【导语】下面是小编帮大家整理的明清之际民主价值观的展现（共9篇），希望对大家有所帮助。
篇1：明清之际民主价值观的展现
明清之际民主价值观的展现
作为政治制度的`民主与作为价值观的民主并不是一回事.为了克服君主专制集权的弊端,具有现代精神的民主价值观在明清之际得到了展现.民本、权力制约、政治参与三个民主价值观的原则在当时有较多的体现.
作 者：李光福 作者单位：天津大学,社会科学与外国语学院,天津,300072 刊 名：天津大学学报(社会科学版) CSSCI英文刊名：JOURNAL OF TIANJIN UNIVERSITY（SOCIAL SCIENCES） 年，卷(期)： 4(1) 分类号：B248 B249 关键词：民主价值观 “天下为主,君为客” 分权 学 校议会篇2：明清之际的思想批判
第5课
课标要求
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展；
落实课标
一、历史背景
1、政治：封建专制主义中央集权制度强化，严重阻碍了社会的进步和发展，封建社会渐趋衰落；
2、经济：商品经济迅猛发展，出现资本主义萌芽；
3、文化：程朱理学走向极端，八股科举使思想界出现陈腐习气，士人试图跳出四书五经窠臼，冲破传统儒学束缚。
二、李贽主张
1、有《焚书》和《藏书》等多种著作；
2、鞭鞑程朱理学，批判纲常伦理，反对绝对权威，人人都有权做出自己的判断；
3、认为人皆有私，追求物质享受，尊重个性解放；
4、万物的本原是阴阳二气，根本否定天理，摇撼了理学的理论基础。
三、经世致用
1、背景：
明王朝内外交困，危机四伏；士大夫面对危局，寻求改革方案，提倡以史为鉴，提倡研究与现实结合，形成经世致用思想。
2、代表：顾炎武、黄宗羲、顾炎开
3、主张：为学应求务实，关乎国计民生，致力社会变革，并身体力行；提出拯救时弊主张；主张工商皆本（黄宗羲）。
4、影响：
实事求是、博学考据的治学方法开清代考据学术之风；
立足现实、学以致用的观念为后世提供了思想源泉。
四、批判君主专制
1、主张：
君主专制是“天下之大害”，君主专制是社会许多弊端的根源（黄宗羲）；区分亡国与亡天下（顾炎武）；提出限制君权的设想：倡导言论自由、建立监督机构、保证清正廉洁等；
2、影响：
对君主专制造成强烈冲击；对后世民主思想具有深刻的启蒙和启迪作用。
五、整体认识
1、明末清初的思想批判是商品经济发展、封建制度衰落在思想文化领域的反映；
2、批判思想继承批判了传统儒家思想，批判君主专制，抨击纲常伦理；
3、提倡经世致用，追求个性解放，构建起富有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发生机，开启了近代思想启蒙的先河，对后世产生巨大影响。但在当时没有形成主流，影响有限。
篇3：明清之际活跃的儒家思想历史教案精选
教学准备
教学目标
1、知识与能力
分析明清之际儒家思想活跃的社会背景;知道明清时期四位有代表性的进步思想家;了解明清时期四位进步思想家的主要思想观点
2、过程与方法
材料分析法;问题探究法
3、情感、态度与价值观
激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列、不畏强权，勇于斗争，敢于承担历史重任的优秀品质。
教学重难点
教学重点：明清时期四位进步思想家的主要思想观点
教学难点：探究进步思想主张形成的原因
教学工具
幻灯片。图片。
教学过程
1、导入新课：
师：在上课之前，我们首先来认识一个人物----王夫之。ppt展示：王夫之，明末清初伟大的思想家，湖南衡阳人。因晚年隐居衡山石船山麓，世称船山先生，谭嗣同曾评价他说:“五百年来学者，其通天人故意者，船山一人而已”。
师：说到这，我想问同学们，谭嗣同为什么对王夫之有如此高的评价?与他同时代的思想家还有那几位?他们的思想有什么影响?接下来这节课，我们一起来探讨这个问题。请同学们把书本翻到第16页，我们今天要学习的内容是“第4课明清之际活跃的儒家思想”。(放ppt、板书)
2、新课内容：
师：请同学们看到这个标题
明清之际活跃的儒家思想。请同学们回忆一下，明清时期具有
什么样的时代特征。要分析一个时期的时代特征，我们要从哪些方面入手呀?首先是政治，再是它的经济、思想和文化状况。那么接下来请同学们从这几个方面结合我们必修一、必修二的内容来分析一下明清时期它的时代特征是怎样的。(板书)
生：………
