生成和发展经历了从图腾舞蹈文化到巫术舞蹈文化、百戏舞蹈文化，再到独立的舞蹈艺术文化几个不同的历史阶段。舞蹈作为一种文化的表现形式，其历史发展和社会发展有着深厚的渊源关系，历史发展的社会形态意识从一定程度上决定着我国舞蹈文化的发展状况和舞蹈艺术的形态。本文在梳理中国舞蹈各个不同的历史发展阶段过程中，对中国舞蹈历史发展中的一些特征加以阐释。
一、中国舞蹈早期的“娱神”特征
任何艺术的起源和发展都具有不同的历史轨迹和规律，中国戏曲作为中国艺术领域最为辉煌的艺术形式之一，在最初的形态就具备“娱人”与“娱神”的双重功能，与中国戏曲不同的是，中国舞蹈最初的形态只具备了“娱神”的单项功能，其原形结构则为原始的“宗教礼俗”。这些特征从我国目前发现的古代崖画舞蹈图中可以略见一斑。
原始社会时期，舞蹈是原始人生活中的一部分，并不是出于审美的目的，而是出于原始生活的需要，那时的舞蹈主要表现在“图腾崇拜”“祭祀祈神”“生殖崇拜”“狩猎仪式”等领域。图腾是原始先民氏族神的标记，每个氏族都有自己的图腾崇拜和图腾信仰，图腾崇拜渗透到原始先民生活的各个领域，生活在图腾崇拜下的原始先民，用舞蹈的形式来表现图腾仪式中他们的思想和行为。如彝族“十二兽神”的舞蹈记载：“舞蹈伊始，男女巫列为一行，各执一柄扇形羊皮鼓，为首女巫击鼓起舞时，笙乐吹奏虎啸声，群巫按笙乐节拍舞蹈，舞蹈的主要情节是由为首的女巫带头表演仿效十二兽的声音和动作，以象征祭日十二兽的降临……”我国各民族之所以有众多的模拟鸟兽的舞蹈，与原始图腾崇拜的文化基因是密切联系的。中华民族民间舞蹈也是从这里开始起步的，从这里可以寻求到其文化原形结构。
二、诗、乐、舞三位一体的综合性形态
远古时期，音乐和舞蹈是相伴而生、相辅相成、并肩发展的，乐和舞密不可分，“乐”时必有“舞”，“舞”时必奏“乐”。在《诗经》时代，随着民间诗歌的兴起，乐、舞又和诗歌紧密结合起来,形成了诗、乐、舞三位一体的文化特征和文化传统。对于这类中国舞蹈题材来讲，发展到唐代以至顶峰，主要有《阴康氏之乐》《葛天氏之乐》《云门大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大镬》和《大武》、唐代的《立部伎》《坐部伎》《十部乐》等古代大型的综合性艺术。
据《吕氏春秋》记载，《葛天氏之乐》就是远古时期一个部落的乐舞，该乐舞共分为《载民》《玄鸟》《遂草木》《奋五谷》《敬天常》《达帝功》《依地德》《总禽兽之极》八个乐段，每段都表现鲜活的主题，表现了先民们对丰收的祈求、对天地祖先的崇拜以及对人类的赞美。
三、既“娱神”又“娱人”的双重发展特征
随着人类社会历史的不断前进，奴隶社会制度和封建社会制度的相继建立，舞蹈也逐渐地告别了它的原始形态，如果说原始社会先民们的最初舞蹈是生命形态的原始记录的话，那么，到了奴隶社会，先民们不自觉地从原始时期的那种神秘崇高的生命形态中走出来，并从全民性的活动逐渐演变为一部分人的艺术活动和宗教政治活动。至此，中国舞蹈就在“娱神”与“娱人”的双重纵深发展。这类舞蹈主要表现在周代的巫术舞蹈、傩舞蹈和汉代的百戏类舞蹈。
巫术舞蹈是巫术祭祀仪式中的舞蹈，是原始宗教信仰的产物，舞者和祭祀者希望通过祈祷、献祭等行为，求得与神灵的相通，达到一种“天人合一”的境界。如商代的《隶舞》，就是为求雨而作的一种祭祀行为。傩舞也是一种以驱鬼逐役为目的的祭祀仪式，历经历史的洗礼至今也盛行在我国民间，后来逐渐发展成今天的“傩戏”。
在汉代，“百戏”是一种包含音乐、舞蹈、杂技、武术、滑稽戏等多种民间技艺的综合性的演出形式，民间舞蹈成为宫廷乐舞的主要内容，舞蹈通常融于“百戏”中表演。主要有《巾袖舞》《剑舞》《刀舞》《棍舞》《建鼓舞》《巴渝舞》等。舞蹈过程中的以舞说戏、依戏作舞的表演，成为了中国早期戏曲艺术形式的源头。
四、舞蹈发展的程式性与专业性特征
唐代舞蹈在整个中国古代舞蹈发展史中具有很高的历史成就，以其宏大的演出规模，纳多国、多民族的舞蹈演出模式，以及雅俗共赏的姿态赢得了世人的喜爱，从宫廷的最高统治者到民间的老百姓无不好之，达到了一种顶峰时代。宋代舞蹈在历史的转折面前，独辟蹊径，以其独特的方式创造出新的舞蹈的划时代历史，那就是具有程式性特征的“队舞”，绘制了一个新的舞蹈形式。王建《宫词》有云：“青楼小妇砑裙长，总被抄名入教坊，春设殿前多队舞，朋头各自请衣裳。”就是有关队舞的历史文献记载。由于明清时期戏曲艺术的发展，舞蹈作为戏曲艺术表现的手段之一，戏曲表演的'程式性特征决定了舞蹈表现的舞姿身段的固定性，形成了宋代戏曲舞蹈的高度程式性和综合性的美学特点。
