以下是小编为大家整理的夹叙夹议写人的范文150，本文共12篇，欢迎阅读与收藏。
篇1：植树的牧羊人读后感夹叙夹议
人应该坚守自己的信念和操守.为追求心中的光明耐得住孤独.耐得住寂寞.爱是一种德行.崇高的爱.不但能体验美.还能创造美.爱是种子.谁播种爱.谁就能收获美丽. 点评:孤独.寂寞是人生的阴影.爱是迎接光明的使者.是人生充满温暖.充满力量的源泉.文章从一本书中的一个故事入手.用牧羊人的故事.证实了“爱让生活多份阳光 的道理.牵带引出当今社会一部分人的急功近利和急于求成.造成心灵世界的干涸.提出社会应该关注.思考的问题.然后引用兰德暮年的一首诗.告诉人们人生应有的态度就是淡泊宁静.让生活充满爱.充满阳光!文章语言富有哲理.引用故事精当.名言的引用则如画龙点睛.作者的思想在字里行间闪光.
一个人几十年来做着一样的事情而没有质疑没有抱怨，犹如神一样的存在，没有奢求没有私欲，那种平凡而不平凡的一步一脚印走出来的是巨大的震撼。估计也只能有这样无私的心灵心无旁骛才能接近这样的理想~!我不说他很伟大，因为他只是追随自己的所思所想，犹如苦行僧一样内心只有自己膜拜的信仰而别无他物。
就个人来说，能够带来幸福的，不是躁动、忙碌和盲目。宁静的心态、自信的行动、智慧的方向，是幸福的源泉。人类共有的和谐空间，是个人幸福的恒久保障。
篇2：植树的牧羊人读后感夹叙夹议
法国作家让季奥诺写过一篇著名的小说.讲的是一个离群索居的牧羊人.通过近半个世纪坚持不懈地植树.证实了“孤独者能够找到幸福.这位牧羊人.不知道19的战争.也不知道1939年的战争.他天天和树打交道.和树相依为命.他用心灵的语言和树谈心.默默地交流.过的是“淡泊生活.他通过亲身经历证实了孤独者“找到了过得美满幸福的好办法--爱让生活多份阳光.
这位牧羊人几十年置身于荒无人烟的地域.他每种下一棵树.就感到在人世间就又多了一个亲人.他的事业是“堪与上帝比美的事业.由于充满了改造现实世界的强烈愿望和对树的极度热爱.这位牧羊人在实践中逐渐发现人与土地.人与自然相互依存的关系.他深深意识到人生的价值在于为他人.为后人造福.幸福不是一种状态.而是一种心态.人生充满忙碌.但人们依然可以选择诗意地栖居在大地上生活繁琐而艰辛.但宁静的心灵和满腔热忱会弹奏出精彩的乐章!
爱是人生之源.一个人的心中倘若没有爱的泉水.那也就不会有人生的绿荫.有了爱.纵然是满眼阴云.遍地荆棘.你都会对这个世界充满无限的迷恋和神往.爱造就人成为独一无二的动物.物质的贫缺只会导致人生的艰难.而爱的匮缺则会使人生空虚和灵魂孤独.令人心痛的是.在这个越来越崇拜物质的年代.一些人变得急功近利和急于求成.物质左右着他们的心灵.其心灵世界犹如干涸的沙漠.心不乏则身不累.
他胸怀大志，立足小事，从我做起，
他的心中早已绘制出一个森林茂密、人们在清新的环境中幸福生活的蓝图。为了实现这个志向，他认真对待小事和细节。他精心维护小家，规律地生活，保持健康的心态和体魄，为实现理想打好基础;他从精选种子开始，认真对待每一棵小树，森林正是由一棵棵健壮的树木组成的。他没有号召所有人一起种树，没有宣讲这个行动的意义，他只是自己独立完成，使他的行动没有受到干扰，最终，在人们体会到幸福的时候，也自然地享受了这个行动的益处。
牧羊人的宁静、自信和智慧，是他的幸福的源泉，并使他周围的人享受到和谐、长久的幸福。
篇3：任务驱动型作文写作的方法：紧扣中心，夹叙夹议
任务驱动型作文写作的方法：紧扣中心，夹叙夹议
在任务驱动型作文的背景下，有的同学是束手无策，甚至连800字的文章都难于完成，为此，特介绍紧扣中心，夹叙夹议的方法，让多数同学能够在考场上完成基本任务，拿到基本分。
什么叫做紧扣中心?
