以下是小编为大家收集的后殖民女性主义视阈下的清教徒，本文共8篇，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：后殖民女性主义视阈下的清教徒
苏 晖 王 珊
内容摘要:本文运用后殖民女性主义理论,考察马华作家温祥英的小说集《清教徒》中的女性和男性形象及其蕴涵的性别、阶级、种族和自我观念。温祥英的小说关注下层女性的不幸命运,其笔下的吧女、妓女、女佣乃至于情人和妻子形象都是受到阶级、种族和男性压迫的一群;这些女性是被遮蔽的人物,在作品中没有话语权,同时,她们又是华人男性知识分子主人公藉以审视自己的工具;这些华人男性主人公相对于殖民者及马来统治者处于弱势,是被主导者,但是相对于更弱势的华人女性,他们又处于优势,成为支配者和主宰者。正是对于女性的主导和支配,使男主人公获得了某种自我确信和优越感的满足。温祥英本人的特殊文化身份及其文学创作主张是形成其作品上述特点的原因。
关键词:马华作家 《清教徒・温祥英小说集》 后殖民女性主义
作者简介:苏晖,华中师范大学文学院教授,主要研究美国文学和比较文学;王珊,华中师范大学文学院比较文学与世界文学专业研究生。
在马华文学史上,温祥英是一位不可被忽略的作家。他祖籍广东台山, 1940年生于霹雳州太平,出生于马来西亚还属于英国殖民地的时代,与马来西亚国家同步成长;他于1961-1965于马大英文系攻读文学学士及教育学位,是同辈中少数受到高等教育的作家,“接触外国文学有其他人没有的优势,受现代文学洗礼,他该洗得最透彻”①;他是70年代最早尝试现代主义和新小说技巧的作家之一;同时,他的两段文学生命―――从50年代末到1992年,以及从后至今,也是马华文坛上十分特殊的现象。
已有一些学者对温祥英的小说做了深入且精辟的分析和研究,其解读视角主要侧重以下几个方面:温祥英小说创作中自传性材料的反复运用②,其创作中的下半身主题及人性探讨③,其创作美学理念及其在作品中的体现④等。事实上,关于温祥英小说仍有诸多问题值得我们思考,比如温祥英小说的现代主义特征,其创作所受外国文学的影响,其前后期创作比较分析、其创作语言的混杂性等。尤其值得重视的是,作为生长于马来西亚的男性华裔作家,一个经历了由传统向现代、由殖民到后殖民过渡时期的知识分子,他的情感和思想如何打上了时代的烙印,他笔下的一系列自画像及女性形象如何折射出变化中的社会对于个体造成的心理影响?本文即试图运用后殖民女性主义理论,考察温祥英作品中众多的女性和男性形象及其蕴涵的性别、阶级、种族和自我观念。
所谓“后殖民女性主义”(PostcolonialFeminism)是女性主义和后殖民主义的结合体,由于“在妇女与殖民地民族之间,存在着一种内在的相似性,他(她)们都处于边缘的、从属的位置,都被白人男性看作是异己的‘他者’”(罗钢,“前言”6-7),这种相似性促成了此两种理论的交融,其直接后果,就是对第三世界妇女的再认识和再发现。
就温祥英而言,无论是其第一阶段创作还是其复出后的第二阶段创作,都有一个显著特点,即题材集中。他的小说按内容可以分为两类:成长回忆以及外遇寻欢。以小说集《清教徒》为例,“昨日・今天”“唔知羞”、“清教徒”(2006)等属于第一类,“闪入那扉窗”(1990)“玛格烈”“NooDuitGang”(1992)“卖”等属于第二类。无论是哪种题材,女性形象都使作者花费了大量笔墨,也在文中占据了重要位置。资深的马华本土男性作家作品中的女性形象,在其作品中以何种状态和方式存在,与男性形象的关系如何等问题,一向值得关注,如对马来西亚另一位著名作家潘雨桐的研究便是如此⑤。这一方面,在温祥英以往的评论中没有得到专门的探讨,这也为本文的研究提供了空间。而考虑到温祥英的出生及成长背景,结合马来西亚历史,从后殖民女性主义角度进行论述,有着更加深刻的意义。
一
温祥英的小说关注下层女性的不幸命运,其笔下的吧女、妓女、女佣乃至于情人和妻子形象都是受到阶级、种族和男性压迫的一群。
《清教徒》这部小说集中塑造了众多的女性形象,几乎每篇作品中都有作者精心塑造的两至三个女性人物。从作者呼唤了一辈子的初恋情人“梅”(“昨日・今天”、“清教徒”、“新宁阿伯”),到青春逝去、消瘦胆黄,或者沉默“贱格”,将自己操劳进家庭的妻子(“昨日・今天”、“玛格烈”、“卖”、“新宁阿伯”);从一面之缘致沉溺其肉体的欢场女子玛格烈、中国娃娃(“玛格烈”、“卖”),到寻欢、动情、以致成为其情人的梦纳或伊雯(“闪入那扉窗”、“NooDuitGang”);还有其它诸多小说中的吧女、舞女、女佣、理发女郎、“母亲”……他的很多小说都可以看作主人公与一个或几个女性的纠葛故事。作者或是化身小说中的男主人公,将视定在男性人物身上,以限知式第三人称叙事;抑或在数篇小说中,直接化身女性主人公,进行全知叙事。