自远古到明清，中国舞蹈在新旧世纪交替的过程中，承传着舞蹈的精髓和内涵，融合在当代的社会火炉之中，中国舞蹈从明清戏曲舞蹈综合性的形式中走了出来，直接凭借人体身段去表现现实生活和人们的精神情感，将中国舞蹈推向了新世纪的辉煌。中国当代舞蹈是以专业性的舞蹈作品和专业舞蹈表演而著写舞蹈历史的，先后出现了裕容龄、黎锦辉、吴晓邦、戴爱莲、贾作光等著名舞蹈家和一系列的舞蹈精品。专业型的舞蹈家和专业性的舞蹈作品是从这个时期开始发展并壮大的，专业性的舞蹈教育也是从新中国成立以后开始蓬勃发展的，以1954年北京舞蹈学校(现北京舞蹈学院的前身1978年改大学)的成立为标志。
篇3：中国天文学发展历史
中国天文学发展历史
1.在远古时期，早期中国的天文学发展是缓慢的，这点与世界各族相同。但由于中国文明的`高度发展，天文学的发展亦开始领先了。踏入春秋战国，贵族对天象作占卜的兴趣(其实商代的天文观测正建基于占卜上)更推动了天文学的发展。中国成为首先发现多种天象的国家，如：观测太阳黑子，古中国人在没有望远镜的帮助下居然仍能发现，比西方早了近二千年，令一位美国天文学家慨叹西方学者为何要用望远镜方能见到。
2.汉朝开始，中国天文学的发展加快。张衡发明浑天仪正是其代表。南北朝祖冲之亦发现了岁差和日月不均匀等现象。
3.宋元时期，古中国天文学进入了其顶峰时期，高度发达的经济支持著天文学的发展。大型天文仪器的使用(如苏颂的水运仪象台)展示了中国人的超凡技术，数据的精度亦提高到和现代数值相差无几的惊人程度。
4.明朝开始，中国天文学学开始进入停滞时期。由于明清两代的锁国政策，中国开始对外封闭，不利学术交流。明朝禁止私人编历显示了中国的学术自由正被消灭，天文学知识的传播被中断了；虽然清朝大力提倡考据学，虽有助今人明白古代天文论著，但于事无补。明清两代的错误政策，使东西方科学及技术差距加大。
篇4：中国机械制图的发展历史
机械制图是用图样来表示机械的结构、形状、尺寸，并研究作图原理和技术要求的学科，用图来“状物记事”的起源很早，如中国宋代苏颂和赵公廉所著《新仪象法要》中已附有天文报时仪器的图纸，明代宋应星所著《天工开物》中也有大量的机械图纸，但尚不严谨。17，法国学者蒙日发表《画法几何》著作，自此机械图样中的图形开始严格按照画法几何的投影理论绘制。图样由图形、符号、文字和数字等组成，是表达设计意图和制造要求以及交流经验的技术文件，常被称为工程界的语言。
在机械制图标准中规定的项目有：图纸幅面及格式、比例、字体和图线等。在图纸幅面及格式中规定了图纸标准幅面的大小和图纸中图框的相应尺寸。比例是指图样中的尺寸长度与机件实际尺寸的比例，除允许用1:1的比例绘图外，只允许用标准中规定的缩小比例和放大比例绘图。
为使人们对图样中涉及到的格式、文字、图线、图形简化和符号含义有一致的理解，后来逐渐制定出统一的规格，并发展成为机械制图标准。各国一般都有自己的国家标准，国际上有国际标准化组织ISO制定的标准。中国的机械制图国家标准制定于1959年，后在1974年和1984年修订过两次；
在中国，规定汉字必须按照仿宋体书写，字母和数字按规定的结构书写。图线规定有八种规格，如用于绘制可见轮廓线的粗实线、用于绘制不可见轮廓线的虚线、用于绘制轴线和对称中心线的细点划线、用于绘制尺寸线和剖面线的细实线等都有相应规定。
机械图样主要有零件图和装配图，此外还有布置图、示意图和轴制图等。零件图表达零件的形状、大小以及制造和检验零件的技术要求；装配图表达机械中所属各零件与部件间的装配关系和工作原理；布置图表达机械设备在厂房内的位置；示意图表达机械的工作原理，如表达机械传动原理的机构运动简图、表达液体或气体输送线路的管道示意图等。示意图中的各机械构件均用符号表示。轴制图是一种立体图，直观性强，是常用的一种辅助用图样。表达机械结构形状的图形，常用的有视图、剖视图和剖面图等。
视图是按正投影法即机件向投影面投影得到的图形。按投影方向和相应投影面的位置不同，视图分为主视图、俯视图和左视图等。视图主要用于表达机件的外部形状。图中看不见的轮廓线用虚线表示。机件向投影面投影时，观察者、机件与投影面三者间有两种相对位置。机件位于投影面与观察者之间时称为第一角投影法。投影面位于机件与观察者之间时称为第三角投影法，
