以下是小编为大家准备的佛教投胎故事，本文共8篇，希望对大家有帮助。
篇1：佛教投胎故事
佛教投胎故事 投胎做子来讨债
江苏崇明岛南埠镇，大兴染店，有一位染布师傅，是浙江绍兴人，在该店当染手多年，月薪侗钱二串，民国初庚申年，正月十三日闹兵变，军人大抢，地面无人维持秩序，一般流氓地棍，也趁火打劫，该染布师傅竟起了贪心，以为是发财良机，也随众去抢劫，抢来白银二十锭.
因他无亲近人，只好将白银交与老板代他保存，又做了一年，到了年底，这位染布师傅即辞工不做，他自己心中盘算，我有了这二十锭白银，合计共一仟余两，回家买田买屋，娶妻生子，可快活过晚年，这是他自己心中计算
俗语说云，依人算无穷汉，那知天不佑恶人，这位师傅，盘算好了，即同老板算帐，老板将帐一算，给了这位染布师傅十串钱，说你全年用去十四串四百钱，应找给你九串六百钱，我给你十串钱吧。这位师傅说，请老板将我存的那二十锭银子给我吧。老板一听大怒说，你莫非发疯啦，你几时给我银子，你敲我竹杠吗，你发了财迷疯啦，你在我这店中，每年二十四串钱，你自己做衣服零用全由里面出，而且你在崇明又无亲友，你哪里来的二十锭银子，你再说这话，我就告你讹诈。
这位师傅一听，无话可说，如果说实话是抢来的，岂非发财未成，命先送了，这真是哑子吃黄连，心里苦，口里说不出，无法，只得忍痛而别。返到家中，家中又穷，越想越生气，心里越难过，工又没得做，一时想不开，自己吊颈死了。
放下师傅，再说老板，自从起黑心昧了大师傅的银子以后，心中欢喜，不费吹灰之力，得了这许多银子，生意又好。过了三年，这日老板早晨起身入厕，因该处的厕所，是在略微僻静的街道上，或横巷中，用苇篱做成，门向行人的街，下面用大缸，缸上面横一木板，人踞其上，对于街上来往行人，看的很清楚，凡是到过江北、海门、崇明、绍兴乡正的人，全都知道。
而这大兴染店的老板起正在登坑之际，因天尚未明，忽然看见一个人由面前急急的走过去，好似他过去的染布师傅，以为是看花了眼，随即提衣而追，想看个究竟，该老板在后追，师傅在前跑，跑来跑去，前面的师傅竟跑到他店里去了。老板追至店中，这时店尚未开门，及到进店，一看没人，问其他工人，你们见老绍(即指绍兴师傅)进来否。众答未见，他来了么。老板即将登坑所见之事说与人知，众人以为老看花了眼，因这时众人尚不知染布师傅吊死，崇明离绍兴，隔着海，还有六七百里路，所以不知老绍死了。
大家正在工作之时，后宅老板娘生了儿子。大家才疑心里面有了原因，这位老板也自己知道，必是老绍来讨债，但也无法。
再说这位小老板，长到四五岁之时，非常聪明，老板四十余岁史得这位儿子，儿子生的又聪明，心中非常喜欢，到了十一二岁，不喜欢读书，只爱赌钱，始则小赌继则大赌，没钱就偷，偷不到抢，就偷店中的布。到了十七八岁眠花宿柳，吸白粉，无所不为，而这位老板也管不了，小老板打爹骂娘，无所不用其极。老板娘因儿子不好，又痛又爱又恨，气得生病而亡。老板自妻死后，也得了瘫症，小老板益无忌惮，为所欲为，不到几年，将店完全卖光，后来流为乞丐，向人讨小钱度生。
人寻他开心说，你是老绍讨债吗，答是，即与他二三文钱。如此又过了几年，终于冻饿中发白面瘾而死，老板也无法生活，每日匍匐街头，向人行乞，终亦冻馁而死，昧心的人的下场如此。
佛教投胎故事 善人子再来投胎之事
观察常说：我们读书人，不信轮回，从前探环披甲，许多轮回的证据，都说是假的，其实因果轮回，是千真万确的。
陈萃，号叫集之，从小就失去了父亲，家里很穷，性喜读书、作好事;娶妻姓杜，生一儿子，名叫善才，很聪明，七岁出痘死了。
集之很悲痛，用墨在儿子左股上作一记识，祷告说：望你再来投生。
从此夜夜号哭不忘。一夜梦善才来说：我来投生已有了定期，父亲不要悲哭了。到辛丑年上元夜又梦见说：儿子再来了。这夜果然生了他;后作观察，名叫筠堂，左股上还有墨色记识。
佛教投胎故事 不向此身生净土,投胎一错悔时难!
委骸回视积如山,别泪翻成四海澜,我们从经论的学习,我们知道我们过去,因为死亡的尸体,像须弥山这么多;因为生死离别所流下的眼泪,像四海澜这么的大。
也就是说,其实我们在生命当中,我们每一次的生命,都付出了惨痛的代价,我们因为一念的糊涂,投胎以后,在这一期生命,因为一念的受生,而受很多很多的痛苦,而这些痛苦完全是不值得的,对觉悟一点都没有帮助,这个是我们过去的相貌。
我们白白的付出痛苦,这个跟修行的痛苦是没有关系的,这个是我们一念的颠倒,我们不知道求生净土。所以我们在生命当中,因为我们的愚痴,其实我们过去已经付出惨痛的代价。现在怎么回事呢?