师：政治上：封建制度日趋没落，封建统治日益腐败，君主专制统治空前加强。(如明太祖朱元璋，在中央，废丞相，权分六部，在地方，废行省，设三司。明成祖朱棣设内阁，进一步加强皇权。到清朝时，雍正设立军机处，军机处的设立，使皇权达到了顶峰。从这一点我们可以看出，封建制度正在日趋没落，统治者感觉到自己的地位受到威胁，因此才要通过种.种措施来加强自己的权力。)经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展(明朝中后期，随着社会生产力和商品经济的发展，江南一些手工业部门如丝织业的手工工场当中出现了“机户出资，机工出力”这种资本主义性质的生产关系)阶级：新兴市民阶层日益强大(在阶级上，随着商品经济的发展，新兴的一个阶级市民阶级开始日益强大起来，他们要求发展商品经济，而当时重农抑商的封建传统观念严重束缚了他们，因此他们极力要求反对封建束缚。)
思想上：理学占据统治地位，压抑摧残人性。大兴文字狱，八股取士，文化专制进一步加强。(正是在这种情况下，致使当时的一些有识之士开始对儒学的正统及绝对权威作出了批判，进而出现了明清之际活跃的儒家思想。接下来，但是他们批判并不是对儒学切底的批判否定，而是批判得继承，再加之由于这一时期西方近代科学的传入，为思想界注入新的生机。因此使中国传统文化重新焕发了生机，我们具体地来看一下这些思想家们。
篇4：明清之际活跃的儒家思想历史教案精选
教学目标
1、知识与能力
能通过阅读历史材料，分辨出李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之四人的主要思想。能自主绘制儒学发展的脉络图。结合时代背景，理解明清之际四大思想家对儒学批判和继承的进步性，认识到此时期的进步思想仍然没有完全突破传统儒学的束缚，没有能够建立起新的理论体系，培养学生辩证分析历史问题和论从史出的能力。
2、过程与方法
在了解历史故事的过程中，运用对比分析的方法学习李贽的异端思想;结合时代背景和必修1必修2的相关内容，通过讨论分析，认识到明清之际进步思想的局限，从而帮助学生理解政治、经济对思想意识的作用。
3、情感态度价值观
通过李贽的死，使学生认识到专制体制对人的压迫，感悟李贽追求自由宁死不屈的独立人格精神。在顾炎武经世致用的思想中感悟传统儒学强烈的社会责任感和历史使命感，进一步感悟中国传统文化强大的生命力。
三、教学重点与难点
重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。
难点：探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。
四、教学方法：情景设置，探究法，比较法
五、教学手段：多媒体课件
六、教学过程设计：
【导入】
通过卓文君与司马相如的故事和贞节牌坊的强烈对比，由学生扮演理学派和李贽的角色，展示双方的观点，在矛盾对立中导入对李贽“异端”思想的学习。
【讲授新课】
探究一：李贽离什么经、叛什么道?
材料1：“前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也。中间千百年而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”
学生结合教材和学案进行讨论，得出结论：挑战孔孟学说的正统和权威地位，主张思想自由。
材料2：“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“禀赋之自然”。每个人都可以顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”，使个性得到自由发展。
学生同样结合教材和学案进行讨论，得出结论：强调人正当的私欲，追求个性自由。
材料3：“有好女子便立家，何必男儿”;“故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎?”
学生进行讨论，得出结论：反对封建礼教，提倡男女平等。
教师对李贽的思想进行简单的总结，然后引导学生思考李贽的所谓“异端”思想实质上反映了什么样的时代要求?
学生讨论，最后认识到反映的是资本主义萌芽时代的要求。
篇5：明清之际活跃的儒家思想历史教案精选
教学准备
1. 教学目标
1、知识与能力
分析明清之际儒家思想活跃的社会背景;知道明清时期四位有代表性的进步思想家;了解明清时期四位进步思想家的主要思想观点
2、过程与方法
材料分析法;问题探究法
3、情感、态度与价值观
激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列、不畏强权，勇于斗争，敢于承担历史重任的优秀品质。
2. 教学重点/难点
教学重点：明清时期四位进步思想家的主要思想观点
教学难点：探究进步思想主张形成的原因
3. 教学用具
幻灯片。图片。
4. 标签
明清之际活跃的儒家思想
教学过程
1、导入新课：
师：在上课之前，我们首先来认识一个人物----王夫之。ppt展示：王夫之，明末清初伟大的思想家，湖南衡阳人。因晚年隐居衡山石船山麓，世称船山先生，谭嗣同曾评价他说：“五百年来学者，其通天人故意者，船山一人而已”。?