两种投影法都能同样完善地表达机件的形状。中国国家标准GB规定采用第一角投影法。
剖视图是假想用剖切面剖开机件，将处在观察者与剖切面之间的部分移去，将其余部分向投影面投影而得到图形。剖视图主要用于表达机件的内部结构。剖面图则只画出切断面的图形。剖面图常用于表达杆状结构的断面形状。
对于图样中某些作图比较繁琐的结构，为提高制图效率允许将其简化后画出，简化后的画法称为简化画法。机械制图标准对其中的螺纹、齿轮、花键和弹簧等结构或零件的画法制有独立的标准。
图样是依照机件的结构形状和尺寸大小按适当比例绘制的。对直径、半径、锥度、斜度和弧长等尺寸，在数字前分别加注符号予以说明。图样中机件的尺寸用尺寸线、尺寸界线和箭头指明被测量的范围，用数字标明其大小。在机械图样中，数字的单位规定为毫米，但不需注明。
制造机件时，必须按图样中标注的尺寸数字进行加工，不允许直接从图样中量取图形的尺寸。要求在机械制造中必须达到的技术条件如公差与配合、形位公差、表面粗糙度、材料及其热处理要求等均应按机械制图标准在图样中用符号、文字和数字予以标明。
20世纪前，图样都是利用一般的绘图用具手工绘制的。20世纪初出现了机械结构的绘图机，提高了绘图的效率。20世纪下半叶出现了计算机绘图，将需要绘制的图样编制成程序输入电子计算机，计算机再将其转换为图形信息输给绘图仪绘出图样(CAD,CAXA等），或输送给计算机控制的自动机床进行加工（CAM计算机辅助制造）。
图样一般需要描绘成透明底图，用透明底图洗印出蓝图或用氨熏出紫图。20世纪中期出现了静电复印机 ，这种复印机可将原图样直接进行复制，并可将图放大或缩小。采用这种新技术可以省去描图工序。
如今，机械制图已经应用于各行各业，比如轴承制造业中，设计者已不仅仅需要设计出2D的平面三视角图纸，还开始使用ProE、CATIA、soildworks等三维实体软件设计出三维实体零件模型，大大加快了产品设计的进程，在设计上更加直观，尺寸问题分析也更便利，这样才能满足现代柔性制造系统的需求，实体设计轴承也便于需求者自主选型，使个行业专业人员顺畅的沟通交流；下图为洛阳博盈轴承实体转台轴承模型。
未来的机械制图也将更加智能化，更多新的制图软件和辅助加工设备及操控系统将研发面世，方便广大机械行业从业者的研究生产工作，也期待我国机械制图行业更高更快发展。
篇5：中国电子商务的发展历史
电子商务代表着未来贸易方式的发展方向，其应用和推广将给社会和经济带来极大的效益。具有强大生命力的现代电子交易手段已越来越被人们所认识，发达国家已纷纷制定政策，发展中国家正在加紧制定总体发展战略，大力促进电子商务在国民经济各个领域的应用，力争在新一轮国际竞争中获得优势。
虽然我国计算机应用已有四十多年的历史，但电子商务仅有十多年。
我国电子商务的发展始于20世纪90年代初，近两年我国电子商务获得了迅速发展，从以下数据即可看出：中国互联网用户为10万，互联网用户为400万，增长了40倍，达到2225万，增长了200多倍。
随着网络经济时代的到来，电子商务的快速发展，正逐步改变着传统的企业管理、营销等运作模式和观念。在竞争激烈的市场经济环境中，企业应顺应信息化、知识化、网络化的发展趋势，利用电子商务，提高应变能力，降低成本，增强竞争优势。
斐贝国际，作为专注女性市场的企业之一，从创业伊始就把目光对准在女性身上。致力于提升女性素质以及女性价值，关注女性社会经济地位的提升，大胆的提出新时代女性标准，可谓是“她时代”的先行者。
截止到1月，我国电子商务网站数量已达1500余家，其中网上零售商600余家，拍卖类网站100家左右，远程教育网站180家，远程医疗网站20家。网上中文站点
1.5万个。ISP620家，ICP1000余家。B2C网站有667家，B2B网站370家。20互联网服务市场总体规模为53亿元人民币，其中接入市场48.9亿元人民币，拨号接入市场为28.4亿元人民币，专线接入市场为9.8亿元人民币；虚拟主机市场3.2亿元人民币；主机托管市场为6.56亿元人民币；域名注册市场为0.97亿元人民币。拨号及专线接入占接入市场总规模的近80%，主机托管收入随着上网企业的增加，销售额在迅速提升。
就阿里巴巴在中国的电子商务实践为例，我们可以看出电子商务在中国的迅猛发