就是前提必需在阅读材料的基础上，梳理、抓住核心话题，确立文章主旨，然后，以这主旨为纲，紧紧围绕，不离不弃。
什么叫做夹叙夹议?
就是边叙边议。从材料出发，分节叙述，分别表明自己的态度，分别进行评论，阐述自己的看法或观点。如此依葫芦画瓢，若能论述得深刻到位，依旧可以写出上乘的考场习作。
【实例解析】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的图书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。图书馆对他们的唯一要求，就是把手洗干净再阅读。这个做法已经坚持了十余年。因此，杭州图书馆被称为史上最温暖的图书馆。
曾经有读者对身边的流浪者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。对此，馆长回答，我无权拒绝他们入馆读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。
要求：你对上述事件有何看法?请就图书馆或读者一方表明你的态度，阐述你的看法。不要脱离材料内容及涵义的范围作文。
范文
阅读不分贵贱
杭州图书馆允许拾荒者、无业游民入馆，让他们在设有空调的`图书馆内免费阅读、看影视、上网、听音乐。这样的举动，这样在阅读面前不分贵贱的包容意识，我举双手赞成。
公共图书馆本来就应该面对大众，当然不可拒绝弱势群体如拾荒者，要不就不叫公共了。设立图书馆的初衷也是鼓励全社会的人民热爱读书，为喜爱读书的人民提供一个好的场所，无业游民等是社会的一员，他们爱读书学习，难能可贵，更应提供好的条件。阅读本身不在乎身份地位，无论是谁，都有阅读的权利。阅读面前，人人平等。该图书馆的做法，大气、独特、具有较多的公共人文关怀，让人温暖，令人舒心。
这个做法已经坚持了十余年了，因此被称为史上最温暖的图书馆。这说明，在阅读上不分贵贱这样的意识已经是普遍认可，深入人心。只有图书馆的各色工作人员，在馆内阅读的大众都认可该馆的理念，才能坚持十年之久。
曾经有读者对身边的流浪者散发异味而感到不满，无法接受，说允许他们进图书馆是对其他人的不尊重。他们之所以对此举无法接受，归根到底还是旧观念在作祟，认为图书馆是高雅人的活动场所，阅读是文明人的举止。正是这种高等和低劣的偏见，人为地把人类分成三六九等，把阅读误认为是特殊阶层的专利。殊不知，这种民族等级的歧视在历史上已经酿就了无数的悲剧，如二战时日本对东亚病夫的歧视，就给中国人民带来了深重的灾难。
在这一点上，馆长的回答无疑是闪烁智慧与深得人心的：我无权拒绝他们入馆读书，您如觉不便可更换座位，或者选择离开。一个您字，无不体现该馆的公共人文关怀和阅读不分贵贱的精神。
况且，在允许无业游民等入馆之初，该馆已经有一个适度的要求，就是把手洗干净再阅读。这个要求既让人容易接受，又在不断地引导这些特殊的群体向文明迈进。随着该馆开馆时间的不断延长，我们有理由相信，文明出入，有序阅读将成为一种新的风尚。
如果拾荒者、无业游民在文明精神的熏染之下，能以文明的身姿洗个澡，换身干净的衣服进入图书馆，就更是皆大欢喜了。
不管怎样，只要带着纯净的心灵去图书馆，阅读那里的人类文化文明精华，我们都不应该拒绝，因为，阅读从来不分高低贵贱。
【点评】
本文紧抓中心阅读不分贵贱，采用极其简单的办法，就是一边分节叙述材料，一边对所叙材料作个性化的解读与评论，也写就了一篇不错的作文，值得学习。
篇4：写夹老鼠的作文800字
夹老鼠
这几天，我们家正在闹老鼠。白天我倒是不害怕，糟糕的是晚上。晚上，我起来解手，一只老鼠突然从脚下窜了过去，吓我一大跳。我当时不敢一个人上厕所，每次解手都得让妈妈陪着，害得我觉也睡不好。
我告诉了爸爸，爸爸风趣地说：“你这个胆小鬼，连老鼠都怕。好！今天我给你做一个捉老鼠的夹弓。”我听了后乐得合不上嘴，一个劲对爸爸说：“谢谢爸爸，谢谢爸爸！”晚上，我做完作业，准备去睡觉，爸爸拿出做好的夹弓给我看。哟！这夹弓是竹片做成的，样子就像农民伯伯用来耕地的.木梨。我接过夹弓，好奇地看来看去，心里就像新战士刚领到枪支那样高兴。我模仿着爸爸的动作，想把夹弓拉开，可是拉不动，我使出吃奶的劲儿，才把夹弓拉开芝麻大的缝隙。爸爸接过夹弓，小心地安上活机关，指着机关上的薄竹片，对我说：“千万要小心，不要用手指去碰它，不然会把手指夹断的！”我望着这绷得紧紧的夹弓，回味着爸爸提醒的话，反倒有点儿紧张了，好像眼前的夹弓突然变成了一颗定时炸弹，随时都有爆炸的危险。
爸爸把夹弓放在老鼠经常出没的地方。夹弓的缝隙下正对着一个塑料杯子，杯子里装着半杯香喷喷的饵料，是特别为老鼠“送行”做的美餐。