温祥英对其作品中女性命运的关注和同情,体现在如下方面:一、以旁观者的身份审视和叙述其不幸遭遇。如在“闪入那扉窗”中侧面叙述了吧女梦纳与爱人不能在一起而不得以成为其情人,又遭到其母的憎恨,外出谋生作陪舞及出卖色相的低贱行业,以及随着人老珠黄辗转勉强维持生计的一生;“冷藏着的世界”里描述的理发女郎忍受着贫穷和辛劳,唯一的愿望是替有恩于自己的亚姨买一间收租的房屋;即使是文中一闪而过的吧女们,作者也以关怀的笔触摹写了其心理,她们“总之是为了消磨时间,发泄发泄内心的苦恼,相互同情安慰”⑥。二、在文中直接发声或采取行动替受羞辱的女性出头。最直接的体现是在“玛格烈”中,当吧女玛格烈遭受酒客“是人就不会当吧女”⑦的羞辱后,主人公“温先生”以武力替她出头,拥她入怀,并发表了关于人之尊严的人性的.议论:“人根本就是从猿猴进化而来的,还保留着原始的兽性,人就是如此残忍的,不把别人当人,别人只是商品”(91)。“卖”中的“中国妹妹”也引发了主人公的心理活动:“她使他想起老爸,十一、二岁,一条短裤、一件背心,就出来南洋闯世界,结果成为大多国家的少数民族,动则被强势民族排挤;或如眼前这女人,被人勒索和欺负。”⑧三、以女性角色的视角展开叙事,揣摩女性的心理,体现着对女性的书写与关怀。如在“天亮前的早餐”和“目标Ⅱ”中,一个成为玩物和商品的女子,以及一名艰难度日的弃妇舞女形象呼之欲出。温祥英作品中的女性人物以下层或酒吧等欢情场所的女子居多,对于这些世俗观念中的堕落女子,作家并没抱有任何偏见或戏谑,而是对其境遇给予合理解释,甚至从有些人物身上汲取着精神力量,如“Noo DuitGang”中对于伊雯有所不为(不肯当众跳脱衣舞)的欣赏,以及“面对着她,他(万全无)奇怪地觉得自己是弱者”。⑨在作品中对于女性尤其是下层女性寄寓这样的文学关怀,不能不说与温祥英的小说观有关。温在“附:关于‘卖’”中指出:“身为作者,应该慈悲为怀。……作者不应该比自己的人物更清高或更神圣。”⑩作者的杂文论集《半闲文艺》中更有提到:“欲写小说,就必须面对着人,无畏地面对着人,不存任何偏见,不存任何幻想,只携着一股怜悯,一怀恻隐。”○11这种文学上的道德关怀使得温祥英的小说蒙上了一层人性的光辉。
二
尽管温祥英对女性给予了特殊的关怀和关注,但细读其作品,不难发现,其中的女性形象都是被遮蔽的人物,在作品中没有话语权。同时,她们多多少少是在男性的注视下以他者的面貌出现,这些“他者”作为女人,没有得到小说中男主人公的真正关爱;作为小说角色,没有被给予主体性来展开各自可能的自我;她们仍只是温作品男性知识分子主人公借以审视自己的工具―――一个在阶级、种族、性别压迫下的永恒的“他者”。
中国大学网篇2：生态女性主义视阈中的《西班牙公主的生日》
生态女性主义视阈中的《西班牙公主的生日》
生态女性主义视阈中的《西班牙公主的生日》作者/袁庆锋
生态女性主义是女性主义与生态运动相结合的产物，它兴盛于20世纪70年代，亦被视为女性主义的第三次浪潮。生态女权主义这个名称首先出现于法国作家弗朗西丝娃，德奥博纳（Francoisd’Eau-bonne）发表于20世纪70年代的两部作品――《女权主义或死亡》（19w）和《生态女权主义：革命或变化》（1978）。生态女性主义的核心内涵可以简单概括为：消灭社会性别差异，代之以人的全面发展；消除统治和压迫，代之以民主和平等；超越人类中心意识，建立人与自然的和谐。生态女性主义反对人类中心论和男性中心论，主张改变人统治自然的思想。它反对那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观；它批判以男性为中心的知识框架，目标是建立一个遵循生态主义与男女平等原则的乌托邦。
丑尔德是19世纪末唯美主义运动的代表人物，英国著名作家。王尔德一生共创作童话九篇，原文于1888年和1891年分别以《快乐王子和其他的故事》《石榴之家》为名出版，使得王尔德真正步入文坛，也为他赢得了世界声誉。R・H・谢拉尔德说：“在英文中找不出来能够跟它们相比的童话。写作非常巧妙，故事依着一种稀有的丰富的想象发展，它们读起来叫小孩和成人都感兴趣，而同时它们中间贯穿着一种微妙的哲学，一种对社会的控诉，一种对无产者的呼吁，这使得《快乐王子和其他的故事》《石榴之家》成了控告社会制度的两张真正的公诉状。”王尔德在写给伦纳德，史密斯的信中说他的童话“旨在运用精巧的童话手法，反映现实生活中矛盾问题”。王尔德以童话故事为媒介，对自然、社会、性别以及阶级等作了深刻的反思与探讨。
本文将以生态女性主义理论为框架，探析王尔德在《西班牙公主的生日》中对自然、女性以及社会问题的思考。
一、女人：困在笼中的金丝雀