展:年，8848策划了著名的“72小时生存体验”事件，但让人失望的是，12名选手通过网络惟一买到了永和豆浆。也在那一年邵亦波在上海创办了第一家C2C网站易趣。几乎没有多少人注意到，这一年的早些时候，马云带着一同南下的十几个人在杭州用50万元创办了阿里巴巴。电子商务在1999年是萌芽的阶段，B2B和B2C、C2C都已经在中国出现。之后的今天，已经没有人再来尝试这个试验，因为只要有钱，今天可以在淘宝上买到任何允许买到的东西。
年，世纪之交卓越网、艺龙诞生，福布斯说，阿里巴巴每天新增会员数达到1400人。20、，电子商务开始寻找新方向，年第三季度，易趣宣布全面收费，20易趣接受了美国eBAY公司3000万美元的投资，宣称要做中国的eBay。但有趣的是，领头羊8848没能熬过“冬天”，猝然倒下。雅宝网，这一曾与易趣齐名的C2C网站，在最后也由于资金的原因无法坚持下去，败于易趣的手下。在这一年，阿里巴巴开始全面推行“诚信通”服务，口号是“让有诚信的商人先富起来”。这是中国电子商务历史上最早的诚信体系的开始，也就是在这一年，亿龙网、携程网宣布进入了盈利阶段。，一场非典，让原本就没有距离感的电子商务一下子备受认可，也成为最重要的转折点，阿里巴巴成了最大的受益者，让人记忆深刻的是，非典后冒出了淘宝网，并且全站免费，这一策略在事后来看，值得大书特书，因为电子商务免费改变了整个产业生态环境和商业模式。20天后，淘宝网便迎来第1万名注册用户。这年10月，淘宝网上首次推出支付宝服务，支付宝还只是淘宝的一个业务部门。支付宝的第一笔交易是在月，买卖双方交易的是一台九成新富士数码相机，卖家叫崔卫平。 ，回暖之下的电子商务时代第一次有法可依，电子商务法设立。阿里巴巴获得8200万美元的投资，电子商务的价值让所有人惊讶，阿里巴巴的成长其实就是电子商务从弱小到今天走入市场主流的一个缩影。更值得注意的是，支付宝在这一年从淘宝中脱离出来，成为独立的第三方支付平台，这同样是一个意义深远的举动。马云说了这样一句话：“支付宝不仅要成为淘宝的好帮手，更要成为整个行业使用的工具，以及推动社会诚信的一种手段。”，暖意一直从20延续到这一年，即使在经济寒冬依然。20，中国消费市场迎来井喷。年8月，中国国家统计局公布了该年7月份的消费增长率为12.7％。此时，中国的消费增长率已经连续16个月增长速度超过12％。恰逢其时，淘宝网在北京宣布，从即日起，淘宝网继续免费3年。其背景是，成立不到3年的淘宝这一年在市场份额上超过了易趣，也在这一年，阿里巴巴收购了雅虎中国，同时获得雅虎10亿美元投资，全世界为之哗然。2005年电子支付第一文库网的春天刚过，当年10月，中国人民银行颁布了指导性法规文件――《第三方支付索引》，对第三方支付中的银行及其客户提出了规范性要求。5月10日淘宝网正式推出淘宝商城，开创全新的B2C（企业对个人）业务。不同于当当网、京东商城等传统B2C模式，淘宝本身只提供平台，厂商、大经销商直接在淘宝上开店。而支付宝与银行的合作也在继续深化，支付宝龙卡的发行标志着支付宝“卡通”业务正式上线。通过绑定银行卡和支付宝账户，这一业务让很多非网银用户也可以直接在网上购物，从而极大地拓展了网购的人群。而在商户拓展方面，支付宝已经在机票、游戏虚拟物品、传统B2C行业等众多细分市场都建立了遥遥领先的市场地位。，
阿里巴巴在香港华丽的上市盛宴，真正证明了电子商务超过游戏的商业价值。事实上，资本市场的海量资金注入，无疑是世界资本对以阿里巴巴为代表的中国B2B模式的肯定。背靠全球最大的中小企业群体，阿里巴巴成为了这些中小企业的集结者，也再一次让电子商务在民间燥热起来，众多垂直电子商务网站纷纷出现。搜索引擎公司百度也将触角伸向了C2C领域，试图从淘宝分一杯羹。，又一个里程碑的数字，根据艾瑞咨询统计，这一年中国整个网络购物交易规模突破了千亿元，达到1281.8亿元，仅淘宝一家就实现999.6亿元，这证明，网络购物已经成为人们生活中不可缺少的生活方式。事实上，当全国人民正在为奥运狂欢时，大洋彼岸的一场金融风暴迅速升级为大危机，整个经济形势陷入萧条之中。中国经济也不可避免地受到波及。但中国网购市场却出人意料地萌生出春意，在CPI（消费者物价指数）一直居高不下的情况下，淘宝发布网络购物消费指数“淘宝CPI”显示，在 201月至5月间，“淘宝CPI”呈现持续下降趋势。，就是现在……进入成熟期的电子商务有众多值得记忆的数字，支付宝的用户数超越2亿大关，超过一半的中国网民使用电子商务。淘宝开放平台（Taobao Open Platform，简称“TOP”）发布，“大淘宝战略”又有了实质性进展，以“Powered by Taobao”为核心的平台开放和模式输出。