我躺在床上怎么也睡不着，可能是今晚的“特别行动”引起的，我只能耐心地等待着“客人”的到来。大概是时间太长了，我不知什么时候进入了梦乡。
突然，“咔嚓”一声，紧接着就是“吱吱吱”的惨叫声惊醒了我。我从床上猛地爬起来，拉开电灯，边穿衣服边想：一定是老鼠被夹住了。我赶忙朝放着夹弓的地方走去。嘿，夹弓上面果然夹着一只肥滚滚、圆溜溜的大老鼠，后脚和尾巴还在不停地乱摆动，这大概是在作垂死挣扎吧！我高兴地喊道：“老鼠被逮住了！老鼠跑不了了！”我看着它那狼狈的样子，得意洋洋地想：“哼！是我怕你，还是你怕我。”
一只母老鼠一年要生七八窝小老鼠，每窝大约10只左右，小老鼠长到4个月后，又可以再生小老鼠，老鼠的繁殖能力特别强。此外，一只老鼠一年能糟蹋上百斤粮食，它们还喜欢咬皮箱、木柜、衣服、书籍等等，还容易传布疾病，因此我们要努力消灭它们，使它不再给我们增加麻烦。
篇5：夹气球比赛 写玩游戏的作文400字
“哈哈哈……” 这是什么声音呢？原来是点滴作文，湖泊三班的夹气球比赛开始了呀，让我们一起去看看吧！一定会让你们大开眼界的。
今天，我早早地来到了点滴作文的课堂。你们猜是为什么呢？那是因为今天我们要开展一次夹气球比赛了。教室里热火朝天，这时老师走了过来，班级里立马鸦雀无声的。老师讲到平均分成两组之后，一组让两个人“出战”，每个人夹着气球走到墙前，再走回来，用时短则胜利。
我们分成了两个组，分别是王者队和吃鸡队。首先我们吃鸡队，先派出了第一组，他们脸上平淡的表情，觉得有胜券在握的实力呢！他们因为走的太快，所以让气球给逃走了，看见我们这样子的王者队哈哈大笑，看见他们这样子，我们二话不说重新夹好“逃兵”，一鼓作气地到达了目的地。
之后是我和陆显“出征”，我们的走法使得大家哄堂大笑，可是接下来张猛和季强的表现真的太“厉害”了，—连掉了几次，但是他们丝毫不气馁，最后终于成功了。之后是王者队的“表演”时间，他们可比我们好多了，配合的十分好，最后他们，以2：0完胜了我们。
虽然我们败了，但是我从游戏中季强他们的表现那懂得了坚持不懈和永不气馁的精神。
篇6：夹气球比赛 写玩游戏的作文400字
今天童老师给我们玩了一个猜神秘液体的游戏，规则是只能看、闻和尝，但是不能说。这让大家手舞足蹈，跃跃欲试。
童老师先挑了四名同学，分别是麻皓博、姜亦宸、凌小婷还有应子睿，麻皓博鼓起勇气，他闻了闻，又看了看，做出一个愁眉苦脸的表情，我真为他捏把汗。姜亦宸第二个，他又闻又尝，还做了一个吐的表情，我想这水有这么难喝吗？！姜亦宸又吐又伸舌头掐脖子的表情惹得全班同学哄堂大笑，笑声都快把屋顶给震飞了。凌小婷尝了一口，又咪了一口，大家迫不及待的想看她的表情，结果她自己都笑场了。应子睿选了第四杯，一饮而尽，果然和大家想的一样，一副搞怪的表情，真假难辨。
童老师又派了四位分辨者，两个说没味道，一个说咸，一个说酸，这些答案让我迷惑不解，大家七嘴八舌地讨论起来，有的说是水，有的说酒，甚至有人说是洗发水！反正答案五花八门，应有尽有。
童老师让第一组的同学来揭秘答案，真相大白的那刻真让我们大吃一惊，原来分别是盐水、醋、白开水、糖水，原来童老师叫来几位托儿来难倒我们，童老师可真是一只狡猾的狐狸。
不过这个游戏还是很好玩的呢！特别是那几位托儿的表演，让我们都笑歪了嘴，也让我难以忘怀。
篇7：尝试新劳动夹猪毛写事作文
尝试新劳动夹猪毛写事作文
提起劳动，相信和我年龄相仿的大多数同学会想起在学校里值日。除了这个，我们是否想在家中尝试一件新劳动呢？今天，我就尝试了一次夹猪毛。
今天，天气晴朗。家里买了几根猪尾巴准备去毛。回想妈妈以前夹猪毛时，大眼瞪小眼，十分吃力。我心想：“不如今天我来夹猪毛吧！”想玩便告诉了妈妈。在我的“逼迫”下，她终于答应了。
首先，我找来一个夹毛器，拿起猪尾巴就开始夹毛。第一次，我成功夹了一根毛，可是猪尾巴上有那么多的毛，一根一根夹要到猴年马月才能夹完啊！我于是开始试着“走捷径”——我看到有两根靠的近的.毛，于是一下子夹住两根毛，往上一提，两根毛却不约而同地从夹子中溜走了。我又气又恼，再次尝试却仍旧失败。无奈，只得一根一根地夹。
虽然第一次夹一根毛成功，但并不代表后来将一帆风顺。当我再一次一根一根地夹时，发现它们突然变得硬了起来，如同用胶水粘在了皮上，使劲一拔才拔了出来。我着急地想：“再这样下去可不行，多浪费时间啊！”可是，光这样干着急有什么用。为了尽快解决这一燃眉之急，我不得不去求助妈妈。
