下面是小编整理的考研政治考试中易出现的问题，本文共6篇，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
篇1：考研政治 易出现问题总结
考研政治必备 易出现问题总结
政治是考研中非常关键的一门考试科目，虽然政治的复习比价枯燥，但是只要各位同学掌握方法，复习好政治还是比较容易的，下面文章就为大家介绍考研政治高分的复习方法。攻破考研政治高分必备，为大家总结一些复习中易出现的问题。
考研政治知识点繁杂，但没有良好的基础，很难在回答问题的'时候做到有条有理，规范化答题，但条理性正是拿分的关键因素，因此基础知识掌握的重要性可想而知。对于基础切莫死记硬背，毕竟政治课程还是一门比较枯燥的课程，单纯的死记硬背极容易引起腻烦心理，而结合实例不但能够提升记忆的兴趣还能方便理解性记忆，这是考研政治高分的复习方法之一，加深记忆效果，一举多得。
政治不但需要背诵，也同样要注重真题练习，多多练习不但能够增加熟练度，还有助于在练习过程中总结关联，考题中有很多地方是可以举一反三的，但这需要同学们自己发现积累，才能印象深刻，并锻炼思维方式，所以在平时的复习过程中，大量练习真题增加题感也是考研政治高分的复习方法，而且是十分有必要的。
以上内容是对考研政治高分的复习方法的介绍，希望能够给各位考研学生提供帮助，希望你们能够掌握好方法，认真进行政治的复习备考。
篇2：考研政治考试中易出现的问题
考研政治考试中易出现的问题
》1.知识准备不足。表现在：一是知识的全面把握不够，二是对知识的理解不够，因此，答题时只能就事论事，就题目所给的材料“论”材料，缺少理论分析，缺少知识理解。?
2、思维能力不强。
表现在：一是审题不清，抓不住问题的`中心和要点；二是答题思维混乱，层次不清。审题能力是指考生在解答问题之前认真、仔细、准确、完整地把握题目要求的能力。而答非所问现象的大量存在，首先说明对题目的理解和把握不够。?
3、理论不会联系实际。
理论联系实际是政治课的生命，缺少对实际生活的理解，理论既学不好，也没有价值。但大多数考生做不到这一点。从历年考生答题的情况可以看出，答案或者抄题目材料，或者空话连篇、口号连篇。许多考生对此感到很疑惑，有畏难情绪。认为自己花费了很多功夫来学习政治理论，而且对于理论知识都能“倒背如流”，为什么答题时却答不好呢？关键还在于对理论不理解，平时学习或复习备考时就没有做到理论联系实际（只会背概念、记忆原理是不够的），对理论的内涵也没有深刻理解，只当作“口号”来记忆，答题时空话连篇就是必然的了。?
最后，提一下答题过程中最重要也是最容易被考生忽视的问题：字迹。答题时，字迹一定要工整清晰。一份看上去字迹潦草、层次模糊的试卷会让阅卷老师对其印象大打折扣，即使答案组织得再好，也不会得到太高的分数，这一点请考生切记。
kaoyan/篇3：考研政治易错知识点
考研政治易错知识点
一、马克思主义基本原理概论(简称“马原”)
马原说难也难，说不难也不难。难就难在概念抽象、晦涩难懂，但是一旦你理解了，就变得很简单了。说白了马原就是阐述原理，把原理理解了，不管是选择题还是分析题，应付起来就会比较简单。
马原包括马哲、马政经和科社，马哲是重点，包括唯物论、辩证法、认识论和唯物史观，复习每部分的时候要学会梳理原理，搞懂方法论意义(就是对现实的指导作用)，并结合历年试题展开练习。马哲试题就好比英语试题，可以反复做。
马政经只考选择题(5-6分)，知识点虽多，也有些难度，但记住一点：马政经就是批判资本主义，做题要有这个思维。
科社只考选择题(1-2分)，就是歌颂社会主义，相对简单。
二、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论(简称“毛中特”)
毛中特包括毛和中特两部分，主要阐述理论形成的背景、原因、经过、内容、地位、现实意义，其中中特部分是重点。其特点是时政性强，除了把握传统重点之外，还要关注今年的最新时政。