过去10年，被很多人认为是电子商务的1.0时代，未来，电子商务将迎来2.0时代。1.0时代，事实上整个市场还处于预热期，年，美国电子商务成交总额达到了1000亿美元，电子商务占到了零售业总额的6％；在韩国，今年的电子商务销售额也达到了200亿美元，占零售业总额的12％。中国的电子商务，还没有真正成为中国零售业的有机组成部分。而到了2.0时代，电子商务已经不仅仅是互联网企业的天下，数不清的传统企业和资金流入电子商务领域，使得电子商务世界变得异彩纷呈，并进而推动未来一个庞大的商业帝国诞生。
从阿里巴巴的发展过程，我们可以明显看出我国开展电子商务的基础环境正在逐步改善，中国企业的电子商务活动也越来越频繁。外贸、金融、证券和保险等行业率先发展电子商务，推动中国电子商务的发展。此外，传统产业也开始涉足电子商务，如：应用信息技术广泛改造提升传统产业。中小企业信息化发展迅速，部分行业和地区建立面向中小企业的公用信息技术服务平台;部分大中型企业集团如宝钢、中国石化、联想、方正、海尔等，在实现企业内部ERP管理的基础上开展了网络营销、网上采购，电子商务应用效果较好，并通过网络采购等方式带动了上下游企业的应用；汽车、粮油、食糖、煤炭等行业也都建立起网站，开始在网上发布产品信息，进行网上洽谈、签约，开展网络营销；电子商务在铁路民航航运部门的应用发展也很快等。
虽然我国的电子商务已经有了一个很好的开端，但与美国等发达国家相比还有较大差距，具体表现在以下几个方面：1、我国企业电子商务应用处于初级阶段；2、企业信息化水平较低；3、开展网上交易的企业比例较低；4、政策法规出台缓慢制约发展。
同时也有一些问题出现：
1. 社会信用体系建设还不完善。当前我国电子商务信用要过五大关：商业信用、银行信用、系统（设备和网络）信用、社会信用及司法信用。一方面，我国现有的信用体系建设为实现银行、税务、法律、保险等部门信息库共享。另一方面，目前我国企业信用数据的一个重要来源是专业的资信公司和信用评估机构建立的企业资信数据库，但由于信用评级还属于行业和个人行为，评级的中介机构、依据等都未得到法律认同，致使评级缺乏有效性和权威性。
2. 我国市场法制建设还不健全。在目前情况下，尤其是电子商务法律法规很不完善，缺乏明确的法律法规对电子商务进行规范，加大了电子商务活动的风险。虽然已颁布了《电子签名法》，但它只是在一个很浅的层面上对电子商务企业进行控制。由于对电子商务活动缺乏法律制约，一些交易者利用法律空白和漏洞从事网上欺诈活动，严重制约了电子商务的持续快速发展。
3. 行业自律尚未形成。我国信用系统严重滞后，还未建立起健全的诚信管理体系，缺乏有效的'失信、违规行为监督惩罚机制，市场化运作模式虽已初露端倪，但运作存在不规范现象，未形成有效的行政管理机制，行业自律尚未形成。
4. 网络购物的虚拟性、技术上的特点都不可避免地导致买卖双方地位的不平等。电子商务所具有的远程性、记录的可更改性、主体的复杂性等自身特征，决定了其信用问题更加突出。一旦一方发生信用问题?交易就会成为泡影，甚至导致另一方上当受骗。尤为严重的是一些不法之徒利用互联网、电子商务进行诈骗，严重干扰了电子商务的健康、良性发展。
5. 社会信用意识差。 在我国信用评价和监管机制不健全的情况下，人们在交易过程中诚实守信的意识还很薄弱，因为人们的失信成本很低，甚至有时还不存在失信成本，这使得部分人越来越不诚实、不守信。
因此，如何使电子商务的发展更上一层楼，是当今中国电子商务发展所需迫切解决的问题。具体对策如下：
斐贝国际，作为专注女性市场的企业之一，从创业伊始就把目光对准在女性身上。致力于提升女性素质以及女性价值，关注女性社会经济地位的提升，大胆的提出新时代女性标准，可谓是“她时代”的先行者。
(1)注意国际电子商务发展动向，分析其对我国进出口贸易、资本流出和流入、国民经济发展和社会进步的有利因素和不利影响，及早制订应对策略。(2)从中国国情出发，除推进EDI和因特网这两种电子商务外，同时在国内大力提倡和积极推广通过电话、传真、电视、电子支付及货币传递系统等四种途径的电子商务，以便从电子商务的寻求阶段、订货及支付阶段、运输阶段分别积累有益的经验和创造必要的条件。 (3)集中力量优先发展国际电子商务，推动外贸企业先行一步，然后