我跑到妈妈身边，着急地问：“妈妈，为什么我夹猪毛那么吃力，我看你平时夹起来不是很轻松吗？唉，要不然我不做了！”“那是因为你没掌握技巧啊。”妈妈轻描淡写地说。“哪里啊，我感觉它像被胶水粘在上面似的。”妈妈半信半疑，轻轻一摸猪尾巴，对我说：“你啊，真是的，不用热水先将毛泡软了，怎么夹？”我恍然大悟。如果不用热水泡一下猪毛，那么猪毛和人的汗毛又有什么区别，拔下来可是要花大力气的。我用热水给猪尾巴“洗了个澡”，然后拿起夹子一夹，果然轻松了不少。只要轻轻一捏，毛便夹了出来。夹猪毛史无前例地一帆风顺，我开心地想：“多亏了妈妈的主意，看来只要多积累经验才能更好地劳动呀！”夹了好长时间，我感觉“斗鸡眼”都有了，但我告诉自己：“如果现在放弃，那岂不是前功尽弃？我不能这么做。只要坚持，就一定能成功！”终于，毛去好了。一个个“空无一毛”的毛孔映入眼帘，但我并没有起“鸡皮疙瘩”，而是一种自豪感油然而生。
这次夹猪毛，不仅是一件新劳动的尝试，更让我懂得做任何事都要有耐心，要讲究方法，这样才能获得成功。只知道一味地埋头苦干，不吸取教训，不寻找方法，只会一直失败。
篇8：题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人-诗歌鉴赏
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
【赏析】
诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”语出《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’”“歌哭”言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的.人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。
诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
篇9：《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》译文及赏析
杜牧
六朝文物草连空， 天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里， 人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨， 落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡， 参差烟树五湖东。
译文：
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山像一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
赏析：
这首七律写于唐文宗开成年间。当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。宣城城东有宛溪流过，城东北有秀丽的敬亭山，风景优美。南朝诗人谢朓曾在这里做过太守，杜牧在另一首诗里称为“诗人小谢城”。城中开元寺（本名永乐寺），建于东晋时代，是名胜之一。杜牧在宣城期间经常来开元寺游赏赋诗。这首诗抒写了诗人在寺院水阁上，俯瞰宛溪，眺望敬亭时的古今之慨。
诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。”（《自宣州赴官入京，路逢裴坦判官归宣州，因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。
这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”语出《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’”“歌哭”言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。
接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧？这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的.别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。
他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。
诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
篇10：《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》阅读答案及赏析