故事中出现的女性主要有三个：王后、公主和侍从女官。三个女性分别代表了男权社会中极其常见的三种女性类型：迫害致死型、牢牢控制型以及工具帮凶型。她们深陷命运的泥潭而无法脱身，被毒害、被驯服、被利用而最终失去自我。
（一）王后之死
王后在故事中出场时已经去世大概之久。她的身份王尔德并没有详细交代，只说是法国人，在不到15岁就和西班牙王子订了婚，后来嫁到西班牙，生了女儿不到一年就在“西班牙宫廷那种阴郁的华贵生活中憔悴死去”。王后的死因也无明确交代，只说“许多人怀疑他（国王的兄长）毒死了王后”，之后用香料保存了她的尸体。此外，她也是使国王忘记国家大事、失去尼德兰的富裕省份的直接罪魁祸首。实质上，女性只是男权社会一个可多可少的装饰品，在爱情婚姻方面完全没有自主权，最终还成了男性政治斗争的牺牲品，沦落为男性错误的替罪羔羊。
（二）“无心”的小公主
小公主被动地接受了父权社会中繁文缛节的礼仪以及父权社会的统治思想。小公主具有男权社会对女性要求的一切，如美丽、优雅等。她平时只允许和“那些跟她身份相同的小孩玩”，所以没有人陪伴，她“总是一个人玩”。在她生日当天观看表演时，也只能“女孩子围成一个圈子”“低声交谈”。在宫廷的礼仪方面，小公主受到了严厉的管教，她懂得如何客气的答礼，偶尔禁不住放声大笑都会得到侍从女官的“提醒”。面对小矮人之死，她不但毫无同情心，还下令“以后凡是来陪我玩的人都要没有心的才成”。小公主已经被男权统治思维牢牢控制住，性格扭曲，毫无同情心，完全失去了自我本真，成为男权体制的一个美丽而空洞的符号。小公主的成长经历生动地展示了父权制度下女性是如何一步步沦落为社会的“他者”，最终完全失去了自我的主体意识。
（三）侍从女官
侍从女官是男权社会对女性妖魔化的典型代表，同时已被成功驯化为维持男权秩序的帮凶。侍从女官其实是一位公爵夫人，“板着面孔”，“没有血色的消瘦的嘴唇”，“冷淡的微笑”，这些使她成为男权社会中常见的女巫式的女性。她对西班牙皇族传统、历史、规范等十分精通，经常“引经据典”地教导小公主。她在社会中扮演的角色是驯化师，维持男权社会秩序的工具，为男权统治利益所驱使。
二、社会：异化的人际关系
和谐的社会有三层含义：“人与自然的和谐、人与人的和谐、人自身的和谐，即生态和谐、人态和谐及心态和谐。”试观故事中的皇宫，可以发现它是一个和“和谐”背道而驰的封闭性的空间，而造成这种局面的本质原因则是其严重等级压迫的父权制度。
故事中的西班牙皇宫其实是整个社会的一个缩影，王尔德以小见大地真实反映了19世纪英国的社会现实情况，“皇宫素来以培养恐怖的嗜好著称”。作者用以下词语概况了整个皇宫的生活及精神面貌：阴郁、悲哀、忧愁、茫然、郁闷。在这样压抑的社会环境下，人们逐渐失去本真、自我，人际关系出现扭曲、异化。
愁闷不快的国王沉浸在过去，不理朝政，“已经同‘悲哀’结了婚”；国王的兄弟的残酷“就是在西班牙也是很出名的”，并传说他毒死了王后；公爵夫人脸色严厉、微笑冷淡、嘴唇惨白无色，最终成为没有思想的行尸走肉；与世隔绝的小公主面对小矮人之死的.冷酷无情、毫无同情心，下令“以后凡是来陪我玩的人都要没有心的才成”；连皇宫中的花儿都认为“丑陋的”“畸形的”小矮人应该“一辈子都关在房里”。此外，花儿十分瞧不起蹦蹦跳跳、飞来飞去的各种动物，它们化身为男权制度制定者、获益者的代言人，认为“有教养的人总是喜欢像我们这样规规矩矩地待在一个地方……要是我们想换换空气，我们就直接找了园丁来，他便把我们搬到另一个花坛去。这是很尊严的，而且应当是这样”。另一个代言人则是皇宫中的老日晷仪，在他看来，“国王的孩子也是国王，烧炭夫的孩子也是烧炭夫”。这些言论完全肯定了现存父权制度下二元等级对立思维的合法性。
以上种种社会怪相皆是一个等级森严如死水般的父权社会的真实写照。社会气氛压抑、人性扭曲变态、人际关系冷漠异化的根源在于父权制度化身的皇宫对人性的种种迫害。社会已经沦落成为“空心人”社会。
三、自然：危机中的伊甸园
与等级森严、阴郁、郁闷、冷漠的皇宫形成鲜明对比的是故事中平等、阳光、快乐、富有爱心的环城树林，象征了一个与人类社会咫尺天涯的精神伊甸园。
故事中的小矮人是个畸形的小东西：驼背、双腿弯曲、身子矮胖，头大得跟腿完全不成比例。可是，生于树林、长于树林的他“一点也不觉得自己难看”，鸟儿“一点儿也不介意他的丑陋”。他十分快乐，十分有精神，而且非常懂得尊重别人，每次跳舞完毕都要给每个人鞠躬，对人们点头微笑。他富有同情心，把硬壳果分给松鼠们吃，在严冬把他的小块黑面包揉成屑给跑到城门口觅食的狼群吃，“不管他自己的早餐怎样坏，他总要分一些给他们”。他“懂得每只鸟的叫声”，“认识每头兽的脚迹”，树林的鸟儿、蜥蜴都很喜欢他，是他的好朋友。当皇宫中所有的人、所有的花儿都嘲笑他、看不起他时，鸟儿“绕着他飞来飞去”，飞过他头顶时还“用翅膀轻轻挨一下他的脸颊”，而小矮人也把象征爱情的白蔷薇给鸟儿看，并告诉他们自己爱上小公主的秘密。