为各个行业的排头兵高品质形象。面对新经济局势的挑战，中小企业要有强烈的历史责任感和危机感，变压力为动力，确立明确的战略目标，量力而行，稳步发展，决不能放弃这个能与发达国家和地区平分秋色的大好战机，努力强化自身，勇敢地接受时代的挑战，主动出击，
和大型企业集团争夺世界市场的制高点与发展空间。
可见，电子商务的发展前景深远，人类将进入更加完善的信息网络时代，虚拟空间、虚拟社会已在建立，随着新一可见，电子商务的发展前景深远，人类将进入更加完善的信息网络时代，虚拟空间、虚拟社会已在建立，随着新一代的成长，网络消费观念将会成为一种必然，电子商务是一个全新的、不断变化的领域，随着新技术的飞跃发展，企业应该不断制定相应的战略、策略，以适应形势发展，才能使企业得到最好的发展，电子商务的发展，得益于全球经济一体化的迅速发展，得益于信息处理技术及通信技术的迅速发展和成熟，也最终得益于Internet技术的不断完善。所有这一切，将意味着一场属于21世纪的技术引发的变革已悄悄来临，互联网蓬蓬勃勃的发展，为中小企业的发展创造了良好的环境，我国的中小企业应借此发展良机，勇于树立在世界市场上成为各个行业的排头兵高品质形象。面对新经济局势的挑战，中小企业要有强烈的历史责任感和危机感，变压力为动力，确立明确的战略目标，量力而行，稳步发展，决不能放弃这个能与发达国家和地区平分秋色的大好战机，努力强化自身，勇敢地接受时代的挑战，主动出击，和大型企业集团争夺世界市场的制高点
与发展空间。
代的成长，网络消费观念将会成为一种必然，电子商务是一个全新的、不断变化的领域，随着新技术的飞跃发展，企业应该不断制定相应的战略、策略，以适应形势发展，才能使企业得到最好的发展，电子商务的发展，得益于全球经济一体化的迅速发展，得益于信息处理技术及通信技术的迅速发展和成熟，也最终得益于Internet技术的不断完善。所有这一切，将意味着一场属于21世纪的技术引发的变革已悄悄来临，互联网蓬蓬勃勃的发展，为中小企业的发展创造了良好的环境，我国的中小企业应借此发展良机，勇于树立在世界市场上成为各个行业的排头兵高品质形象。面对新经济局势的挑战，中小企业要有强烈的历史责任感和危机感，变压力为动力，确立明确的战略目标，量力而行，稳步发展，决不能放弃这个能与发达国家和地区平分秋色的大好战机，努力强化自身，勇敢地接受时代的挑战，主
动出击，和大型企业集团争夺世界市场的制高点与发展空间。
篇6：论藏族历史发展的开放特征
论藏族历史发展的开放特征
藏族是一个特殊的高原地域民族。就世界范围而言，无论就藏族所居住的被称为“世界屋脊”的高原地域，还是藏族为适应这一几臻于人类生存极限的高原环境而创造的独特生活方式及其厚重的文化，二者均是独一无二的。而藏族的文化与其所居住的高原地域环境无疑有着异常紧密的联系。因此我们可以认为，高原地域特点乃是藏族最基本的特点之一。但我们必须看到，藏族所居住的青藏高原地域环境本身具有相对封闭的特点。这主要缘于青藏高原地势高峻、气候干燥寒冷、大气中含氧量稀薄、自然条件相对恶劣、对外交通不便等等。这种情况不但使周邻低海拔地区的民族向青藏高原的发展和渗透较为困难；同时也使藏族向周边非高原地区的发展存在着自身适应问题，并在相当程度上受到地形及高原生态环境的限制。以此推理，藏族似乎应该是一个相对封闭的民族。然而事实恰好相反，藏族在其自身历史发展进程中却始终表现出了一种极为惊人的开放特征。这一特征是耐人寻味的。为此，本文将就开放与藏族历史发展之内在联系作一初步的讨论，以求教于学界同仁。
一、开放特征与藏族的历史发展