世界到头终有坏,人生弹指有何欢?
诶,你好不容易熬出了头、你好不容易前生的布施、持戒的善业现在起现行了,但是我们必须要提醒大家,你现在的风平浪静,是无常败坏之相。为什么呢?
人生弹指有何欢,因为你在修善业的时候是生灭法,你不是经常修善业,你也造了罪业,所以得果报的时候,这个业也是有穷尽的时候。
所以不管你今生多么的如意,你长得很庄严、身体健康、眷属美满,这些都是暂时的。那来生又是怎么事呢?
成男作女经千遍,戴角披毛历万端,各走各的,有善业到人天去、有罪业到三恶道去,换句话说,假设我们不求生净土,来生还有很多很多三恶道等着我们。
所以,我们虽然活在现在,我们也要回顾过去,也要规划未来,我们透过对过去、现在、未来生命水流彻底的了解以后,我们心中应该可以作出一个结论:
不向此身生净土,投胎一错悔时难!
现在好不容易得到人身,又遇到净土法门的住世,假设我们这一次因缘错过了,你来生不一定这么幸运:你不一定得到人身;你要是到天上去,你也没有办法修学净土;那你是不是能够得到净土法门这个传承的住世,都很难讲。
所以说,真正能够把握的就是现在。这个古德的偈颂是告诉我们发愿的重要。
篇2：佛教故事投胎转世
佛说要有非常高定力智慧的大菩萨、大阿罗汉，才能做到。佛经上讲，一般大阿罗汉与大菩萨有隔阴之迷，入一个胎，或者住胎，或者出胎，统统迷了，前生的事都忘了，把你隔开了，这个叫“隔阴之迷”。
除非你很有定力，入胎不迷，虽然入胎来，不是被吸进来的，而是自己有意的自主入胎的。释迦牟尼是正规入胎不迷的。第二步，住胎不迷，在胎儿阶段，自己还在做工夫，还在菩提道场境界，正觉不衰。第三步，出胎不迷，才可以生而知之，过去的学问都记得，智慧很光明。
至于说生下来是什么人转世，还靠卜卦来决定，那我就不知道了。那我也可以说，胡松年啊，你或者是我的女儿转生吧!某人是我养的什么大鹏鸟转生吧!那都是随便扯。现在人都在乱扯，哪有这个事!
这是佛明讲的，除非是入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，否则不能生而知之。所谓不迷，是清清楚楚。譬如佛说，他有一生做过什么什么，你看佛经说，佛多生累劫什么都做过，做过野兽，做过兔子，也做过鸟;我们也是一样。你把佛过去多生的故事集中起来，是一部大小说，给儿童教育是很好的书。
所以佛学讲，我们大家要有“无缘之慈，同体之悲”。我们坐在一起，谁能够知道前生有没有互相做过父母啊!也可能做过夫妻，做过儿女，翻来覆去都轮流过的，谁知道自己啊!
因此说，你对这个朋友不高兴，要整他，你算不定整了自己前生的父亲，或者前生的儿女呢，或者兄弟姐妹。所以说无缘之慈，同体之悲，那是没有条件的。
说到**转生，哪个是转生?我不知道，谁也不知道。
佛说中阴这个灵魂，入胎就迷了，把前面的事情忘了。不要说入胎，我们大家在座的活了几十年，你每一件事情都记得很清楚吗?都记不得。一个月以前的事你都忘了。如果修到记忆力永远不失的，当然入胎不迷;入胎那个剧烈转动的时候没有迷，还在定中，还在打坐，很清楚，这是入胎不迷。
如果住胎也不迷，三十八个七天出胎，你非迷不可，要很大的定力才能够不迷。你看我们活了几十年，年轻读的书，到现在都忘了，都迷掉了;出生的时候更痛苦，还要出胎不迷。
三个阶段：入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，这才能说自己是什么人转生来的。随便说这个喇嘛是谁转生的，谁知道啊?我不知道，因为我不是喇嘛也不是**。要能真知道，定力就要修到入胎、住胎、出胎都不迷。
如果你修到这个工夫的话，你前辈子的学问，这一辈子生来都记得。有人没有?有哦，世界上不是没有哦!天生没有读过的书一看已经知道了，什么知识都知道。这个是生命的科学了。
篇3：佛教故事投胎转世
如果讲众生的生命，那要研究生物学了。猫是几个月怀胎?羊是几个月?好像有个口诀可以背的。人是十个月，另有动物怀胎一两年的。现在我们只讲人道，三十八个七天，九个多月。最后一股风把胎转向了，头倒过来向下，要出胎了。有些生命的业报，他过去造的业，使他住胎就死掉了。有些快要出来就死掉了，有些是刚刚出产门死掉。
所以佛说四句话，“人身难得，中土难生”，这个中土不一定是指中国，勉强来讲就是文化中心的地方。“明师难遇”，得道的明师碰不到。“佛法难闻”，生在边地，一辈子闻不到文化，听不到佛法。
你们注意喔!我们的生日，佛告诉我们叫“母难日”，就是母亲受苦受难，生死关头的一天。生不好母亲就死掉了，那是很痛苦很痛苦的啊!