杜牧
六朝文物草连空，天澹云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
①范蠡：春秋时越国大夫，曾助越王勾践灭吴复国，功成身退，泛游五湖。
阅读题一
（1）“六朝文物草连空”运用了哪种修辞手法？首联寄遇了诗人什么样的感慨？
（2）尾联抒发了诗人什么样的思想情感？
参考答案：
（1）借代。寄寓了六朝兴废、自然永恒的感慨。
（2）①对隐逸古人的缅怀仰慕之情，②厌倦官场、纵情山水的逍遥之念，③无法像范蠡那样泛舟五湖的惆怅之意。
阅读题二
（1）简要概括本诗的主旨。（3分）
（2）首联中哪两个字最有表现力？请把它们找出来并加以分析。（5分）
参考答案
（1）此诗以六朝文物消失和天光水色依旧对比，表达了一种人事无常而自然永恒的感慨：客观世界是持久的，而人生却是有限而且多变的，同时表达了世事多变、朝代兴衰难料的沧桑之感和诗人生不逢时、怀才不遇之悲。
（2）“六朝文物草连空，天澹云闲今古同”中的“空”和“同”就是诗眼。什么空了呢？六朝繁华荡然无存。什么又同呢？大自然未改其本色。这两个诗眼意在表达作者物是人非的伤感。
【译文】
六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。深秋时节的密雨，象给上千户人家挂上了层层的雨帘；落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。
赏析：
《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》是唐代诗人杜牧创作的一首七言律诗。此诗前六句以六朝文物消失和天光水色依旧对比，表达一种人事无常而自然永恒的感慨。后两句忽然又联想到范蠡，感慨“萧条异代不同时”，自己与他无缘相见，只能怀着仰慕的心情凭吊他的遗踪。
这首七律写于唐文宗开成（836—840）年间。当时杜牧任宣州（今安徽宣城）团练判官。宣城城东有宛溪流过，城东北有秀丽的敬亭山，风景优美。南朝诗人谢朓曾在此地当过太守，杜牧在另一首诗里称为“诗人小谢城”。城中开元寺（本名永乐寺），建于东晋时代，是名胜之一。杜牧在宣城期间经常来开元寺游赏赋诗。
诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的'内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。
宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。
接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。
这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。
诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
篇11：题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人杜牧诗词赏析
题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人杜牧诗词赏析
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。
【注释】：
①宣州开元寺：初名永安寺，建于东晋。寺址在今安徽宣城。
②宛溪：在宣州城东。亦称东溪。源出峄山，至城东北与句溪合流。
③六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个建都于金陵的朝代。亦称六代。
④人歌人哭：语本《礼记·檀弓》：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”
⑤“惆怅”二句：用范蠡泛舟五湖事。《吴越春秋》六《勾践伐吴外传》：“(范蠡)乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。”范蠡，越王勾践大臣，曾辅勾践灭吴。五湖，即太湖。在今江苏。
【赏析】：
牧之任宣州团练判官常游开元寺，作有《题宣州开元寺》、《开成三年宣州开元寺作》等诗。此作题曰咏寺中水阁，实乃吊古，盖如范大士《历代诗发》所谓“藻思蕴蓄已久，偶与境会，不禁触绪而来”。于时当有所感，乃至慨叹之余，竟欲随范蠡泛舟五湖。就眼前景写来，而寄兴遥深，含蓄无尽。即如许印芳所评：“此诗全在景中写情，极洒脱，极含蓄，读之再三，神味益出。”(见《瀛奎律髓汇评》)