关于藏族文化的起源问题，长期以来曾流行着两种相互对立的观点，这就是“外来说”和“本地起源说”。这两种观点所依凭的证据，主要是文献记载、传说、人种学和语言学等方面的材料，其局限性是不言而喻的。今天，从西藏高原及相邻地区的考古发现材料所揭示的事实，我们已有足够理由得出这祥一个认识：西藏高原的原始居民及其文化尽管有着土著的源头，其土著文化系统也有着一脉相承的发展脉络，但西藏高原的土著文化却绝不是在封闭和孤立的环境中发展起来的，相反，而是在不断与周边相邻地区各原始居民群体发生交往、联系或融合，不断广泛地吸取外部各种文化因素的过程中形成和发展起来的。以西藏新石器时代的卡若文化为例，卡若文化一方面虽具有较浓厚的土著文化特点，但另一方面在石器的类型、制作技术、陶器风格、房屋建筑式样等方面均较广泛地吸收了黄河上游地区马家窑、半山、马厂系统文化的因素；卡若遗址发现的人工栽培作物粟，也系典型的来自黄河流域的文化因素；同时卡若文化与横断山脉地区乃至长江流域的原始文化也存在一定联系。这反映了卡若土著居民与外部相邻地区的原始居民，特别是与黄河上游甘青地区的原始居民已存在相当规模的交往、联系与融合。此外，在新石器时代以藏北地区为主要分布的细石器文化，其特征、类型和技术传统与我国东北、内蒙、华北北部至新疆一带分布的.细石器属同一个系统，即我国“北方细石器文化系统”（以细小打制石器为特征的细石器文化，是我国北方从中石器时代到新石器时代的主要文化。它主要分布在长城以北从东北沿蒙古草原到西北的宁夏、甘肃、青海、新疆的广大地区，通常被认为是我国北方草原、沙丘、高原地带从事游牧和狩猎经济为主的古代民族的文化、由于这种文化在我国北方地域相连，特征一致，故考古学上通常称为“北方细石器文化系统”）故有学者认为，西藏的细石器“当是承袭了源自华北的细石器传统，而发展成具有地区特点的文化遗存”。细石器是从事游牧和狩猎居民的文化遗存，由于游牧和狩猎生产方式有较大流动性，活动范围大，所以藏北细石器与我国北方草原地区细石器具有较大一致性是不难理解的，它直接反映了藏北细石器居民与北方草原地区游牧居民群体之间存在的广泛的联系和交往。
进人文明时代以后，最早诞生于西藏高原的古老而又灿烂的象雄文明，也同样是在大量吸收来自西部的印欧文化因素的基础上形成和发展起来的。象雄文明的两大标志是产生了西藏最早的宗教――本教和最古老的文字――象雄文。然而，本教的形成与象雄文的创制却均与吸收外部文化因素有密切关系。据本教典籍记载，本教起源于达瑟，并记载本教的始祖辛绕来自象雄西部的某个国家。藏族学者才让太认为，“达瑟”是对曾经和象雄有过联系的西部国家的统称，这是很有道理的。此外据国外学者研究，本教曾受到古波斯袄教二元论的影响，才让太也认为：“辛绕宗教的最初形成和古波斯的祆教可能有着某种关系。”《贤者喜宴》中也记载止贡赞普时，“其时，自天竺及大食交界处的古然瓦扎地方，得到了外道阿夏本教，……王对这些本教徒奉为上师”。可见，西藏本教的形成与其吸收西亚文化因素密切相关。此外，本教文献中一致记载象雄文是从西方的达瑟文演变而来，其演变过程为：达瑟的邦钦体（spungs－chen）和邦琼体（spungr－chung）演变为象雄文的玛尔钦体(smar-chen)和玛尔琼体（smar－chung）。达瑟文属哪一国文字现已无法考证，但今天从古克什米尔语、古旁遮普语和古梵语中却能找到许多与象雄文字母相似或近似的字。对此，才让太作了如下解释：“古旁遮普语、古克什米尔语和古梵语都属于印欧语系，故有一些相同的字。象雄文中也有这些字母，正说明同象雄文化发生过联系的‘达瑟’曾经是古代印欧民族南迁的必经之路和印欧文化的传播地带。因而象雄文就带有印欧文化的色彩。”由此可见，西藏西北部地区所以能在很早就产生出如此发达的文明，这与象雄游牧部落同中亚和西亚地区所进行的交往和联系并大量吸收了上述地区的先进文化因素有极为密切的关系。象雄之本教向雅隆吐蕃和苏毗地方的广泛传播和发展，构成了7世纪以前西藏高原文化的主要面貌，并对西藏高原文明的形成与发展产生了重要和持久的影响。因此，我们有理由认为，藏族先民及其文化的形成、发展本身即体现了非常强烈的开放特征。
吐蕃王朝时期是青藏高原社会大开放和大发展的时代，是青藏高原整体文化形成和奠基时期，同时也是藏民族这一庞大的民族共同体开始逐步形成的重要时期。然而这两个过程却是通过吐蕃社会的全面开放和向外开拓来完成的。因此，开放性发展可以说是吐蕃时代最为显著的时代特点。吐蕃时代的大开放主要体现于以下几个方面：