象征大自然的树林是小矮人快乐的“伊甸园”，是人类与自然和谐共处的一个完美典范。小矮人希望和自己心爱的小公主一起回到林子里去，在那里，“林子里风自由自在地吹”，他会给她做伴，“教给她各种有趣的把戏”，“把他的小床让给她”，守在窗外保护她，珍惜他们的爱情，即使用皇宫中“华盖上的全部的珍珠”来交换，他也不会换。
但是，即使这样和谐美好的地方，也早已被人类的触角深入内部，开始为所欲为。贵族们已经到树林的最远的一段打猎，掠走了小矮人。小矮人的父亲还以为有人肯收养他“极丑陋又毫无用处的孩子，倒是求之不得”。此事表明，人类对自然的征服已经开始，自然已经受到人类社会思维的浸染、侵袭，其和谐的人与自然相处之道开始受到来自现代文明的挑战、破坏。而小矮人在皇宫的死则更表明了自然、人类传统的相处之道在遭受来自男权等级制度狙击时的完全失败。
四、结语
王尔德在作品中通过小公主生日这样一件小事揭露了社会中林林总总的问题与矛盾。象征着男权社会的皇宫对被社会边缘化的女性“他者”的控制、迫害，对人类本性本真的压抑、扭曲，对人际关系的疏离、异化得到全面展现。此外，王尔德也为人类指出一条光明的出路：象征大自然的树林，那个和人类社会咫尺天涯的理想伊甸园。他希望人类能够回归自然，在大自然中和谐、快乐地生活，正如他在《道林，格雷的画像》中所期待的那样：每个人能充分自在的生活，可以表达自己的任何感情，说出任何念头，实现任何梦想。故事最终以象征自然的小矮人之死、社会成为无心人的社会结束，寓意了女性的自我意识的完全沦丧、自然与人类社会之间的彻底割裂。人类再也无法重返伊甸园，折射了王尔德对社会现状及未来发展趋向的无助、无奈，这给他的社会理想蒙上了浓重的悲观色彩。
［参考文献］
［1］金莉，生态女权主义［J］．外国文学，（05）．
［2］陈凤珍．生态女性文学批评的话语建构［J］．北京大学学报（国内访问学者、进修教师论文专刊），2006（Sl）．
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［5］WildeOscar.TheLettersofOscarWilde［M］.ed，RupertHart-Davis.London：R.A.DLtd，1962.
［6］［英］奥斯卡，王尔德．王尔德全集（小说童话卷）［M］.荣如德，巴金，等译．北京：中国文学出版社，.
［7］黄志斌．传统和谐理念的当代阐释［J］．哲学研究，2006（11）．
［作者简介］
袁庆锋（1978-），男，河北邢台人，硕士，华南农业大学外国语学院讲师，研究方向为英美文学。
篇3：生态女性主义视阈中的《西班牙公主的生日》
作者/袁庆锋
生态女性主义是女性主义与生态运动相结合的产物，它兴盛于20世纪70年代，亦被视为女性主义的第三次浪潮。生态女权主义这个名称首先出现于法国作家弗朗西丝娃，德奥博纳（Francoisd’Eau-bonne）发表于20世纪70年代的两部作品――《女权主义或死亡》（19w）和《生态女权主义：革命或变化》（1978）。生态女性主义的核心内涵可以简单概括为：消灭社会性别差异，代之以人的全面发展；消除统治和压迫，代之以民主和平等；超越人类中心意识，建立人与自然的和谐。生态女性主义反对人类中心论和男性中心论，主张改变人统治自然的思想。它反对那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观；它批判以男性为中心的知识框架，目标是建立一个遵循生态主义与男女平等原则的乌托邦。
丑尔德是19世纪末唯美主义运动的代表人物，英国著名作家。王尔德一生共创作童话九篇，原文于1888年和1891年分别以《快乐王子和其他的故事》《石榴之家》为名出版，使得王尔德真正步入文坛，也为他赢得了世界声誉。R・H・谢拉尔德说：“在英文中找不出来能够跟它们相比的童话。写作非常巧妙，故事依着一种稀有的丰富的想象发展，它们读起来叫小孩和成人都感兴趣，而同时它们中间贯穿着一种微妙的哲学，一种对社会的控诉，一种对无产者的呼吁，这使得《快乐王子和其他的故事》《石榴之家》成了控告社会制度的两张真正的公诉状。”王尔德在写给伦纳德，史密斯的信中说他的童话“旨在运用精巧的童话手法，反映现实生活中矛盾问题”。王尔德以童话故事为媒介，对自然、社会、性别以及阶级等作了深刻的反思与探讨。
本文将以生态女性主义理论为框架，探析王尔德在《西班牙公主的生日》中对自然、女性以及社会问题的思考。
一、女人：困在笼中的金丝雀
故事中出现的女性主要有三个：王后、公主和侍从女官。三个女性分别代表了男权社会中极其常见的三种女性类型：迫害致死型、牢牢控制型以及工具帮凶型。她们深陷命运的泥潭而无法脱身，被毒害、被驯服、被利用而最终失去自我。
（一）王后之死
