这次小编给大家整理了周敦颐宇宙生成论的哲学思想探析，本文共5篇，供大家阅读参考。
篇1：周敦颐宇宙生成论的哲学思想探析
周敦颐宇宙生成论的哲学思想探析
本文通过分析周敦颐提出的.宇宙生成演化过程及其所包含的深刻哲学思想,阐述周敦颐在中国道家思想发展史上继往开来的创造性作用,从而以窥中国道家思想之一斑.
作 者：尹金欣 作者单位：开封教育学院政史系,河南,开封,475004 刊 名：开封教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF KAIFENG INSTITUTE OF EDUCATION 年，卷(期)： 23(1) 分类号：B244.2 关键词：无极 太极 动静 阴阳 “一”与“万”篇2：论宇宙
论宇宙
问宇宙，几多迷，你的边界在哪里
起初你从何处来？戴着面纱太神秘
宇宙社会大家庭，星星星团和星系
墨守成规永恒动，古今中外苦探觅
星系就有十多亿，或说膨胀说聚集
宇宙时空本无限，百亿光年无边际
地外生命可能有，要想找到暂无期
研究探索无止境，路漫漫其修远兮
宇宙是物质的，宇宙是无限的，宇宙是运动的，宇宙是永恒的。
传统的二元论观点，总是以截然相反的眼光、平面的思维方式看世界。如：阴阳、正负、上下、有无……，因而往往得出非此即彼的结论。所以是不完整的有缺陷的认识论和方法论。但其实二元论本身已经蕴涵了三元论的思想。如：阴与阳的对称、和谐、平衡就是一种与阴、阳有别的存在形态。正因为如此，阴阳、五行、八卦等等易学玄机，才显得那么奥妙无穷又那么高深莫测。
现代人应靡远嘣?乃枷牒凸鄣阄?龇⒌憧从钪妫?辽儆Υ游镏省⒖占洹⑹奔湔馊?龇矫胬纯矗?簿褪俏乙?档娜??邸?BR>
一、宇宙是物质的
用唯物主义的观点看，世界是物质的，宇宙当然也是物质的。把二元论的“有”和“无”再分别的看，“有”可以再分为“正”和“反”。如同一张纸，必然存在着正面和反面。于是人们想到了正物质与反物质。我们常见到的正物质的原子是由带正电的原子核和带负电的核外电子以及不带电的中子构成，这就是典型的原子三元结构模型。既然我们是生活在行星上，所见到的都是正物质，那么，反物质就只可能存在于恒星上。这样也就很好理解恒星的发光发热了。巨大的恒星周围巨大的引力场，不断捕获与之相反的物质，进行着大量的正负电荷的中和，同时诱发核反应导致物质的湮灭。根据爱因斯坦的质能方程可知，恒星将以光和热的`形式，释放出巨大的能量。所以，恒星的表面温度极高，以至于它周围的“大气层”温度极高而被人们误以为太阳是个巨大的“气球”。据人类有史以来的观测，太阳的质量没有明显的减少，就是这观点最可靠的证明。同时，太阳特有的黑子、耀斑、日珥、磁暴等现象，则极有可能是它捕获大块物质而造成的。这就如同我们常遇到的落到地面的陨石。进一步推理，恒星的晚期变成中子星甚至“黑洞”也就是必然的了。
二、宇宙是无限的
首先，宇宙物质的量是无限的。至今为止，人们已观测到的星系数目就达到十多亿个，而每个星系都是由无数个恒星、双星、星团组成。究竟有多少颗恒星、多少颗行星，谁也说不清！也没必要去说清！
其次，宇宙的空间是无限的。据说，人们已经能观测到距离我们150亿光年的河外星系，但这是宇宙的边界吗？远远不是。在我们有限的认识范围，只能说宇宙是无限的。
其三，宇宙的时间是无限的。时间只对于人的认识和感觉才有意义。从时间的单向延续性看是一维的，用过去、现在、将来来描述它，也是呈三元特征。但它是无始无终的。就连我们现在说的时刻对应无限的空间都是无限的，所以说时间是无限的。要说有始终的话，也就是伴随人类生命的诞生与消亡。
宇宙的物质、空间、时间这三元特征，绝不会依赖是否被人认识而存在和改变。
三、宇宙是运动的
宇宙是运动的，这已经为人们的观测所证明。最典型的当数“聚集说”和“膨胀说”。万有引力定律可以解释宇宙的聚集，大爆炸理论也只能说明宇宙的膨胀。聚集也好，膨胀也好，只是宇宙运动的两种基本形式。就象我们能看到的物态变化，是在一定条件下处于一种动态的平衡中。至于为什么会聚集和膨胀，应该是“引力场”和“斥力场”宏观表现，是不同的运动状态。
四、宇宙是永恒的
宇宙是物质的，同时也是无限的，这就只能说宇宙是一种客观存在，没有
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篇3：柳宗元哲学思想论要
柳宗元哲学思想论要
柳宗元是中国古代的一位伟大的文学家、思想家,其哲学思想主要继承了先秦传统的儒家哲学和道家哲学,并且兼容了盛行于当时的佛教哲学.其哲学思想可以概括为“元气革化”的本体论,“无功无作”的自然观,“功者自功,祸者自祸”的无神论,“交焉而争”的国家起源论,因“势”而治的历史观,“受命不于天,于其人”的`非天命论,“利于人,备于事”的为政思想,“立中道以示”的道德教育思想,“官为民役,民可黜官”的民主思想等九个方面.前三点是其自然哲学思想,后六点是其历史哲学思想.