篇12：题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人原文翻译及赏析
题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
翻译
六朝的丈物荒皮杂草丛生，天高云淡千般景物古今同。
苍山苹柏间百鸟飞来飞去，世世代代生活水乡山寨中。
帘幕外千家承受连绵秋丙，日落西山传来悠扬的笛声。
内心里怅惘无缘见到范众，只好掠过树木凝望太湖东。
注释
六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。
文物：指礼乐典章。
淡：恬静。
闲：悠闲。
人歌人哭：诗中借指宛溪两岸的人世世代代居住在这里。
笛风：笛声随风飘动。
范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚国宛（今河南省南阳县）人，越国大夫，辅佐越王勾践灭吴，事成后游于齐国，改名鸱夷皮子。
参差：高低不齐的样子。
五湖：指太湖及其相属的滆湖、洮湖、射湖、贵湖等四个小湖的合称，因而它可以用作太湖的别称。这里指太湖。
鉴赏
诗一开始写登临览景，勾起古今联想，造成一种笼罩全篇的气氛：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。这种感慨固然由登临引起，但联系诗人的经历看，还有更深刻的内在因素。诗人此次来宣州已经是第二回了。八年前，沈传师任宣歙观察使（治宣州）的时候，他曾在沈的幕下供职。这两次的变化，如他自己所说：“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻。”“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平。”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官归宣州因题赠》）这自然要加深他那种人世变易之感。这种心情渗透在三、四两句的景色描写中：敬亭山象一面巨大的翠色屏风，展开在宣城的近旁，飞鸟来去出没都在山色的掩映之中。宛溪两岸，百姓临河夹居，人歌人哭，掺合着水声，随着岁月一起流逝。这两句似乎是写眼前景象，写“今”，但同时又和“古”相沟通。飞鸟在山色里出没，固然是向来如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜庆丧吊，代表了人由生到死的过程。“人歌人哭水声中”，宛溪两岸的人们就是这样世世代代聚居在水边。这些都不是诗人一时所见，而是平时积下的印象，在登览时被触发了。
接下去两句，展现了时间上并不连续却又每每使人难忘的景象：一是深秋时节的密雨，像给上千户人家挂上了层层的雨帘；一是落日时分，夕阳掩映着的楼台，在晚风中送出悠扬的笛声。两种景象：一阴一晴；一朦胧，一明丽。在现实中是难以同时出现的。但当诗人面对着开元寺水阁下这片天地时，这种虽非同时，然而却是属于同一地方获得的印象，汇集复合起来了，从而融合成一个对宣城、对宛溪的综合而长久性的印象。这片天地，在时间的长河里，就是长期保持着这副面貌吧。这样，与“六朝文物草连空”相映照，那种文物不见、风景依旧的感慨，自然就愈来愈强烈了。客观世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生却是有限的。这使诗人沉吟和低回不已，于是，诗人的心头浮动着对范蠡的怀念，无由相会，只见五湖方向，一片参差烟树而已。五湖指太湖及与其相属的四个小湖，因而也可视作太湖的别名。从方位上看，它们是在宣城之东。春秋时范蠡曾辅助越王勾践打败吴王夫差，功成之后，为了避免越王的猜忌，乘扁舟归隐于五湖。他徜徉在大自然的山水中，为后人所艳羡。诗中把宣城风物，描绘得很美，很值得流连，而又慨叹六朝文物已成过眼云烟，大有无法让人生永驻的感慨。这样，游于五湖享受着山水风物之美的范蠡，自然就成了诗人怀恋的对象了。
诗人的情绪并不高，但把客观风物写得很美，并在其中织入“鸟去鸟来山色里”、“落日楼台一笛风”这样一些明丽的景象，诗的节奏和语调轻快流走，给人爽利的感觉。明朗、健爽的因素与低回惆怅交互作用，在这首诗里体现出了杜牧诗歌的所谓拗峭的特色。
创作背景
这首诗当写于开成三年（838），当时杜牧任宣州团练判官。这首诗是他游开元寺，登水阁时的所见所闻及触景所发而作的。
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