王后在故事中出场时已经去世大概11年之久。她的身份王尔德并没有详细交代，只说是法国人，在不到15岁就和西班牙王子订了婚，后来嫁到西班牙，生了女儿不到一年就在“西班牙宫廷那种阴郁的华贵生活中憔悴死去”。王后的`死因也无明确交代，只说“许多人怀疑他（国王的兄长）毒死了王后”，之后用香料保存了她的尸体。此外，她也是使国王忘记国家大事、失去尼德兰的富裕省份的直接罪魁祸首。实质上，女性只是男权社会一个可多可少的装饰品，在爱情婚姻方面完全没有自主权，最终还成了男性政治斗争的牺牲品，沦落为男性错误的替罪羔羊。
（二）“无心”的小公主
小公主被动地接受了父权社会中繁文缛节的礼仪以及父权社会的统治思想。小公主具有男权社会对女性要求的一切，如美丽、优雅等。她平时只允许和“那些跟她身份相同的小孩玩”，所以没有人陪伴，她“总是一个人玩”。在她生日当天观看表演时，也只能“女孩子围成一个圈子”“低声交谈”。在宫廷的礼仪方面，小公主受到了严厉的管教，她懂得如何客气的答礼，偶尔禁不住放声大笑都会得到侍从女官的“提醒”。面对小矮人之死，她不但毫无同情心，还下令“以后凡是来陪我玩的人都要没有心的才成”。小公主已经被男权统治思维牢牢控制住，性格扭曲，毫无同情心，完全失去了自我本真，成为男权体制的一个美丽而空洞的符号。小公主的成长经历生动地展示了父权制度下女性是如何一步步沦落为社会的“他者”，最终完全失去了自我的主体意识。
（三）侍从女官
侍从女官是男权社会对女性妖魔化的典型代表，同时已被成功驯化为维持男权秩序的帮凶。侍从女官其实是一位公爵夫人，“板着面孔”，“没有血色的消瘦的嘴唇”，“冷淡的微笑”，这些使她成为男权社会中常见的女巫式的女性。她对西班牙皇族传统、历史、规范等十分精通，经常“引经据典”地教导小公主。她在社会中扮演的角色是驯化师，维持男权社会秩序的工具，为男权统治利益所驱使。
二、社会：异化的人际关系
和谐的社会有三层含义：“人与自然的和谐、人与人的和谐、人自身的和谐，即生态和谐、人态和谐及心态和谐。”试观故事中的皇宫，可以发现它是一个和“和谐”背道而驰的封闭性的空间，而造成这种局面的本质原因则是其严重等级压迫的父权制度。
故事中的西班牙皇宫其实是整个社会的一个缩影，王尔德以小见大地真实反映了19世纪英国的社会现实情况，“皇宫素来以培养恐怖的嗜好著称”。作者用以下词语概况了整个皇宫的生活及精神面貌：阴郁、悲哀、忧愁、茫然、郁闷。在这样压抑的社会环境下，人们逐渐失去本真、自我，人际关系出现扭曲、异化。
愁闷不快的国王沉浸在过去，不理朝政，“已经同‘悲哀’结了婚”；国王的兄弟的残酷“就是在西班牙也是很出名的”，并传说他毒死了王后；公爵夫人脸色严厉、微笑冷淡、嘴唇惨白无色，最终成为没有思想的行尸走肉；与世隔绝的小公主面对小矮人之死的冷酷无情、毫无同情心，下令“以后凡是来陪我玩的人都要没有心的才成”；连皇宫中的花儿都认为“丑陋的”“畸形的”小矮人应该“一辈子都关在房里”。此外，花儿十分瞧不起蹦蹦跳跳、飞来飞去的各种动物，它们化身为男权制度制定者、获益者的代言人，认为“有教养的人总是喜欢像我们这样规规矩矩地待在一个地方……要是我们想换换空气，我们就直接找了园丁来，他便把我们搬到另一个花坛去。这是很尊严的，而且应当是这样”。另一个代言人则是皇宫中的老日晷仪，在他看来，“国王的孩子也是国王，烧炭夫的孩子也是烧炭夫”。这些言论完全肯定了现存父权制度下二元等级对立思维的合法性。
以上种种社会怪相皆是一个等级森严如死水般的父权社会的真实写照。社会气氛压抑、人性扭曲变态、人际关系冷漠异化的根源在于父权制度化身的皇宫对人性的种种迫害。社会已经沦落成为“空心人”社会。
三、自然：危机中的伊甸园
与等级森严、阴郁、郁闷、冷漠的皇宫形成鲜明对比的是故事中平等、阳光、快乐、富有爱心的环城树林，象征了一个与人类社会咫
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经济管理视阈下中小企业论文
一、我国中小企业经济管理存在的问题
最近几年，我国的中小企业获得了极大的发展，但是由于各种因素的制约，它在经济管理方面仍然存在一定的问题。
1.企业管理人员缺少经济管理意识
经济管理作为企业发展的重要内容，需要以一定的意识形态为基础，因此，转变经济管理意识是提升企业经济管理水平的基础。但是我国的许多企业在管理的过程中，仍然运用传统的管理和发展模式，缺乏经济管理的意识和行为。他们将经济管理等同于传统的财务管理，认为它的主要工作就是记账，只要记账工作能做好，那么也就做好了经济管理。
2.融资困难，运营资金严重不足
从全球来看，企业们都面临着融资方面的困难，这一问题日渐成为阻碍中小企业发展的重要因素。随着我国经济和金融市场的发展，中小企业的融资也发生了变化。但是，现在企业制度与融资渠道之间往往还存在一定程度的不协调，企业在获取融资的过程中往往需要通过自身的努力，这些是我国中小企业的弱项，他们往往不具备独立获取融资的`实力和能力。