传统重点章节是第8章(五位一体总体布局)，既考查选择题，也考查分析题，分析题集中在经济建设、政治建设、社会建设，今年要特别关注五大发展理念。最新时政主要也会体现在第八章，多加关注习近平总书记的讲话和党的会议，比如十八届六中全会。
毛中特以练习习题为主，如果练试题就选择近3年的试题。
三、中国近现代史纲要(简称“史纲”)
史纲主要阐述历史事件的背景、时间、地点、人物、经过、结果、意义、教训、评价。
主要是把握国情、国史，领会历史和人民是怎样选择了马克思主义、选择了中国共产党、选择了社会主义道路、选择了改革开放(时间线索很明显)。
复习好这门课要做到：明晰时间轴(包括横向和纵向)；节点性事件的比较(比如相近历史事件的比较)；把握好阶级性(农民阶级、民族资产阶级、官僚资产阶级、工人阶级等)；
注意整数纪念年事件(比如今年是中共八大召开60周年、红军长征胜利80周年、西安事变80周年、中国共产党成立95周年、孙中山先生诞辰150周年、社会主义制度确立60周年等)。
四、思想道德修养与法律基础(简称“思修法基”)
思修法基主要阐述理想、爱国主义、人生(价值)观、道德观、法治观，相对比较简单。
思修部分是命题重心，尤其是命制分析题，主要涉及理想观、人生观、道德观三个重点领域，法基部分以命制选择题为主，有时候也会结合前面的“三观”命制分析题，一般不会单独命制分析题。对于分析题而言，热点是命题的风向标，大家除了要掌握命题重点之外还要把握时事热点。
五、形势与政策以及当代世界经济与政治(简称“时政及当代”)
时政及当代也可以认为是两门课，但近年来当代其实考查的也是时政。
除了单选第15、16题，多选第32、33题是纯时政题目外，时政也渗透进了其他科目，尤其是毛中特。所以在平时复习过程中大家也要及时关注时政，一是十八大以来党中央的新精神、新思想，今年要特别关注十八届六中全会；二是习近平总书记的系列重要讲话。
当然这并不是要求大家天天去看新闻联播，推荐三个媒体网站，大家可以关注下：新华网、人民网、光明网，多关注它们的头条新闻即可。时政建议报班复习，省时高效。
当代只考查分析题，均会与中国相关，重点把握中国的和平发展道路、大国关系等(尤其是中美关系)。
政治冲刺除了刷题背诵还需要做的四件事
一、以纲为纲，一定要注重基本知识的复习
大纲要求“运用有关原理、观点或方法，比较和分析有关社会现象或实际问题”、“结合特定历史条件或国际、国内政治经济生活的背景，综合认识和评价有关理论问题和实际问题”。基本概念、基本理论、基本观点是考研的一个基本考点。考生往往会忽视基本知识点的复习，沉寂在汪洋题海之中，迷失了考试的方向。因此，考生应该静下心来，不断地复习巩固知识点。马原理需要复习3到5遍，考生应该把前一复习阶段没有完全搞清楚的，务必搞清楚没有完全弄明白的，务必弄明白没有完全理解的，务必理解之。有的考生认为就是重新背诵知识点，这实际上是个误区。绝不是简单的死记硬背，把考点内容一字不差的背下来，而是要在前一阶段复习的基础上，以纲为纲，深入理解知识点的考试切入点。比如，某一个知识点以往考题从几个方面已经考过，那么今年考察的几率就比较小了，考生应该在老师的辅导下着重复习可能考试的其他切入点。这样就可以做到以纲为纲，有的放矢。
二、研读，从中总结命题规律
是一个很好的学习工具，从分析中得出考点出题的角度，以及被考察知识的深度，做到心中有数，以历届考题为参考，通过做来提高自己的水平。对基础理论知识要做到熟悉和掌握，这样才能在考试的时候对考点深刻理解，顺手拈来。
做不能只停留在“做”，而是要“研究性地做”。不能停留在“做对、做错”，而是要弄明白搞清楚为什么对、为什么错。总结出哪些考点重要出现，比如马克思主义哲学中的辩证法部分、认识论部分在近几年考试中，特别是分析题中重要出现，那么这两部分应该是今后复习中的重中之重。