所以说，人一定要尊重父母，因为生你的时候，母亲是拿生死来换你这条命的。胎儿在胎里头要挤出来，这个生命也很难受的。
所以菩萨、罗汉入胎再来度众生，功夫定力不够的话，一入胎就迷了。能够住十个月到生出来，那个阶段完全不迷，跟现在坐在那里打坐一样，清清爽爽，那就是大定力了。这就是靠你现在，把念念清净的这个定力，永远维持住，才能入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷。这样勉强可以叫做“再来人”，是菩萨应化、罗汉应化来的。所以叫“如来应供”;不一定是受众生供养，也是来供养众生的。
大阿罗汉修的定力很高，可以到达入胎不迷，住胎的十个月昏迷了，不知道了，忘掉了前生了;出胎更迷了。再大的阿罗汉，到声闻缘觉到辟支佛，入胎不迷、住胎不迷，出胎还是要迷。大菩萨才入胎不迷、住胎不迷、出胎不迷。好难哦，这个定力。所以说，了了生死，不要吹牛了!吹牛吹破，还要加上吹马呢。
有人问了，现代人问了，我也常常碰到，那老师啊，那个试管婴儿呢，现在还有科学可以人造出来个人，那个时候也要有这个中阴来投胎吗?那个中阴身投胎，“中阴身”在这个时候等男女精虫卵藏结合的时候，中阴身跟这个父母两个有缘的话，等于磁性吸铁一样，中阴身……对了，忘记了告诉你，我们现在没有神通，没有本事，离开了肉体变成中阴身五通具备，一念要到美国，就是这样，已经到了，山河墙壁什么都没有阻碍的，天上地下，天上看不到，人间这边，业力所到的，他都看得见，所以中阴等于是有五通，所以他要跟这个父母两个有缘的时候，他什么墙壁什么没有阻碍的。
所以我常常说，你们年青人不要乱搞啊，男女做爱，你旁边排队的那些中阴身不晓得多少在那里参观，他要买票进来的啊，所以中国儒家，你看曾子在《大学》上讲一个人不要做亏心的事，十目所视，十手所指，你以为旁边没有人看见?那个中阴鬼神都在旁边。
入胎、进胎是如此，我说答复人家，那个试管婴儿，也要三缘和合，佛所讲的，只讲男女做爱入胎的这一条，可是当一个人业报有些人不一定靠做爱入胎的，譬如这个人特别贪名，这个人特别好利，他在中阴之间看到那个地方都是钱，一跑过去一拿，入胎了。投胎出来以后，一个悭吝鬼、贪财鬼，做人也是如此。
篇4：佛教故事精选
从前有户人家，男主人因病死了，他的妻子想起与丈夫生前的恩爱，十分悲伤，痛不欲生。她按照当地的风俗，把丈夫火化后，埋到坟里，然后天天做了许多精美的饭菜，拿到坟前祭奠丈夫。每次都痛哭流涕的，不能自已，一边还说：“亲爱的丈夫啊!你吃一点吧!”她每天无心劳动、无心生活，把时间全用在祭奠丈夫上，家里的财产便渐渐被用完了。
有个牧童看到这种情况，便找到一头死牛，搬到坟地。看见那个妇女前来祭奠丈夫时，他割下许多嫩草，放在死牛面前，跪在那儿，苦苦哀哭起来，一面哭一面说：“亲爱的牛啊!你再吃一点吧!”
那个妇女见到这个情况，便对牧童说：“你是谁家的孩子?
牛既已死了，便无法活过来。你快点回家报告你父母就是了，在这儿痛哭有什么用?真是个傻孩子!”
那孩子回答说：“我一点也不傻!我的牛刚死，我多叫它几声，它也许还能活过来。你的丈夫死了那么久，都已经火化埋葬了，你还哭着让他吃东西，你才傻呢!”