3.财务管理工作效率较差
我国的很多企业都是传统的家族式企业，深受传统观念的影响，企业的管理水平和资金运用水平也比较低。有一些领导甚至认为，剩余资金多代表着企业效率较高，但是事实上这是资金没有得到合理利用的表现。很多企业由于缺少对资金的合理利用与规划，往往使自己陷入资金困难的境地。同时，企业收账困难也影响了资金的利用水平，由于企业没有制定合理的财税制度，对人员的管理和控制也不严格，很容易形成呆账。第三是企业存货控制环节薄弱，许多企业的存货往往比销售的多几倍，造成了资金停滞，不能周转。
二、经济管理视阈下提高中小企业市场竞争力的策略
1.注重投资的风险计划与评估，有效降低投资风险
具体而言，企业的对内投资主要包括三个方面：对新产品的尝试性投资、对技术的创新投资和对人员培养的投资。因此，在中小企业建设和管理中，应当加强企业的人力资源管理，注重高素质人才的培养，构建企业的可持续发展机制。同时，要采取有效的措施降低企业的风险，注重分散性投资的运用，并努力尝试多元化经营，努力提高企业的收益。同时，还可以尝试一些规范性项目的投资，当中小企业形成一定的规模之后，将大企业的经营管理模式引入其中，强化经济管理，在管理的过程中，也应当与国家政策相结合，从而有效地预防风险。
2.强化企业法人代表经济管理意识，转变企业经济管理观念
目前，许多法人既担任法人的职位，也兼任经济方面的职位，因此，他们往往将企业的经营权和控制权都集于一身，并且很多中小企业都采用家族式的管理结构，因此缺乏相应的法人治理结构，这启示我们应当强化企业的风险控制意识与能力，从而提高中小企业的经济管理能力。
3.完善企业财务管理制度，加强企业财务内部控制机制
财务管理作为经济管理的重要内容，应当注重财务管理的透明度，在开展财务管理的过程中，应当注重与我国相关的法律相结合，从而有效保障中小企业的财务管理活动。在具体的财务理过程中，还应当合理地进行职位分工，明确不同岗位的工作职责与内容，构建有效的财务管理信息系统。对于企业的会计报表记录、固定资产保管等岗位需要有不同的人员进行监督，对于财务信息需要严格审查与分析反馈，形成控制与考核的内部控制系统。另外，还应该建立企业内部的审计机构，将财务管理部门与内部审计机构分离，全面提高监督水平和质量。另外，根据我国的相关法律，对企业自身的财务管理薄弱的环境制定相关的财务计划，使财务管理落到实处，提升中小企业的市场竞争力。
三、结语
经济管理作为中小企业管理的重要内容，负责监督和管理企业的具体经济活动和财务活动，它是企业发展的核心内容，企业经营的活动都必须以经济管理活动为依托。但是，结合中小企业的发展情况，我们认为领导者的战略目标也影响着企业的发展，因此，应当积极改变企业管理者的经济管理思想，强化经济管理工作，从而有效地提高中小企业的市场竞争力，从而构建企业的可持续发展体系与机制。
篇5：女性主义视野下的性别差异问题浅谈
女性主义视野下的性别差异问题浅谈
21世纪的今天,我们周围仍然存在对女性的.歧视.产生的原因多为社会传统观念对女性的误解、偏见.在传统研究中,有关性别差异的研究也多是基于男子的理论,而把女性仅仅当成男性性别的参照现象来加以研究.本文从阐述女性主义自身出发,在女性主义的视野下来论证女性在性别差异中并非只处于弱势,女性可以充分发挥自身的优势,显示自身作为社会化群体的独特魅力.
作 者：郑莹 Zhen Ying 作者单位：西南大学教育学院,中国重庆,400715 刊 名：康定民族师范高等专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF KANGDING NATIONALITY TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 14(5) 分类号：G04 关键词：男女平等 自尊 自强篇6：后殖民下翻译的译者主体性论文
后殖民下翻译的译者主体性论文
1翻译选材