三、紧密结合大纲，密切关注时政热点，把大纲的基本原理与时政热点有机结合起来
理论联系实际是考研政治考察的一个基本能力。这里所说的理论实质上就是大纲的基本概念、基本理论，所说的实际，很大程度上就是时政热点和社会热点。特别是分析题，很多是以今年以来，或者是这几年的社会热点问题作为背景材料考查考生的运用理论的能力。时政热点的指挥棒就是每年的中央全会精神。
比如，对待马克思主义的态度、实践与马克思主义的关系、群众的观点、如何正确评价无产阶级领袖、环境保护问题也就是人与自然的关系问题、两极分化问题(考点中的度)等。这些时政热点和社会热点都会成为考试中的热点。广大考生只有紧密结合大纲，密切关注时政热点和社会热点，有针对性地做题，才能在下一阶段复习中收到事半功倍的效果。
四、树立必胜的信心，保持乐观的心态
考生复习无论在哪个阶段都应该保持乐观的心态。但是，越是往后期复习，越会出现疲倦的心态。感觉到考试内容太多，自己很多还没有复习到。于是便产生畏难情绪，甚至放弃考研。这个时候一定要相信自己，考生只有坚定信心，按照师的指导复习，是一定能够考上自己理想的学校。引用一句温家宝的名言与大家共勉，“信心比黄金更重要！”
文章是以马原为着重点，但大家都要利用这样的规律去复习。合理安排自己的复习时间，在加紧复习的时间中也要顾好自己的身体，不要生病了。
篇4：考研政治考试大纲解析
考研政治考试大纲解析
2013考研政治大纲今日发布，如我预测，实质性的变动非常小，对大家的复习没有太大的影响。但是新大纲还是引来大家高度的关注，特别是对变动的部分，解读不一，所以特撰小文一篇，来缕析新大纲的实质性变化及其对复习备考的意义。
综观新大纲，最大的变化在于政治各子科目分值的变化，马原由原先的22分调整为24分，而思修由原来的18分调整为16分。这个调整提示我们马原的地位进一步提高，应在复习中给予更多的投入。如果大纲仅解析到这一步，显然过于肤浅，结合考点的增删，我们会发现马原地位的提高不是整体提高，而是集中在哲学部分。哲学部分相较往年增加了“客观辩证法与主观辩证法”、“自由与必然”两个考点，政经和科社反而删除了“商品的价值量与劳动生产率的关系”和“资本主义民主制度与法制、政权组织形式、选举制度、政党制度”两个考点。所以，马原的复习绝对不是哲学、政经、科社三分天下，而是哲学一家独大，政经、科社为辅，增加马原的投入应主要用于哲学部分的复习。新大纲的这个调整还给我们另一个提示，即34题马原的主观题部分，依然是单独考查哲学的格局，不大可能哲学与科社的混合考查，分值上面会保持12分不变。实际上马原增加的那2分就是主观题上的'那2分。
新大纲的第二大变化是形式与政策中增加了“西方干涉主义的新特点”考点，这是一个重要的实质性变化，很有可能在命题中与今年的时政热点结合考查，比如美国“重返亚太”政策及其与中国的冲突。“重返亚太”政策即是西方干涉主义的一种表现，复习的时候需要特别关注。
新大纲的第三大变化是思修分值的降低。但是思修减少的这2分一般不会体现在主观题的分值上。第37题思修的主观题会保持10分不变，减少的2分会体现在选择题的考查上，很有可能减少一道多选题考查。
其余的变化都属于字面的变动，对命题不会产生任何影响，对备考复习也没有任何意义，不必纠结。其实新大纲对于我们意义并不在于字面的变动，而在于其中反映出来的命题倾向及其对复习的意义。变动未必有意义，不变未必无意义。新大纲的“基本不变”实际上是给我们的最大信息和提示，即2013的命题重点和命题手法会和高度接近。
（） 中国大学网 ■篇5：考研政治 马哲易混淆知识点
考研政治 马哲易混淆知识点
唯物主义，与“唯心主义”相对。哲学的两个基本派别之一。主张物质是世界的本原，世界是物质不同的表现形态，精神是物质的产物，物质不依靠精神而独立存在；人的认识是对事物的反映。其发展经历了三个阶段：朴素唯物主义、形而上学(或机械)唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