那个妇女想想很对，从此恢复了正常的生活。
篇5：佛教故事精选
从前有个人，名叫伊利沙，家中有千顷良田，满仓米谷，牛羊成群，奴仆成百，金银财宝和绫罗绸缎数也数不清。
但是，他生性吝啬，不但平日一个钱，恨不得掰成八个来花，也从来不布施任何东西，自己的日常生活，也是非常刻苦，穿的是破烂衣服，吃的是糟糠烂菜，从来舍不得买一斤肉、吃一顿饱饭。
伊利沙有个邻居，钱财不多，但天天大鱼大肉，还时常宴请朋友。
伊利沙看了非常眼红，心想：“我的财产比他多得多，他天天过着王侯一样的生活，我却这么艰苦，太可怜了!”于是咬了咬牙，宰了一只鸡，量了一升白米，偷偷地赶车到一个荒无人烟的地方，把饭做好、把鸡烤熟，打算好好吃一顿，过过瘾。
老天爷看见他的举动，就变成一只狗，走到他身边，绕着他转来转去地讨东西吃。
伊利沙见这条狗实在讨厌，便说：“如果你能四脚朝天，腾空停留在半空中，我就给你吃一点。”
话刚说完，那条狗果然四脚朝天，腾空停留在半空中。
伊利沙大吃一惊，但要他分给这条狗一点食物吧，实在舍不得。于是，眉头一皱，计上心来，又说：“如果你的两个眼珠子，现在掉到地上，我就分你吃一点。”
话音甫落，那条狗的两个眼珠子“啪”的一声，掉到地上。
伊利沙高兴极了，心想：“这下子这条狗瞎了，什么也看不见了。”他端起饭和鸡，换个地方，放心地大嚼一顿。
老天爷见他走远了，又变成他的模样，赶着他的车回到他家。一进门，就吩咐守门人：“如果有人胆敢冒充老爷我的样子，一顿棒子把他赶出去。”然后进房，下令把所有财产都布施给穷人们。
伊利沙吃完饭，摸摸肚子，满意地回到放车的地方。发现车子不见了，他可着急了，四处找不到，只好步行回家。到了家门口，守门人挡住不让他进去。他发脾气说：“混蛋!瞎了眼吗?我是你们的老爷。”
守门人说：“怪不得老爷刚才吩咐，教我们把胆敢冒充老爷的人赶走，原来还真有人敢冒充老爷。”便一顿棒子，把他赶走了。
伊利沙眼睁睁地看着自己的全部财产，都被穷人们分光了，心里一急，发了疯，从此在街头乞讨，潦倒度日。
篇6：佛教故事精选
从前有个国王，名叫端正，他依照正法治理国家，处理政事，经常为百姓排忧解难，从不冤枉一个好人，所以老百姓都很爱戴他。
这个国家有个婆罗门，名叫檀腻羁。家庭贫困，经常食不果腹，衣不遮寒。
一年秋天，他从田里收获了一些稻谷，可是因为家里穷，养不起牛，所以无法打场。于是他去邻村向一个熟人借了一头牛，打完场以后，又把这头牛送回去。可是，当他把牛送到那位熟人家门前，看见对方正在忙着，便没有打声招呼，把牛系在门旁的树上就走了。
牛的主人倒是看见他牵着牛过来了，但是以为他还没有打完场，接着还要用，所以既没有细问，也没有把牛牵回自己家去。
就这样，因为两人的疏忽大意，结果那头牛丢了。
过了几天，牛的主人见檀腻羁还没把牛送回来，就上门要。
檀腻羁则坚持说已把牛送还，两人便吵了起来。
牛主人见檀腻羁坚持不肯还牛，气极了，揪住他一起去见端正王评理。
两人走没多远，碰到一个马夫正在追赶一匹逃逸的奔马。
马夫看见有人迎面走过来，便大声叫道：“快帮我拦住它!
快帮我拦住它!”
刚好路旁有一块石头，檀腻羁就捡起石头砸过去，正巧砸在马腿上，马腿应声而断。
原来这匹马是从国王的马群中逃出来的。
马夫看见檀腻羁把马腿打断了，吓坏了，唯恐国王怪罪，便揪住他去见国王。
三人顺着大路前进，遇到一条河，但不知道渡口在哪里。
这时，他们看见有个木匠左手提着木工工具，右手挽着衣服，还剩一把斧头没法处理，便叼在嘴里，正摸索着涉水过河。
檀腻羁便问：“请问水深吗?可以涉水过河吗?”
木匠回答：“可以!”没想到口一张，那把斧头就掉到水里，再也找不着了。木匠十分生气，揪住檀腻羁，要他一起去见国王，赔他斧头。
四个人继续前进。
檀腻羁这时又饿、又渴、又累，心情又特别烦躁，见到路旁有一家酒店，便急忙跑过去，讨了一杯白酒，坐在床座上喝起来。
没想到老板娘的儿子，盖着一床被子在床座上睡觉，几个月大的小孩，哪禁得住檀腻羁重重地一坐?孩子一下子肚腹溃烂，连哼都没来得及哼就死了。
见到这种情况，大家都惊呆了。
老板娘一边号啕大哭，一边揪住檀腻羁要他偿命，跟着一起到王宫去找国王。
一行五人牵牵扯扯地走来。
檀腻羁越走越害怕，心想：“本来只是赔牛、赔马、赔斧头的事，谁知竟然又闹出人命来!到了国王那儿，肯定不会轻饶我，还是想个办法逃走为妙。”一边走，一边东瞅西看地找机会。又走了一会，他发现前面有一道墙，心想：“这是个好机会，跳过墙，就可以逃走了。”于是猛地挣脱抓住他的几个人，像兔子一样窜出，一下子就翻上墙头，跳了过去。
可是谁也没想到，一个老织布匠带着他的儿子，正坐在墙的那边休息。
檀腻羁翻过墙头，正好落在老织布匠身上，两脚踏在要害部位。
老织布匠一口气上不来，头一歪，也死了。
老织布匠的儿子见父亲被人踏死，哪肯罢休，抓住檀腻羁揍了一顿。
这时，牛主人、马夫、木匠、老板娘也都赶到，大家揪住檀腻羁，一同向王宫走去。
走没多远，看见路旁有一棵树，树上有一只野鸡。
野鸡看见他们走过来，就问：“檀腻羁，檀腻羁，你到哪里去?”