选择什么样的文本去翻译在很大程度上是由译者对原作重要性的认识和态度所决定的［17］，体现了译者强烈的主题意识．布莱恩弗里尔深受本民族传统文化的熏陶，盖尔文化已植根于他的内心深处，以及对爱尔兰语言和文化现状切肤的人文关怀都使他所写、所译的内容大多取材于爱尔兰家乡发生的事情或在爱尔兰历史和文化上有重大影响的事件，反映爱尔兰人在国家分裂（南、北爱尔兰）阴影下，所遭遇的文化及民族认同问题等［20］，写作的过程往往伴随着翻译的过程，或者说写作本身就是一种翻译，一种置换，即将爱尔兰家乡的语言、文化、历史状况翻译成西方宗主国语言的过程．如此以来，写出来的作品也就是翻译的文本．《翻译》是一部后殖民戏剧，究其实质是用宗主国语言英语翻译而成的后殖民译本．其原作就是虚拟的爱尔兰语言文本．在《翻译》的写作（翻译）过程中，布莱恩选取最具有代表性，最能激起爱尔兰人民爱国热情的发生在爱尔兰鲍利比格镇的两件大事．一是英国政府建立国立学校替代树篱学校意味着古老的爱尔兰语言和文化传统的消亡；二是英国政府在爱尔兰执行的土地勘测法令，殖民地图的制作及划分，地方的重新命名则意味着爱尔兰领土的丧失，被英国的侵占［18］．领土、语言的沦丧则意味着爱尔兰身份的迷失，爱尔兰根的消亡．通过选取这两个典型事件，布莱恩在《翻译》中让爱尔兰村民述说着盖尔语发生的凄惨故事，让其民众对自己语言、领土的流失感到痛心疾首，从而激发他们对本国语言文化的热爱与保护，对本民族文化主体身份的探寻．同时，在许多曾经有着类似殖民经历的人民心中也产生了强烈的回响与共鸣．正是认识到发生在爱尔兰家乡这两件重大历史事件的严重后果及对爱尔兰人民的深刻影响，布莱恩弗里尔才会将其作为创作（翻译）的素材，可见作者（译者）在翻译选材方面的独具匠心，体现出了译者的主体性．
2翻译策略
勒弗菲尔认为，翻译是一种文化活动，在特定的社会里，可以建构、操纵话语或建构所需要的文化［1］．译者在翻译过程中虽受权利、意识形态、诗学、赞助人等外部因素的制约，但译者在面对两种权力关系不对等的'文化时，在翻译过程中是选择屈服于上述各种潜在的或现实的压力、成为强势文化的“仆人”还是采取“抵抗”的立场［17］，“以其人之道还治其人之身，对强势文化进行抵制与反击”［21］，以塑造自我文化形象，进行权力话语干预，并由此改变权力不平等的现象，这在很大程度上是由译者自主决定的，体现的是译者的主体意志．同时，这也是后殖民翻译理论衡量译者主体性价值的关键指标［17］．布莱恩弗里尔在《翻译》的创作（翻译）过程中，采用了适度的杂合翻译策略，移植了爱尔兰盖尔语的词汇和句法结构，如爱尔兰方言词汇“backways”，爱尔兰人名、地名“Owen，Hugh，BaileBeag和CeannBalor”以及爱尔兰“putxony”句法结构，例“Howdoyouputatailonit？”等；杂糅了与爱尔兰有着更亲文化渊源关系的希腊语和拉丁语词汇，如endogamein（部落内通婚），ex玻铮纾幔恚澹椋睿ㄒ熳逋ɑ椋，baptizein（洗礼），sobrius（清醒），caerimonianominationis（命名仪式），Opushonestum（光荣的任务），expeditio（远征，探险队）等；同时，他还融入了爱尔兰文化，嵌入了隐含爱尔兰历史、神话、传说和民间故事的词汇，如“TobairVree”在盖尔语中指“十字路口”，该词隐含着一个民间传说．“Tobair”是一口井，“Vree”是盖尔语“Brian”的误用．“Brian”源于“TobairBhriain”．因为150年前，这里曾是一口古井，并不是十字路口，而是距十字路口很近．一位名叫“Brian”的老者，因为脸部长了肿瘤而破相，听说井里的水是神佑的，于是他接连7个月，每天都用井里的水洗脸，但肿瘤并没有消失．一天早晨，人们发现Brian淹死在井里．自此，这个十字路口就被命名为TobairVree?尽管那口井已干枯了很久［22］．在剧中，“To玻猓幔椋颍郑颍澹濉北居币牖蛞粢胛一个与其对应的英语词汇，但是，布莱恩弗里尔有意原封不动地将其载入地名薄，因为他意识到了隐含在爱尔兰语地名中的传统故事可以通过口头方式代代相传，同时也彰显了爱尔兰语地名所承载的不同文化传统［18］．通过刻意使用带有爱尔兰民族印记的语言、文化，布莱恩弗里尔构建了一个具有抵制作用的杂合文本，凸显了语言文化的差异性，以此彰显出后殖民翻译抵抗、颠覆和消解英美语言、文化霸权和中心的功能，解构了权威，使边缘步入中心，进行平等对话，重塑了爱尔兰人民独特的语言和文化身份，最大程度体现了译者的主体性．
3结论
后殖民翻译理论将翻译置于社会、文化、历史的宏观语境下去考察，认为翻译是一种文化政治行为，是殖民的工具也是解殖民化的武器．译者作为翻译实践的行为主体，处于权力的中心点，通过自主选取翻译素材，采取抵抗式翻译策略，建构主体文化身份，摆脱殖民枷锁，抵制文化霸权．在《翻译》中，布莱恩弗里尔基于自己的文化身份，以发生在爱尔兰鲍利比格镇的两件重大历史事件为素材，采取后殖民抵抗式翻译策略，凸显了语言、文化差异，表达了自身及其所属群体的文化诉求，重构了本民族文化身份，彰显了译者的主体性．解析后殖民文学作品《翻译》，不仅为其他后殖民文学的研究提供了新的理论视域，拓宽了翻译、译者主体性研究的范畴，而且有助于我国人民在文学创作和文学翻译中，采取有效的创作和翻译策略，凸显中国的语言、文化差异和元素，以抵制西方霸权文化对我国文化的渗透和殖民，最终促进我国文学和文化传统的发展与繁荣.