师：说到这，我想问同学们，谭嗣同为什么对王夫之有如此高的评价?与他同时代的思想家还有那几位?他们的思想有什么影响?接下来这节课，我们一起来探讨这个问题。请同学们把书本翻到第16页，我们今天要学习的内容是“第4课明清之际活跃的儒家思想”。(放ppt、板书)
2、新课内容：
师：请同学们看到这个标题
明清之际活跃的儒家思想。请同学们回忆一下，明清时期具有
什么样的时代特征。要分析一个时期的时代特征，我们要从哪些方面入手呀?首先是政治，再是它的经济、思想和文化状况。那么接下来请同学们从这几个方面结合我们必修一、必修二的内容来分析一下明清时期它的时代特征是怎样的。(板书)
篇6：明清之际儒家文化与基督教的碰撞
明清之际儒家文化与基督教的碰撞
明末清初,基督教在中国得到较大规模的传播,中国传统思想,主要是儒家思想,与基督教神学之间产生了剧烈的碰撞.西方传教士们认为,上帝(天主)是世界的真正本原,上帝是唯一的创造者;新儒家则认为,太极乃世界的最初动力,阴阳的律动和动静的和谐是世界生成的根本机制.这样,儒家对世界本原的认识和基督教神学对世界本原的认识,便有了巨大的差异.新儒家的'思想对基督教神学基础有着颠覆性的威胁,传教士便把新儒家看做自己的劲敌.不过,双方诉诸笔墨的论辩方式,对跨文化交流具有启示性意义.
作 者：陈义海 Chen Yihai 作者单位：扬州大学,文学院,江苏,扬州,225002 刊 名：河南社会科学 PKU英文刊名：HENAN SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： 14(6) 分类号：B91 关键词：明清之际 儒家 基督教 太极 天主篇7：中国古代史《明清之际的思想批判》教案
中国古代史《明清之际的思想批判》教案
资源名称：中国古代史《明清之际的思想批判》教案 资源分类：高中第二册教案 一、教学目标： （一）知识与能力 1、知道明清之际思想批判的四个主要代表人物。了解明清之际思想批判四个进步思想家的简历。 2、分析明清之际思想批判产生的`社会历史背景，概括并理解明清之际思想批判四个进步思想家的思想主张，正确评价明清之际思想批判四个进步思想家的思想。 3、了解并掌握经世致用的内容、产生的社会背景及其影响；了解并掌握“工商皆本”思想产生的背景。 4、了解并掌握批判君主专制的思想内容、影响。 5、比较明清之际的思想批判的四个进步思想家的思想主张。培养学生用正确的方法分析、理解历史人物和历史史实的能力。篇8：民主价值观的普适性
民主价值观的普适性
夏天，日本一家主要报纸请我就二十世纪中发生的最重要的事谈谈自己的看法。我发现这是个很少遇到的引人深思的问题，毕竟在过去的百年当中发生了那幺多重大的历史事件。欧洲的帝国，特别是在十九世纪中居于支配性地位的英、法帝国，终于没入了历史。我们亲历了两次世界大战，看到法西斯主义和纳粹主义的兴起和衰亡，目睹了共产主义的崛起，以及它的没落（如在前苏联阵营）或大幅度的变革（如在中国）。我们也注意到，西方世界的经济支配地位已被一种新的经济格局所取代，在这一新的经济格局中，日本、东亚和东南亚有着更大的影响力。虽然东亚和东南亚地区现在正面临一些金融和经济问题，但这并不会改变上述的世界经济格局过去几十年来的演变态势（若观察日本在世界经济格局中地位的变化，则其重要性的提升几可追溯至百年前）。过去的这一百年确实不乏重要的历史事件。然而，若要在二十世纪里发生的诸多进步当中选择一项最重要的，那幺，我会毫无困难地指出，那就是民主的兴盛。我这样讲，并无意否认其它同样具重要性的历史事件，但我想指出的是，到了遥远的将来，当人们回首这个世纪的历程时，他们就会发现，民主制度出现后被广泛地接纳为政府的组成方式，除此之外恐怕没有比这意义更重大的事了。
当然，民主的理念实源于两千多年前的古希腊，此后各国都尝试过零星的致力于民主化的努力，印度也是如此。在古希腊，确实形成并认真地实施过民主的理念（尽管范围有限），而此后这一实验却瓦解了，被更专制、缺乏制衡的政权取而代之了；而那时在其它地方则尚未出现过其它任何形式的民主制度。
所以，我们所了解的民主制度是经过了很长时期才出现的。民主制度作为一种有效的统治方式，它逐渐成长直至最终居于支配地位的过程是由一系列历史发展进程所组成的。这些事件包括12英国的大宪章的签署，十八世纪的法国大革命和美国革命，以及十九世纪在欧洲和北美选举权的扩大等等。然而，直到二十世纪，民主的理念才被确立为在任何国家都适用的'“常规的”政府形式──无论在欧洲、美洲，还是亚洲或非洲皆然。