檀腻羁把自己遇到的倒楣事，一五一十地叙述了一遍，告诉野鸡说：“现在他们要抓我去见端正王。”
野鸡说：“听说端正王十分聪明，你既然要去见他，我托你打听一件事。不知为什么，我在其他树上鸣叫的声音，总不如在这棵树上鸣叫时好听。你见了端正王，帮我问问这到底是为什么?”
檀腻羁答应了。又走了一会，看见路旁有个洞，洞口有一条毒蛇。
毒蛇看见他们走来，便问：“檀腻羁，檀腻羁，你到哪里去?”
檀腻羁又把自己的倒楣事，一五一十地叙述了一遍，告诉毒蛇：“他们要抓我去见国王。”
毒蛇说：“你到端正王那儿后，请代我打听一件事。我每天早晨刚出洞时，身体柔软，哪儿也不疼;但到了晚上要入洞时，就觉得身体疼痛，入洞很困难。
请问问端正王，这到底是为什么?”
檀腻羁也答应了。又向前走，遇见一位少妇。
少妇看见他们，询问他们要到哪儿去之后，拜托檀腻羁说：“你到端正王那儿后，请代我打听一下，不知为什么，我到了婆家就想娘家，到了娘家又想婆家。”
檀腻羁答应了。就这样，檀腻羁被牛主人等几个人，挟持着来到王宫。
牛主人首先上前，向端正王禀告说：“这个人借了我的牛，我去索回时，他拒不还我。”
端正王问道：“你为什么借牛不还?”
檀腻羁回答：“我因为太贫穷了，收获的稻谷没法打场，就向他借了一头牛。承他好意，把牛借给我。我打完场，便把牛送到他家，他自己也看见了。虽然没有当面交代清楚，但牛确实是系在他家门前了，我是空着两只手回家的。也不知道为什么这头牛后来就给弄丢了。”
端正王问牛主人：“他讲的经过对不对?”
牛主人说：“对!”
端正王就对他们说：“你们两人都有过错。檀腻羁还牛时，应该交代一声;而牛主人既已看见，就该把牛收好。现在听我宣判：檀腻羁还牛不吭声，应当割舌头;牛主人见牛不管好，应当剜眼睛。”
牛主人一听，慌张地说：“不!不!大王，那头牛我不要了，请不要割他的舌头，也不要剜我的眼睛，让我们自己和解吧!”
端正王说：“你们愿意和解，最好不过，此案宣告审理结束。”
轮到马夫上前告状：“这家伙太没有道理，把马腿打断了。”
端正王沉下脸来，问檀腻羁道：“这是我的马，你为什么平白无故地把它的腿打断?”
檀腻羁吓得连忙跪下，说：“牛主人抓着我来见大王，路上马夫叫我们拦住国王的这匹马。马奔跑得太快了，实在拦不住，于是我捡了块石头扔过去，没想到却把马腿打断了。大王!我实在不是故意的。”
端正王问马夫道：“他说的是实话吗?”
马夫说：“是。”
端正王的脸色和缓下来，说：“你们两个都有过错。”又对马夫说：“谁让你喊他拦马的?该割你的舌头!他掷石头打断了马腿，该砍掉他的手。”
马夫一听也慌了，连忙说：“大王，这匹马就由我赔偿吧!
请不要割我的舌头，也不要砍他的手，让我们自己和解吧!”
国王也答应了。
接着是木匠上前告状：“檀腻羁把我的斧头搞丢了。”
国王问檀腻羁：“这又是怎么回事?你怎么把他的斧头搞丢了?”
檀腻羁说：“我向他打听那儿是否能过河，他开口回答，这时口中叼着的斧头，就掉到水里，怎么也找不到了。并不是我故意要把他的斧头弄丢的。”
端正王一听，原来是这么回事，便把木匠叫到面前说：“由于他问你话，才使你丢了斧头，所以我宣判割掉他的舌头。
不过，按照规矩应该用手拿东西，哪有用嘴叼东西的道理?因为你不按规矩，斧头才掉到水里，所以应该敲掉你的门牙。”
木匠急着叫道：“大王!我不要他赔斧头了，请饶了我吧!
让我们像牛主人、马夫那样和解吧!”于是两人和解。
老板娘哭哭啼啼地走上前，把檀腻羁的罪行说了一遍。
端正王听说出了人命，很重视，忙问檀腻羁：“你怎么把她的儿子给杀死了呢?”
檀腻羁跪下回答：“债主逼着我赶路，我是又渴又累，便向酒店老板娘要了杯酒，坐到床座上去喝。没想到老板娘的儿子盖着一条被子，在床座上睡觉，我不小心把他压死了，实在不是故意的。还求大王详察!还求大王详察!”
国王想了想，责备老板娘说：“你开酒店，来来往往的客人很多，床座本来是给人们坐着喝酒的，你为什么让孩子睡在上面呢?还盖着一条被子，使人不能一眼发现有人。这么说来，你们两人都有过错。现孩子已死，无法复活，这样吧!
就罚檀腻羁做你的丈夫，什么时候你生了儿子，就什么时候放他回家。”
老板娘听国王这么判决，叩着头说：“大王!既然我的儿子已死，无法复活，我愿意就此和解。我可不要这个穷婆罗门做丈夫!”