篇7：新课改视阈下的高中化学教学
新课改视阈下的高中化学教学
新课改视阈下的高中化学教学作者/ 王素芬
摘 要：高中阶段的化学教学面临着高考的检验，所以教学效果也包括提高学生的应考能力。新课改对基础教育阶段的学科教学提出了新的要求，倡导新的教学理念。在新课改的大背景下，高中化学怎样才能保证教学的有效性，是每一名任课教师必须要面对的问题。每一节课，教学目标的确定都是来衡量和约束教学行为的准绳，是衡量教学质量的尺度。科学制订多元化的教学目标，是贯彻课程标准的体现，也是教师组织教学能力的体现，明确具体的教学目标对教师的教的方式以及学生学的方式有着很大的影响。
关键词：新课改；高中化学；探究实践
基础教育阶段的课程改革，已经实施了很长一段时间。新课程改革对于推进素质教育具有一定的促进作用。高中阶段的化学教学面临着高考的检验，所以教学效果也包括提高学生的应考能力。新课改对基础教育阶段的学科教学提出了新的要求，倡导新的教学理念。在新课改的大背景下，高中化学怎样才能保证教学的有效性，是每一名任课教师必须要面对的问题。提高教学的有效性，既要教师树立新的教学理念，又要教师具备新的教学模式和教学方法，是需要师生共同努力才可以实现的。下面结合自己的.工作，谈谈新课改下对高中化学教学的思考和体会。
一、教学目标要多元化
不管是什么学科的教学，确定教学目标和完成教学目标，永远是教学的两个核心任务。每一节课，教学目标的确定都是来衡量和约束教学行为的准绳，是衡量教学质量的尺度。科学制订多元化的教学目标，是贯彻课程标准的体现，也是教师组织教学能力的体现，明确具体的教学目标对教师教的方式以及学生学的方式有着很大的影响。贯彻新课改的教学理念，教师的教学目标的确定，应该从以下几方面进行考虑：通过本节课的教学，学生应该学习和掌握哪些知识，学生原有的基础怎样，新课学习要达到什么程度，学生在课前应该做哪些准备，学生要在本课学习中掌握哪些技能，哪些能力应该得到提高。同时，学生的情感态度和价值观应该达到什么目标，都是教师在教学中要考虑的问题，并且作为教学目标的重要因素。教师在制订目标时，要根据学生原有的认知基础，了解学生已经具备的学习能力，目标的确定不能太高，也不能太低。
例如，“卤族元素”是学生学习化学的重要内容。对这节课教学目标的确定，首先应该使学生掌握氟、溴、碘的主要性质，了解这些元素组成的重要化合物的用途；其次，要让学生初步掌握卤素的原子结构，理解和掌握卤族元素之间性质的关系，初步形成元素自然族的概念；最后是通过卤素性质的比较，培养学生的创造性思维和创新意识的。在情感目标的确定上，应该将物质结构决定物质性质的辩证唯物主义教育充实在教学中。
二、教师要树立新的教学观念
新课程改革首先是从教师的教学理念改革开始的，突破了传统的教学理念和教学模式，改变了填鸭式、教师主宰课堂的传统教学模式。新的高中化学教材也较之以往发生了很大的变化，教材的体例和形式的变化，要求教师的教学方法和模式一定要进行改进，否
则，依然沿用传统的教学方法，那么教学效果就无法保证，更别提教学效率。新课程改革要求教师用教材教，不能教教材，应该把教材作为教学活动安排的一个依据，教学中教师要根据教学实际，学生的认知基础，进行教学活动的安排和设计。教学中要注意开发学生的潜能，教学要讲究空白艺术，给学生留有一定的思考空间，关注学生的学习能力培养和提高，养成科学探究的意识，为日后的高等教育做好各方面的准备。
三、正确领会和使用教材
教材是教学的依据，教材是依照课程标准编制的，因此备课时，教师一定要充分挖掘教材所提供的深远内涵，理清教材的外延和内涵，适当补充教材内容，开发教学资源。不管是教材自身的内容还是教师增加的内容，都应该明确让学生获得什么认知，提高什么能力，掌握什么学习和实践操作的方法，学生的情感态度与价值观得到什么改变。教师不应该局限教材，也不应该偏离教材。所选择的内容，都应该是围绕教学目标来决定。教材中很多内容都是培养学生探究能力的实验，教师要把这部分内容作为化学教学的重点。注重学生探究意识和探究能力的培养和形成。
四、坚持科学化的学科特色
化学教学与其他教学不一样，实践性和操作性突出，学科特色明显。化学教学要注意科学化，所谓科学化，就是指能够高效率地完成教学和学习任务，以最少的时间和精力，求得课堂教学的最佳效果。课堂教学至少包括教学设计的结构，层次化和有序性。教学设计的有序是每一个教师都关注的问题，一般是按照教学的进程分为开始、新课教学、总结巩固这三个阶段。新课开始时，揭示本节课的教学目标，新课教学时间，是教学的核心内容，在这个时间段，要完成预定的教学目标。结尾部分，归纳、概括本课所学知识，加深理解和记忆，形成一定的学习能力。
综上所述，高中化学教学要注重教学的有效性。化学教学的特点是实践性和探究性，学生通过实践探究前人总结的科学论断，形成新的认知和能力。因此，在教学中，要注意方式和方法的选择，注意教学目标的确定，从而保证教学效果的有效。
参考文献：
［1］方保中。乍看异常，其实寻常：例谈高中化学实验现象“异常”的成因及反思［J］。现代阅读：教育版，（06）。
［2］姚鹏。“学起于思，思源于疑”：谈高中化学教学中的质疑能力培养［J］。现代阅读：教育版，2012（06）。
（作者单位 北京市延庆第一中学）
篇8：隐喻理论视阈下的专有名词
隐喻理论视阈下的专有名词
MPNs的使用涉及隐喻对应模式和类包含模式,但主要是根据类包含模式运作的.新加坡言语社团中MPNs的`使用表明,该言语社团成员给予美国文化特权,将其实体作为本土实体的模型,使MPNs在类包含模式内获得特定的文化含义.
作 者：江加宏 JIANG Jia-hong 作者单位：安庆师范学院,外国语学院,安徽,安庆,246011 刊 名：唐山师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF TANGSHAN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2008 30(3) 分类号：H313 关键词：专名 隐喻理论 对应模式 类包含模式
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