朴素唯物主义，用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。一般指古代唯物主义。唯物主义哲学的最初历史阶段。如中国古代用“五行”(金、木、水、火、土)或气(阴阳、元气、精气)，古希腊用原子、水、火，古印度用“四大”(地、水、火、风)等物质形态来说明世界本原的朴素唯物主义学说。
形而上学唯物主义，以孤立、静止、片面的观点即形而上学地看待世界事物的哲学学说。其特点是具有机械性、形而上学性、不彻底性。认为运动只有数量增减和场所变更，事物变化的原因在于外力推动；认识是人直观的机械的反映；人的意志、动机在社会历史中起决定作用。其典型形式是16～18世纪的机械唯物主义。在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过重要作用。
机械唯物主义，形而上学的唯物主义，十七世纪和十八世纪盛行于欧洲。它肯定世界是物质的和运动的，同时用机械力学原理来解释一切现象和过程，用孤立的、片面的观点观察世界，把自然界和社会的变化过程归结为数量增减、位置变更，把运动看作是外力的推动，否认事物运动的`内部原因、质的变化和发展的飞跃。也叫机械论。
辩证唯物主义，马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展，存在决定意识，意识反作用于存在。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。
历史唯物主义，马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为：社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。也叫唯物史观。
庸俗唯物主义，把意识直接归结于物质性东西的哲学学说。其特点是取消了意识与物质的区别。19世纪50年代流行于德国。有的提出物质、力和精神是同一个基本原理的不同表现。还有的提出精神性的能力是脑物质的分泌物。
法国唯物主义，也称“18世纪法国唯物主义”。主要代表有拉美特利、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫等。他们反对封建统治，提出彻底的无神论思想，肯定物质世界自身的存在，是当时西欧最进步的哲学。但他们的唯物主义基本上是机械论的和形而上学的。
唯心主义，与“唯物主义”相对。哲学的两个基本派别之一。主张精神是世界的本原，世界是精神的产物或表现，精神决定物质；人的认识是先天就有的或在头脑中自己产生的。其基本形式有两种：主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义，认为一切外部世界的事物都是我的感觉或感觉的复合或观念的集合，感觉、自我意识是真实的存在。完全否认物质世界的客观存在。
客观唯心主义，唯心主义的一个派别，主张有不依赖人的意识而存在的‘精神 ’或‘理’，认为物质世界是这种‘精神 ’或‘理’的体现或产物。
。篇6：考研政治哲学易混淆知识点辨析
考研政治哲学易混淆知识点辨析
(1)区分哲学的基本问题和社会历史观的基本问题。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题;社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。
(2)不要将唯物主义的基本观点和辩证唯物主义的特有观点混淆。如意识对物质的依赖性与意识对物质的能动性、世界的物质统一性与物质世界是多样性的统一、认识是反映与认识和能动的反映。前者是所有唯物主义的共同观点，后者是辩证唯物主义的特有观点。