国王说：“那很好，就这样吧!”
最后，老织布匠的儿子上前告状：“大王!这个人生性凶暴，把我父亲踏死了。”
端正王一听，怎么又是一条人命，忙问檀腻羁：“你怎么踏死了他的父亲?”
檀腻羁回答：“这么多人围逼着我，要拉我来见大王，我心中十分害怕，就逃跑，没想到他们父子两人，坐在墙那边休息。我落在他父亲身上，不小心把他父亲踏死了。这实在不是出于我本心啊!”
端正王这才明白又是误伤，便对老织布匠的儿子说：“这件事你们双方都有错。为什么不找平坦、安全的地方休息，而要在避人的墙后休息呢?好吧!你父亲反正已经死了，就罚檀腻羁做你的父亲。”
老织布匠的儿子一听，急着叫道：“我可不要这个婆罗门做父亲。”
国王说：“那么你们也和解了用!”
老织布匠的儿子无奈地答应了。
就这样，檀腻羁一身官司，全让端正王解决了。他十分高兴，也非常感谢端正王。
这时，有两个妇女前来打官司。她们两人带来一个小男孩，都说这个男孩是自己的儿子，在国王面前争吵不休。
国王也搞不清楚这个孩子到底是谁的，他眉头一皱，计上心来，大声斥责说：“得了!得了!谁能搞得清楚你们的事?
这样吧!你们一人抓住孩子的一条胳膊，谁能把孩子拉到身边，孩子就算谁的。”
两个妇女听国王这么说，就扯着孩子的胳膊拉起来。那个冒充的母亲，一心想把别人的孩子据为己有，拽住胳膊拚命地拉，根本没有考虑别的;而真正的母亲心疼孩子，唯恐孩子受伤，抓住胳膊想拉，又不敢使劲。
端正王见到这种情形，连忙让两个妇女松手，指着那个拚命拉孩子的妇女说：“你是冒充的，对孩子一点也没有爱怜的感情，你难道不怕把孩子拉伤吗?
你如果老老实实地认罪，我可以饶了你，否则一定严办!”
那个妇女慌了，连忙跪在地下连连叩头，承认自己的罪行。
另外一个妇女则带着自己的儿子，高高兴兴地辞别端正王走了。
檀腻羁想起来王宫的路上，受到毒蛇、少妇、野鸡的嘱托，便上前跪下说：“大王!债主们带我来此时，路边有一条毒蛇，请我代它请教大王，不知为什么，它每天从洞里出来时，身体柔软，动作方便，回洞时却感到僵直痛苦。”
端正王说：“每天早晨从洞里出来时，它没有什么烦恼，心平气和，所以身体柔软。在洞外，它碰到各种事情，常常动火，身体就粗大了，进洞时，自然感觉僵直不方便。你可以告诉它，在洞外时，仍要保持柔和的心境，不要动不动就发火，那就不会再有不舒服的感觉。”
檀腻羁又问：“我在路上还遇到一个少妇，她说她在婆家就想娘家，在娘家时就想婆家，整天坐立不安。她托我问大王，这到底是怎么回事。”
端正王回答：“你可以告诉她，那是因为她心有邪念。在娘家时，她与另一个男人私通，到了婆家就想情人;而回到娘家，与情人相处一段时间后厌烦了，又开始想丈夫，所以才会这样坐立不安。只要她改邪归正，不再胡思乱想，她的毛病就会好的。”
檀腻羁接着问：“我还碰到一只野鸡，蹲在一棵树上。它说在其他树上，叫起来声音都不好听，只有在这棵树上，叫起来最婉转动听，不知是什么原因?”
国王回答：“这是因为在那棵树下，埋藏着一坛金子，所以它叫起来声音特别动听;其他树下没埋金子，它叫起来的声音自然就没那么好听了。”
端正王接着说：“你这个人做事冒冒失失的，因而犯下许多过错，但今天我都原谅了你。按照国法，树下的这坛金子应归国王所有，但我念你家庭贫穷，没法生活，看在你老实的份上，我就把这坛金子赏赐给你。你去把它挖出来，回家好好过日子吧!”
檀腻羁谢过国王，返回家去，路上把国王的回答，一一告诉少妇、毒蛇和野鸡。他挖出那坛金子，置办田产，进行贸易，从此再也不愁吃穿，过着幸福的日子。
篇7：佛教故事精选
很久很久以前，阎浮提有个国王，名叫十奢王。国王的大王后生了个儿子，名叫罗摩;二王后也生了一个儿子，名叫罗漫。
罗摩太子十分勇敢，力大无穷，好比天神。他有一件神珍的武器——扇螺，敌人只要看到这武器的形象，或听到它吹起来的声音，没有一个不失魂落魄、落荒而逃的，所以罗摩太子在战斗中总是优胜者，没有人能抵挡他。
三王后也生了一个儿子，名叫婆罗多;四王后生的儿子名叫灭怨恶。
十奢王最喜爱三王后，常对三王后说：“无论你想要什么金银财宝，我都可以满足你。你说吧!你想要什么好东西?无论什么，我都不会吝啬。”
三王后说：“我没什么要求。如果我想要什么东西的话，以后会告诉大王的。”
有一次，十奢王得了重病，危在旦夕就命令罗摩太子代替自己处理国家大事。
罗摩每天用锦帛扎起头发，戴上起宝做成的王冠，坐在国王的宝座上听政理事，仪容形态就和国王一模一样。
在十奢王生病的这段日子中，三王后日夜守护病榻前，嘘寒问暖，更衣送食，照顾得十分周到。
十奢王心里十分感动。有一天，他觉得自己身体好多了，精神也好些了，心情比较愉快，想起三王后这些日子以来的操劳，觉得一定要给她什么赏赐才好，便对三王后说：“以前我问你需要什么，你总是说以后再说，从来不提任何要求。今天，你一定要提出一个要求，我以我的生命发誓，无论你提什么要求，我都答应你。”
三王后一直有个心病，她想万一十奢王死了，肯定由罗摩即位，那自己的儿子婆罗多就什么也捞不着了。她听十奢王一定要自己提出一个要求，便乘机说：“大王!我正好有一个要求，可是，您要言而有信，一定要满足我的愿望!”