关于民主的思想是一种放之四海而皆准的理念，它是崭新的、典范式的二十世纪的产物。当年通过宪章运动强制性地限制英国君主权力的反叛者们，把民主完全视为单纯地为其本地需要服务的理念。相比之下，为美国独立而战的志士们和法国大革命中的革命者则作出了巨大的贡献，是他们帮助人类懂得了，必须把民主变成在人类社会里通行的制度。不过，他们在实践中提出的要求之重点，也仍然有相当的地域局限性，实际上限于北大西洋的两岸，而且是以该地区特殊的经济、社会和政治历史为基础的。
在整个十九世纪里，民主思想的理论家们觉得，议论一个国家或另一个国家是否“适合于民主制度”是十分自然的事情。直到二十世纪，这一看法才发生了变化，人们开始承认，这样提问题本身就是错误的：根本不需要去判定一个国家是否适合于民主制度，相反，每个国家都必然在民主化的过程中变成适应民主制度的社会。这一变化的确是个重大的变化，它把民主理念潜在的影响扩展到了历史和文化各不相同、富裕程度千差万别的数十亿人当中。
也正是在本世纪，人们最终接受了这样的理念，所谓的“成人的普选权”必须包括所有的成年人──不仅仅包括男性，而且也包括女性。今年一月我有幸会见了一位享有盛名的杰出女性、瑞士总统露丝・德雷福斯女士（Ruth Dreyfuss）。这次会见令我浮想连翩，仅仅在二十五年前，瑞士的妇女还没有选举权呢。我们终于在本世纪达成了这样的共识，民主的举世普适性就像善行一样，是不应对之加以限制的。
我不否认，民主价值观的普适性这一诉求受到着各种挑战，这些挑战形式各异，来自不同的方向。实际上，这正是本文要讨论的主题之一。在下文中，我将回顾民主的价值观放之四海而皆准的诉求，并分析围绕着这一诉求的种种争论。但在进一步讨论之前，有必要明确地把握这样一个概念，即在当今的世界上民主已经成为支配
[1] [2] [3] [4]
篇9：第.4课《明清之际活跃的儒家思想》教案2
第.4课《明清之际活跃的儒家思想》教案2
（二）．三大进步思想家――黄宗羲、顾炎武、王夫之 1、共同的生活背景： a、阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深; b、资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展; c、自然科学有了一定发展; d、有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历. 2、共同的思想主张： 政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主” 经济上：重视手工业和商业，强调经世致用 思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系 3、不同的政治理念 黄宗羲 顾炎武 王夫之 政 治 激烈批判封建专制制度 保天下者，匹夫之贱，与有责焉 天下土地不能为帝王所私得，应当耕者有其田 经 济 反对重农抑商，提出“工、商、皆民生之本” 经世致用 经世致用 思 想 继承民本思想，批判封建思想，提出“天下为主，君为客”的思想命题。 反对不切实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知 反对天命论、天知论，建立唯物主义体系 黄宗羲、顾炎武、王夫之的'进步思想主张有： 一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为 主”。 1、黄宗羲认为君主专制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主专制，强调衡量治理天下成功的标准应当是看广大百姓快乐与否。 2、顾炎武也激烈反对君主专制， 主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别，认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下是所有人的事，这段话后来被梁启超提炼为“天下兴亡，匹 夫有责”，鼓励人民关心国家大事。 3、王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有，而应当是从事农业的老百姓都有份。 二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。 1、黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想，指出工商业和农业一样，都是“民生之本”，应该受到保护。 2、3、顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。★民主
★明清诗歌
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