(3)旧哲学把哲学看成“科学之科学”认为哲学与具体科学的关系是整体和部分的关系，而马克思主义认为两者之间不是整体和部分的关系，而是普遍性和特殊性的关系(共性和个性的关系)。
(4)“意识转化成物质”是需要条件的。这一条件就是必须是正确的意识指导实践在改造世界中获得成功。因此，“意识可以转化成物质”的论断是正确的。“意识必然转化为物质”的论断是错误的。
(5)“物质和精神是并行不悖的”属于错误的二元论思想。
(6)“辩证唯物主义和形而上学唯物主义对哲学基本问题的回答是一样的”这种看法是不全面的。两者虽然都承认物质第一性，意识第二性。物质决定意识，但形而上学唯物主义否认意识对物质的能动作用，而辩证唯物主义承认意识对物质的能动作用。
(7)“凡唯心主义者都不承认世界的可知性”，这一观点是错误的。大多数唯心主义者也承认世界的可知性。
(8)唯心主义不等于形而上学，唯物主义不等于辩证法，有的唯心主义者也承认辩证法，有的唯物主义者(机械唯物主义)则采用形而上学的观点看待世界。
(9)哲学的党性和阶级性既有联系也有区别。阶级性是党性的基础，党性是阶级性的理论表现。党性指的是唯物主义和唯心主义立场的根本对立，阶级性指的是在阶级社会中哲学服务于一定的阶级及其利益。
(10)“唯物主义产生于诚实，唯心主义产生于欺骗”的说法是不完全正确的。诚实有助于形成唯物主义，欺骗会导致唯心主义。但唯物主义和唯心主义的产生有深刻的认识根源、社会根源和阶级根源。
(11)“意识是由物质产生的，因而一切物质都有意识”的认识是错误的。意识是由物质产生的，但并非一切物质都有意识。意识是自然界长期发展的结果是人脑的机能和属性，是社会的产物。认为一切物质都有意识，是物活论的错误观点。
(12)“可知论是一切唯物主义的共同点”的认识是正确的。
(13)意识与主体是有区别和联系的两个概念。意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象。主体是指从事社会实践活动的人，意识是主体的属性或功能，人脑是意识的物质承担者。没有意识的机体并非主体。没有主体的意识也是不存在的。
(14)物质和运动不可分割，但不能把物质和运动等同起来。
(15)人脑是意识的器官，不是意识的源泉，任何意识都是对客观存在的反映，错误的意识是对客观存在的歪曲反映。即使是荒诞的意识，在现实生活中也有其客观原型。
(16)“存在”是个多义词，哲学基本问题中与思维相对立的存在，是物质存在，这是正确的说法;另一方面，笼统地讲存在，既可以是物质存在也可以是精神存在。因此，“世界统一于存在”不是唯物主义的观点。
(17)“物质的惟一特性是存在”的说法是错误的。正确的说法应该是“物质的惟一特性是客观实在性”。
(18)世界上存在脱离物质的运动，例如精神活动。这种观点是错误的。物质和运动不可分，任何运动都有物质承担者，精神活动同样存在物质载体，同时其反映的内容也具有客观性。
(19)“客体是指客观事物”的说法是错误的。客观事物只是潜在的客体，只有进入主体认识与实践领域时才能成为客体。
(20)“人脑产生意识和肝脏分泌胆汁一样”的说法是错误的。这是庸俗唯物主义的观点。它把人脑的生理活动同意识的心理活动混为一谈，把物质和意识看作就是一个东西，从而否认了物质和意识的对立，取消了哲学基本问题。
(21)“先有设计图，然后进行建筑，这同物质在先、意识在后的唯物主义原理是不矛盾的'”是正确认识。设计图是在人们长期实践经验的基础上提出来的，并且在客观物质世界中可以找到它的根源。先有建筑设计，然后进行建筑说明和表现了人的意识的能动作用。
(22)“意识能直接作用于客观外界”的说法是错误的。意识能反作用于客观世界这是意识的能动作用。但意识反作用客观外界必须通过实践，而不能直接作用于客观外界。
(23)“只要充分发挥主观能动性，人们就可以按照自己的意志去创造一切”是错误认识。人的主观能动性是受客观规律性制约的，只有认识和尊重客观规律，才能充分发挥主观能动性。认为可只要充分发挥主观能动他就可以按照自己的意志去创造一切这是唯意志论。