十奢王说：“好!我一定满足你。”
三王后说;“那好，我要求您把罗摩废掉，立我的儿子婆罗多为太子。您千秋万岁之后，让婆罗多继承王位。”
十奢王惊呆了，万万没想到三王后会提出这个要求。四个儿子中，他最喜爱罗摩，对罗摩抱有极大的期望。三王后的要求，就好像在他的食道里塞了什么东西，咽，咽不下去;吐，吐不出来，噎得上气不接下气，不知怎么办才好。心想：‘要我废掉罗摩，我怎么舍得呢?可是不废罗摩，那我刚才‘言而有信’的保证，不就成了一句空话吗?”十奢王只好对三王后说：“你还是另提要求吧!只要不是这个要求，其他无论什么，我一定满足你。我可以满足你三个……不，满足你十个要求。”
但三王后一口咬定：“我没有其他希望，只有这个。大王您答应过我，一定要言而有信，可不能反悔!”
十奢王想：“我从未失过信，如今怎能破例?再说当国王就必须君无戏言，这也是立国的根本。”想到这儿，他只好万般无奈地下令废掉罗摩，另立婆罗多为太子。
罗摩原来穿的衣服、戴的王冠，也都转交给婆罗多。
罗漫从小与罗摩非常要好，他看到哥哥的太子之位被废，衣冠被夺，很不服气，就对罗摩说：“您有拔山盖世的力气，又有战无不胜的扇螺，为什么不拿出来用，要忍受这种耻辱呢?”
罗摩对弟弟说：“一个孝子不应该违背父亲的命令。三王后虽然不是我的亲生母亲，但既然父亲敬重她、喜爱她，她就如同我的亲生母亲一样。再说婆罗多性情温和，向来与我们友好相处，他自己是一点点坏念头也没有。我虽然有浑身力气、有神珍的扇螺，但怎么可以对父亲、母亲、弟弟做出不应该的事，危害他们呢?”
罗漫听了哥哥的一番话，也就不吭声了。
这时，十奢王又下了一道命令，将罗摩及罗漫两人流放到深山去，要十二年之后才准回国。
罗摩兄弟两人接到命令，心中一点也不怨恨父亲，便告辞父母，离开故乡，到远处的深山中隐居去了。
当时，婆罗多人在其他国家，所以国内发生的这一连串变故，他一点也不知道。有一天，他奉召回国，到家之后，才知道父王已经驾崩，而由于母亲的缘故，两位哥哥被流放到深山中，自己却被立为国王。
婆罗多与两位哥哥关系很好，感情和睦，互谦互让，当他回国了解这个情况后，非常生气，觉得母亲的所作所为太没有道理了。他连忙去找自己的母亲，连见面跪拜的礼节都顾不得了，说：“母亲，你做了些什么呀!怎么这样不懂道理!
你这样做，会给我们带来灭门之祸。”然后又去拜见大王后、二王后，对她们恭恭敬敬地行跪拜礼，恭敬的程度超过以前好几倍。
接着，婆罗多带领全国军队入山寻找两位兄长。人马到了山脚下，婆罗多让军队就地驻扎，自己一个人入山寻找。
罗摩、罗漫两人隐居深山中，一日，听见山脚下人喊马叫，旗帜飘扬，仔细一看，原来是婆罗多带着军队来了。
罗漫对罗摩说：“你以前还一个劲地夸奖婆罗多，说他礼让恭顺，你看，他刚刚登上王位，马上率领军队来诛杀兄弟。”
两人正惊疑不定的时候，婆罗多找来了。看见两位哥哥，婆罗多又惊又喜，涕泪满面，拜倒在地。
罗漫责问婆罗多说：“你今天带领这么多军队来到这儿，到底想干什么?”