一全面向外扩张。吐蕃王朝自建立之日起，即以向外的开拓和发展作为立国之本，并展开了持续达200年之久、强有力和全方位的向外武力扩张。吐蕃武力扩张的力度之大、范围之广和持续时间之长，作为一个高原王朝乃是极为罕见的。在扩张之鼎盛时期，吐蕃势力曾东取长安，北占西域之四镇，西抵中亚各国，南达尼婆罗和印度恒河流域。此正如《旧唐书・吐蕃传》所言：“彼吐蕃者，西陵开国，积有岁年，蚕食邻善，以恢土宇。高宗朝，地方万里，与我抗衡，近代以来，莫之与盛。”不过，吐蕃扩张之最大和最重要的成果之一却是统一了整个青藏高原，并将青藏高原范围内众多的部落和部族纳人了其统治之下。这是具有决定性意义的，它标志着青藏高原各部落和部族从过去分散和多元状态开始迈向了一体化的进程，这无疑为藏族自身之形成奠定了基础。这表现于两点：（1）吐蕃王朝的扩张及由此实现的对整个青藏高原地域的统一，基本奠定了此后藏族的地域分布格局；（2）吐蕃王朝首次将青藏高原地区原分散和互不统属的众多部落和部族在政治、军事上联系成了一个整体，加之其统治时间长达两百余年，也在相当程度上促进了征服与被征服各部之间的融合和同化。这不但奠定了藏族的根基，也大体框定了藏族的基本成分。从某种意义上说，没有吐蕃王朝的全面扩张，就不会有今天这样几乎覆盖于整个青藏高原的庞大的藏民族。可以说，正是吐蕃王朝的开放和向外扩张促成了藏族自身的形成。论文论藏族历史发展的开放特征来自WWW.66WEN.COM免费论文网ev&%V0wXi Yjq @6+#*a ZtXKsn6hf }5^ c工商管理论文!Zq!Xmg&]t3C(N #C} 8 \"
二、对外部文化的全面吸收。吐蕃向外扩张过程，同时也是一个吐蕃广泛和全面地吸收外部文化的过程。由于吐蕃向外扩张在本质上乃是吐蕃与周边文明之间进行的一场激烈竞争，这种竞争自然大大激发了吐蕃提高其自身文化的需求和愿望。所以，在整个吐蕃时期，与吐蕃王朝之对外战争平行发展并占有同等地位的另一个重要主题，即是对外部文化的广泛学习和吸收。从派遣吞米桑布扎赴印度等地学习文字并借以创制或改造藏文，到迎娶唐之文成公主和金城公主及尼婆罗之墀尊公主人藏；从延请印度、尼婆罗和汉人工匠修建大昭寺。小昭寺和桑耶寺，到派贵族子弟到长安学习汉文化；从不断派人赴印度等地学习佛法及延请高僧人藏，到向唐请《毛诗》、《礼记》、《左传》等；从主持印度僧与汉僧之间有关“渐、顿之争”的大辩论，到大量翻译梵、汉文佛经；从唐、蕃间多达290余次的使臣往来，到派人赴唐求取五台山图和引进汉地之医学、历算知识以及丝绸、磁器、造纸技术和茶叶等等，都无不体现了吐蕃在社会之各个方面对外部文化的全面和异常强烈的学习和吸收。此外，吐蕃在政治和法律方面也对周边之制度多有摄取。如《贤者喜宴》记，吐著“自北方霍尔、回绝取得了法律及事业之楷模”。吐蕃中、后期在政治和职官制度方面对唐制也多有摄取和模仿。不过，吐蕃时代对外部文化的学习和吸收最为重要的内容却是自印度、汉地和西域等地引人了佛教。贯穿于吐蕃中、后期的激烈佛、本之争，不但标志着吐蕃传统社会已受到佛教的强烈冲击，同时也标志着佛教与本教及吐蕃本土文化之间融合的开始。佛教在吐蕃时期的全面传入，不仅提升了整个吐蕃的文化，丰富和发展了吐蕃的意识形态和哲学思想，同时佛教作为一种系统宗教及与之相应的社会组织系统也对吐蕃以后西藏社会之重新构建产生了决定性影响。因此可以说，藏族整体文化的奠基和其基本面貌的形成，在很大程度上乃是得力于吐蕃时代的极度开放和对外部文化的全面吸收。
三、吐蕃的对外扩张战争与掠夺，给吐蕃本上带来了巨大的、源源不断的物质财富，这构成了吐蕃王朝空前强盛的重要物质基础。吐蕃对外的扩张战争带有明显的掠夺性质，这在吐蕃对唐发动的一系列战事中表现尤为突出。《资治通鉴》记：“每岁积石军（陇右）麦熟，吐本辄来获之，无能御者，边人谓之‘吐蕃麦庄’。”这种以轻济掠夺为目的的进攻，在吐著对外发动的战争中占有很高比例。吐蕃每一次对唐进攻得手，几乎无不伴随对唐朝财富的大规模掠夺。如786年“八月，吐蕃寇径、陇、分、宁数道，掠人畜，取禾稼，西境骚然。”787年，吐泰军队攻陷分、径及连云堡等地，“驱掠连云堡之众及分、径编户逃窜山谷者，并牛畜万计，悉其众送到弹筝峡，自是径、陇、分等贼（吐本）之所至，俘掠殆尽。”。引唐书・郭子仪传》载：“（吐萧军）入近内地，称四节度，每将盈万，每赋兼乘数四。”763年吐备攻人长安，亦“剽掠府库市里，焚阎舍，长安中萧然一空。”《敦煌本吐蕃历史文书》记载：“唐地财富丰饶，于西部各地聚集财宝贮于瓜州者，均在吐著攻下之后截获，是故，赞普得以大量财物、民庶，黔首普遍穿着唐人好绢帛矣。”对外的扩张战争不但使吐蕃从被征服地获得大量的税收来源，同时战争本身也给吐蕃带来了巨额财富，这构成了吐蕃王朝强盛之基础。
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