(24)“物质这一范畴不过是人们纯粹主观抽象的结果”此为正确论断。物质是一个概念，范畴，属于理性认识的形式，必须通过抽象思维才能把握。因而是正确的。
(25)规律与规则不能混同，规律是事物固有的、客观的;而规则是人为制定的、主观的。当然，合理的规则必须要反映客观规律的要求。
(26)假象和错觉不是一回事情，假象是事物的一种现象，是客观的;错觉是错误的感觉，是主观的。当然，如果为假象所迷惑就会产生错觉。
(27)唯物辩证法和诡辩论具有本质区别。第一，前者既承认区别又承认联系(既讲非此即彼、又讲亦此亦彼)。后者不承认区别只承认联系(不讲非此即彼、只讲亦此亦彼)。第二，前者既承认运动又承认静止(人不能两次踏进同一条河流)，后者只承认运动不承认静止(人一次也不能踏进同一条河流)。第三，前者既坚持两点又分清主次，是两点论和重点论的统一，后者虽然坚持两点但不分主次，属于均衡论。
(28)不能把矛盾的同一理解成等同，同一是矛盾双方的同一，是以差异为前提的;也不能把斗争混同于斗争的具体形式，如错误地认为斗争即对抗。
(29)矛盾斗争性的无条件性，不是讲矛盾双方的斗争不需要条件，不受任何条件约束，而是指矛盾双方的斗争在任何条件下都存在，但斗争的具体形式受不同条件的制约。
(30)矛盾普遍性和特殊性的关系不同于整体和部分的关系，因为普遍存在于特殊之中，没有超出特殊;整体由部分构成，但整体具有部分所没有的新功能，已经超出部分。
(31)“事物既然是永恒发展的，就不存在静止或者倒退”，这种看法是错误的。事物的发展只是运动变化的一种状态。相对静止或者倒退也是运动变化的形式。
(32)“度即关节点”是错误的论断。作为哲学范畴，度与关节点是密切相关的，但二者有不同的内涵。度是关节点之间的范围、区间，关节点是度的端点、临界点，二者不可混为一谈。
(33)“运动”和“发展”是两个不同的概念。运动是指“一般的变化”，包括世界上发生的一切变化和过程。而发展是指一种特殊的运动变化――前进性、上升性运动。即由简单到复杂，由低级到高级的运动变化。发展就是新事物代替旧事物的运动变化，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
(34)“矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中”是错误认识。矛盾的普遍性是从矛盾的特殊性中抽象概括出来的。所以，矛盾普遍性只能寓于特殊性之中，绝不能将它们的关系颠倒过来。
(35)“矛盾双方在任何条件下都能相互转化”是错误认识。矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。离开条件去谈转化是诡辩论的错误观点。
(36)“因为内容决定形式，所以新内容不能采取旧形式”。此观点是错误的。对内容决定形式不能作机械的理解。新内容的发展，不但要求新形式来为自己服务，而且在一定条件下，应该而且可能利用旧形式为自己服务。
(37)“凡是现实中具有可能性的东西，都要努力创造条件实现它”。此观点是不正确的。在现实中具有可能性的东西存在着很复杂的情况。有好的可能性和坏的可能性，我们要努力创造条件争取实现好的可能性，尽力避免坏的可能性转化为现实。
(38)要划清哲学上主要的理论界限，清楚它们的对立所在。(1)唯物论和唯心论，是哲学的两大基本派别，它们在世界本原问题上对立。(2)可知论和不可知论，它们在世界能否被认识问题上对立。(3)一元论和二元论，它们在世界是否统一的问题上对立。(4)唯物辩证法和形而上学，是两种根本对立的发展观，它们在世界状态问题上对立。(5)唯物史观和唯心史观，是两大
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