婆罗多一听，知道兄长们误会了，连忙辩解说：“因为路途遥远，恐怕路上会遇到强盗，所以带着军队。这纯粹是为了自卫，没有别的意思。我这次入山，是想接兄长回国，即位为王，治理国家。”
罗摩回答说：“先前，我奉父亲的命令流放到这里来。今天，我怎么能够随便回去呢?如果我这样做了，就是一个不忠不孝的人。”坚决不愿回国。
婆罗多再三恳求，但罗摩意志坚定，就是不答应。婆罗多见罗摩心意已决，只好听从罗摩的话，自己一个人回国。临走之前，他脱下哥哥脚上穿的一双破鹿皮鞋，恭恭敬敬地捧在手里，垂头丧气地回国了。
回国之后，婆罗多便承担起治理国家的任务。他把罗摩的那双破鹿皮鞋放在宝座上，每天早晚向这双鞋朝拜问好，就像面对罗摩一样;平日处理政务，他总是坐在宝座旁边的小凳子上，表示真正的国王还是兄长罗摩，而自己只是代罗摩摄政而已。他还经常派人到深山中朝见兄长，送去各种物品，并请兄长们尽快返回。
但罗摩、罗漫坚持地说：“父亲当年的命令是流放十二年，年限不满，我们不能返国。为子尽孝，为臣尽忠，不能违背父王的命令。”
十二年期满。
婆罗多在这十二年中，一次又一次地派人前来，罗摩、罗漫也看出婆罗多的确是真心诚意地希望他们回去;又听说婆罗多敬重那双破鞋子，就像敬重本人一样，也很为他那深厚的兄弟情谊所感动，于是决定回国。
他们回国后，婆罗多立即要把王位让给罗摩。
罗摩推辞说：“父亲已把国家留给你，我不应再当国王。”
但婆罗多坚持说：“哥哥是嫡子，又是长子，理应由您来继承父业。”两人推来让去，最后罗摩不得已，只好即位为王。
他们兄弟你谦我让的事传了开来，大家都很感动，人人以他们为楷模，国家的风气也日益淳朴。百姓都劝勉自己，应当尽忠尽孝，对人要宽恕，所以，虽然三王后当年干了这么一件大坏事，但大家对她仍然非常尊敬，因为大家都体会到要宽以待人，原谅别人的缺点。
在罗摩的治理下，这个国家风调雨顺，五谷丰登，无病无灾，人民过着十分幸福、安乐的生活。
篇8：佛教故事精选
从前有个国家，土地肥沃，物产丰富，人民生活安定。邻国的国王对这块富饶的土地早已垂涎三尺，就派军队前来攻打。消息传来，国王连忙组织军队，准备抵抗。他下令，凡是十五岁以上、六十岁以下的男子，一律自备武器、粮食，参加军队，抵抗敌人的入侵。
这个国家有个老织布匠，将近六十岁，也应征入伍。他的老婆比较年轻，长得又漂亮，平时总瞧不起自己的丈夫，认为他没出息，经常发点小脾气，刁难丈夫。
老织布匠很爱自己的小媳妇，拿她一点办法也没有，只好样样顺着她。这次接到应征入伍的命令，就来与她商量：“我要去参加军队和敌人打仗，按规定，必须自备武器、粮食，以及一切必须物品。
请你把东西都准备好，好让我按时出发。”
他老婆的脾气又犯了，交给他一个能盛五升米的水桶，用来放粮食;又给他一个织布用的大梭子，有一丈一尺长，气呼呼地对他说：“家里哪有什么武器?什么放粮食的东西?你就拿这两件东西去打仗!我告诉你，要是你把木桶弄破、把梭子弄丢了，你就别回来见我，我再也不和你一起生活了。”
老织布匠没办法，只好拿了这两样东西，告辞出门。一路上他一点也没考虑到打仗有多么危险，也许会有死伤，一心想的是：“千万要保管好这两件东西，不能出丝毫差错，否则对老婆无法交代。”
战斗开始了，两军混战在一起。他们的军队渐渐抵挡不住，节节败退。
老织布匠唯恐这两样东西受到损失，到时候连老婆也丢了，所以别人都向后逃脱时，唯有他不逃，把两样东西高举在头顶上，面向敌人，独自站着。
敌军本来正要追击，但见老织布匠这个样子，搞不清楚他手里拿的到底是什么武器，不敢贸然前进，反而向后退去。
国王趁这个机会，把败退的军队全部收拢，重新整好队，合力并进，又投入战斗。这次大家同仇敌忾，敌军抵挡不住，终于兵败如山倒，被杀得落花流水，尸横遍野，老织布匠他们的军队，取得彻底的胜利。
战争胜利了，国王十分高兴，召集全部军队，要论功行赏。大家都说这次战斗之所以获胜，老织布匠的功劳最大。
国王把老织布匠叫过来，夸奖他说：“你可真勇敢!胆子真大!独自一个人抵挡、击退敌军。”
老织布匠老老实实地说：“我不是武士，更不会打仗。只因我要从军时，老婆交给我这两件东西，说如果这两件东西有所损失，她就要和我离婚。我怕失去她，所以宁愿死，也不能让这两件东西受到损伤，没想到因此而击退敌军。说实在话，这是我们国家的运气，而不是我有多么勇敢!”
国王听了，哈哈大笑，对大臣们说：“这个人因为怕老婆，而解救了国家的危难，应当给他记头功。”随即拜他做大臣，赐给他许多财产，还有房屋、使女等等，地位只在国王一人之下。
老织布匠的老婆见丈夫衣锦荣归，喜出望外，再也不嫌丈夫没出息了。从此，他们过着幸福美满的日子。
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