作 者：蒋昌和 作者单位：中共永州市委党校,湖南,永州,425006 刊 名：零陵学院学报 英文刊名：JOURNAL OF LINGLING UNIVERSITY 年，卷(期)： 24(3) 分类号：B241 关键词：柳宗元 本体论 无神论 势 中道篇4：论鲁迅的哲学思想
论鲁迅的哲学思想
从哲学的角度来审视鲁迅及其作品,其中蕴涵了丰厚的哲学思想.鲁迅的.文学作品是形象的哲学,其发人深省的构思,无不表达着唯物辩证法的深邃哲思.
作 者：李俊明 作者单位：秦皇岛广播电视大学副教授 刊 名：辽宁师专学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF LIAONING TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)：2003 “”(6) 分类号：B26 关键词：鲁迅 哲学 思想篇5：宪政生成论上
宪政生成论（上）
内容提要：我国宪政生成的基本障碍在于我国社会宪政基因的缺位和反宪政基因的遗存，从而使我国宪政的生成非但先天不足，而且存在着较大的障碍；培植宪政基因和消除反宪政基因的经济土壤是市场经济建设，法律条件是民法的完善；我国宪政生成的基本路径必然是政府推进和社会演进相结合。我国改革开放二十年来的宪政之路实际上就是政府推进和社会演进相结合的基本路径。如果在对宪政生成的基本障碍、条件和基本路径进行理性认识的基础上进行自觉地运作，则我国宪政生成的前景将是十分乐观的。
关键词：宪政基因，集团本位，道德至上，市场经济，民法
在当今世界范围内，不同国家的宪政理论和实践虽仍不可避免地存在着不同程度的差异甚至冲突，然而随着世界全球化趋势日益强劲和意识形态的日益淡化，全球宪政的基本经验和基本观念也日益趋同，对于宪政的基本价值目标和实现此价值目标的基本手段也在相当普遍的程度上形成了共识，即保护个人权利和限制国家权力，具体体现为现代宪法的人民主权、基本人权、分权与制衡和法治等四个基本原则。
最先体现这种价值目标和实现此价值目标之手段的宪政是英国宪政，且英国宪政几乎是从英国社会内部的个人权利诉求、政治权利多元和法律至上等三个宪政基因中自然生成的。因而可以说英国宪政是先发内生的。美国不但在社会方面继承和发展了英国社会的宪政基因，而且在宪政制度方面继承和发展了英国宪政的.制度因素。因而英美宪政成为其他后发立宪国家借鉴和学习的标本。[1]
我国从近代开始，一些仁人志士从强国图存的宗旨出发，既开始学习和在中国推行英美的宪政理论和宪政制度，但这些努力均遭失败。[2]这些努力失败的根本原因恐怕在于中国社会不但缺乏这种宪政理论和宪政制度赖以产生和存在的宪政基因，而且同时根深蒂固地遗存着抑制和阻碍这种宪政生成的反宪政基因，即专制基因或人治基因。
新中国成立以后，我国社会宪政基因缺位和反宪政基因遗存的状况仍无法一蹴而就地得到根本改善，因而新中国的宪政之路仍是一条曲折艰辛之路。目前，我国社会正处于转型时期，社会的转型将为宪政基因的培植和反宪政基因的消弭不断地创造条件，同时也对宪政的生成和不断完善提出更加迫切的要求。当此时机，对我国社会宪政基因状况、宪政基因培植的基础和条件以及宪政生成的基本路径进行深入研究和理性认识，对于发现宪政规律、促进宪政进程和社会发展，都是十分必要的。
一、宪政基因缺位与反宪政基因遗存：我国宪政生成的先天不足与根本障碍
宪政之所以在英美社会率先生成，其原因是英美社会存在着一脉相承的宪政基因，即个人权利诉求、政治权力多元和法律至上的社会传统。前者是目的性基因，后两者是手段性基因。个人权利诉求生成了人民主权和基本人权原则，体现了宪政的价值目标，政治权力多元和法律至上生成了分权与制衡和法治原则，体现了实现宪政价值目标的手段。宪政基因不但是宪法生成的社会动力和条件，同时也是宪法实施的社会动力和条件。考察中国宪政史，中国宪政生成之难，或因体现应有宪政精神与特征的宪法之难以生成和通过，或因虽有体现宪政精神与特征之宪法，而此宪法又难以实施。究其根本原因，在于宪政基因缺位和反宪政基因遗存，具体体现为：个人权利诉求的缺位与集团权利本位的遗存，政治权力多元的缺位与政治权力一元的遗存，法律至上的缺位与道德至上的遗存。这种情况使“应有宪法”之生成和实施不但缺乏必要的社会动力和社会条件，而且遗存着较大的社会障碍。
（一）先天不足与根本障碍之一：个人权利诉求的缺位与集团权利本位的遗存
个人权利诉求是现代宪政生成的目的
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